Бесстрашие и убежище

Бесстрашие и убежище

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы беседы, сделанные во время зимнего ретрита Зеленой Тары с декабря 2009 года по март 2010 года.

  • Бесстрашие – одно из качеств Будда
  • Ассоциация Будда не может устранить наш страх или дать нам реализацию
  • Ассоциация Будда предоставил дорожную карту для нас, чтобы следовать

Ретрит Зеленой Тары 041: Бесстрашие и убежище (скачать)

Я не собираюсь говорить о своем страхе и тревоге; Могу часами, могу днями. Но чем я действительно хотел поделиться, так это тем, во что я верю и что я чувствую по отношению к Три драгоценности. Что они для меня, что они становятся. А также немного об этом качестве бесстрашия.

Геше Сопа, написавший Шаги на пути к просветлению: комментарий Цонкапы Ламрим Ченмо, Том. 1: Практика Фонда, этот невероятный комментарий к Ламрим Ченмо— утверждает, что бесстрашие есть у тех, кто больше не находится во власти неконтролируемых причин и Условия. Это то, что он описывает как бесстрашие. Так вот, кто бы это мог быть? На мой взгляд, это, конечно, Будда у кого есть это качество. В этом состоянии он достиг бесстрашия, что является одним из его качеств. Он достиг этого, намеренно создавая причины для устранения всех препятствий, вызывающих страдание в его собственном уме, и в то же время намеренно создавая причины и Условия чтобы достичь всех реализаций, освобождения и просветления. Он создал причины для достижения всех хороших качеств любви, сострадания, мудрости, умелые средства, и в результате он достиг ума всеведения. Я вижу, как это непременно принесет состояние бесстрашия, когда вам больше не придется беспокоиться о перерождениях, страданиях, невежестве, возникновении страданий и карма что является результатом страданий. Из его великое сострадание Затем он пошел и изложил одну из самых подробных замечательных дорожных карт для остальных из нас, чтобы также создавать причины и Условия для нашего собственного освобождения и просветления.

Теперь то, над чем мне пришлось поразмыслить в прошлом месяце, — это отпустить мою христианскую обусловленность, которая говорит: «Что ж, если Будда обладает умом всеведения, который взрастил все эти хорошие качества, и у него есть все умелые средства, почему он не может сделать это для меня? Почему бы ему не взять эту миску и просто не ударить меня по голове, чтобы у меня была реализация, чтобы я мог как бы облегчить страдания раз и навсегда. Почему он не может этого сделать?» Итак, отпустив это: «Спаси меня, спаси меня, помоги мне, помоги мне», обуславливающее мое христианское религиозное происхождение. Зная, что он не может, потому что действует универсальный закон причины и следствия, и он не может сделать это для меня. Но что он сделал, так это представил всем живым существам эту замечательную дорожную карту. И поэтому, перейдя от расстроенного за последние несколько недель, я должен чувствовать себя действительно сильным. Его бесстрашие, привитое ему, гарантирует, что если мы будем следовать этой дорожной карте, дополненной изменениями и высотами, линиями, направлениями, предупреждающими знаками на дороге, мы достигнем такого же состояния освобождения и просветления. Он гарантирует это. Алекс Берзин говорит: «Это обещание». Из состояния бесстрашия он гарантирует это всем живым существам. Он делает это с помощью этих прекрасных ламрим учения, тренировки мысли, учения о пустоте, бодхичитта— это знаки дорожной карты.

У геше сопа есть вся эта идея о создании причин и Условия для нашего просвещения, и это та часть, которую я нашел действительно весьма глубокой. Он говорит, что «Когда вы ищете защиты от Три драгоценности», именно так мы начинаем культивировать безопасное направление, следуя дорожной карте к состоянию бесстрашия, «вы идете в поисках прибежища к духовному правилу, закону причины и следствия». Три драгоценности не делайте это правило. Будда просто объясняет, что он видел, что он испытал. Он объясняет, какие причины приводят к каким результатам. Это все то, что я слышал за последние одиннадцать лет не менее пяти десятков раз: что Будда научил нас, от чего отказываться и что культивировать. «Дхарма заключает в себе этот естественный закон, она учит процессу причинно-следственной связи. Это истинное убежище». А так как вся вселенная существует благодаря причинам и УсловияПочему разум просветленного существа не может вступить в игру, используя тот же естественный закон?

Что касается меня, я действительно чувствую, что что-то изменилось. Этот дар, который Будда дал нам это наследие, это истинное прибежище: Дхарма, это все о создании причин и Условия для нашего собственного просвещения. Эта дорожная карта такая подробная и такая конкретная. Теперь я должен сказать, что мой личный опыт показывает, что я делаю много выходов. Я иду в аптеку, и я иду в казино, я иду в аквапарк, и живописный обзор по пути, дрянной мотель. В дорожной карте тоже есть эти выходы. Поначалу дорога очень ухабистая и медленная, так что вы отвлекаетесь, но всегда есть въезд на дорогу. И Арья Сангха сейчас находятся на супершоссе части этой дороги. Они даже не смотрят на выходы, нет даже указателей на выход, никаких игорных казино, аквапарков и B&B. Они прямо на супершоссе.

Используя естественный закон причины и следствия, в моем уме что-то есть, более глубокое понимание того, насколько могущественна Дхарма и насколько могущественен наш разум, используя естественный закон, который управляет. Как говорится в Три основных аспекта пути«Тот, кто видит непогрешимую причину и следствие всех явлений в циклическом существовании и за его пределами» — нирвана, состояние будды — «и разрушает все ложные представления о присущем им существовании, вступил на путь, который доставляет удовольствие Будда".

Если мы поймем непогрешимую причину и следствие всего, что существует, включая наш собственный ум, космос, который был создан причиной и следствием, просветленный ум возможен. Так что в следующий раз, когда вы услышите, как Почтенный Чодрон говорит — она говорит это с такой уверенностью, с такой радостью в голосе — «Довольствуйтесь созданием причин», она имеет в виду именно это. Это так глубоко. За последние несколько недель это утверждение стало для меня чем-то глубоким. Она говорит о создании причин для нашего собственного просветления и Будда дал нам дорожную карту для этого. Это мои мысли и размышления о Три драгоценности. Они надежны объекты убежища. Вот где возникнет бесстрашие.

Преподобный Тубтен Семке

Дост. Семке была первым мирянином аббатства, прибывшим, чтобы помочь достопочтенному Чодрону с садами и управлением землей весной 2004 года. Она стала третьей монахиней аббатства в 2007 году и получила посвящение бхикшуни на Тайване в 2010 году. Основана в Сиэтле в 1996 г. Она приняла убежище в 1999 г. Когда в 2003 г. была приобретена земля для аббатства, дост. Семей координировал волонтеров для первоначального заселения и ранней реконструкции. Основательница аббатства «Друзья Сравасти», она заняла должность председателя, чтобы обеспечить четыре необходимых условия для монашеской общины. Понимая, что это сложная задача на расстоянии 350 миль, она переехала в аббатство весной 2004 года. Хотя изначально она не видела посвящения в своем будущем, после ретрита Ченрезига в 2006 году, когда она провела половину времени медитации, размышляя о смерть и непостоянство, Дост. Семке поняла, что рукоположение будет самым мудрым и сострадательным занятием в ее жизни. Посмотреть фотографии ее рукоположения. Дост. Семке опирается на свой обширный опыт в ландшафтном дизайне и садоводстве, чтобы управлять лесами и садами аббатства. Она наблюдает за «Выходными для волонтеров», во время которых волонтеры помогают в строительстве, садоводстве и управлении лесами.

Больше на эту тему