Мотивация к отступлению

• Создание мотивации для проведения ретрита по Таре
• Как подойти к ретриту и практиковать
• Как наблюдать за своим умом во время ретрита, чтобы увидеть, как мы обычно думаем
• Развитие здоровых способов мышления, ведущих к долговременному счастью
• Противодействие психическим состояниям, ведущим к несчастью

Ретрит Зеленой Тары: мотивация и обучение (скачать)

Мотивация Часть 1

У тебя будет трехмесячный отпуск с Тарой, а она очень приятный человек, с которым можно поехать в отпуск. Она очень уравновешенна. Она не сварливая и ворчливая. Вы знаете, что вы получаете изо дня в день. Она не колеблется в настроении, и ты знаешь, что она будет очень сострадательна. Так что если что-то не так в вашем отпуске, это не из Тары.

Работа с недугами

Мы должны помнить, что именно наши бедствия являются источником страданий. Если все, что вы получите от ретрита, — это понимание того, что несчастья являются источником страданий, тогда ваш ретрит был чрезвычайно успешным. Наша обычная схема такова, что источник страданий находится снаружи, или это кто-то другой, или что-то еще. Мы должны изменить мир, иначе мы будем винить во всем себя — есть это большое «я», которое по своей сути плохое, и неквалифицированное, и глупое, и смешное, и что это «я» является причиной всех страданий. Мы очень склонны обвинять либо снаружи, либо внутри.

Это обвинение снаружи или внутри на самом деле не работает; потому что попытка контролировать внешний мир — это тупик. Мы не можем этого сделать. Даже если бы мы могли, на следующий день мы изменили бы свое мнение о том, каким мы хотим видеть внешний мир, потому что наш ум не так стабилен. Обвинять себя — это тоже тупик, потому что у нас есть Будда природа, и у нас есть возможность стать полностью просветленными существами. Истязание себя большим количеством самобичевания также не делает ничего продуктивного.

Несчастья, являющиеся ментальными факторами нашего ума и не являющиеся нами самими, являются источником страданий. Это скорби: зависть, тщеславие, привязанность, гнев, это такие вещи. Все они укоренены в невежестве, все укоренены в неправильный взгляд как мы существуем и как явлений вокруг нас существуют. Тем не менее, мы не осознаем, что у нас есть неправильный взгляд. Мы не понимаем, что держим неправильный взгляд быть реальностью. Как будто мы родились в темных очках и думаем, что все внутри темно, потому что иначе мы никогда не видели.

Как вещи кажутся существующими (и как знание этого помогает с невзгодами)

Это где медитация входит, и конкретно аналитический медитация. Мы начинаем анализировать: могут ли вещи действительно существовать такими, какими они мне кажутся? Вещи кажутся объективными вещами со своей собственной сущностью, постоянными и происходящими со своей стороны. Однако если бы они были, если бы у них была собственная сущность со своей стороны, то они были бы независимы от всех остальных сущностей. Если вещи независимы, то они не могут влиять друг на друга. Если бы у всего была своя собственная сущность, например, если бы это был колокол со своей стороны, это барабан со своей стороны, а я я со своей стороны, то такое ощущение, что есть просто твердые, бетонные эссенции ко всему. Если бы действительно существовала такая сущность, которая была бы просто сильной и независимой и существовала, то она не могла бы измениться. Если бы вещи не могли измениться, то мы бы никак не могли относиться друг к другу и влиять друг на друга.

Когда мы действительно смотрим, мы видим, что все зависит от других факторов. Мы, как человеческие существа, зависим от многих других факторов. Это не просто большое я, которое всегда было там. тело зависит от спермы и яйцеклетки и всей пищи. Ум зависит от предыдущих моментов ума. Оба они находятся под влиянием внешней среды, и то, как среда влияет на нас, зависит от наличия у нас органов чувств и сознания, которые воспринимают объекты и так далее. Когда мы начинаем смотреть, мы видим, что вещи действительно влияют друг на друга и воздействуют друг на друга.

