घेणे-देणे ध्यान

• आत्मकेंद्रित विचार आणि आत्म-ग्रहण अज्ञान यातील फरक
• कसे ध्यान करा शिकवणी वर
• आपल्या नकारात्मक मानसिक अवस्था आणि त्यावर मात करण्यासाठी आवश्यक प्रतिपिंड ओळखण्यास शिकणे
• घेणे आणि देणे यासाठी सामान्य रूपरेषा चिंतन

गोमचेन लमरीम 77: घेणे आणि देणे चिंतन(डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

1. सुरुवात स्वतःपासून करा.
   • उद्या तुम्ही अनुभवू शकणार्‍या दुख्खाची कल्पना करा (वेदनेचा दुख्खा, बदलाचा दुख्खा आणि कंडिशनिंगचा व्यापक दुख्खा).
   • एकदा का तुम्हाला ते जाणवले की, ते तुमच्या वर्तमानावर घ्या जेणेकरून तुम्ही उद्या आहात त्या व्यक्तीला ते अनुभवावे लागणार नाही. प्रदूषण किंवा काळ्या प्रकाशाच्या रूपात किंवा आपल्यासाठी जे काही उपयुक्त आहे अशा स्वरूपात दुक्खा आपल्या भविष्यातील स्वतःला सोडून जाईल याची आपण कल्पना करू शकता.
   • आपण प्रदूषण/काळ्या प्रकाशाच्या रूपात दुख्खा धारण करता, कल्पना करा की तो प्रदुषणावर आदळतो. आत्मकेंद्रितता तुमच्या स्वतःच्या हृदयावर, गडगडाट सारखे, ते पूर्णपणे उद्ध्वस्त करून (आत्मकेंद्रितता काळी ढेकूळ किंवा घाण म्हणून दिसू शकते इ.).
   • आता पुढच्या महिन्यात तुमच्या भविष्याचा विचार करा. आपण भविष्यात वृद्ध व्यक्ती म्हणून आहात आणि तोच व्यायाम करा…
2. नंतर वरील प्रमाणेच मुद्दे वापरून तुम्ही ज्यांच्या जवळ आहात त्यांच्या दुक्खाचा विचार करा.
3. पुढे, ज्यांच्याबद्दल तुम्हाला तटस्थ वाटते त्यांच्या दुक्खाचा विचार करा.
4. पुढे, तुम्हाला आवडत नसलेल्या किंवा ज्यांच्यावर विश्वास नाही त्यांचा दुक्खा.
5. शेवटी, सर्व भिन्न क्षेत्रांमध्ये (नरक, प्रीता, प्राणी, मानव, डेमी देव आणि देव) प्राण्यांच्या दुःखाचा विचार करा.
6. स्वतःचा नाश करून आत्मकेंद्रितता, तुमच्या हृदयात एक छान मोकळी जागा आहे. तिथून, प्रेमाने, परिवर्तनाची कल्पना करा, गुणाकार करा आणि तुमचे द्या शरीर, संपत्ती आणि या प्राण्यांना योग्यता. ते समाधानी आणि आनंदी असल्याची कल्पना करा. विचार करा की त्यांच्याकडे जागृत होण्यासाठी सर्व परिस्थिती अनुकूल आहे. तुम्ही हे घडवून आणण्यास सक्षम आहात याचा आनंद करा.
7. निष्कर्ष: इतरांचा दु:ख स्वीकारण्यासाठी आणि त्यांना तुमचा आनंद देण्याइतपत तुम्ही बलवान आहात. तुम्ही हे करण्याची कल्पना करू शकता याचा आनंद घ्या, तुमच्या लक्षात आल्याप्रमाणे त्याचा सराव करा आणि तुमच्या दैनंदिन जीवनात दुःखाचा अनुभव घ्या आणि प्रार्थना करा. महत्वाकांक्षा प्रत्यक्षात हे करण्यास सक्षम होण्यासाठी.

उतारा

शुभ संध्या. चला आपल्या प्रेरणेने सुरुवात करूया आणि या क्षणी आपले कार्य काय आहे याकडे आपले मन आणूया. आपण सध्या काय करत आहोत? आत्ता आपल्याला काय करण्याचा विशेषाधिकार आणि फायदा आहे? त्याकडे आपले मन आणूया. आम्ही नुकतेच काय घडले याचा विचार करत नाही किंवा आम्हाला काय करायचे आहे किंवा इतर कशाचीही चिंता करत नाही. 

या क्षणी आमचे कार्य काय आहे याकडे आम्ही लक्ष देत आहोत, जे निर्माण होत आहे बोधचित्ता जेणेकरून शिकवणी ऐकण्यासाठी आपल्याला खूप विस्तृत, व्यापक, उदात्त प्रेरणा मिळू शकेल. आणि मग आपण प्रत्यक्षात शिकवणी ऐकतो आणि त्याबद्दल अशा प्रकारे विचार करतो की आपण त्या लक्षात ठेवू आणि आपल्या जीवनात समाकलित करू शकू. विचलित होण्याची वेळ नाही. झोपेची वेळ नाही. 

मला असे वाटते की दिवसभरात कोणत्याही विशिष्ट वेळी, तपासण्यासाठी आणि या विशिष्ट क्षणी जे करणे आवश्यक आहे ते आम्ही करत आहोत का हे स्वतःला विचारण्यासाठी हे आमच्यासाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते. प्रत्येक जीवापर्यंत पोहोचण्याच्या मनाने, त्यांचा फायदा करून घ्यायचा, त्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करायची आणि त्यांना खरोखरच पूर्ण होईल अशा प्रकारच्या आनंदाकडे नेण्याची इच्छा ठेवून, आम्ही आमची प्रेरणा जोपासतो आणि गोमचेन ऐकतो. lamrim. 

आत्मचिंतन अज्ञान

आमच्या सिंगापूरच्या मित्रांकडून काही प्रश्न आले होते जे मला सर्वप्रथम सोडवायचे होते. त्यांनी लिहिलेल्या प्रश्नांपैकी एक, एक अतिशय चांगला प्रश्न जो खूप पुढे येतो, तो म्हणजे, “यामध्ये काय फरक आहे? आत्मकेंद्रितता आणि स्वत:ला पकडणारे अज्ञान?" आम्ही गेल्या आठवड्यात हे थोडेसे कव्हर केले होते, परंतु त्यावर पुन्हा जाणे उपयुक्त आहे. स्वत: ची पकड असलेले अज्ञान हे अज्ञान आहे जे स्वतःला आणि सर्वांचे आकलन करते घटना मूळतः अस्तित्वात आहे. हे संसाराचे मूळ आहे, आणि मुक्ती मिळविण्यासाठी आणि अर्थातच संपूर्ण जागृत होण्यासाठी ते नष्ट केले पाहिजे. 

आत्म-ग्रहण अज्ञानावर उतारा म्हणजे शून्यतेची जाणीव करून देणारे शहाणपण. येथे "स्व" चा अर्थ व्यक्ती असा होऊ शकतो, म्हणून व्यक्तीला जन्मजात अस्तित्त्वात आहे असे समजून घेणे, आणि काहीवेळा स्वत: चा अर्थ जन्मजात अस्तित्व आहे. आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान हे अंगभूत अस्तित्वाचे आकलन झालेले अज्ञान बनते. स्व या शब्दाचे दोन अतिशय भिन्न अर्थ आहेत. कोणत्याही विशिष्ट परिस्थितीत याचा अर्थ काय आहे हे आपल्याला शोधून काढावे लागेल. परंतु हे एक त्रासदायक अस्पष्टता आहे ज्याचा प्रतिकार शहाणपणाने केला जातो आणि मुक्ती किंवा पूर्ण जागृत होण्यासाठी ती दूर करणे आवश्यक आहे. 

आत्मकेंद्रित मन

आत्मकेंद्रित मन, तांत्रिकदृष्ट्या, असे मन आहे जे इतर प्राण्यांच्या मुक्तीपेक्षा किंवा इतर प्राण्यांच्या मुक्तीपेक्षा आपल्या स्वतःच्या मुक्तीची कदर करते. हे एक मन आहे जे म्हणते, “मला निर्वाण मिळवायचे आहे, पण फक्त माझ्यासाठी. ए बनण्यासाठी लागणारे अतिरिक्त काम मला करायचे नाही बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी." 

या मनाचा प्रतिकार प्रेम आणि करुणेने केला जातो आणि बोधचित्ता. त्याचा प्रतिवाद केला जात नाही शून्यता ओळखणारे शहाणपण. आणि आत्मकेंद्रित विचार हा त्रासदायक अस्पष्टता नाही. त्या आत्मकेंद्रित विचाराने तुम्ही मुक्ती मिळवू शकता. अर्हतांकडे तेच आहे, म्हणून हे आत्म-ग्रहण अज्ञानापेक्षा वेगळे आहे जे संसाराचे मूळ आहे आणि मुक्ती मिळविण्यासाठी ते दूर करणे आवश्यक आहे. पण पूर्ण जागृत होण्यासाठी आत्मकेंद्रित विचार नक्कीच काढून टाकणे आवश्यक आहे, कारण आपण बनू शकत नाही. बुद्ध न ठेवता बोधचित्ता मन, आणि द बोधचित्ता मन हे आत्मकेंद्रित मनाचा थेट प्रतिकार आहे. 

