स्वतःची आणि इतरांची बरोबरी करणे

• आत्मकेंद्रित विचार इतरांबद्दलचे आपले प्रेम आणि करुणा कसे बाधित करतो याचे नाट्यीकरण
• मागील पुनरावलोकन lamrim विकसनशील विभाग बोधचित्ता
• समानीकरणाच्या संदर्भात समानता विकसित करणे आणि स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण चिंतन
• “मी” आणि “तू” या ओळखींची देवाणघेवाण
• सर्व प्राणिमात्रांना सुख आणि दुःखापासून मुक्तता समानच आहे असे म्हणण्याचा आधार

गोमचेन लमरीम 73: स्वतःची आणि इतरांची बरोबरी करणे (डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

खाली समानता समाविष्ट आहे चिंतन स्वत: ची समानता आणि देवाणघेवाण आणि जनरेट करण्याच्या इतर पद्धतीच्या आधी बोधचित्ता.

पारंपारिक स्तर (स्वतःच्या दृष्टिकोनातून)

1. आपल्या फायद्यासाठी संवेदनशील प्राण्यांनी तितकीच मदत केली आहे, त्रास सहन केला आहे आणि समस्यांना तोंड दिले आहे. जेव्हा आपण आपल्या सुरुवातीच्या जीवनकाळाचा विचार करतो, तेव्हा हे नक्कीच होते. परंतु आपण फक्त या जीवनाचा विचार केला तरी आपण हे पाहू शकतो की सर्वकाही इतरांच्या प्रयत्नातून होते. आपल्या मालकीचे, खाल्लेले, परिधान केलेले इत्यादी सर्व काही इतरांच्या कृपेने आपल्यापर्यंत आले आहे. हे सर्व त्यांचे आभार आहे. तुमच्या जीवनात इतरांनी दिलेल्या अनेक योगदानांमधून, विशेषत: ज्या लोकांबद्दल आपण सामान्यतः विचार करत नाही (जे लोक अन्न पिकवतात, घरे बांधतात, इ. इतरांनी आश्चर्यकारकपणे दयाळूपणा दाखवला आहे अशी भावना मिळवा.
2. या पहिल्या मुद्द्याला प्रतिसाद देताना आपण कदाचित विचार करू शकतो की ते कधीकधी आपले नुकसान देखील करतात, परंतु मदत हजारो पटींनी जास्त आहे! दयाळूपणाऐवजी हानीबद्दल विचार करण्याकडे तुम्ही गुरुत्वाकर्षण करता का? इतरांची दयाळूपणा लक्षात आणण्यासाठी हा वेळ घ्या आणि तुम्हाला मिळालेल्या कोणत्याही हानीपेक्षा ते कसे जास्त आहे याची भावना मिळवा.
3. जरी इतरांनी आपल्याला हानी पोहोचवली असेल अशा काही प्रकरणांमध्ये, बदला घेणे पूर्णपणे स्वतःला पराभूत करणे आहे. मृत्यू निश्चित असल्याने आणि वेळ अनिश्चित असल्याने, इतरांचे नुकसान करण्याची इच्छा बाळगण्यात काही अर्थ नाही. हे मृत्यूदंडाच्या शिक्षेतील कैद्यांच्या भांडणासारखे आहे.

पारंपारिक स्तर (इतरांच्या दृष्टिकोनातून)

1. संवेदनाशील प्राणी सुखाच्या बाबतीत समान असतात आणि दुःख नको असतात. यांवर अधिकार असण्यात ते समान आहेत. आपण असे म्हणू शकत नाही की कोणीही इतरांपेक्षा अधिक महत्वाचे आहे. आपण त्याकडे पाहतो त्या प्रत्येक मार्गाने ते समान आहेत. तुमच्या मनात याची जाणीव करून द्या आणि प्रत्येक जीवाबद्दल आदराची भावना निर्माण करा.
2. संवेदनाशील प्राण्यांची आनंदाची समान इच्छा आणि त्यांचा समान हक्क लक्षात घेता, जर आपण काही प्राण्यांना अर्धवट मनाने मदत केली, जर आपण काही प्राण्यांची बाजू घेतली तर इतरांना नाही तर ते पूर्णपणे अनुचित होईल. उदाहरणार्थ, जर दहा भिकारी असतील, सर्व भुकेले आणि तहानलेले असतील, तर काहींबद्दल पक्षपाती असणे आपल्या मनात योग्य आहे आणि इतरांबद्दल नाही? लक्षात ठेवा, व्यावहारिक स्तरावर, प्रत्येकाला मदत करण्याची क्षमता आपल्यात असू शकत नाही, परंतु अंतर्गत स्तरावर, आपण एक वृत्ती जोपासू शकतो जी त्यांना समानतेने मानेल आणि त्यांना समानपणे मदत करू इच्छितो.
3. त्याचप्रमाणे, तुमच्याकडे दहा रूग्ण आहेत, जे सर्व रोगाने आजारी आहेत आणि खूप त्रास सहन करत आहेत, तेव्हा त्यांच्यापैकी फक्त काही बरे व्हावेत आणि इतरांना मरण यावे अशी इच्छा करणे योग्य आहे का?