Если вещи зависят от других подобных факторов, то они никак не могут иметь свою прочную, независимую сущность. Не то чтобы это действительно меня исправило, но затем некоторые аспекты вокруг меня меняются. Вы не можете быть одновременно независимым и зависимым. Это часть настоящего меня, но потом я передумал и тело изменения и так далее. Но подождите минутку, что это за твердое я, о котором мы думаем? Тот, который отделен от тело и разум, и может ли в нас быть что-то независимое, а затем остальные из нас взаимодействуют с миром, изменяются и зависят. Так просто не может быть. Мы должны поразмыслить над этим, и, делая это, мы получаем некоторое понимание того, насколько наш обычный взгляд неверен.

Это первый взгляд на то, как вещи кажутся нам существующими, а затем на то, как мы можем поддерживать их существование с нашей стороны. Далее, поскольку мы думаем, что все независимо от своей сущности, мы думаем, что есть настоящий я и есть эти настоящие вещи, и поэтому с ними нужно бороться. Либо так, либо хватайтесь за тех, кого хотите, и сражайтесь с теми, которые вам не нужны. Так это своего рода история нашей жизни, не так ли? Кажется, мы всегда так делаем.

Глядя на наш разум и опыт с ясностью

На ретрите мы действительно начинаем смотреть на свой собственный ум и на то, как он работает. Мы смотрим на то, как работает наш ум, какие ментальные факторы или ментальные состояния возникают и какие Условия существуют и каковы их последствия. Очень часто мы действительно теряем связь с тем, что происходит внутри нас самих, хотя мы все время живем сами с собой.

прикрепление приходит, гнев приходит, приходит депрессия, приходит лень, приходит высокомерие, все эти вещи приходят и уходят и продолжают приходить и уходить. Мы так часто настолько поглощены внешним миром или настолько полностью отстранены, что даже не осознаем эти различные настроения и ментальные факторы, которые приходят через наш ум. Все они имеют последствия, и поэтому, если мы не осознаем эти психические состояния, нам будет трудно осознать их влияние на нас. Когда мы злимся, каковы последствия гнева? Как это влияет на меня? Как это влияет на окружающих меня людей? Когда мой разум наполнен привязанность, и я предаюсь чувственным удовольствиям, как себя чувствует мой разум и как я влияю на окружающих меня людей.

Что вызывает эти психические состояния? Откуда они вообще берутся? Мы переняли их от кого-то другого? «Ты меня разозлил, поэтому я поймал гнев от вас», как вирус? Нет.

Мотивация Часть 2

Весь смысл ретрита в том, чтобы наблюдать за тем, что происходит в нашем уме, и лучше понимать его. Затем в рамках этого процесса мы учимся различать полезные ментальные состояния (когда они приходят нам в голову), которые действительно приносят счастье в долгосрочной перспективе, и деструктивные ментальные состояния, вызывающие страдание в долгосрочной перспективе. Следующее, что нужно сделать после того, как мы сможем различать их, это: как мне взращивать те, которые ведут к счастью? Как противодействовать тем, которые ведут к страданию?

Практика садханы как тренировка

Именно такой внутренней работой мы будем заниматься на ретрите. Структура ретрита связана с садханой Тары. Эта практика учит нас позитивному настрою и правильному мышлению. Однако в процессе выполнения этой практики все наши привычные привычные образы мышления и чувств просто приходят и мешают, как сумасшедшие, и поэтому мы видим их очень ясно. Очень важно помнить, что они, эти привычные образы мышления, не являются нами. Может быть, вам стоит повесить на столе небольшую наклейку с надписью: «Это не я».

Просто помните, что это мысль, проходящая через разум, это не я. Неважно, хорошая это мысль или плохая, это всего лишь мысль. Это не то, кто мы. Нет причин гордиться чем-то, и нет причин расстраиваться из-за чего-то. Итак, вы наблюдаете, как это происходит, а затем изучаете противоядия от ламрим этапы пути о том, как противодействовать вредным психическим факторам. Затем вы узнаете, как различные медитации могут помочь вам увеличить различные полезные и добродетельные умственные факторы. Это в основном то, что мы собираемся делать на ретрите, и Тара здесь, чтобы помочь нам.