कधी कधी आपण बोलतो आत्मकेंद्रितता अगदी, अगदी सामान्य मार्गाने, मग आम्ही त्यात आमच्या सर्व गोष्टींचा समावेश करतो जोड, आणि आमच्या राग, आणि आपल्या मनातील सर्व वेडेपणा ज्यामुळे आपल्याला नकारात्मकता निर्माण होते चारा आणि आपल्याला संसारात ठेवतो. याचा तांत्रिक अर्थ नाही आत्मकेंद्रितता, परंतु बर्‍याचदा आपण त्यात सर्वकाही समाविष्ट करतो कारण जेव्हा आपण दुःखांच्या प्रभावाखाली तयार केलेल्या आपल्या कृतींकडे पाहतो तेव्हा त्या सर्वांचा असा स्वकेंद्रित पाठिंबा असतो, "माझा आनंद सर्वात महत्वाचा आहे आणि प्रथम माझी काळजी घ्या." मला आधी. तुम्हाला काहीतरी आठवण करून देतो? बुद्धत्व प्राप्त करण्यासाठी आपल्याला या दोन्ही मनांवर नक्कीच मात करणे आवश्यक आहे, परंतु ते पूर्णपणे भिन्न आहेत, मनाच्या भिन्न अवस्था आहेत.

ध्यानासाठी संसाधने

मग दुसरा प्रश्न विचारला गेला संसाधनांसाठी चिंतन वेगवेगळ्या थीमवर, आपल्याला मिळत असलेल्या शिकवणीशी सुसंगत ध्यान. या मजकुराच्या आधी आम्ही केलेल्या “सुलभ मार्ग” ची मी शिफारस करतो. असे लिहिले होते की ए चिंतन मॅन्युअल, आणि म्हणून त्यात एक संपूर्ण परिच्छेद किंवा दोन परिच्छेद आहेत जे तुम्ही पाठ करू शकता आणि नंतर त्या परिच्छेदाचे वर्णन काय आहे याचा विचार करा. या विविध गोष्टींवर ध्यान करण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे. 

तसेच पुस्तक मिळाले तर मार्गाच्या टप्प्यांवर मार्गदर्शन केलेले ध्यान, तिथे एक lamrim चिंतन मूलभूत ध्यान आणि सर्व मार्गदर्शक तत्त्वे चिंतन त्या अंतर्गत गुण. वेबसाईटवरही आहे. आणि पुस्तकात मार्गाच्या टप्प्यांवर मार्गदर्शन केलेले ध्यान माझ्यासोबत एक सीडी देखील आहे जी ध्यानधारणेचे नेतृत्व करते आणि ज्या लोकांकडे यापुढे सीडी घेणारी मशीन नाहीत, ते तुम्हाला तुमच्या टॅब्लेटवर किंवा iPod वर किंवा वेबवरून कुठून डाउनलोड करायचे ते सांगेल. 

तुम्हाला खरोखर सवय लावायची आहे ते म्हणजे पुस्तकातील उतारा कसा वाचायचा हे शिकणे आणि मग त्यातून स्वतःचे बनवणे. चिंतन बाह्यरेखा तुम्ही ज्या विषयाबद्दल वाचत आहात ते नीट लिहिलेले असल्यास, प्रत्येक परिच्छेदामध्ये एकतर विषयाचे वाक्य किंवा समारोपाचे वाक्य किंवा असे काहीतरी असावे, जेणेकरुन तुम्ही क्रमाने खालील महत्त्वाचे मुद्दे निवडण्यास सक्षम असाल. जे तुम्हाला विशिष्ट विचार विकसित करण्यात मदत करतात. 

तुम्ही वाचलेल्या परिच्छेदातून ते मुद्दे कसे निवडायचे हे शिकणे उपयुक्त ठरेल आणि ते लिहून ठेवा जेणेकरून तुम्हाला विचार करण्यासारखे मुद्दे कळतील. हे खूप, खूप उपयुक्त आहे कारण ते तुम्हाला तुम्ही जे वाचत आहात त्यावर लक्ष द्यायला शिकवते. हे तुम्हाला महत्त्वाचे मुद्दे निवडण्यात मदत करते आणि नंतर जेव्हा तुम्ही ध्यान करा, तुम्ही ट्रॅकवर राहण्यास सक्षम आहात कारण तुम्ही असे काहीतरी वाचले आहे जे एक विस्तृत स्पष्टीकरण आहे, परंतु तुमच्याकडे मुख्य मुद्दे लिहिलेले आहेत, त्यामुळे तुम्हाला विस्तृत स्पष्टीकरण आठवते आणि तुम्ही मुख्य मुद्द्यांवर चिंतन करत असताना त्याचा विचार करता. 

आणि मग, नेहमीप्रमाणे, तुम्ही ज्या मुख्य मुद्द्यांवर ध्यान करत आहात, आणि तुमच्या स्वतःच्या जीवनातून, किंवा तुम्ही तुमच्या आजूबाजूला जे पाहिले आहे त्याची उदाहरणे देणे खूप उपयुक्त आहे. दुसऱ्या शब्दांत, त्या शिकवणीला स्वतःसाठी काहीतरी वैयक्तिक बनवा. आम्ही फक्त कोरड्या तथ्यांचा किंवा अमूर्त तत्त्वांचा विचार करत नाही. आम्ही त्यांना जीवनात जे काही पाहिले आणि अनुभवले आहे त्यावर लागू करत आहोत आणि ते खरे आहेत की नाही हे तपासत आहोत. आणि आम्ही त्या वेगवेगळ्या मुद्द्यांनुसार विचार करण्याच्या पद्धतीत बदल करतो किंवा वेगवेगळ्या मुद्द्यांनुसार परिस्थिती पाहतो की नाही हे पाहण्यासाठी आम्ही तपासत आहोत की ते आम्हाला आमच्या पीडित मानसिक स्थिती सोडवण्यास मदत करते का हे पाहण्यासाठी. तर, तुम्ही त्या गोष्टी वापरून पहा आणि त्यांच्यासोबत स्वतः काम करण्याचा प्रयत्न करा.  

आत्मकेंद्रित मनावर सामूहिक ध्यान

गेल्या दोन आठवड्यांपासून, आम्ही आत्मकेंद्रित मन आणि इतरांची काळजी घेण्याचे फायदे याबद्दल बरेच काही पाहिले आहे. म्हणून, आत्मकेंद्रित मनाच्या सर्व गैरसोयींची यादी लिहा आणि नंतर स्वतःच्या जीवनात पहा. "स्वकेंद्रित मन: तू चोर आहेस, तू माझे पुण्य चोरतोस." बरं, ते खरं आहे का? जेव्हा मी आत्मकेंद्रित असतो, तेव्हा मी सद्गुण निर्माण करू शकतो का? बरं, नाही, पण का नाही? कसे माझे काही उदाहरणे काय आहेत आत्मकेंद्रितता मला पुण्य निर्माण करण्यापासून रोखले? काही उदाहरणे काय आहेत? 

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): नाही, मला तुमच्या जीवनातील उदाहरणे विशिष्ट हवी आहेत. आम्ही एक गट करत आहोत चिंतन आता जेव्हा तुम्ही वैयक्तिकरित्या हे करत असाल तेव्हा तुम्ही हे कसे करता. पहिला मुद्दा असा की आत्मकेंद्रितता मला पुण्य निर्माण करण्यापासून प्रतिबंधित करते. हे कसे? तुम्ही स्वतःला विचाराल, “माझ्या आयुष्यात कसे आहे आत्मकेंद्रितता मला पुण्य निर्माण करण्यापासून रोखले? काही उदाहरणे काय आहेत?

प्रेक्षक: मित्रांसोबत किंवा धर्म केंद्रात मदत करण्यास सांगितले जात आहे, आणि माझ्या स्वतःच्या योजना आहेत, आणि इतरांना मदत करण्यापेक्षा माझ्या स्वतःच्या योजनांना अधिक महत्त्व देण्याऐवजी ते करणे निवडले आहे. 

VTC: ठीक आहे, हे एक चांगले उदाहरण आहे. दुसरे उदाहरण काय?

प्रेक्षक: मला हव्या असलेल्या निकालात व्यस्त राहणे, आणि नंतर माझ्या मार्गात आडवे येत असलेल्या व्यक्तीशी कठोरपणे बोलणे.

VTC: होय, आणखी एक चांगले उदाहरण. आत्मकेंद्रीपणा: त्याचा आणखी एक तोटा काय आहे?

प्रेक्षक: माझ्या आयुष्यातील छोट्या छोट्या घटना ज्या क्षुल्लक आहेत, त्यामधून मी विश्वाचा केंद्रबिंदू आहे अशा मोठ्या नाटकांची निर्मिती करतो.

VTC: ठीक आहे, चांगले. तर, तो एक गैरसोय आहे. त्याची काही वैयक्तिक उदाहरणे कोणती आहेत?

प्रेक्षक: नंतर अपराधीपणाची भावना असणे.

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्ही केलेल्या किंवा न केलेल्या गोष्टीनंतर तुम्हाला अपराधी वाटले. 

प्रेक्षक: होय, मी काल मजल्यावर मायक्रोफोन फिरवला, आणि आज मला एक अनुकूलता मिळाली, म्हणून मला आत्ता खूप दोषी वाटत आहे. [हशा] 

प्रेक्षक: एखाद्याने केलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दल नाराज होणे, त्यांनी ते अनादर करण्यासाठी किंवा मला रागावण्यासाठी केले असा विचार करणे, जेव्हा त्यांनी कदाचित माझ्याकडे अजिबात लक्ष दिले नाही किंवा मी त्याबद्दल नाराज आहे हे लक्षात आले.

VTC: ठीक आहे, तर ते आणखी एक चांगले उदाहरण आहे - मोलहिल्समधून पर्वत तयार करणे. मी काय मिळवत आहे ते तुम्ही पाहता का? कसे करावे चिंतन? हे फक्त एक उदाहरण आहे. आम्ही पूर्ण करणार नाही चिंतन. 