अंतिम पातळी

1. आम्ही विकास करतो जोड जे आम्हाला मदत करतात आणि आमच्यासाठी चांगले आहेत त्यांच्यासाठी. जे आमचा अपमान करतात किंवा जे आम्हाला आवडत नाही ते करतात, आम्ही त्यांचा तिरस्कार करतो आणि त्यांना वाईट समजतो. आपण त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने चांगले किंवा वाईट म्हणून पाहतो, आपल्यापासून स्वतंत्र असतो. जर लोक खरोखरच असे होते, तर त्यांच्या स्वत: च्या बाजूने, द बुद्ध त्यांना त्या दृष्टीने पाहील आणि काहींना इतरांपेक्षा पसंती देईल, पण तो तसे करत नाही. जर एक व्यक्ती त्याला मालिश करत असेल आणि दुसरा त्याला कापत असेल तर ते म्हणतात बुद्ध, तो एक चांगला आणि दुसरा वाईट मानत नाही.
2. लोक त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने छान आणि भयानक दिसतात जणू ते कायमचे तसे आहेत. एखाद्याचे चांगले किंवा वाईट म्हणून दिसणे हे एक अवलंबून असते आणि ते विशिष्ट कारणांमुळे एकत्र येण्यावर अवलंबून असते. परिस्थिती, जसे की थोडी मदत किंवा हानी. अशा प्रकारे हे निसर्गाने बदलणारे काहीतरी आहे. ते निश्चित नाही. तुमच्या जीवनात नातेसंबंध कसे बदलले आहेत, मित्र कसे शत्रू होतात, अनोळखी लोक मित्र कसे होतात, शत्रू अनोळखी होतात, इत्यादींचा विचार करा. मित्र-शत्रू-अनोळखी या वर्गवारींना पक्के आणि अपरिवर्तनीय असणे कसे शक्य नाही याचा विचार करा, उलट ते कसे आहेत. क्षणभंगुर, त्यामुळे काही वि. इतरांना अनुकूल करणे अयोग्य आहे.
3. त्याचप्रमाणे, आपण विचार करतो, "ही व्यक्ती माझा शत्रू आहे आणि हा माझा मित्र आहे," जसे की ते नेहमी, कायमचे आणि अपरिवर्तनीयपणे असेच होते. खरे तर या भूमिका सापेक्ष आहेत. आपण फक्त मित्र बनवू शकतो कारण आपण शत्रू ठेवतो, म्हणून ते त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात असू शकत नाहीत. या पर्वताप्रमाणे आणि त्या पर्वताप्रमाणे, तुझ्यासाठी तू “मी” आहेस आणि माझ्यासाठी मी “मी” आहे. खरा "मी" कोण आहे? ती दृष्टीकोनाची बाब आहे. ते स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाहीत.

निष्कर्ष: सर्व प्राणीमात्रांना सुख आणि दुःखापासून मुक्ती मिळण्याची समान इच्छा आहे आणि प्रत्येक जीवाने आपल्यावर अपार दयाळूपणा दाखवला आहे हे पाहता, एका व्यक्तीवर दुसऱ्या व्यक्तीची मर्जी राखण्यात अर्थ नाही. सरतेशेवटी, आपण ज्या पक्षपातीपणाला इतक्या सहजतेने न्याय्य ठरवतो ते आपल्यासाठी आणि इतरांसाठी खूप दुःखी ठरते. या मुद्द्यांचा विचार करत राहण्याचा आणि केवळ काही लोकांच्या आनंदासाठी कार्य करणारा पक्षपातीपणा दूर करण्यासाठी कार्य करण्याचा संकल्प करा.