Теперь, чтобы Тара помогла нам, это означает, что нам нужно настроиться на Тару. Если мы все время зациклены на себе, будет очень трудно обращать внимание на Тару. Я обычно нахожу на своих ретритах, что моя тема номер один для медитация собой, и время от времени мне это надоедает, и тогда я думаю о Будда. Должно быть наоборот. Мы не часто мыслим ясно, поэтому много крутимся вокруг себя. Так что хорошо смотреть на это, наблюдать за этим, помнить, что это не ты. Попробуйте вернуться к практике, о которой я говорил раньше. Делайте это так, чтобы вы ничего не пихали и не отказывались смотреть на это, но и не баловались этим. Вы пытаетесь направить свой разум в нужное русло.

Почему мы делаем всю эту практику? Это потому, что нам больше нечем заняться в ближайшие три месяца? Мы могли бы кататься на лыжах или санках, или ходить на работу и зарабатывать кучу денег? Мы могли бы делать все эти другие вещи. Мы отказываемся от Рождества? Боже мой! Никаких рождественских гимнов, никакой елки, никаких рождественских носков. Парада роз на Новый год не будет. Никаких футбольных игр в Новый год! О боже, теперь это страдание. Почему мы отказываемся от этих вещей, когда мы могли бы развлекаться, пить и принимать наркотики, и быть с кучей людей, поющих и танцующих, и о, теперь вы готовы бежать вниз по склону!

Почему мы делаем ретрит сейчас? Это потому, что мы делали все это раньше? Мы делали это много, много раз. Принесло ли оно какое-либо прочное счастье и удовлетворение в нашу жизнь? Сколько тебе лет? Сколько у вас было новогодних и рождественских праздников? Каждый год у вас есть шанс сделать это больше и лучше и стать счастливее. Это работает? Это не так, не так ли? Кажется, что иногда ты хорошо проводишь время, иногда нет. Затем мы снова боремся за удовольствие и боремся за счастье.

Ретрит как создание причин счастья

Причина, по которой мы проводим ретрит, заключается в том, что мы видим, что смотреть на все эти вещи со стороны — нежизнеспособный способ обрести покой и счастье. На самом деле, бегая таким образом, мы часто делаем больше несчастья или причиняем несчастье другим. Мы делаем ретрит, потому что хотим быть счастливыми. Не ждите счастья сразу, не ждите его сразу. Просто создайте причины счастья и знайте, что счастье придет.

Если мы сидим здесь и ждем, потому что говорим: «О, я делаю ретрит, чтобы быть счастливым», то какое же счастье вы получите от выполнения ретрита? Итак, вы думаете: «Ну, у меня будет видение Тары, моя кундалини поднимется, и я выйду в открытый космос». Если вы приходите на ретрит с такого рода ожиданиями и ждете, когда что-то подобное произойдет, а потом этого не происходит, что происходит вместо этого? Вы злитесь, вы разочаровываетесь. «Я дал хорошую дану, чтобы получить этот блаженный, далекий опыт, и все, что я вижу, это гнев!” «И это твоя вина, что я злюсь, потому что еда такая, а удобства такие…»

Мы должны просто довольствоваться созданием причин счастья. Когда мы создадим удовлетворение в своем уме, мы поймем, что счастье отличается от того, что мы думали. Раньше мы думали, что счастье — это всплеск сильного шипения, который просто делает вас невероятно бодрым и головокружительным. Затем вы обнаружите, что счастье на самом деле не является устойчивой эмоцией, комфортной в течение длительного периода времени. Вы начинаете видеть, что иметь спокойный ум намного лучше. Иметь удовлетворение в уме намного лучше. У вас может не быть больших взлетов, но у вас также нет и больших падений. Есть какое-то чувство удовлетворения, какое-то ощущение смысла и цели в вашей жизни. Поэтому мы пытаемся культивировать такое удовлетворение. Какая-то безмятежность, какой-то внутренний покой, но без того, чтобы цепляться за это, как мы цепляемся за все остальное. МОЙ!

Таким образом, вместо того, чтобы получать «захватывающий опыт» от того, от чего мы привыкли получать опыт, когда вы обнаруживаете, что хотите какого-то другого «захватывающего опыта». Вы должны просто отказаться от этой хватки за «мое». Вы должны отказаться от этого «я хочу, я хочу» и действительно изменить свое мнение на «я создаю причины счастья для себя и других».