मग, इतरांची काळजी घेण्याचे फायदे: इतरांची काळजी घेण्याचा एक फायदा काय आहे? ठीक आहे, तुम्ही भरपूर गुणवत्ता निर्माण करा. इतरांची कदर करून तुम्ही गुणवत्ता कशी निर्माण करू शकता याची काही उदाहरणे, वैयक्तिक उदाहरणे कोणती आहेत? असे काय आहे जे तुम्हाला सरावात आणायचे आहे, जे तुम्हाला करायचे आहे.

प्रेक्षक: जेव्हा कोणी आजारी असेल तेव्हा त्यांची काळजी घेणे, त्यांना अन्न आणणे आणि त्यांना मदत करणे.

VTC: ठीक आहे, चांगले. मी काय मिळवत आहे ते तुम्ही पाहता का? आम्हाला फक्त सामान्य कल्पना नको आहेत. आम्हाला विशिष्ट गोष्टी हव्या आहेत, कारण ते बनवेल चिंतन खूप श्रीमंत, आणि तुम्हाला ते ठेवण्यासाठी नक्की काय करू शकता ते दाखवेल चिंतन सराव मध्ये. इतरांची काळजी घेण्याचा आणखी एक फायदा काय आहे?

प्रेक्षक: आम्ही त्यांच्या कल्याणात आनंदी होऊ शकतो, आणि जेव्हा त्यांच्यासोबत चांगल्या गोष्टी घडतात, आणि तेव्हा आम्हाला आनंद मिळतो जो आम्हाला मिळाला नसता.

VTC: म्हणून, जेव्हा चांगल्या गोष्टी त्यांच्याकडे येतात, जेव्हा इतरांना चांगल्या गोष्टी येतात तेव्हा आपण आनंदी होऊ शकतो. तो एक फायदा आहे. तुम्ही ते करू शकता अशी काही उदाहरणे कोणती आहेत?

प्रेक्षक: कोणीतरी प्रशंसा करताना दिसते.

VTC: कोणी नाही. मला तपशील ऐकायचे आहेत. जेव्हा मी असे आणि असे पाहतो तेव्हा हे आणि ते करा.

प्रेक्षक: एखाद्याला इंग्रजी शिकण्यास मदत करणे आणि नंतर ते जाऊन ड्रायव्हिंग लायसन्ससाठी अर्ज करतात.

VTC: होय, खूप चांगले. 

प्रेक्षक: आदरणीय जंपाने समुदायाला हाँगकाँगला जाण्यास सांगितले आणि समुदाय म्हणाला, "हो, जा, हा एक चांगला अनुभव आहे." आणि आनंद करण्याचा हा एक मार्ग आहे. आम्हाला माहित असलेली एखादी गोष्ट उपयुक्त आणि फायदेशीर असेल.

VTC: बरोबर. मी जे म्हणतोय ते तुला पटतंय का? एखाद्याला जेव्हा मदतीची गरज असते तेव्हा तुम्ही मदत करण्याचे तुमचे उदाहरण सोडल्यास, ते तुम्हाला जागे करणार नाही जेणेकरून एखाद्याला मदतीची आवश्यकता असेल तेव्हा तुम्ही मदत कराल. परंतु जेव्हा तुम्ही स्वत:ला काही विशिष्ट गोष्टी देता ज्या तुम्ही मदत करू शकता, तेव्हा ते तुम्हाला तेथे काही गती देते. अर्थात, इतर संधी कधी मदतीला येतात ते तुम्ही पाहू शकता. खरोखर बनवणार्या विशिष्ट गोष्टींबद्दल मी काय म्हणत आहे ते तुम्हाला समजले चिंतन तुमच्यासाठी खूप चवदार? उदाहरणार्थ, आम्ही विश्लेषण करत असल्यास चिंतन चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांपैकी एक तोटा म्हणजे समाधान नाही. तर, चक्रीय अस्तित्वात समाधान नाही हे दर्शवणारी काही उदाहरणे तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या जीवनानुभवातून बनवू शकता?

प्रेक्षक: मी म्हणेन की माझी स्वप्नातील नोकरी, माझे स्वप्नातील करिअर, माझ्या जिवलग मित्रासोबत सेट करण्याचा प्रयत्न करणे आणि एक सराव सेट करणे आणि माझी सर्व शक्ती आणि वेळ त्यात घालवणे, आणि ते खरोखर कार्य करत नाही.

VTC: हे अगदी स्पष्ट उदाहरण आहे. संसारात असमाधानकारक असण्याचे दुसरे उदाहरण काय आहे.

प्रेक्षक: सहा चॉकलेट चिप कुकीज. [हशा]

VTC: होय, आणि पोटदुखी.

प्रेक्षक: आणि पोटदुखी.

VTC: पण चॉकलेट चिप कुकीज पेक्षा थोडे खोल पहा. तुम्हाला खरोखर हव्या असलेल्या काही गोष्टी आहेत का, ज्या तुम्हाला मिळाल्यावर तुम्हाला शेवटी असमाधानी वाटते?

प्रेक्षक: वेगळ्या देशात जाणे, बरे होईल असा विचार करणे आणि त्यानंतर सर्व काही चांगले होईल असा विचार करून पदवी मिळवणे. मग खरी नोकरी मिळवणे, त्यानंतर सर्वकाही चांगले होणार आहे. स्थिर संबंध मिळवणे, त्यानंतर सर्वकाही चांगले होईल असा विचार करणे. ब्रेकअप करणे, स्वतःसाठी अपार्टमेंट घेणे, त्यानंतर सर्वकाही चांगले होईल असा विचार करणे. "मी तीन महिन्यांत एकल-पॉइंटेड एकाग्रता प्राप्त करणार आहे," असा विचार करणे आणि त्यानंतर सर्वकाही चांगले होईल असा विचार करणे. [हशा]

VTC: उत्तम उदाहरणे!

प्रेक्षक: परंतु एक महिन्याच्या माघारानंतर गोष्टी चांगल्या होऊ शकतात. [हशा]

VTC: चला त्याला शुभेच्छा देऊया, ठीक आहे. तुम्ही शांत असताना ते कसे करायचे याचे हे उदाहरण आहे चिंतन तू स्वतः. येथे आम्ही मायक्रोफोन पास करत होतो आणि ते करत होतो, परंतु मला खात्री करायची होती की तुम्ही काय करत आहात याची तुम्हाला कल्पना आहे.

प्रेक्षक: म्हणून, इतरांचे पालनपोषण करण्याच्या कृतीसाठी, कोणीतरी म्हणतो, "किराणा दुकानात लांब रांगेत, तुमच्यासमोर दुसऱ्याला जाऊ द्या. किंवा बाहेर थंडीत उभ्या असलेल्या एखाद्यासाठी एक उबदार कप कॉफी घ्या, ज्याच्याकडे पैसे नाहीत.” आणि कोणीतरी आनंदासाठी म्हणाला, हिवाळ्यातील माघार घेण्यासाठी मठात असलेल्या लोकांमध्ये ते आनंदित आहेत: "मला तेथे रहायचे आहे पण ते शक्य नाही, म्हणून मला आनंद होत आहे की इतर तेथे आहेत." आणि इतर लोक गेले, "होय!" [हशा]

VTC: ठीक आहे, खूप चांगले. 

मध्ये हे स्पष्टीकरण प्रतिकूलतेचे रूपांतर घेणे आणि देणे कसे करावे चिंतन मी आजवर आलेला सर्वोत्तम आहे. मला आलेला हा सर्वात तपशीलवार आहे, म्हणून मी खरोखर याची शिफारस करतो. तुम्ही वेबसाइटवर पाहिल्यास, तेथे एक वर्णन आहे आणि ते कसे करावे याबद्दल काही लेख लिहिलेले आहेत, परंतु हे एक प्रतिकूलतेचे आनंद आणि धैर्यात रूपांतर करणे स्पष्टीकरण मध्ये अतिशय, अतिशय कसून आहे. 

या चिंतन ज्याला (अश्राव्य) म्हणतात त्या सूत्रांपैकी एक मूळ मूळ आहे, म्हणून ते कोणाचे तरी चरित्र आहे. त्या सूत्रात, द बुद्ध संवेदनाशील प्राण्यांचे दुःख स्वीकारणे आणि त्यांना आपले आनंद देणे शिकवले. मध्ये देखील मौल्यवान हार, पाचव्या अध्यायातील एका श्लोकात, एका ओळीत असे लिहिले आहे, "सर्व नकारात्मकता माझ्यावर पक्व होवोत आणि माझे सर्व सुख आणि सद्गुण इतर संवेदनाक्षम प्राण्यांवर पिकू दे." तर, ते मूळ म्हणून पाहिले जाते. वास्तविक, इतरांशी बरोबरी आणि देवाणघेवाण करण्यासाठी सराव, ज्याचा पराकाष्ठा घेणे आणि देणे आणि शांतीदेवामध्ये देखील होतो. मध्ये गुंतलेले बोधिसत्वची कर्मे, म्हणतात की जर आपण स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण केली नाही, इतरांचे दुःख स्वीकारले आणि त्यांना आपला आनंद दिला नाही तर आपण एक बनणार नाही. बुद्ध. पण तसे केले तर पूर्ण जागरण नक्कीच शक्य आहे. 

त्यामुळे ते करणे खूप आवश्यक आहे, नाही का? पण हे चिंतन प्रत्येकाला ते सध्या कुठे आहेत हे अपरिहार्यपणे शोभत नाही, म्हणून जर हे चिंतन तुम्हाला सोयीस्कर वाटत नाही, ते करण्यासाठी कोणताही दबाव नाही. तुम्हाला ते सोयीस्कर वाटेल, जेव्हा ते तुमच्यासाठी अर्थपूर्ण असेल तेव्हा ते करावे लागेल. कारण आपण येथे जे करण्याची कल्पना करत आहोत ते इतरांचे दुःख सहन करत आहे महान करुणा, असे म्हणणे, “मी त्यांच्या वेदना आणि दुःख आणि तीन प्रकारचे दुःख सहन करणार आहे जेणेकरून ते त्यापासून मुक्त होऊ शकतील. आणि मग मला माझे शरीर, संपत्ती आणि गुणवत्तेचे रूपांतर आणि गुणाकार करायचे आहे आणि ते इतर सर्व प्राण्यांना द्यायचे आहे जेणेकरुन त्यांच्या संसारातील त्यांच्या ऐहिक गरजा पूर्ण होतील, तसेच त्यांच्या दीर्घकालीन आध्यात्मिक अनुभूतीसह त्यांच्या अंतिम गरजा पूर्ण होतील.”

