बोधचित्त कारणे

• विकसित होण्याची कारणे बोधचित्ता
• बोधिसत्व हे मान्य करतात की दुःख अस्तित्वात आहे आणि ते दूर करण्याची जबाबदारी आहे
• विकासामध्ये रिक्तपणा समजून घेण्याची भूमिका बोधचित्ता
• समता विकसित होण्यासाठी प्राथमिक आहे बोधचित्ता
• मित्र, शत्रू आणि अनोळखी यांची उत्क्रांती
• च्या तोटे जोड मित्रांना
• आपल्या शत्रूंचा द्वेष करण्याचे तोटे

गोमचेन lamrim 60: कारणे बोधचित्ता (डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

बोधचित्त कारणे

प्रत्येक कारणाचा विचार करा बोधचित्ता की आदरणीय चोड्रॉन यांनी शिकवणीत चर्चा केली. विचार करण्यासारख्या काही गोष्टी आहेत: या घटकांबद्दल असे काय आहे ज्यामुळे ते कारण बनतात बोधचित्ता? या घटकांचा तुम्हाला आता आणि भविष्यात कसा फायदा होईल? त्यांचा इतरांना कसा फायदा होतो? तुमच्या जीवनात यापैकी कोणती कारणे प्रबळ आहेत? कोणते इतके मजबूत नाहीत? त्यांची लागवड करण्यासाठी तुम्ही काय करू शकता? त्यांचे चिंतन केल्याने तुमच्या मनाला त्यांचा सराव करण्याची प्रेरणा मिळते का?

1. असण्याची इच्छा बोधचित्ता.
2. योग्यता जमा करा आणि आमच्या नकारात्मकता शुद्ध करा.
3. ची प्रेरणा आमची आध्यात्मिक गुरू.
4. च्या अभ्यासकांच्या जवळ राहतात बोधचित्ता.
5. त्याचे वर्णन करणाऱ्या ग्रंथांचा अभ्यास करा.
6. ऐका, विचार करा आणि ध्यान करा च्या शिकवणींवर बोधचित्ता.
7. चे गुण लक्षात ठेवा बुद्ध.
8. महायान शिकवणींची कदर करा आणि त्या कायमस्वरूपी अस्तित्वात असाव्यात अशी इच्छा आहे.
9. विचार विकसित करा, “जर मी निर्माण केले बोधचित्ता, मग मी इतरांनाही ते करण्यास प्रेरित करू शकेन!”
10. तुम्हाला निर्माण करण्यात मदत करण्यासाठी बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या प्रेरणेसाठी विनंत्या करा बोधचित्ता.
11. आहे संन्यास आणि ते महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी.
12. शून्यतेची जाणीव ठेवा.
13. इतरांचा आनंद माझ्यावर अवलंबून आहे याची जाणीव ठेवा.

निष्कर्ष: सुंदरतेकडे नेणारी ही कारणे जोपासण्यासाठी प्रेरित व्हा महत्वाकांक्षा of बोधचित्ता, पूर्ण जागृत होण्यासाठी बुद्ध सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी. त्यांना तुमच्या जीवनात वास्तविक बनवण्याचा निर्धार करा.

समता जोपासणे

विकासासाठी दोन्ही ध्यानांसाठी समता ही पूर्वअट आहे बोधचित्ता. आमचा पूर्वाग्रह कसा निर्माण होतो, मित्र, शत्रू आणि अनोळखी या श्रेणींचे तोटे आणि तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या आयुष्यात हे कसे चालत असल्याचे पाहिले आहे याचा विचार करा.

1. “मी” (स्वत:ला पकडणे) च्या चुकीच्या संकल्पनेपासून सुरुवात होते.
2. आत्म-ग्रहणातून स्वतःला प्राप्त होतेजोड.
3. जे जन्म देते जोड आपल्या स्वतःच्या आनंदासाठी.
4. जे जन्म देते जोड तुम्हाला हवे ते मिळवण्यात मदत करणारे "मित्र" यांच्याकडे.
5. जे तुम्हाला हवे ते मिळवण्यात व्यत्यय आणणार्‍यांशी शत्रुत्व निर्माण करतात.
6. जे तुमच्या आनंदावर एक ना एक प्रकारे प्रभाव टाकत नाहीत अशा लोकांसाठी उदासीनता निर्माण करते.

निष्कर्ष: मित्र, शत्रू आणि अनोळखी या श्रेणी कशा येतात याच्या सखोल आकलनासह आणि त्यांच्या अनेक गैरसोयींबद्दल खात्री बाळगून, शिकवणींचा अभ्यास आणि वापर करून आपल्या जीवनात समता निर्माण करण्याचा संकल्प करा.

उतारा

काहीवेळा जेव्हा आपण सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी कार्य करण्याचा विचार करतो, तेव्हा ते एक जबरदस्त काम असल्यासारखे वाटते, परंतु मला वाटते की आपण ते थोडेसे खंडित करू शकतो आणि हे देखील लक्षात येते की ती प्रेरणा विकसित करणे ही एक प्रक्रिया आहे. हे असे काही नाही जे आपल्याला अचानक मिळणार आहे. त्या प्रकाशात, असे दोन मुद्दे आहेत ज्यांचा विचार करणे खरोखर महत्त्वाचे आहे, ते म्हणजे प्रत्येकाला सुख हवे असते आणि दुःख नको असते आणि सर्व संवेदनशील प्राणी आपल्यावर दयाळू असतात.

