Быть беспристрастным к восприятию

• Если у нас нет желания выйти за пределы страстное желание ради чувственных удовольствий, зачем практиковать?
• Зацикленность на мыслях также становится своего рода привязанность
• Мы можем замедлиться и не заботиться так о вещах чувств

Ретрит Зеленой Тары 042: Для тех, кто беспристрастен к восприятию (скачать)

Часто, особенно во время ретрита, мы коллективно — когда читаем книги или размышляем — записываем небольшие содержательные высказывания и кладем их за обеденный стол, чтобы все могли читать их, пока мы ходим вокруг. О них стоит подумать во время обеда, так как мы обедаем в тишине. На самом деле мы молчим все время во время ретрита. Но вот этот был приклеен к стене. Я думаю, что он был там, вероятно, больше года. «Для бесстрастного к восприятию не существует связей; для того, кто освобожден проницательностью, нет заблуждений. Те, кто цепляются за восприятие и Просмотры, идите и бодайтесь головой». (Из Магандия Сутта: В Магандию.) Это обширно, и, поскольку я обычно просто прохожу мимо, я могу прочитать только первое предложение. Так вот что я всегда размышляю: «Для человека, беспристрастного к восприятию, нет никаких связей». Каждый раз, когда я прохожу мимо, я думаю: «Вау, звучит красиво».

Это основа нашей практики. Если у нас нет никакого желания выйти за пределы шести чувств и выйти за пределы этих очень мирских [мыслей], «Что приятно, что приятно пахнет, что приятно на вкус, о чем приятно думать, на что приятно смотреть». », то никакой Дхармы нет. В Дхарме нет нужды. Забудь Будда, нет никакой необходимости в религии на самом деле. Это то, что я называю «материализмом». Это то, что мне кажется — в наши дни и век — быть «материалистическим». Все, что нужно, это просто приятные люди, хорошая беседа, хорошая еда и хорошее питье.

Затем, даже если вы избавитесь от этого, вы просто сидите и думаете о вещах, которые вы хотели бы сделать, вы запутываетесь в мыслях, и они становятся своего рода привязанностями. Поэтому без бесстрастия к чувствам нет причин практиковать Дхарму. Но если мы просто созерцаем то, за что цепляемся, например за еду. Мы собираемся пообедать, так что еда. Мы собираем еду вместе, пытаемся вернуться на свое место и быстро поесть, чтобы мы могли вернуться и взять еще, пока все не закончилось. Или мы можем просто замедлиться и просто не обращать особого внимания, не особо заботиться об этих вещах, и тогда наша практика Дхармы быстро встанет на свои места. Там гораздо больше места и времени для других дел. Мы можем заниматься всеми видами созерцания.

Но пока мы держимся за эти вещи, мы думаем, что будем получать удовольствие, и это удовольствие приведет к счастью, и это счастье будет достаточно хорошим, и поэтому какая причина отречение? Если у нас нет отречение в качестве основы нашего пути, нет никакого способа иметь бодхичитта. Если мы не хотим быть свободными, мы не можем помочь другим стать свободными. Это даже не имеет смысла. Откуда у нас будет время практиковать мудрость или концентрацию, когда наш ум полностью занят другими направлениями? Таким образом, весь путь в значительной степени уничтожается только потому, что еда вкусная. Я имею в виду, это действительно того стоит? Тогда это кажется таким полезным: «Для человека, беспристрастного к восприятию, нет никаких связей». Просто помните об этом, по крайней мере, в течение следующих получаса.