प्रेक्षक: केले बुद्ध प्रत्येकाला होण्यासाठी प्रोत्साहित करा बोधिसत्व, आणि जर त्याने नाही केले तर का नाही?

VTC: मला वाटते कारण द बुद्ध लोकांचे वैयक्तिक स्वभाव, आवडीनिवडी आणि प्रवृत्ती पाहण्यास सक्षम होते, त्यांनी त्यानुसार त्यांना शिकवले. दीर्घकाळात, प्रत्येकाने ए बुद्ध, म्हणजे a होणे बोधिसत्व प्रथम, परंतु अल्पावधीत, जर त्याने पाहिले की काही लोक त्यासाठी तयार नाहीत तर त्यांनी त्यांना शिकवले की ते कशासाठी तयार आहेत, त्यांच्यासाठी काय अर्थपूर्ण आहे आणि संसारातून त्यांची वैयक्तिक मुक्ती कशी मिळवायची. 

हे चर्चेत येते, “आहे एक अंतिम वाहन किंवा तीन अंतिम वाहने?" काही प्रणाली म्हणतात की तीन आहेत, दुसऱ्या शब्दांत, काही लोक अनुसरण करतील ऐकणारा वाहन, अर्हत बनणे, पूर्ण झाले. इतर लोक सोलिटरी रिलायझर वाहनाचे अनुसरण करतील, त्या प्रकारचे अर्हत बनतील, पूर्ण झाले. इतर लोक अनुसरण करतील बोधिसत्व वाहन, बनणे बुद्ध, पूर्ण झाले. तर, तीन अंतिम वाहने या अर्थाने आहेत की जेव्हा तुम्ही तुमचे वाहन पूर्ण करता तेव्हा तुम्ही जे करत आहात ते पूर्ण केले आहे. पण नंतर इतर शाळा, आणि या सहसा उच्च शाळा असतात, म्हणा की प्रत्यक्षात तिथे आहे एक अंतिम वाहन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध प्रत्येकाने पूर्ण जागृत व्हावे असे वाटते. हे अंतिम ध्येय आहे, परंतु प्रत्येकजण सुरुवातीला प्रवेश करण्यास तयार नसतो बोधिसत्व मार्ग, तो त्यांना जे काही ऐकण्यास तयार आहे ते शिकवतो आणि त्यांच्या आध्यात्मिक विकासासाठी त्या विशिष्ट वेळी त्यांच्यासाठी सर्वात अनुकूल असलेल्या कोणत्याही वाहनात त्यांना ठेवतो. 

प्रेक्षक: तर, हे त्याच्या करुणेच्या ताकदीसारखे आहे? त्याला खरोखरच लोकांचे भले करायचे आहे. हा एक योग्य मार्ग आहे असे तो म्हणणार नाही. तो फक्त सर्वात व्यावहारिक मार्गाने लोकांना मदत करणार आहे?

VTC: दीर्घकालीन, तुम्ही करू शकता ही सर्वोत्तम गोष्ट आहे, परंतु अल्प मुदतीसाठी, हे करा. हे असे आहे की तुमच्या मागच्या सीटवर काही लहान मुले आहेत आणि तुम्ही येथून न्यूयॉर्कला जात आहात. तो एक लांब ड्राइव्ह आहे. "मला स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी पहायचे आहे" यावर खरोखर लक्ष केंद्रित केलेले एक मूल आहे. त्यांच्या मनात फक्त स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी, स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी, स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी आहे. प्रत्येक वेळी तुम्हाला वाटेत काहीतरी वेगळे दिसले: "हो, ते छान आहे, पण मला स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी पहायची आहे." 

मग कारमध्ये आणखी एक मुलगा आहे जो म्हणतो, “तुम्हाला माहित आहे, मी स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टीशी खरोखर संबंधित नाही, परंतु मी ग्रँड कॅनियनचे चित्र पाहिले आणि मला ग्रँड कॅनियनला जायचे आहे. स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी खूप दूर आहे. कारमध्ये बसणे इतके लांब आहे, आणि मला कारमध्ये इतके वेळ बसणे आवडत नाही, आणि तुम्ही पूर्ण कंटाळा येईपर्यंत प्रत्येक राज्यातून फक्त लायसन्स प्लेट्सची संख्या मोजू शकता. म्हणून, मला फक्त ग्रँड कॅनियनला जायचे आहे आणि ग्रँड कॅनियन पहायचे आहे आणि मला आनंद होईल.” 

आई आणि बाबांनाही स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी पाहायला जायचे आहे, पण त्यांच्याकडे हे मूल आहे ज्याला देशभरात गाडी चालवायची नाही, मग ते काय करतात? ते म्हणतात, "ठीक आहे, आम्ही ग्रँड कॅन्यन बघायला जाणार आहोत." म्हणून, त्यांनी जाऊन ग्रँड कॅनियन पाहिला, आणि ते खूप छान आहे, आणि मग ते म्हणतात, “अरे, पण तुम्हाला माहिती आहे, स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टीच्या मार्गावर असलेल्या ग्रँड कॅनियनपेक्षाही चांगले काहीतरी आहे. चला तेथे जाऊ." कदाचित त्यांनी स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टीचा उल्लेखही केला नसेल, पण आपण ओहायोला जाऊ शकतो. ओहायोमध्ये काय रोमांचक आहे? ओहायोचा कोण आहे? आपण ओक्लाहोमाला जाऊ शकतो. आपण ओक्लाहोमा मध्ये काय पाहू शकता? [हशा] 

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: ठीक आहे, आपण दुसरे काहीतरी निवडू या, ओक्लाहोमा वगळू या. मिशिगन? ठीक आहे, ग्रेट लेक्स. होय, आम्ही मिशिगनला जाऊ शकतो आणि वाटेत शिकागोमध्ये थांबू शकतो. शिकागोमध्ये तुम्ही लूप आणि डाउनटाउन शिकागो पाहू शकता आणि तुम्ही पाहू शकता—शिकागोमध्ये आणखी काय आहे? ज्या हॉस्पिटलमध्ये माझा जन्म झाला. तुम्ही ते हॉस्पिटल बघू शकता. 

तेव्हा ग्रँड कॅन्यनमध्ये असलेली ती मुलगी म्हणते, “ठीक आहे, हो, मला तिचा जन्म झालेला हॉस्पिटल बघायला आवडेल, तुम्हाला माहीत आहे का? तो प्रकार छान आहे. आणि लेक मिशिगन, होय, ते चांगले आहे, मी ऐकले आहे की त्यांच्याकडे मिशिगन लेकवर चांगले किनारे आहेत. ठीक आहे, मी तिथे जाईन, पण मी स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टीकडे जाणार नाही. खूप दूर आहे.” पण नंतर तुम्ही त्यांना शिकागोला घेऊन जा. तुम्ही कसं कुशल असायला हवं ते बघता का? 

जर अगदी सुरुवातीस, जेव्हा तुम्ही अजूनही न्यूपोर्टमध्ये असाल, तेव्हा तुम्ही म्हणाल, "मुला, शांत राहा, आम्ही स्टॅच्यू ऑफ लिबर्टी पाहणार आहोत." मग ते संपूर्ण राइड ओरडणार आहेत. ते जिथे जात आहेत तिथे पोहोचण्यासाठी तुम्ही त्यांना कौशल्यपूर्ण मार्गाने मार्गदर्शन करता आणि तुम्ही थोडे गाजर धरून ठेवता—त्या प्रकारची पुढील गोष्ट जी त्यांना मिळेल ती वाटेत त्यांना आनंद देईल. तर, अशा प्रकारे आहे की बुद्ध प्रत्येकाला बुद्धत्वाच्या अंतिम ध्येयाकडे घेऊन जायचे आहे. त्याला ते अत्यंत कौशल्याने करावे लागते. मी एकदा एक व्यंगचित्र पाहिले होते जिथे पालक आणि मुले मागच्या सीटवर होते आणि तिथे चिन्ह होते, “सरळ पुढे निर्वाण” आणि मागच्या सीटवरची मुले जात आहेत, “आम्ही अजून तिथे आहोत का?” [हशा] ते आमच्यासारखेच आहे. 

चला इथे परत येऊ. या चिंतन खरोखर आपले प्रेम आणि करुणा वाढवण्यासाठी केले जाते. आम्ही नुकतेच सात मुद्दे कारण आणि परिणाम सूचना करत आहोत, प्रेम आणि करुणा विकसित करणे, इतरांसाठी समानता आणि देवाणघेवाण यावर ध्यान करणे, त्यामुळे आतापर्यंत, आपले प्रेम आणि करुणा मजबूत असणे आवश्यक आहे - काही प्रमाणात. किंवा पूर्वीपेक्षा मजबूत. दुस-यांचे दु:ख, दुस-याचे दुःख, करुणेच्या भावनेने स्वीकारणे आणि प्रेमाच्या भावनेने त्यांना आपले सुख देण्याचा विचार करणे हा खऱ्या अर्थाने विकसित होण्याचा मार्ग आहे. 