जेव्हा आपण त्यांचा खोलवर विचार करतो, तेव्हा आपोआपच आपल्यावर सहानुभूती आणि दयाळूपणाची भावना निर्माण होते. आपल्यात आणि त्यांच्यात सुख आणि दु:ख नको यात फारसा फरक नाही हे देखील आपल्याला जाणवू लागते. जर आपण खरोखरच या दोन मुद्द्यांचा खोलवर विचार केला तर, इतर संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेणे अधिक सहजतेने येते. जर आपण त्या बिंदूंमध्ये प्रशिक्षण दिले नाही आणि आपण फक्त असे म्हणतो, “मी पाहिजे प्रत्येकाची काळजी घ्या," मग ते खूप ओझे वाटेल आणि आपल्या हृदयात आपण खरोखर काळजी घेणार नाही. ती ध्याने विकसित करणे, खरोखरच त्यांचा वारंवार विचार करणे महत्त्वाचे आहे आणि जेव्हा आपण करतो तेव्हा इतरांबद्दलचा आपला दृष्टिकोन बदलतो.

मग त्या आधारावर, आम्ही पुढील आकांक्षा निर्माण करू शकतो महान करुणा आणि महान प्रेम आणि बोधचित्ता प्रेरणा ते या मार्गावर पुढे आहेत, परंतु जेव्हा आपण इतरांबद्दल मूलभूत दयाळू वृत्ती ठेवतो तेव्हा ते आपल्या आवाक्याबाहेरील दिसत नाहीत. एक किंवा दोन मिनिटे इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करा आणि त्यांच्या आनंदाची इच्छा आणि दुःख नाही जे आपल्यासारखे आहे. नंतर व्युत्पन्न करा बोधचित्ता आपल्या स्वतःच्या मनाच्या प्रवाहातून सर्व विकृती काढून टाकण्याचा प्रयत्न करत आहोत जेणेकरून आपण इतरांच्या दयाळूपणाची सर्वोत्तम परतफेड करू शकू, विशेषत: त्यांना मार्गावर नेऊन. आज संध्याकाळी धर्म ऐकण्याची आणि चर्चा करण्याची प्रेरणा द्या.

इतरांची काळजी घेण्याचे "ओझे"

मी फार पूर्वी कोणीतरी केलेल्या टिप्पणीबद्दल विचार करत होतो, ज्याची मला कल्पना आहे की बर्याच लोकांनी संपूर्ण इतिहासात केलेली टिप्पणी आहे: “सर्व संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेणे खूप त्रासदायक आहे. हे फक्त खूप आहे! हा फक्त एक उपद्रव आहे!” मला वाटते की आपण सर्वांनी कधी ना कधी असेच अनुभवले आहे: “मला या सर्व संवेदनशील प्राण्यांची काळजी का करावी लागेल? ते मला फसवणे का थांबवत नाहीत? मला एवढीच इच्छा आहे - त्यांनी मला त्रास देणे थांबवावे!”

म्हणूनच मी त्या दोन ध्यानांकडे परत आलो - की आपल्या सर्वांना आनंद सारखाच त्रास होऊ नये आणि इतरांनी आपल्यावर दयाळूपणे वागले पाहिजे - कारण जेव्हा आपण खरोखर त्या ध्यानांवर लक्ष केंद्रित करतो तेव्हा इतरांची काळजी घेणे इतके ओझे वाटत नाही. मला वाटते की, “हे खूप जास्त आहे,” ही भावना “पाहिजे” आणि “करायला हवी” शी संबंधित आहे आणि ती बोजड वाटते, परंतु जेव्हा आपण खरोखर एखाद्याची दयाळूपणा पाहतो तेव्हा त्यांची काळजी घेणे फार कठीण वाटत नाही.

आपण आपल्या जीवनात ज्या लोकांच्या जवळ आहोत - कुटुंबातील सदस्य किंवा ज्यांनी आपल्याला मोठे केले, ज्यांनी आपण लहान असताना आपली काळजी घेतली किंवा आपण मोठे असतानाही आपली काळजी घेतली अशा लोकांकडे पाहिले तर आपण आजारी होतो. किंवा जे काही - त्यांच्या स्नेहाचा प्रतिवाद करणे हे आम्हाला ओझे वाटत नाही. हे अगदी नैसर्गिक वाटते: त्यांना त्रास होऊ नये अशी आमची इच्छा आहे; आम्हाला त्यांचा फायदा करायचा आहे. ते येते कारण त्यांची दयाळूपणा आपण सहजपणे पाहतो. आपण आपल्या आयुष्यात ते लक्षात ठेवतो.

