Imprimir amigável, PDF e e-mail

Versículo 32-5: Quem está doente?

Versículo 32-5: Quem está doente?

Parte de uma série de palestras sobre o 41 Orações para Cultivar Bodhicitta do Avatamsaka Sutra (O Sutra de Ornamento de Flor).

  • Considerando quem está sentindo dor ou desconforto
  • Considerando quem é o dono do corpo que está com dor
  • O propósito final do Dharma

“Que todos os seres sejam livres de doenças.”
Esta é a oração do bodhisattva ao ver alguém doente.

Outra forma de trabalhar com corpo é, quando você está ficando para baixo sobre o seu corpo, Ou o seu corpo é doloroso perguntar: “Quem está sentindo isso”. Em outras palavras, procure o “eu” que tem a sensação dolorosa. Se você está julgando seu corpo: “É muito isso, é muito aquilo”, quem é o “eu” que está pensando esse pensamento? Isso é para focar em quem é o “eu” como agente. Temos o “eu” e o meu.

Você também pode se concentrar nele em termos de foco na parte “mina”. "De quem corpo é isto?" Em outras palavras, quem é o dono deste corpo? Você pode fazê-lo de qualquer maneira. “Quem é que está sentindo isso? Quem é que está tendo esse pensamento de julgamento?” Ou: “De quem corpo é isto?" Então, tentando encontrar o eu. O “eu” que está no centro de toda a confusão que está acontecendo em sua mente sobre o corpo. O corpo está apenas fazendo o que os corpos fazem. Ficando velho, doente e morrendo. É a nossa reação a isso que gira a mente.

O Dharma não é apenas acalmar nossa reação ao que o corpo está fazendo para que possamos passar pelo samsara sentindo-nos melhor. O Dharma faz isso, mas esse não é o propósito final do Dharma. O propósito final do Dharma é livrar-se das causas que impulsionam esse tipo de corpo começar com. Quando pensamos em “de quem corpo é isso” ou “quem é o 'eu' que está sentindo isso”, dependendo de nossa motivação ou intenção, que meditação pode realizar ambos os propósitos que levam à liberação, bem como acalmar a mente agora.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.