आता, काही लोक सुरू होण्यापूर्वीच चिंतन जा, “मला आधीच पुरेसा त्रास आहे. मी इतरांना घेण्याचा विचारही करू इच्छित नाही. ” आणि इतर लोक म्हणतात, “ठीक आहे, मी इतरांना घेण्याचा विचार करू शकतो, परंतु मला आशा आहे चिंतन खरोखर कार्य करत नाही, कारण मला खरोखर इतरांचा सामना करायचा नाही.” हे दोन्ही लोक, ते अडकले आहेत. पहिला फक्त म्हणतो, “माझ्या स्वतःच्या पुरेशा समस्या आहेत, मला इतरांचा सामना करायचा नाही. मला स्वतःला खूप कमी आनंद आहे. मी माझे देऊ इच्छित नाही शरीर, संपत्ती आणि योग्यता.” तुम्ही त्या व्यक्तीला काय म्हणाल? आपण त्यांना काय असेल ध्यान करा वर?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: इतरांची दयाळूपणा, होय. अजून काय? बरं, ते काय गहाळ आहेत? असा विचार करत असताना त्यांच्यात काय कमी आहे?

प्रेक्षक: ते त्यांच्या आत्मकेंद्रित वृत्तीचे तोटे करू शकतात.

VTC: त्यांच्यात कशाची कमतरता आहे - प्रेम आणि करुणा, नाही का? ते म्हणत आहेत, "मला आधीच पुरेसे दुःख आहे, मला अधिक नको आहे," म्हणून त्यांना करुणा नाही, इतरांचे दुःख कमी करायचे आहे. आणि, “मला स्वतःला खूप कमी आनंद आहे; मी ते देऊ इच्छित नाही,” त्यामुळे त्यांचे प्रेम देखील कमी आहे. त्यांची काय गरज आहे ध्यान करा वर? कारण आणि परिणामाचे सात मुद्दे आणि स्वत: ला आणि इतरांना समान करणे, आणि चार अमाप. हे सुरू करण्यापूर्वी चिंतन, त्या व्यक्तीने परत जाणे आणि त्यांचे प्रेम आणि करुणा वाढवणे आवश्यक आहे. 

मग जी व्यक्ती म्हणते, "ठीक आहे, मी ते दृश्यमान करेन, परंतु मला आशा आहे की ते खरोखर कार्य करणार नाही," तुम्ही त्या व्यक्तीला काय म्हणणार आहात?

प्रेक्षक: एके दिवशी मी देत ​​होतो आणि घेत होतो, घेत होतो आणि देत होतो आणि माझ्या हृदयात हे स्पष्ट झाले होते की मी घेत असताना ते प्रतिकारशक्ती नष्ट करत आहे, जे काही भिंती आहेत आणि हृदय इतरांना उघडण्यात अडचणी आहेत.

VTC: ते, प्रत्यक्षात, एक उदाहरण आहे चिंतन काम करणे आणि जे करणे अपेक्षित आहे ते करणे.

प्रेक्षक: होय. हे माझ्या हृदयात स्पष्ट झाले की ते माझे हृदय उघडण्यास मदत करत आहे.

VTC: नक्की. तर, ज्या व्यक्तीला ते करण्यास भीती वाटते चिंतन त्याचे फायदे दिसत नाहीत. ते केल्याने होणाऱ्या फायद्यांचा विचार करावा लागेल चिंतन, आणि त्यांना हे देखील लक्षात घ्यावे लागेल चिंतन तुमच्या कल्पनेत केले जाते, आणि प्रत्यक्षात, आम्ही इतरांचे दुःख किंवा इतरांचे नकारात्मक स्वीकार करू शकत नाही. चारा. प्रत्येकजण स्वतःची निर्मिती करतो चारा, त्यांचे स्वतःचे अनुभव चारा, परंतु केवळ त्या कल्पना करण्याची आणि कल्पना करण्याची प्रक्रिया आमची शरीर, संपत्ती आणि सद्गुण, फक्त त्या प्रक्रियेचा तुम्‍ही जे काही बोललात त्याचा शुभ परिणाम होतो - आपल्‍याचे स्‍वत:चे हृदय उघडण्‍याचा आणि आमचा स्‍वत:चा प्रतिकार सोडण्‍याचा. 

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरोबर. हे प्रेमाची भीती, वेदना अनुभवण्याची भीती असू शकते. ज्या प्रकारची भीती असते, ती प्रत्यक्षात एक प्रकारची असते आत्मकेंद्रितता. ते ते सोडू शकतात हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे आत्मकेंद्रितता आणि करा चिंतन, आणि त्यांनी ते प्रामाणिकपणे केल्यास त्यांच्यावर चांगले परिणाम होतील. 

प्रेक्षक: मी त्या उदाहरणात आश्चर्यचकित होतो की जिथे त्यांना दुःख सहन करायचे नाही, जर तुम्ही त्यांचा विचार कराल तर धैर्य आणि रिक्तपणाबद्दल देखील.

VTC: होय, मी विचार करतो यावर ध्यान करतो धैर्य आणि शून्यता, या दोन्ही गोष्टी, त्यांचे मन मजबूत करतील जेणेकरून ते पाहू शकतील की दुःख त्यांचा नाश करणार नाही. आणि प्रत्यक्षात, जर त्यांनी माइंडफुलनेसच्या चार आस्थापनांपैकी थोडेसे केले असेल - विशेषत: भावनांचे सजगता जेथे आपण ध्यान करा वेदनादायक, आनंददायी आणि तटस्थ भावनांवर - जर त्यांच्याकडे ते थोडेसे असेल, तर त्यांना हे देखील दिसून येईल की त्या भावना त्यांचा नाश करणार नाहीत आणि त्या भावना अवलंबून आहेत; ते कारणांमुळे उद्भवतात. ते शाश्वत आहेत; ते कायमचे टिकत नाहीत. 

जेव्हा तुम्ही तुमच्या मनात अडथळे निर्माण करता, जेव्हा तुम्हाला एखादे काम करण्यासाठी काही प्रतिकारांचा सामना करावा लागतो तेव्हा मला यात जाऊन काय मिळते. चिंतन, थांबा आणि स्वतःला विचारा, “मी काय विचार करत आहे किंवा वाटत आहे की तो प्रतिकार आहे आणि काय आहे? lamrim चिंतन किंवा lamrim ज्या विषयावर मला विचार करणे आवश्यक आहे ते मला ते पार पाडण्यासाठी आणि तो प्रतिकार सोडण्यास मदत करण्यासाठी?” याचा विचार आपण करायला हवा आणि अशा प्रकारे आपण आपल्या मनाचे डॉक्टर व्हायला शिकतो. अशा प्रकारे, जेव्हा आपल्याला समस्या येते तेव्हा आपल्याला कसे करावे हे माहित असते ध्यान करा आमच्या समस्या सोडवण्यासाठी. आम्ही फक्त तिथे जात नाही, आणि आम्ही वर्षानुवर्षे शिकवलेल्या गोष्टी ऐकल्या आहेत, आणि आता आम्ही कोणावर तरी रागावलो आहोत, आणि आम्हाला काय करावे हे माहित नाही. 

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय, माझ्या दारावर जोरात आदळत ये: “मी रागावलो आहे. मी काय करू?" बरं, मी गेली सात वर्षं काय करायचं ते सांगतोय. नाही, यापुढे. म्हणून, ही क्षमता स्वतः विकसित करणे, आपल्याला काय हवे आहे हे पाहणे महत्वाचे आहे ध्यान करा वर, आणि आपल्या स्वतःच्या लहान, आजारी मनाचा डॉक्टर होण्यासाठी.

प्रेक्षक: मी परमपूज्य द्वारे काहीतरी वाचत होतो, आणि ते असे करण्यास सुचवले चिंतन, आणि मी माझ्या आयुष्यात खरोखरच गडद जागेत होतो आणि मला ते करायचे नव्हते. मला वाटले, "मला पुरेसा त्रास झाला आहे," जसे तुम्ही बोलत आहात. एके दिवशी जेव्हा मी अंथरुणावर आजारी होतो तेव्हा मी कसेही करायचे ठरवले. तरीही ते करणे मला आवश्यक आहे. असेच मला त्याचे फायदे लगेच दिसले, जसे की आदरणीय येशे म्हणतात. ते माझ्यासाठी एक उत्तम उतारा आहे असे वाटले, तरीही ते करणे. मला समजले की मी त्यांच्याकडून कोणाचे दुःख घेणार नाही.

VTC: ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे. तुमचे मन थोडासा प्रतिकार करत आहे, पण तुम्ही म्हणता, "मी ते कसेही करून दाखवणार आहे." हे आवश्यक नाही, आहे-करणे, अपेक्षित-करणे, अपराधीपणा, आणि ते नाही, “मला खूप भीती वाटते. मी खूप गोठलो आहे. मी स्पष्टपणे करू शकत नाही. तो माझा नाश करणार आहे. मी काय करू? मी घाबरलोय...दा-दा-दा-दा-दा." हे असे आहे, “ठीक आहे, थोडी भीती आहे. थोडासा विरोध आहे, पण तरीही मी ते करणार आहे आणि काय होते ते बघेन.” हा खूप छान दृष्टीकोन आहे, नाही का? तुम्ही स्वकेंद्रित मन तुम्हाला तुरुंगात टाकू देत नाही आणि तुम्हाला दडपून टाकू देत नाही. तुम्ही फक्त म्हणत आहात, "ठीक आहे, मला ही समस्या आहे, पण तरीही ते करू आणि काय होते ते पाहू." 