इतर संवेदनशील प्राण्यांसाठी, जर आपल्याला या जीवनात त्यांची दयाळूपणा जाणवली किंवा अनुभवली नाही, तर आपण फक्त विचार करतो, "ते खूप त्रासदायक आहेत!" म्हणूनच त्यांच्या दयाळूपणाचे हे प्रतिबिंब इतके उपयुक्त आहे. ते सर्व आपले आई-वडील आहेत आणि आपल्यावर दयाळूपणे वागले आहेत असा विचार करून आपण हे करतो किंवा आपण एका परस्परावलंबी समाजात राहतो असे आपल्याला वाटते की ज्यामध्ये आपण खरोखर स्वतःहून कार्य करू शकत नाही - जर आपण फक्त त्याबद्दल विचार करा, मग इतरांची काळजी घेणे ही काही मोठी गोष्ट नाही.

उदाहरणार्थ, इथे मठात राहतो, मी खातो, पण अन्नासाठी पैसे कमवण्यासाठी मी काम करत नाही. मी खरेदीसाठी वेळ घालवत नाही. एकदा ऑफर केल्यावर मी ते अन्न इथे ठेवत नाही. मला स्वयंपाकघर व्यवस्थापित करण्याची आणि खराब होण्यापूर्वी काय खावे हे शोधण्याची गरज नाही. मला मेन्यूचे नियोजन करण्याची गरज नाही. मला अन्नाबद्दल इतर लोकांच्या तक्रारी ऐकण्याची गरज नाही - तसेच, कधीकधी काही. इथे समाजात राहणारे हे इतर सर्व लोक आहेत जे फक्त स्वयंपाकघराची जबाबदारी घेतात आणि ते काम करण्यासाठी खूप मेहनत करतात. कारण ते काम करताना खूप मेहनत घेतात, मला जे काम करायचे आहे ते करण्यासाठी माझ्याकडे खूप वेळ आहे.

जर मला आठवत असेल की जेव्हा मला स्वतःहून जगावे लागले आणि सुपरमार्केटमध्ये चालत जावे लागले आणि परत फिरून अन्न शिजवावे - जे इतके चांगले नव्हते - तर मी पाहतो, "व्वा, मी खरोखर लोकांच्या दयाळूपणावर अवलंबून आहे." मी फक्त खरेदी करणाऱ्यांवर आणि अन्न शिजवणाऱ्यांवर अवलंबून नाही तर भांडी धुणाऱ्या लोकांवरही अवलंबून आहे कारण त्यासाठी खूप वेळ आणि मेहनत घ्यावी लागते. मग मी गाड्यांचा विचार करतो आणि गाड्यांची काळजी कोण घेते. तो मी नाही. असे इतर लोक आहेत जे कारची काळजी घेतात आणि इतर लोक आहेत जे वेगवेगळ्या इमारती स्वच्छ करतात आणि इतर लोक आहेत जे अॅबी चालू ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व भिन्न गोष्टी करतात.

मी सर्व पाहुण्यांना अभिवादन करत नाही. कोण घोरतो आणि कोण घोरत नाही, आणि ते त्यांच्या आवडीच्या खोलीत आहेत याची मला खात्री करून घ्यायची गरज नाही. ते खूप गरम किंवा खूप थंड आहेत असे म्हणणाऱ्या लोकांशी मला सामोरे जावे लागत नाही; त्यांना ब्लँकेट आवडत नाही किंवा त्यांना नवीन ब्लँकेट पाहिजे आहे. इतर लोक असे करतात आणि त्यामुळे मला खूप वेळ मिळतो. मला येथे राहणे खूप सोपे आहे—मी समाजाला चालू ठेवण्यासाठी काहीच करत नाही. या सर्व प्रकारच्या गोष्टी करणाऱ्या इतर लोकांवर मी पूर्णपणे अवलंबून आहे. जेव्हा तुम्ही असा विचार करता, तेव्हा आपोआप तुम्ही ज्यांच्यासोबत राहता त्या लोकांची काळजी घेता आणि तुम्ही ज्यांच्यावर अवलंबून आहात त्यांची काळजी घेता.

जर आपण मोठ्या संदर्भात पाहिले तर आपण फक्त रस्त्यावर उतरतो आणि गाडी चालवतो, पण रस्ते कोण बनवते? राज्याचा अर्थसंकल्प कोणी तयार करायचा आणि किती पैसा रस्त्यांसाठी वापरायचा आणि किती पैसा इतर गोष्टींसाठी वापरायचा याचे नियोजन करायचे? रस्त्यांचे डिझाईन कोणाला करावे लागते आणि ते मोकळे करण्यासाठी उन्हात कसरत करावी लागते? वीज कोण करते? जेव्हा आमच्याकडे वीज नसते, तेव्हा हिवाळ्याच्या वादळात ते दुरुस्त करण्यासाठी कोण बाहेर पडते? जणू काही मी करत नाही! मी वापरत असलेल्या सर्व गोष्टी पहा आणि आनंद घ्या. हे अगदी स्पष्ट आहे - विजेशिवाय आणि रस्त्यांशिवाय माझे जीवन कसे असेल? मी असे काहीही करत नाही; इतर लोक त्याची पूर्णपणे काळजी घेतात, म्हणून एक प्रकारे, मी फक्त एक बिघडलेला ब्रॅट आहे. मी खूप योगदान देत नाही आणि इतर लोक खूप काही करतात. जेव्हा मी असा विचार करतो, तेव्हा या इतर लोकांची काळजी घेणे अजिबात अवघड नाही. ते ओझे वाटत नाही; हे अगदी नैसर्गिक दिसते.

