Версия для печати, PDF и электронная почта

Маркировка мыслей и эмоций

Маркировка мыслей и эмоций

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы беседы, сделанные во время зимнего ретрита Зеленой Тары с декабря 2009 года по март 2010 года.

  • Как наблюдать за умом и работать с ним во время ретрита
  • Польза от обозначения мыслей и эмоций по мере их возникновения и как делать это конструктивным образом

Ретрит Зеленой Тары 001: Маркировка мыслей (скачать)

Мы собираемся начать ретрит довольно скоро, и я думаю, что мы все с нетерпением ждем этого. Хотя все мы хотим иметь приятные блаженные медитации, обычно этого не происходит; время от времени, может быть. Мы начинаем видеть призраки нашего ума и очень ясно видеть эмоции и мысли. Типы мыслей и эмоций, которые у нас есть — может быть очень полезно обозначить их, и тогда мы сможем увидеть, прежде всего, что происходит. Мы будем знать, какие мысли возникают. Во-вторых, мы можем видеть, какое противоядие Будда рекомендует использовать в подобных ситуациях — когда в нашем уме активны такие мысли или такие эмоции.

Когда мы маркируем, очень важно знать, как правильно маркировать. Иногда то, что мы называем эмоцией, на самом деле является способом возложить на кого-то ответственность за то, что мы чувствуем. Например, если я скажу: «Я чувствую себя отвергнутым». Обычно, когда кто-то говорит: «Я чувствую себя отвергнутым», мы вроде как все знаем, каково это. Но является ли «отвергнутое» чувством? Нет, «отказ» — это не чувство. Обиженный, злой, одинокий, грустный — это чувства. Отказ - это не чувство. Когда мы говорим: «Я чувствую себя отвергнутым», в нашем уме происходит следующее: «Ты отвергаешь меня». Это то, что: «Ты отвергаешь МЕНЯ!» Я не знаю, как это выразить, кроме как сказать: «Ты отвергаешь меня», и поэтому я говорю: «Я чувствую себя отвергнутым». Но на самом деле «отказ» — это не чувство.

Если мы будем смотреть много раз, когда мы описываем то, что мы чувствуем, мы будем выражать это таким языком. Другой пример: «Мне кажется, что он меня не понял». Это не говорит о том, что мы чувствуем, это говорит о том, что, по нашему мнению, сделал или не сделал другой человек. Или, если я говорю: «Я чувствую себя брошенным», я говорю то, что, как я думаю, сделали они: «Они бросили МЕНЯ!» Я не говорю, что я чувствую.

В подобных ситуациях очень важно поймать себя на том, что мы говорим это таким образом. Мы должны спросить себя: «Являются ли то, что я чувствую, действительно чувством или это то, что, как мне кажется, делает кто-то другой?» «Они бросают меня, они отвергают меня, они не понимают меня или игнорируют меня». Вы скажете: «Я чувствую себя обделенным». На самом деле мы говорим: «Вы меня не учитываете».

Все эти виды вещей, на которые нужно смотреть; и если мы поймаем себя на том, что используем этот язык, то вернемся назад и поймем, что у нас там происходит какая-то история. Нам действительно нужно вернуться назад и посмотреть, что это за чувство, даже если мы просто скажем «неприятно», или «страдание», или «грусть». Просто даже что-то вроде общего. Затем заметьте, что у нас есть история, которую мы приписываем другому человеку, говоря: «Ты заставляешь меня чувствовать себя так». Вы видите, что я имею в виду? «Ты сводишь меня с ума», то я не несу ответственности за свое гнев. "Ты сделал это!"

Давайте действительно проверим, что мы обозначаем как наши эмоции, и убедимся, что мы обозначаем их таким образом, чтобы мы действительно могли с ними что-то делать. Вместо того, чтобы сидеть и думать: «Ну, все эти люди делают со мной что-то».

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.

Больше на эту тему