पण ते माझ्यासारखेच होते. जेव्हा मी लहान होतो तेव्हा मी एक अतिशय निवडक खाणारा होतो. खूप, खूप निवडक, आणि मला सॅलड आवडत नाही आणि मला पिझ्झा आवडत नाही. तुमच्यापैकी जे मला चांगले ओळखतात त्यांना माहित आहे की मी रोज कोशिंबीर खातो, आणि मला पिझ्झा आवडतो, म्हणून तिथे मधेच काही परिवर्तन घडले, पण बरीच वर्षे मी फक्त सॅलड आणि पिझ्झा खाण्यास नकार दिला. मला वाटतं, कधीतरी मी म्हणालो असावं, "ठीक आहे, तरीही ते खाऊया." आणि मग मला समजले की ते ठीक आहेत. 

काहीवेळा मला ते आवडणार नाही असा चुकीचा निष्कर्ष काढण्याऐवजी स्वतःला काहीतरी करून पाहण्याची संधी देणे, म्हणून मी प्रयत्न देखील करू नये ज्यामुळे फरक पडतो. पण मला लहानपणी आठवतं, अशा अनेक गोष्टी होत्या ज्या मला करायच्या नव्हत्या. मला हे आणि ते करण्यासाठी इकडे-तिकडे जाण्यासाठी आमंत्रित केले गेले आणि: “मला हे करायचे नाही. मला आईस स्केटिंगला जायचे नाही, मी फक्त खाली पडेन. मला घोडेस्वारीने जायचे नाही, मी पडेन.” ही, ती, दुसरी गोष्ट: "मला नको आहे, मला नको आहे." आणि बर्याचदा माझ्या पालकांनी मला बनवले. ते म्हणतील, "जा, तुला मजा येईल." "नाही, मी करणार नाही." मी एक प्रकारचा ब्रॅटी होतो. 

त्यांनी मला जायला लावले, आणि ते आश्चर्यकारक होते कारण मी अनेक गोष्टी शिकलो ज्याचा मला आनंद झाला. नंतर मला माझ्या आई-वडिलांना हे कबूल करावेसे वाटले नाही, पण पुढच्या वेळी ती गोष्ट करण्याची संधी आली तेव्हा मी ठीक आहे म्हणालो. ती फक्त तीच गोष्ट आहे, "ठीक आहे, मला ते आवडणार नाही, ते चालणार नाही, ते माझ्यासाठी नाही" या आधीच्या निष्कर्षात अडकण्याऐवजी स्वतःला संधी देऊ या. पण मी काही पदार्थ करून पाहिले आहेत जे तुम्हाला माहीत आहेत की मला आवडत नाहीत. [हशा]

आपण येथे काय करत आहोत यावर परत जाऊया. होय, आमची स्किट्स ही एक उत्तम संधी आहे, "मला नको आहे, पण तरीही करूया." जेव्हा आपण भाग घेण्याचा सराव करत असतो, तेव्हा आपण दोन गोष्टींमधून घेत आहोत: संवेदनशील प्राणी आणि त्यांचे वातावरण—कदाचित जिवंत प्राणी आणि त्यांचे वातावरण असे म्हणणे चांगले आहे. आणि मग सजीवांमध्ये, आपण सामान्य संवेदनशील प्राण्यांकडून, संचयाच्या मार्गावरील बोधिसत्वांकडून, तयारीचा मार्ग घेऊ शकतो आणि आपण आर्यांकडून देखील घेऊ शकतो. तर, विविध प्रकारचे सजीव आहेत. ते सर्व संवेदनाशील प्राणी आहेत, वास्तविक-कोणीही जो एक नाही बुद्ध एक संवेदनाशील प्राणी आहे - म्हणून, आम्ही संवेदनशील प्राणी आणि त्यांच्या वातावरणातून घेतो. मार्गात प्रवेश न केलेल्या सामान्य संवेदनशील प्राण्यांमध्येही, आपल्याकडे सहा क्षेत्रांचे प्राणी आहेत: नरक क्षेत्र आणि भुकेलेली भूत क्षेत्रे, प्राणी आणि मानवी क्षेत्रे आणि डेमिगॉड आणि देव क्षेत्र. आम्ही त्या सर्वांकडून घेत आहोत आणि आम्ही ते राहत असलेल्या वातावरणातून घेत आहोत. 

तीन गोष्टी आहेत ज्या आपण संवेदनशील प्राण्यांकडून घेण्यावर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो. एक म्हणजे त्यांचा दुख्खा, म्हणून तीन प्रकारचे दुखः वेदनांचा दुख्खा, बदलाचा दुख्खा आणि कंडिशनिंगचा व्यापक दुख्खा. आम्हाला त्या तिघांना संवेदनशील प्राण्यांकडून घ्यायचे आहे, दुखाच्या तीन शाखा. मग दुसरी गोष्ट जी आपल्याला संवेदनशील प्राण्यांकडून घ्यायची आहे ती म्हणजे त्या दुःखाची कारणे-दुसऱ्या शब्दात, क्लेशकारक अस्पष्टता. आणि तिसरी गोष्ट आपण त्यांच्याकडून घेतो ती म्हणजे संज्ञानात्मक अस्पष्टता. त्या तीन गोष्टी आहेत. 

अर्थात, जेव्हा तुम्ही खरोखर ध्यान करत असता, जेव्हा तुम्ही वेदनांच्या दुक्खाने सुरुवात करता तेव्हा त्यासोबत बरीच वेगळी उदाहरणे आहेत. आणि बदलाचा दु:ख, त्याची अनेक उदाहरणे आहेत. मी तुम्हाला फक्त बाह्यरेखा देत आहे, परंतु प्रत्येकामध्ये अनेक उदाहरणे आणि अनेक गोष्टी आहेत. त्यामुळे, कधी कधी तुम्ही करता तेव्हा चिंतन, तुम्ही मोठ्या वर्गवारी बनवता जसे की, “मी सर्व संवेदनशील प्राण्यांकडून त्यांचे सर्व दुक्खा घेत आहे.” 

आणि कधी कधी तुम्ही ते करता चिंतन, आणि तुम्ही हे बर्‍याच तपशीलात करता, जसे की थंड नरकातल्या प्राण्यांकडून त्यांचा थंडीचा दुख्खा घेणे आणि त्यांना सर्व उष्णता आणि उबदारपणा देणे, मी फक्त हिटरद्वारेच नाही तर दयाळू हृदयातून उबदार हृदय. जेव्हा मी थंड नरकाचा विचार करतो, तेव्हा माझ्यासाठी थंड हृदय असलेल्या एखाद्या व्यक्तीशी ते खूप चांगले होते. थंड नरकात आपण हलवू शकत नाही; तुम्ही गोठलेले आहात. जेव्हा तुमचे हृदय थंड असते तेव्हा ते असेच असते. उष्ण नरकात तुम्ही नेहमी ओरडत असाल, एखाद्या व्यक्तीसारखा ज्याचा स्वभाव खूप वाईट आहे. ते वाईट स्वभावाने गरम झाले आहेत. येथे समांतर आहेत; तुम्ही त्यांना पाहू शकता. 

आता, ते म्हणतात की संवेदनशील प्राण्यांकडून घेताना स्वतःपासून सुरुवात करणे खूप चांगले आहे. म्हणून, नरक क्षेत्रापासून सुरुवात करण्याऐवजी-कारण आपल्याला नरक क्षेत्राचा विचारही करायचा नाही, म्हणून त्यांचे दुःख स्वीकारणे कल्पना करणे खरोखर कठीण आहे-आपण स्वतःपासून सुरुवात करतो आणि आपण अगदी सोप्या गोष्टींपासून सुरुवात करतो. जर तुम्ही आज सराव करत असाल तर उद्या तुम्हाला कोणत्या प्रकारचा दुख्खा अनुभवता येईल याचा विचार करा. आणि मग तुम्ही कल्पना कराल की तो दुख्खा आता तुमच्यावर करुणेने घ्यायचा आहे, जेणेकरून तुम्ही ते सहन कराल, तुम्हाला ते आता अनुभवता येईल, जेणेकरून तुम्ही उद्या होणारा माणूस त्या दुःखापासून मुक्त होईल. उद्या तुम्ही अनुभवत असलेल्या दुखाची काही उदाहरणे कोणती आहेत?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आजारपण, कुजलेला मूड, गुडघे दुखणे, डोकेदुखी, सर्दी, मृत्यू, गोठलेली बोटे, बर्फात पडणे, मी जेवणासाठी जे देत आहे त्याबद्दल लोक खूश नाहीत: उद्या तुम्हाला त्रास होईल याचा तुम्ही विचार करता आणि मग तुम्ही तुमचे धैर्य वाढवा. , आणि तुम्ही ते दुःख आत्ता स्वतःवर घेत आहात. 

तिथं आम्ही नुसत्या वेदनांबद्दल बोलत होतो. उद्या तुम्ही अनुभवू शकणार्‍या बदलातील काही दु:ख काय आहे? वाईट आणि चांगले विचार करू नका असे सांगितल्यानंतर चिंतन सत्रे, कदाचित एक आनंददायी भावना आहे चिंतन आणि नंतर खूप वेळ आपल्या उशीवर राहणे, जेणेकरून आपले शरीर दुखापत होऊ लागली, आणि तुम्हाला पुढच्या सत्रासाठी परत जायचे नव्हते - असे काहीतरी. उद्या तुम्ही बदलाचा दुसरा कोणता त्रास अनुभवू शकता? पहिली पंधरा मिनिटे फावडे बर्फाचा आनंद घेत आहे आणि ते चालूच नाही. अजून काय? खूप खाणे. आणि मग तिसऱ्या प्रकारच्या दुक्खाचे काय? कंडिशनिंगचा व्यापक त्रास, उद्या तुम्हाला यापैकी काही काय अनुभवता येईल?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय, फक्त एक माणूस म्हणून आहे चारा जे निळ्यातून पिकू शकते आणि ज्या गोष्टी घडण्याची तुम्ही अपेक्षा केली नव्हती अशा गोष्टी घडू शकतात. बरोबर. निर्माण करणे चारा उद्या आपण जे काही अनुभवतो त्याच्या प्रभावाखाली, ते नक्कीच दुःख आहे. 