मला असे वाटते की, “व्वा, लोक खूप काही करत आहेत. मी असा आहे जो खरोखर खूप योगदान देत नाही. ते जे करतात त्याबद्दल मी इतर सर्वांचा आभारी आहे. ” मग दयाळूपणाची, काळजीची भावना आपोआप येते, परंतु आपल्याला आपल्या मनाला प्रशिक्षित करावे लागेल पहा आपले इतरांवर अवलंबून राहणे आणि पहा त्यांना सुख कसे हवे आहे आणि आपल्यासारखे दुःख नको आहे. जर आपण आपल्या मनाला त्यामध्ये प्रशिक्षित केले नाही, तर डिफॉल्ट भावना अशी आहे: “संवेदनशील प्राणी खूप त्रासदायक असतात, माझी इच्छा आहे की त्यांनी मला एकटे सोडावे-आणि मला त्रास देणे थांबवावे! माझ्याकडे त्यांची काळजी करण्याची उर्जा नाही. शिवाय, ते कधी कधी इतके मूर्ख असतात." हा प्रकार अज्ञानावर आधारित डीफॉल्ट मोड आहे, नाही का? हे खरोखर आपली परिस्थिती स्पष्टपणे पाहत नाही आणि आपण इतरांवर किती अवलंबून आहोत.

मला वाटते की आपण आपल्या मनाला अशा प्रकारे प्रशिक्षण देणे खूप महत्वाचे आहे. जेव्हा आपण करतो-जेव्हा आपण या ध्यानांमध्ये ऊर्जा घालतो-तेव्हा आपोआप, आपण गोष्टी कशा बदलतो आणि आपला दृष्टिकोन बदलतो. मी या प्रकारच्या ध्यानांमध्ये ऊर्जा घालण्याची शिफारस करतो. जर तुम्ही असे केले तर मग ते तुमच्यावर कसा परिणाम करतात आणि काय होते ते पहा.

बोधचित्त विकसित करायचे आहे

मला तुमच्याबरोबर वेगवेगळ्या शिक्षकांच्या काही टिपा सामायिक करायच्या आहेत ज्यांनी याबद्दल बोलले आहे बोधचित्ता आणि विकसित होण्याची कारणे बोधचित्ता जे मी कालांतराने जमा केले. मी मध्ये पाहिले नाही lamrim chenmo पण त्यापैकी काही कदाचित तिथे असतील. तर, कारणे विकसित करण्यासाठी म्हणून बोधचित्ता, प्रथम आपल्याला विकसित करायचे आहे बोधचित्ता. म्हणूनच मी गेल्या आठवड्यात फायद्यांबद्दल बोललो बोधचित्ता. हेच ते पेप टॉक आहे जे असे होते, “व्वा, बोधचित्ता खरोखर खूप दूर आहे; मला ते विकसित करायचे आहे.”

जर आपण विकसित करू इच्छित असलेली एखादी गोष्ट असेल, तर ती विकसित करण्याची कारणे काय आहेत? बरं, एक कारण, एक गोष्ट आपल्याला करायची आहे, ती म्हणजे गुणवत्तेचा संचय करणे आणि शुद्ध करणे. का? जर आमच्याकडे निगेटिव्हची संपूर्ण माहिती असेल चारा आणि आम्ही ते शुद्ध केले नाही, मग आम्ही अजूनही इतरांबद्दल बर्याच नकारात्मक वृत्तींना धरून आहोत - ज्या प्रेरणांसह आम्ही त्यांच्यासाठी हानिकारक कृती केली. शुद्ध करण्यासाठी, आपल्याला इतरांबद्दलच्या त्या नकारात्मक प्रेरणा बदलल्या पाहिजेत. जेव्हा आपण ते करतो, तेव्हा ते सकारात्मक प्रेरणा विकसित करण्याचे दरवाजे उघडते, जसे की बोधचित्ता.

आपल्याला शुद्ध करायचे आहे, आणि आपल्याला गुणवत्तेचा संग्रह करावा लागेल, कारण गुणवत्ता ही आपल्या मनाला समृद्ध करणाऱ्या खतासारखी आहे. हे आपले मन लवचिक आणि शिकवणी ऐकण्यासाठी ग्रहणक्षम बनवते. जर आपल्यात योग्यता नसेल तर आपले मन कोरड्या वाळवंटासारखे असते. आपण शिकवणी ऐकतो आणि आपले मन जाते, "हो, मग काय?" कधी कधी आपल्या व्यवहारात असे घडते की आपले मन कोरड्या वाळवंटासारखे असते, नाही का? तुम्ही शिकवणी ऐकता: “होय, सर्व संवेदनशील प्राण्यांना सुख हवे असते आणि त्यांना दुःख नको असते- होय, मग काय? नकारात्मक कृती सोडून सकारात्मक कृती निर्माण करणे चांगले आहे - होय, मग काय?" तुमचं मन तसं येतं का?

