Versículo 89: A possessão suprema

• A diferença entre como pensamos e como agimos
• O “mero eu” e o pensamento egocêntrico
• Pensando nos resultados a longo prazo das decisões
• Por que o Dharma é nosso melhor bem
• O significado de “Dharma”

Gemas de Sabedoria: Versículo 89 (download)

Que possessão suprema traz ao seu dono tudo o que é benéfico?
A prática do Dharma protege de toda negatividade.

Em nossas vidas, realmente pensamos que o Dharma é a possessão suprema? Você acha que o Dharma é a possessão suprema que lhe trará tudo de bom? Você acha isso do seu dia a dia? A maneira como você vive, as escolhas que você faz?

Público: Pensamos, mas não agimos como tal.

Venerável Thubten Chodron: Sim. Pensamos assim, meio que intelectualmente, mas em nosso comportamento parece que mantemos o Dharma como nosso bem mais importante? Quando tomamos decisões, consultamos o Dharma sobre a decisão que tomamos ou simplesmente seguimos “eu quero isso e não quero isso. Eu gosto disso e não gosto daquilo?”

[Em resposta ao público] Não, acho que você não consulta seu “mero eu”. Acho que você consulta seu pensamento de auto-apreço. E nosso pensamento de autoapreço não é o mero eu. Não. O mero eu é o “eu” que existe por ser meramente rotulado. O pensamento egocêntrico é tudo isso fabricado “eu sou o mais importante” e “eu sou o mais importante” e “tudo gira em torno de mim”. Eles são muito diferentes. O “mero eu” do qual você não pode se livrar porque ele existe. o egocentrismo existe, mas você pode se livrar dele, e é melhor se livrar dele. Porque o pensamento egocêntrico é o que faz tanta bagunça.

Como você disse, falamos como se estivéssemos valorizando o Dharma, mas realmente quando se trata de tomar decisões, pensamos no que é melhor a longo prazo nesta vida? Esqueça até o futuro desta vida, nem queremos fazer o que nos faz bem a longo prazo o futuro desta vida. Nós apenas pensamos sobre o que eu quero agora. Ou o mais rápido possível. Não é? Quando houver prazer, pegue-o agora e esqueça se ele trouxer dificuldades ainda mais tarde nesta vida.

Por exemplo, as pessoas têm dificuldade em economizar dinheiro para algo no futuro porque a capacidade de obter chocolate agora é muito forte. Ou a dificuldade que as pessoas têm em ser generosas, mesmo agora - que é uma boa maneira de usar seu dinheiro no presente é criando mérito por meio da generosidade. Temos dificuldade em fazer isso porque “por que devo desperdiçá-lo com isso quando posso conseguir o que quero, minha própria versão de chocolate”. (Estou usando isso como uma metáfora para tudo o que nos apega. Pode ser uma cama nova e confortável. Pode ser um carro novo. Pode ser férias. Pode ser um pirulito.)

Isso é algo que realmente leva um tempo para nossa visão de mundo mudar e nossas prioridades mudarem. E realmente pensar sobre por que o Dharma é nosso melhor bem. E como fazer do Dharma uma posse. Em vez de o Dharma estar lá fora em algum lugar, e quando precisamos dele para nos ajudar com um problema, ficamos perdidos porque não está aqui, está lá em nosso caderno que não olhamos desde que o escrevemos. [risada]

A palavra “dharma” tem muitos, muitos significados diferentes. Aqui significa “segurar”. E o que isso faz é nos impedir de sofrer. Isso nos impede de negatividade. Para querer ser retido da negatividade e de seu sofrimento resultante, para querer manter nossa mente em virtude e ser capaz de criar boas causas, então realmente temos que integrar o Dharma em nossa própria mente o máximo que pudermos. . E isso requer redefinir nossas prioridades, pensar realmente no que é importante em nossas vidas, pensar a longo prazo, especialmente nas vidas futuras. O que é realmente bom para as vidas futuras. Pensando (com uma) perspectiva de longo prazo. Queremos permanecer no samsara por mais três incontáveis ​​grandes eras ou queremos começar a mudar isso? O que é realmente importante para nós.

Refletir sobre esse tipo de questão é, na verdade, algo muito, muito importante. E então, à medida que nossa mente muda, fica mais fácil praticar e realmente vemos como o Dharma nos sustenta e nos protege, e como é a melhor posse que podemos ter.

Porque você pensa em envelhecer. A maioria das pessoas não gosta da ideia de envelhecer, embora todos nós estejamos envelhecendo. E é tipo, se tivermos a sorte de viver até a velhice, que tipo de velho queremos ser? O que realmente vai nos ajudar? Será que ter um milhão de dólares vai te ajudar quando você for velho? Pode ser útil no sentido de não ter que viver nas ruas. Mas não acho que você precise de todos os milhões para evitar viver nas ruas quando for velho. Uma porção menor serviria. Mas mesmo dentro disso, mesmo que você tenha dinheiro para cuidar do seu corpo quando você envelhece, isso garante que você será feliz quando envelhecer? De jeito nenhum. Porque você pode ter uma situação externa muito boa quando está velho, e a mente está terrivelmente infeliz.

O que realmente nos fará ser uma pessoa feliz quando formos velhos? E ser feliz mesmo quando nosso corpoestá desmoronando. E ser feliz quando nossa mente está ficando cada vez mais esquecida. E ser feliz mesmo quando os mais novos esquecem que existimos. O que realmente vai ajudar nossa mente quando formos velhos para que possamos ficar em paz e ainda sentir que nossa vida tem sentido?

Você sabia que a maior taxa de suicídio é entre homens brancos e mais velhos? Essa é a maior taxa de suicídio. Então, para muitas pessoas, envelhecer é como, de repente, “minha vida não tem valor, não tem propósito, nada. Estou aposentado e isso não tem sentido”.

O que vai dar sentido à nossa vida quando formos velhos e ter um senso de propósito, paz e felicidade em nossa mente. É ter uma nova TV com todos os gadgets e todas as estações a cabo para que você possa folheá-la e se divertir constantemente? Ou ter um computador novo? Você não pode usar os pequenos porque seus olhos não funcionam tão bem. Então você tem que ter algo com uma tela grande.

O que realmente vai tornar nossa velhice feliz é mentalmente - o que estamos fazendo mentalmente com nossa mente. Não quanto dinheiro economizamos e quanto construímos um ambiente agradável para nós mesmos. Mas para que o Dharma seja importante para nós em nossa velhice e sejamos capazes de envelhecer com graça e felicidade, precisamos praticar o Dharma agora mesmo.

Eu olho para meus professores, quando comecei o Dharma, muitos de meus professores - 70, 80 e, claro, envelhecendo. Os que estavam na casa dos 50 e 60 anos chegaram aos 80. E apenas para observá-los e como eles tinham uma mente feliz. E como eles ainda estavam ensinando e fazendo todo tipo de coisas, mesmo sendo velhos e ofegantes, e seus corpo dói e tudo mais. Mas lembre-se, tudo bem.