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही हिमवर्षाव करत असता आणि तुम्हाला त्याबद्दल खरंच बरे वाटत असेल, पण मग तुम्ही विचार करू लागता की ते किती काळ टिकेल, हे बदलाचे दुःख आहे की कंडिशनिंगचे दुःख?

VTC: मी म्हणेन की तुम्हाला सुरुवातीला चांगली भावना आहे, आणि नंतर तुम्ही आणा संशय स्वत: वर, म्हणून मी म्हणेन की ते दुसरे आहे. तुम्ही वाईट मूडमध्ये जात आहात. 

प्रेक्षक: कंडिशनिंगचा त्रास—तुम्ही तुमच्या अस्पष्टतेचा किंवा तुमच्या त्रासांचा विचार कराल? 

VTC: होय, केवळ अस्पष्टता आणि दु:ख आणि बिया असलेले एक जिवंत प्राणी असणे चारा जे पिकणार आहेत - फक्त तो कंडिशनिंगचा व्यापक दुख्खा आहे. 

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय, तिसऱ्यामध्ये पहिल्या दोन गोष्टींचा समावेश आहे. 

दुस-यांचे दु:ख सहन करणे

तर मग तुम्ही याचा विचार करता आणि तुम्ही स्वतःची, उद्याची स्वतःची कल्पना करता आणि तुम्ही ते दुःख घेण्याची कल्पना करता. आणि जेव्हा तुम्ही ते दुःख स्वीकारता तेव्हा त्याची कल्पना करण्याचे वेगवेगळे मार्ग असतात. उद्या तुम्ही कोण होणार आहात यावरून प्रदूषण होत असल्याची तुम्ही कल्पना करू शकता. तुमच्या उजव्या नाकपुडीतून बाहेर पडणारा काळा प्रकाश, तुमच्या भावी स्वत:च्या उजव्या नाकपुडीत जो तुम्ही तुमच्या वर्तमानाच्या डाव्या नाकपुडीतून श्वास घेतो, अशी तुम्ही त्याची कल्पना करू शकता—जर तुम्हाला नाकपुड्यांबद्दल आणि त्यासारख्या गोष्टींबद्दल खरोखर तपशीलवार माहिती मिळवायची असेल. किंवा तुम्ही श्वास घेत असलेले प्रदूषण म्हणून तुम्ही त्याची कल्पना करू शकता. 

मग तुम्ही तुमचा विचार करा आत्मकेंद्रितता आणि तुमचे आत्म-ग्रहण. पुन्हा, आपण विचार करू शकता भिन्न मार्ग आहेत. आपण घाणीच्या ढिगाप्रमाणे याचा विचार करू शकता. तुम्ही याला खडक, धुळीचा एक गुच्छ समजू शकता, परंतु तुमच्या छातीच्या मध्यभागी असे काहीतरी आहे जे तुम्हाला वाटते की तुमचे शारीरिक प्रतिनिधित्व आहे. आत्मकेंद्रितता आणि तुमचे आत्म-ग्रहण. मग जसे तुम्ही प्रदूषण घेता, किंवा तुम्ही हा काळा प्रकाश श्वास घेता, तेव्हा तुम्ही कल्पना करा की तो इथल्या खडकावर, ढिगाऱ्यावर किंवा ढिगाऱ्यावर आदळतो आणि तो पूर्णपणे नष्ट करतो. काही लोकांना अशा प्रकारचे व्हिज्युअलायझेशन आकर्षक वाटत नाही, म्हणून ते कदाचित तुमच्या हृदयात खूप घाण आहे असा विचार करणे पसंत करतात आणि तुम्ही काही प्रकारचे विशेष क्लिनिंग एजंट श्वास घेत आहात-विना-विषारी, सेंद्रिय—जे होणार नाही तुला विष देतो, पण तुझ्या हृदयातील सर्व घाण काढून टाकणार आहे. तुम्हाला काय अनुकूल आहे त्यानुसार तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन समायोजित करू शकता.

जर तुम्ही उद्याच्या स्वतःपासून सुरुवात केली तर ही खरोखर एक अतिशय कौशल्याची गोष्ट आहे, जी तुम्ही आता कोण आहात याच्या निरंतरतेमध्ये आहे परंतु तुम्ही आता जी व्यक्ती आहात तीच व्यक्ती नाही. त्यामुळे, तुमच्या भविष्यातील स्वतःकडून घेणे सोपे आहे, परंतु तुम्ही जे करत आहात ते तुमच्या भविष्यातील स्वतःला जे नको आहे ते घेत आहे आणि तुमच्या वर्तमान स्वतःला जे नको आहे ते नष्ट करण्यासाठी त्याचा वापर करत आहे. तुमचा नाश करण्यासाठी तुम्ही त्यांचा दुख्खा घेत आहात आत्मकेंद्रितता आणि स्वत: ची समजूतदार अज्ञान. असे नाही की तुम्ही फक्त त्यांचे दुःख सहन कराल आणि मग ते तुमच्या आत बसते आणि तुम्हाला पोटदुखी होते आणि तुम्हाला ज्या आजारांची भीती वाटत होती - असे नाही. 

तुम्ही ते स्वीकारता, परंतु ते अत्यंत उपचारात्मक मार्गाने रूपांतरित होते जेणेकरुन तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या दुखाच्या कारणांपासून पूर्णपणे मुक्त व्हाल. तर, तुम्ही उद्याच्या स्वत:पासून सुरुवात करा आणि मग तुम्ही पुढच्या महिन्याच्या स्वत:चा आणि त्यावेळेस तुम्हाला अनुभवता येणार्‍या विविध दुखाविषयी विचार करा, आणि मग तुम्ही म्हातारा म्हणून जगलात का याचा विचार करा, तेव्हा तुम्हाला अनुभवता येणारा दुख्खा: तुमचा शरीर दुखावणारे, लोक तुमच्याकडे पाहत आहेत जसे की तुम्ही जुन्या पद्धतीचे आहात, किंवा तुम्ही त्याच्यासोबत नाही आहात, विसरले जात आहे, तुमचे दिवस मर्यादित आहेत हे जाणून घेणे. मृत्यूचा दु:खा, तुम्हाला माहिती आहे-आपण आपल्या मृत्यूला सामोरे जाण्यास तयार आहोत आणि मरणाचे दुःख स्वतःवर घेण्याची कल्पना करू शकतो का? जरी ते मरण्याचे आमचे स्वतःचे दुःख असले तरी, आमच्याकडे आहे का धैर्य आतून कल्पना करायची? 

तर, तुम्ही काही काळ ते स्वतःसोबत करता आणि मग तुम्ही तुमच्या जवळच्या लोकांपर्यंत, मित्र आणि नातेवाईकांकडे प्रगती करता ज्यांना तुम्हाला आवडते. तिथून तुम्ही तटस्थ प्राण्यांकडे जा. त्यानंतर, तुम्ही अशा लोकांकडे जाता ज्यांच्यावर तुमचा विश्वास नाही किंवा आवडत नाही किंवा जे काही असेल. आणि मग, शेवटी, तुम्ही सजीवांची सर्व भिन्न क्षेत्रे करता. त्या प्राण्यांच्या अनुभवाच्या विविध प्रकारच्या दुखांचा विचार करून तुम्ही वेगवेगळ्या क्षेत्रांमधून जाऊ शकता. तुम्ही ते स्वतःवर घ्या आणि तुमच्या स्वतःचा नाश करण्यासाठी त्याचा वापर करा आत्मकेंद्रितता आणि तुमचे स्वतःचे अज्ञान.

तर मग तुमच्या हृदयात मोकळी जागा आहे. तुमच्या हृदयातील त्या खुल्या ताज्या रिकाम्या जागेत, मग तुम्ही, प्रेमाने, तुमची देण्याची कल्पना करू शकता शरीर, तुमची संपत्ती आणि तुमची योग्यता. हे सर्व घेणे आणि देणे कसे करावे याबद्दल बरीच तपशीलवार स्पष्टीकरणे आहेत, परंतु मला मूलभूत गोष्टींकडे जायचे आहे चिंतन जेणेकरून प्रत्येक वेळी जेव्हा मी तपशीलांबद्दल बोलतो तेव्हा मी असे म्हणणार नाही की, “उद्या स्वतःसाठी हे करा आणि नंतर पुढच्या आठवड्यात स्वतःसाठी आणि उर्वरित आयुष्यासाठी आणि नंतर ते मित्रांसाठी आणि नंतर अनोळखी लोकांसाठी आणि नंतर शत्रूंसाठी करा. मग या क्षेत्रात आणि त्या क्षेत्रातील सर्व संवेदनशील प्राणी. प्रत्येक वेळी जेव्हा मी तपशीलांमध्ये जातो तेव्हा तुम्हाला ते सर्व लक्षात ठेवणे उपयुक्त आहे. त्याचप्रमाणे, तुम्ही ते घेता तेव्हा तुम्ही कसे व्हिज्युअलायझ करता याकडे लक्ष देणे महत्त्वाचे आहे. तुम्ही फक्त त्यांचा सर्व दुख्खा आणि त्यांच्या दुखाची कारणे तुमच्या आत कुजलेल्या कचर्‍यासारखी उधळत बसत नाहीत. तुम्ही त्याचा स्वतःचा नाश करण्यासाठी वापरता आत्मकेंद्रितता, तुमचे स्वतःचे अज्ञान म्हणजे ती घाण किंवा खडक किंवा जे काही तुमच्या हृदयात आहे, आणि मग त्या रिकाम्या जागेतून तुम्ही तुमचे शरीर, संपत्ती आणि योग्यता, त्यांचे रूपांतर करून.