हे असे आहे की, “मी आता ही सामग्री घेऊ शकत नाही. हे सर्व फक्त उपदेशात्मक आहे, आणि मला बदलण्याची इच्छा आहे, आणि मला किती त्रास होत आहे हे ते ओळखत नाही - मग काय?" जेव्हा आपले मन असे होते, तेव्हा आपल्याला बरेच काही करण्यावर पुन्हा लक्ष केंद्रित करण्याची आवश्यकता असते शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती. तेव्हा आपल्याला खरोखरच सर्व बौद्धिक गोष्टींचा अभ्यास थांबवून साष्टांग दंडवत घालण्याची गरज असते - तिथे थोडी नम्रता मिळवा. करा सात अंगांची प्रार्थना, हळुहळू, खरोखरच विचार करणे - मानसिकरित्या तयार करणे अर्पण, स्वत: च्या आणि इतरांच्या सद्गुणात आनंदित होणे, शिकवण्याची विनंती करणे. मांडला करा अर्पण; पाण्याचे भांडे देतात. या अधिक भक्ती प्रथा असू शकतात, परंतु ते काही प्रकारे आपले मन मऊ करतात.

जेव्हा आपले मन असे असते - “हो, मग काय? मला बनव! होय, खालची क्षेत्रे आहेत - होय, मोठी गोष्ट. तुम्हाला असे वाटते की मी त्यांच्यावर खरोखर विश्वास ठेवतो?"—जेव्हा आपले मन असे असते, तेव्हा आपण आणखी काही गोष्टींमध्ये स्विच करतो शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती. काही करा वज्रसत्वसाष्टांग नमस्कार, सात अंगे, मंडल अर्पण, पाण्याचे भांडे. व्यापक करा अर्पण त्याचा सराव करा लमा Zopa ने लिहिले, ते आत आहे पर्ल ऑफ विजडम बुक I. ते कर. ते खरोखरच तुमचे मन हलके होण्यास मदत करेल आणि मग अर्थातच ते निर्माण होण्यास मदत होईल बोधचित्ता.

अध्यात्मिक गुरुची प्रेरणा

मग, अ.ची प्रेरणा घेऊन आध्यात्मिक शिक्षक अत्यंत फायदेशीर आहे. जर तुम्ही तुमच्या अध्यात्मिक गुरूंकडे बघितले तर बोधचित्ता, आणि ते जगात कसे वागतात आणि कसे वागतात ते तुम्ही पाहता, तुम्हाला प्रेरणा मिळते. तुम्ही परमपूज्य पहा दलाई लामा. तुम्ही झोपा रिनपोचेकडे बघा. परी रिनपोचें पहा. तुका म्हणे गेशे थाबखे । आपण पहा लामास जे इथे आले आहेत आणि मग तुम्ही पाहाल की या लोकांसोबत काहीतरी चालले आहे. ते सामान्य दिसतात, परंतु ते ज्या पद्धतीने वागतात ते सामान्य लोकांसारखे नसते. तुम्ही त्यांची करुणा पाहू शकता आणि त्यामुळे तुम्हाला प्रेरणा मिळते. हे असे आहे, "ठीक आहे, जर ते करू शकतात, तर मी का करू शकत नाही?"

हे विशेषतः उपयुक्त आहे कारण ते तिथे बसून त्यांनी ते कसे केले ते आम्हाला सांगत आहेत. जेव्हा गेशे थाबखे आम्हांला आर्यदेवातील ते अध्याय, विशेषत: शहाणपणाचे अध्याय शिकवत आहेत, तेव्हा ते आम्हाला सांगत आहेत, “ठीक आहे, जर तुम्हाला शून्यतेची जाणीव हवी असेल तर,” - तो काही साक्षात्कार झाल्याचे मान्य करत नाही, परंतु तो त्याचे जीवन कसे जगतो ते तुम्ही पहा. आणि हे स्पष्ट आहे की तिथे काहीतरी चालले आहे - आणि तो तुम्हाला सांगत आहे की त्याने ते कसे केले! आम्हाला फर्स्ट हँड रिपोर्ट मिळत आहे. हे असेच करा.

जेव्हा झोपा रिनपोचे तुम्हाला रात्रभर जागृत ठेवतात, जेव्हा तुम्ही पूर्णपणे पुसलेले आणि थकलेले असता तेव्हा तो तुम्हाला सांगतो: "मी हे असे केले." मला यमंतक मिळाल्याचे आठवते दीक्षा कायब्जे लिंग रिनपोचे यांच्याकडून आणि ते भाष्य करत होते, मला ते केंद्रीय दैवत असल्याची भावना होती आणि ते म्हणत होते, “माझ्यासमोर हे आहे आणि या बाजूला हे आहे आणि या बाजूला हे आहे. येथे ते आहे आणि या भिंती आहेत आणि तेथे अर्धचंद्र आहेत आणि ट्रस आहेत आणि तेथे हे आणि ते आहेत. ” तो फक्त तिथेच बसला आहे, त्याला त्याच्या आजूबाजूला काय दिसते याचे वर्णन करत आहे. बरं, मी तिकडे पाहत आहे, आणि मला सॅम एक, सॅम दोन, सॅम तीन दिसत आहेत! [हशा]

