Equalizando o eu e os outros

• Dramatização de como o pensamento egocêntrico impede nosso amor e compaixão pelos outros
• Revisão do anterior Lam-rim seções sobre o desenvolvimento bodhicitta
• Desenvolvendo a equanimidade no contexto da Equalização e troca de si e dos outros meditação
• Trocando as identidades de “eu” e “você”
• A base para dizer que todos os seres merecem igualmente a felicidade e a liberdade do sofrimento

Gömchen lamrim 73: Equalizando o eu e os outros (download)

Pontos de contemplação

Incluído abaixo está a equanimidade meditação preceder o método Equalizar e Trocar o Eu e o Outro de gerar bodhicitta.

Nível convencional (do ponto de vista de si mesmo)

1. Os seres sencientes também nos ajudaram imensamente, passaram por dificuldades e enfrentaram problemas em nosso benefício. Quando levamos em conta nossas vidas sem começo, esse é certamente o caso. Mas mesmo se pensarmos apenas nesta vida, podemos ver que tudo vem do esforço dos outros. Tudo o que possuímos, comemos, vestimos e assim por diante chegou até nós através da bondade dos outros. É tudo graças a eles. Realmente passe algum tempo com isso, analisando as muitas contribuições que os outros deram à sua vida, especialmente as pessoas em quem normalmente não pensamos (pessoas que cultivam alimentos, constroem casas e estradas, etc). Tenha a sensação de que os outros foram incrivelmente gentis.
2. Podemos pensar, em resposta a este primeiro ponto, que eles também nos prejudicam às vezes, mas a ajuda é milhares de vezes maior! Você acha que gravita para ruminar sobre o mal em vez da bondade? Aproveite esse tempo para trazer à mente a bondade dos outros e ter uma ideia de como ela supera qualquer dano que você recebeu.
3. Mesmo nos poucos casos em que outros nos prejudicaram, buscar vingança é completamente autodestrutivo. Como a morte é definitiva e o tempo é indefinido, não faz sentido querer prejudicar os outros. É como a disputa de prisioneiros condenados à morte.

Nível convencional (do ponto de vista dos outros)

1. Os seres sencientes são iguais em termos de querer felicidade e não querer sofrimento. Eles são iguais em ter direito a isso. Não podemos dizer que alguém é mais importante do que ninguém. De todas as maneiras que olhamos, eles são iguais. Sinta isso em sua mente e gere um senso de respeito por cada ser.
2. Dado o desejo igual de felicidade dos seres sencientes e seu igual direito a ela, então seria totalmente inapropriado se ajudássemos alguns seres com uma mente parcial, se favorecêssemos alguns seres e não outros. Por exemplo, se houvesse dez mendigos, todos famintos e sedentos, estaria certo em sua mente ser tendencioso em relação a alguns e não a outros? Lembre-se, em um nível prático, podemos não ter a capacidade de ajudar a todos, mas em um nível interno, podemos cultivar uma atitude que os considera igualmente e gostaria de poder ajudá-los igualmente.
3. Da mesma forma, quando você tem dez pacientes, todos doentes com doenças e sofrendo imensamente, é certo desejar apenas a recuperação de alguns deles e desejar que outros morram?

Nível final

1. Nós desenvolvemos apego para aqueles que nos ajudam e são bons para nós. Para aqueles que nos insultam ou fazem o que não gostamos, nós os detestamos e os vemos como maus. Nós os vemos como bons ou maus do seu próprio lado, independentes de nós. Se as pessoas fossem realmente assim, do seu lado, o Buda os veria dessa maneira e favoreceria alguns em detrimento de outros, mas ele não os vê. Dizem que se uma pessoa o está massageando e a outra o está cortando, do lado do Buda, ele não considera um bom e o outro ruim.
2. As pessoas parecem boas e horríveis do seu próprio lado, como se fossem permanentemente assim. A aparência de alguém como bom ou mau é um surgimento dependente, e mesmo isso ocorre na dependência da reunião de causas particulares e condições, como uma pequena ajuda ou dano. É, portanto, algo mutável por natureza. Não é fixo. Pense em como os relacionamentos mudaram em sua vida, como amigos se tornam inimigos, estranhos se tornam amigos, inimigos se tornam estranhos, etc. transitório, por isso não é apropriado favorecer alguns em detrimento de outros.
3. Da mesma forma, pensamos: “Esta pessoa é minha inimiga e esta é minha amiga”, como se fosse sempre, permanente e irrevogavelmente assim. Na verdade, esses papéis são relativos. Nós só podemos postular amigo porque postulamos inimigo, então eles não podem existir do seu próprio lado. Como esta montanha e aquela montanha, para você, você é “eu” e para mim, eu sou “eu”. Quem é o verdadeiro “eu”? É uma questão de perspectiva. Eles não existem independentemente.

Conclusão: Vendo que todos os seres desejam igualmente felicidade e liberdade de dukkha, e que cada ser vivo nos mostrou bondade imensurável, simplesmente não faz sentido favorecer uma pessoa em detrimento de outra. No final, o preconceito que justificamos tão facilmente leva a tanta infelicidade para nós mesmos e para os outros. Resolva continuar considerando esses pontos e trabalhar para eliminar o preconceito que funciona para a felicidade de apenas alguns.