Если у вас есть такая мотивация, вы можете привнести в свою жизнь определенный внутренний покой и внутреннее удовлетворение, потому что вы делаете что-то значимое и полезное в своей жизни.

Мотивация Часть 3

Я думаю, что это чувство цели в нашей жизни, и жизнь в соответствии с этой целью и смыслом, и духовное развитие себя (в долгосрочной перспективе) гораздо более удовлетворительны, чем такие яркие вещи - те, которые мы получаем от получения нового работа, или наше имя на первой полосе газеты, или что-то еще.

Мы меняем наши цели. Вместо того, чтобы сейчас искать свое счастье, мы начинаем искать покой и удовлетворение. Если это произойдет, прекрасно, но особенно (еще более) прекрасно в будущем, потому что мы знаем, что потребуется большое количество причин, чтобы вызвать этот покой и удовлетворение. Мы пытаемся развить этот покой и удовлетворение освобождения не только для себя, но и для того, чтобы мы могли принести пользу всем существам.

Практика действий бодхисаттвы

Мы также практикуем бодхисаттва действия, направленные на развитие нашей способности приносить пользу другим. Мы практикуем, чтобы углубить нашу мудрость, чтобы наша мудрость стала достаточно сильной, чтобы стереть не только все омрачения и их семена, но и тонкие пятна в уме. Мы делаем это, потому что видим в долгосрочной перспективе, для нашей собственной выгоды и выгоды других, что это наиболее целеустремленный поступок. Кто-то может сказать: «Ну зачем же для других? Почему я не могу работать только на себя? Я имею в виду, что освобождение достаточно сложно. Почему я должен стремиться к просветлению? Это еще тяжелее».

Если мы оглянемся вокруг, то увидим, что все, что у нас есть, все, что мы используем, каждый талант, каждое маленькое знание, которое у нас есть, мы получили благодаря доброте других. Это люди, которые учили нас, люди, которые нас вырастили, и люди, которые воспитывали нас и заботились о нас, когда мы были маленькими. Даже еда, которую мы ели сегодня, была приготовлена ​​другими людьми. С осознанием того, что мы получили огромное количество доброты от других (не только в этой жизни, но и в предыдущих жизнях, и что мы продолжим получать от других огромную доброту), думать только о своих собственных освобождение и только что, кажется совершенно бессовестным и немыслимым! Как я мог даже допустить, чтобы эта мысль пришла мне в голову, чтобы работать только для моей собственной пользы, когда я получил столько доброты в своей жизни? Просто невыносимо даже думать об этом.

Итак, мы видим, что лучший способ отплатить другим за доброту — это духовно развиваться. Это делается для того, чтобы у нас были способности проявлять множество тел и понимать других. карма, и точно знать, что говорить и делать, что действительно поможет им продвигаться по пути. Мы генерируем бодхичитта мотивации и подходим к нашей практике таким образом. Если у вас есть это бодхичитта мотивацию и крепко держитесь за нее, тогда все взлеты и падения в ретрите не будут иметь значения, потому что вы знаете, куда вы идете, и вы знаете, почему вы идете туда. Тогда как, если мы подходим к ретриту со словами: «Я хочу счастья», тогда, как только вы не получаете того, чего хотите, вы несчастны.

Если у нас есть долгосрочная духовная цель, тогда мы знаем: «Парень, я просто создаю причины. Я иду туда, это какое-то значимое место, это займет много времени, чтобы добраться туда, но я так рад, что у меня есть возможность пойти в направлении состояния будды». Одна только эта возможность делает ваш ум очень, очень радостным. Тогда вы также знаете, что просто появление для каждого медитация сессия продвигает вас дальше по пути, и что цель не состоит в том, чтобы провести сессию «кричащего дела». Цель каждого сеанса – создать причину счастья. Просто появляясь и просто работая со своим умом, независимо от того, что происходит в вашем уме, вы создаете причину для полного просветления. Ваш разум получает некоторую внутреннюю силу, чтобы продолжать. Вас не бьют по голове разные расстраивающие мысли и разные вещи, которые тянут вас туда-сюда. Если такие мысли возникают, вы можете идентифицировать их и объяснить себе, почему они являются неправильным способом мышления, и поэтому сосредоточьтесь на том, где вам нужно быть. Это наша мотивация и то, как мы подходим к практике.