माझ्याकडे होते अनेक त्या दिवसांत सॅमचे प्रकटीकरण, परंतु लिंग रिनपोचे, तो तुम्हाला काय पाहतो ते सांगतो: “तिथे स्मशानभूमी आहेत, आणि स्मशानभूमीत तुमच्याकडे झाडे आहेत, आणि तुमच्याकडे सांगाडे आहेत, आणि तुमच्याकडे योगी आहेत आणि तुमच्याकडे आहेत. हे आणि ते. मग इकडे, तुमच्याकडे जळणाऱ्या ज्वाला आहेत आणि मग आतमध्ये, संपूर्ण वज्राचे कुंपण आहे." तो जे पाहत आहे ते फक्त तो तुम्हाला सांगत आहे. जेव्हा तुम्ही एखाद्या व्यक्तीच्या उपस्थितीत असाल ज्याने खरोखर याचा सराव केला आहे, तेव्हा ते खूप प्रेरणादायी आहे कारण तुम्ही पाहता की हे केले जाऊ शकते. ते प्रत्यक्षात आणता येते. ते निर्माण होण्याचे कारण बनते बोधचित्ता.

बोधिचित्त अभ्यासकांच्या जवळ राहणे

मग, च्या अभ्यासकांच्या जवळ राहणे बोधचित्ता दुसरे कारण आहे. तुम्ही त्याचा सराव करणार्‍या लोकांच्या जवळ राहत असाल तर ते तुमच्यावर घासून जाईल. तुम्ही हे पाहू शकता—मठात किती लोक येतात हे तुमच्या लक्षात आले आहे का? नंतर आम्हाला ईमेलमध्ये मिळालेला अभिप्राय असा आहे: “तिथे प्रत्येकजण माझ्यावर खूप दयाळू होता; लोक खूप दयाळू होते." ओह का? आम्ही सर्व सराव करण्याचा प्रयत्न करत आहोत बोधचित्ता, आमच्या स्वतःच्या मार्गाने, परंतु आम्ही प्रयत्न करत आहोत. जेव्हा तुम्ही महत्त्वाच्या लोकांमध्ये राहता बोधचित्ता, जे याचा सराव करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, मग ते तुम्हाला प्रेरणा देते आणि तुम्हाला ते जोपासायचे आहे. त्यानंतर, जेव्हा तुम्हाला कामावर परत जावे लागेल: “मला अजूनही राजकारणाबद्दल बोलायचे नाही का? हे खूप कठीण होत आहे. ” [हशा]

समजा तुम्ही अभ्यासू नसलेल्या उमेदवाराच्या प्रचारावर जाऊन काम करावे लागले बोधचित्ता, आणि तुम्ही त्या उमेदवाराच्या संपूर्ण मानसिकतेने वेढलेले आहात, तुम्हाला विकासाची प्रेरणा मिळेल का? बोधचित्ता? जर तुम्ही खरोखरच सशक्त अभ्यासक असता, तर तुम्ही, परंतु आमच्यापैकी बहुतेकांसाठी, आम्हाला आमच्या राग, आम्ही नाही का?

बोधचित्ताचे वर्णन करणाऱ्या ग्रंथांचा अभ्यास करा

त्यानंतर, पुढील कारण निर्माण होईल बोधचित्ता त्याचे वर्णन करणाऱ्या ग्रंथांचा अभ्यास करत आहे. ग्रंथ वाचणे महत्त्वाचे आहे. जर आपण ग्रंथ वाचले नाहीत, जर आपण शिकवण्याकडे जात नाही बोधचित्ता, बोधचित्ता आपल्या मनात जादूने दिसणार नाही. ग्रंथ वाचावे लागतात; आपल्याला शिकवणीला उपस्थित राहावे लागेल; नंतरच्या शिकवणींचा विचार करायला हवा. त्यात थोडी ऊर्जा टाकावी लागेल.

बोधचित्त ऐका, विचार करा आणि मनन करा

हे प्रत्यक्षात विकसित होण्याचे पुढील कारण आहे बोधचित्ता: ऐकणे, विचार करणे आणि ध्यान करा. जर आपण एखाद्या गोष्टीवर शिकवणी ऐकली आणि आपण त्याबद्दल विचार करतो आणि ध्यान करा त्यांच्यावर, नंतर ते निर्माण करण्याचे कारण तयार करत आहे बोधचित्ता. आम्ही ते प्रत्यक्षात आणत आहोत; कारण आणि परिणाम कार्य करते. आपण काही कारणे तयार केल्यास, आपण परिणाम प्राप्त करणार आहात.