आम्ही तपशीलात जाण्यापूर्वी ही मूलभूत रूपरेषा आहे. आतापर्यंत काही प्रश्न आहेत का?

प्रेक्षक: यात या वेगवेगळ्या प्रकारच्या दुखाविषयी चर्चा करण्यात आली होती—दुख्खा आणि संज्ञानात्मक अस्पष्टतेची कारणे. तू हे करणार नाहीस असा माझा समज होता चिंतन जे लोक तुमचे आध्यात्मिक गुरू आहेत त्यांच्यासाठी.

VTC: तुम्ही ते सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी करता.

प्रेक्षक: तर, तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक गुरूंना कसे पाहता यावर ते अवलंबून आहे?

VTC: खेन्सूर जंपा तेगचोक म्हणतात की आपण सहसा आपल्या आध्यात्मिक शिक्षकांना शुद्ध दृष्टीकोनातून पाहण्याचा प्रयत्न करतो. तो म्हणाला जेव्हा तुमच्या अध्यात्मिक शिक्षकांचा विचार केला जातो तेव्हा तुम्ही बनवण्याची कल्पना करता अर्पण तुम्ही देणगीचा भाग करत असताना त्यांना. जर तुम्ही तुमच्या शिक्षकांना शुद्ध दृष्टीकोनातून पाहत नसाल तर होय, ते करा आणि त्यांच्या त्रासदायक अस्पष्टता आणि संज्ञानात्मक अस्पष्टता घ्या. तुम्हाला तुमच्या सर्व शिक्षकांना पूर्णपणे पाहण्याची गरज नाही, आणि काहीवेळा ते कठीण असते.

प्रेक्षक: जेव्हा आपण एखाद्या विशिष्ट प्रकारचा त्रास अनुभवतो, उदाहरणार्थ गुडघेदुखी, तेव्हा आपण अनुभवू शकतो की आपण सर्व गुडघेदुखी इतरांकडून घेऊ, त्यामुळे ते त्यापासून मुक्त आहेत?

VTC: बरोबर. हे खूप चांगले आहे चिंतन जेव्हा तुम्हाला काही अडचण येते तेव्हा करणे. जेव्हा तुमचे गुडघे दुखतात तेव्हा तुम्ही त्या सर्व संवेदनशील प्राण्यांचा विचार करता ज्यांना गुडघेदुखी होते आणि तुम्ही त्यांच्या गुडघेदुखीचा सामना करण्याची कल्पना करता. आणि तुम्ही विचार करता, "जोपर्यंत मी यातून जात आहे, ते सर्व वेगवेगळ्या लोकांसाठी पुरेसे आहे ज्यांना गुडघेदुखी आहे." या ग्रहावर असे बरेच लोक आहेत ज्यांना गुडघेदुखी आहे. त्यांपैकी काहींना तर चालताही येत नाही. म्हणून, "जोपर्यंत मला ते दुखणे आहे, तोपर्यंत मी ते इतरांकडून घेऊ शकेन" असा विचार करणे उपयुक्त आहे. 

तुमचा मूड खराब असताना हे करणे देखील खूप चांगले आहे. "जोपर्यंत माझी मनःस्थिती वाईट आहे, तोपर्यंत मी प्रत्येकाच्या वाईट मनःस्थिती स्वीकारू शकेन आणि प्रत्येकजण त्यांच्या वाईट मूडपासून मुक्त होऊ शकेल." आणि मग तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन करता आणि ते तुमचा स्वतःचा नाश करते आत्मकेंद्रितता आणि तुमची स्वतःची समज. मग तुम्हाला कल्पना करावी लागेल की तुमचा स्वतःचा वाईट मूड गेला आहे. कल्पना करा. “नाही, माझा मूड खराब होईल याची मला कल्पना करायची नाही. मला माझा खराब मूड आवडतो. ते खूप आरामदायक आहे. ” 

ही शिकवणी लक्षात ठेवण्याची आणि त्यामधून जाण्याची संपूर्ण गोष्ट आहे जसे मी सत्राच्या सुरुवातीला बोलत होतो. जर आपण या सर्व रूपरेषा पार पाडल्या आणि हे सर्व ध्यान केले तर जेव्हा आपल्याला त्यांची खरोखर गरज असेल तेव्हा आपण त्या लक्षात ठेवू आणि त्या कशा करायच्या हे आपल्याला कळेल. पण ते खूप खरे आहे. जेव्हा आपण वाईट मूडमध्ये असतो तेव्हा आपण काय करतो ध्यान करा वर? चॉकलेट. “नाही, माफ करा, तुम्ही करू शकत नाही ध्यान करा चॉकलेटवर." "बरं मग मला थोडं द्या." ते चालणार नाही. 

या वेगवेगळ्या परिस्थितीत मन लावून कसं काम करायचं याचा विचार करायचा आहे. हे असे आहे की मी बर्‍याचदा सांगतो आणि अनेक वेळा शिकवले आहे, मरत असलेल्या एखाद्याला मदत करण्यासाठी आपण काय करू शकतो किंवा मरत असलेल्या प्राण्याला मदत करण्यासाठी आपण काय करू शकतो? लोकांनी हे बर्‍याच वेळा ऐकले आहे, परंतु जेव्हा त्यांचा प्राणी मरत असतो, जेव्हा त्यांचा शेजारी मरत असतो—[फोन डायल करत आहे] “हॅलो, मी काय करू? असेच मरत आहे, मी काय करू?" कारण ते तुमच्या मनातून पूर्णपणे निघून गेले आहे. गरज असताना ते तुमच्या मनातून का निघून जाते? कारण तुम्ही तुमच्या नोट्सवर जाऊन तुम्ही ऐकलेल्या शिकवणींचा विचार केला नाही. जेव्हा तुम्ही ते करत नाही तेव्हा काहीतरी घडते तेव्हा तुमचे संपूर्ण नुकसान होते. "मी काय करू?"

प्रेक्षक: आपण टोंगलेन देखील करू शकता चिंतन बार्डोमधील प्राणी आणि प्रत्यक्षात मरत असलेल्या व्यक्तीसाठी किंवा काही काळापूर्वी मरण पावलेल्या व्यक्तीसाठी?

VTC: होय, तुम्ही कोणत्याही सजीवांच्या दुक्खासाठी हे करू शकता. जर कोणी मरण पावले असेल आणि तुम्ही त्यांच्याबद्दल बार्डोमध्ये विचार करत असाल आणि ते तिथे अनुभवत असतील तर होय, त्यासाठी घेणे आणि देणे हे करा.

प्रेक्षक: हे असे काहीतरी आहे जे औपचारिकपणे केले पाहिजे चिंतन सत्र, किंवा असे काहीतरी आहे की मी पाठदुखीने अंथरुणावर पडलो आहे किंवा मी फक्त रस्त्यावरून चालत आहे आणि एखाद्याचा विचार करत आहे की मी अनौपचारिकपणे देखील करू शकतो. कारण मी नेहमीच श्वास घेत असतो.

VTC:  होय, नक्कीच. तुम्हाला हे नेहमी करण्याची गरज नाही चिंतन एकतर श्वासाने. काहीवेळा जेव्हा तुम्ही ते श्वासोच्छवासाने करता, कारण तुम्ही श्वास घेत आहात, तेव्हा तुमच्याकडे खरोखरच विचार करण्यासाठी आणि त्याबद्दल विचार करण्यासाठी पुरेसा वेळ नसतो. जोपर्यंत तुम्ही ह्यात अगदी अस्खलित असाल तोपर्यंत मला वाटतं चिंतन, हळू जा आणि श्वासाने करू नका. किंवा हा दुख्खा कसा वाटतो आणि तुम्ही स्वतःवर काय घेत आहात आणि ते घेण्याचे धैर्य विकसित करत आहात याबद्दल थोडा वेळ ध्यान केल्यावर श्वासाची कल्पना करा. समोरच्या व्यक्तीला त्यापासून मुक्त होण्यासाठी काय वाटेल याची खरोखर कल्पना करा. 

श्वासाने करण्यापूर्वी काही काळ ते करा आणि सर्व आवडेल चिंतन, अ मध्ये करणे चांगले आहे चिंतन सत्र कारण तुमच्याकडे कमी विचलित आहेत. पण, पुन्हा, सर्व सारखे चिंतन, तुम्ही कुठेही असाल ते करा. जेव्हा जेव्हा संधी मिळते, जेव्हा जेव्हा योग्य परिस्थिती असते तेव्हा तुम्ही ते करा. तुम्ही असे म्हणू नका, "अरे, माझी पाठ खूप दुखते आहे, मी अंथरुणावर बसू शकत नाही, म्हणून मी करू शकत नाही ध्यान करा. मी फक्त अंथरुणावर झोपणार आहे आणि माझ्याबद्दल वाईट वाटणार आहे.” जर तुम्ही अंथरुणावर बसू शकत नसाल कारण काहीतरी दुखत असेल किंवा तुम्ही खरोखर आजारी असाल तर तुम्ही ध्यान करा पडलेला पण जर तुम्ही बरे असाल तर तुम्ही अंथरुणावर झोपू नका आणि ध्यान करा. जर तुम्ही बरे असाल तर खुर्च्यांवर बसण्यासारखीच गोष्ट आहे. जमलं तर जमिनीवर बसा. जर तुम्हाला खरोखरच जमिनीवर बसता येत नसेल तर खुर्चीवर बसा. पण तुमची पहिली पसंती म्हणून खुर्चीकडे जाऊ नका. यासह तीच गोष्ट—स्वतःला सर्वोत्तम वातावरण देण्याचा प्रयत्न करा, परंतु तुम्हाला जिथे जमेल तिथे आणि जिथे ते बसेल तिथे ते करा.