Отказ от бесполезных состояний ума

Взять трехмесячный отпуск с Тарой? Да! Это лучше, чем идти с Прекрасным Принцем. У вашего прекрасного принца или принцессы не было плохого настроения? У них болит живот, они жалуются, они не очень последовательны и обвиняют вас в том, что они несчастливы. Почему ты хочешь сбежать с холма и быть с Прекрасным Принцем или Принцессой, когда у тебя есть Тара? Это не имеет особого смысла.

Мы всегда говорим людям в начале ретрита, что в какой-то момент во время ретрита вы будете уверены, что до следующего сеанса вы будете спускаться с этого холма. Вы не знаете, как доберетесь туда, через слякоть и снег, но это будет: «Я не выдержу еще один сеанс. Я выхожу отсюда."

Все через это проходят. Никто еще не бегал с холма ни на одном из наших зимних уединений. Все чувствуют себя так: «Я буду первым». Просто знайте, что это произойдет, и когда это произойдет, просто скажите себе: «О да, они сказали мне, что это произойдет», и отпустите это. Либо так, либо тебе придется бежать за санями Почтенного Джампела или его сноубордом, но проблема в том, что после того, как ты спустишься с горы, ты должен вернуть его сюда. Вы не можете оставить его внизу на холме.

Смотрите друг на друга, на людей, с которыми вы проводите ретрит, как на людей, которые поддерживают вас в вашей практике и понимают что-то очень важное о вас и вашей собственной внутренней работе. Часто мы думаем: «О, эти люди снаружи, о, они так меня любят». Однако иногда это люди, которые говорят: «Почему ты идешь на ритрит? Какой нелепый поступок». Нам нужно видеть, что наши друзья по Дхарме здесь — это люди, которые действительно понимают, почему мы собираемся в ретрит; они понимают, почему мы хотим заниматься. Вы действительно можете уважать ту часть всех, кто здесь, потому что они понимают вас.

Мотивация Часть 4

Еще одна вещь, которую вы, вероятно, сделаете во время ретрита, это скажете: «У всех остальных все хорошо». медитация сессии. Я единственный, кто этого не делает». Это тоже происходит на каждом ретрите. «Посмотрите, все остальные сидят там так прекрасно. Это только я». Вы подумаете: «Это только я. Все они совершенные медитаторы. Я единственный волнистый».

Эго работает следующим образом: «Ну, она сказала работать на благо живых существ, так что на благо всех этих людей в медитация зал, мне нужно уйти, потому что я разрушаю их медитация». Ваш разум сделает это с вами. «Правда, эти люди такие серьезные, они были так добры ко мне в стольких жизнях… Я им мешаю. Так что мой единственный акт доброты — уйти».

Извиняюсь! Это не работает, потому что никто другой не видит в вас источник всех своих проблем. Это просто наш собственный ум отличает нас от всех остальных. «Все остальные могут размышлять хорошо, но не я. Они все группа. Я тот, кто снаружи. Все они следуют правилам. Я единственный, кто всегда опаздывает». Знаешь, мы всегда делаем это, выделяя себя. Мы как-то не вписываемся, или мы какие-то особенные, так или иначе. Либо мы лучше их и мы особенные, либо мы просто не вписываемся, потому что мы разные. Так или иначе, наш ум попытается установить некоторую дистанцию ​​между нами и всеми остальными. Когда это произойдет, мы просто должны вернуться и вспомнить, что все были добры. Все делают все возможное. Мы все просто кармические всплески. Здесь нет большого меня. Во всех этих других людях нет твердых личностей. Мы все пытаемся выйти из циклического существования и принести пользу друг другу. Мы просто возвращаемся к этому.

Я не буду рассказывать вам обо всех других вещах, которые произойдут во время ретрита. Сейчас я делюсь с вами лишь некоторыми. Я уверен, что вы расскажете о других вещах, и мы поговорим о них, и, надеюсь, мы вместе хорошенько посмеемся, потому что мы должны смеяться над своими мыслями. Мы действительно должны.