बुद्धाच्या गुणांचे स्मरण

च्या गुणांचे स्मरण बुद्ध आणखी एक गोष्ट आहे जी आम्हाला निर्माण करण्यास प्रेरित करू शकते बोधचित्ता. जेव्हा तुम्ही फक्त खाली बसून च्या गुणांचे चिंतन करता बुद्ध हे असे आहे, "व्वा, हे आश्चर्यकारक आहे!" जेव्हा आपण उदबत्ती करतो अर्पण, शेवटच्या ओळी जिथे आम्ही क्लाउड कॅनोपीला श्रद्धांजली अर्पण करत आहोत बोधिसत्व- मी त्या क्षणी गुडघे टेकत आहे - आम्ही "बोधी" आणि "सत्व" गात आहोत. जेव्हा आपण “बोधी” या शब्दावर वेळ घालवतो-जेव्हा आपण त्याचा जप करत असतो-मी विचार करत असतो चार बुद्ध शरीरे. तेच बोधी आहे. आपण फक्त काय विचार तेव्हा चार बुद्ध शरीरे आहेत, ते अगदी "व्वा!" सारखे आहे.

मग “सत्व” म्हणजे त्या बोधीची आकांक्षा बाळगणारा प्राणी, आणि म्हणून ते “वाह!” कधी कधी नामजपही करत असतो-आणि विचार तुम्ही नामजप करत असताना तुम्ही काय अभ्यासले आहे - ते तुम्हाला खरोखर प्रेरणा देते. जरी आपण “संपन्न अतींद्रिय संहारक” म्हणतो, तेव्हा “संपन्न,” “अतींद्रिय” आणि “संहारक” मध्ये खूप अर्थ आहे. जर आपण या गोष्टींचा अभ्यास करून त्यांचा विचार केला, तर जेव्हा आपण त्यांचे पठण करतो किंवा बसून करतो तेव्हा अ चिंतन त्यांच्या वर सत्र, काही भावना येतात, आणि नंतर अर्थातच आपण जसे होऊ इच्छित बुद्ध आणि निर्माण करा बोधचित्ता.

महायान शिकवणी कायमस्वरूपी अस्तित्वात असावी अशी इच्छा आहे

निर्माण करण्याचे आणखी एक कारण बोधचित्ता महायान शिकवणींना खरोखर महत्त्व देणे आणि ते कायमचे अस्तित्वात असावे अशी इच्छा आहे. आम्ही नुकताच विभाग पूर्ण केला मौल्यवान हार महायान शिकवणींच्या मूल्याबद्दल, ते तुम्हाला प्रेरणा देत नाही का? महायानाचा एकच श्लोक सहा परिपूर्णतेची शिकवण देतो, आणि सहा परिपूर्णतेबद्दल तक्रार करण्यासारखे काय आहे? काहीही नाही. ते अद्भुत आहेत! त्या सहा परिपूर्णता कशा विकसित करायच्या हे स्पष्ट करणारी शिकवण—व्वा! किती विलक्षण. तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, आणि तुम्ही महायान शिकवणींना तुमच्या स्वतःच्या वैयक्तिक आचरणासाठी महत्त्व देता; मग नक्कीच, तुम्हाला प्रत्येकाकडे हवे आहे प्रवेश त्यांच्या साठी.

आपल्याला पाहिजे आहे प्रवेश त्यांच्यासाठी, केवळ या जीवनातच नाही, तर तुमच्या भविष्यातील सर्व जीवनात, कारण भविष्यातील जीवनात आपण मानव जन्माला येऊ याची खात्री नाही-किंवा आपण असलो तरीही, आपण महायान शिकवणी पूर्ण करू. कदाचित आमच्याकडे असेल चारा महायान शिकवणींची पूर्तता करण्यासाठी, परंतु लोकांनी त्यांचे नीट आचरण न केल्यामुळे ते नष्ट झाले असतील. कदाचित प्रसारित आणि साक्षात्कारी धर्म नष्ट झाला असेल, आणि आमच्याकडे नाही प्रवेश त्यांच्या साठी.

जर आपण खरोखर त्याबद्दल विचार करा, मग तुम्हाला महायान शिकवणी कायमस्वरूपी अस्तित्त्वात राहण्याची इच्छा आहे, म्हणून तुम्हाला असे वाटते की, “ठीक आहे, ते कायमचे अस्तित्वात आणण्यासाठी मी ते इतर प्रत्येकावर सोडू शकत नाही. मला यात योगदान द्यावे लागेल आणि माझे सर्वोत्तम प्रयत्न करावे लागतील. मी माझे सर्वोत्तम कसे करू? मी प्रसारित शिकवणी शिकतो; मी त्यांच्याबद्दल विचार करतो आणि मी ध्यान करा त्यांच्यावर आणि लक्षात घेतलेल्या शिकवणी मिळविण्याचा प्रयत्न करा धर्माची जाणीव झाली. "

बोधचित्त निर्माण करण्यासाठी इतरांना प्रेरणा देण्याची इच्छा

मग आणखी एक गोष्ट जी आपल्या लक्षात येण्याचे कारण निर्माण करेल बोधचित्ता विचार करणे म्हणजे, “जर मी निर्माण केले बोधचित्ता, मग मी इतरांनाही ते करण्यास प्रेरित करू शकेन.” बर्याचदा, आपण जगाच्या स्थितीबद्दल आणि त्यांच्या जीवनात प्रेरणा नसलेल्या लोकांबद्दल विचार करतो. ते फक्त सकाळी उठतात, कामावर जातात, जा हे करा, ते करा. तुम्ही आमच्या कुटुंबाचाही विचार करता. त्यांच्या आयुष्यात किती प्रेरणा आणि आनंदाची भावना आहे? मग तुम्ही विचार करता, "मला काही आनंद पसरवायचा आहे," आणि म्हणून आम्ही विचार करतो, "जर मी निर्माण करू शकलो तर बोधचित्ता, नंतर इतर लोक काही प्रकारचे बदल लक्षात घेतील. त्यांना त्यात रस असेल आणि त्यांना ते निर्माण करायचे असेल.” ते विचार करतील, "इथे काय चालले आहे?" आम्ही जनरेट करत नसलो तरीही बोधचित्ता, जरी आपण पूर्वीपेक्षा दयाळू व्यक्ती असलो तरीही लोक ते लक्षात घेतील आणि ते त्यांना काही प्रेरणा देईल.

लोक मला नेहमी विचारतात, "मी माझ्या कुटुंबाला धर्मात रस कसा मिळवून देऊ?" पहिली गोष्ट मी त्यांना सांगतो, "कचरा बाहेर काढा." जेव्हा तुम्ही कचरा बाहेर काढाल तेव्हा तुमच्या कुटुंबाला तुमच्यात झालेला बदल दिसेल कारण कदाचित गेली 40 वर्षे तुम्ही कधीही कचरा उचलला नसेल. आता तुम्हाला इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल काही कौतुक वाटू लागले आहे आणि काहींना त्याची परतफेड करण्याची इच्छा आहे, म्हणून तुम्ही जा आणि तुमच्या कुटुंबाच्या घरातील कचरा बाहेर काढा. माझ्यावर विश्वास ठेवा, तुमच्या पालकांना हे लक्षात आले आहे. मग ते म्हणतील, "इथे काय चालले आहे?" सर्वसाधारणपणे, जर तुम्ही दयाळू व्यक्ती बनत असाल, तर तुम्ही ज्या लोकांसोबत हँग आउट करत असाल त्यांच्या लक्षात येईल की काही फरक आहे आणि त्यांना आश्चर्य वाटेल. अशाप्रकारे तुमचा त्यांना खरोखर फायदा होतो.

त्यांच्या फायद्याचा तो मार्ग आहे जास्त ते मरेपर्यंत वाट पाहण्यापेक्षा आणि नंतर पूजा करण्यापेक्षा चांगले. ते जगत असताना तुमचा फायदा झाला तर ते स्वतः काही गुणवत्ता निर्माण करू शकतात. मग ते मेल्यानंतर जर तुम्ही पूजा केलीत तर त्यांना पिकवायला काही योग्यता असेल. तुम्‍हाला काळजी वाटत असलेल्‍या लोकांचा फायदा कसा करायचा याचा तुम्‍ही खरोखर विचार करत असल्‍यास, सराव करा बोधचित्ता शिकवणे खरोखरच ते करण्याचा मार्ग आहे.

विनंत्या करत आहेत

यातील आणखी एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे शुद्ध करणे, योग्यता निर्माण करणे आणि ते करणे सात अंगांची प्रार्थना. सहसा जेव्हा आपल्याकडे वेगवेगळ्या पूजा असतात सात अंगांची प्रार्थना, विनंत्यांवर एक विभाग देखील आहे. मध्ये लमा सोंगखापा गुरु योग, मध्ये गुरू पूजे, विनंत्या आहेत. बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी विनंती करणे देखील बोधचित्ता खूप, खूप उपयुक्त आहे कारण एक प्रामाणिक विनंती करण्‍यासाठी आम्‍ही काय म्हणत आहोत याचा खरा अर्थ घ्यावा लागेल. आम्ही काय म्हणत आहोत याचा अर्थ जेव्हा, तेव्हा आम्ही जे विनंती करत आहोत ते तयार करण्याच्या मार्गावर आहोत.

त्याग असणे

त्याचप्रमाणे, निर्मितीसाठी आणखी एक महत्त्वाचे कारण बोधचित्ता आहे संन्यास आणि ते महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी. त्या निश्चितपणे व्युत्पन्न करण्यासाठी पूर्व-आवश्यकता आहेत बोधचित्ता- संसाराचा दुख्खा मागे सोडण्याची इच्छा आहे आणि एक महत्वाकांक्षा संसारातून बाहेर पडण्यासाठी. महायान अभ्यासक म्हणून आम्ही एवढ्यावरच थांबत नाही महत्वाकांक्षा. आम्ही आमच्या मनाला झटपट वळवण्याचा प्रयत्न करतो महत्वाकांक्षा प्रत्येकजण चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यासाठी. ती काही कारणे आणि गोष्टी आहेत ज्या आम्हाला मदत करू शकतात.

शून्यता समजून घेणे

शून्यता समजून घेणे देखील निर्मितीसाठी एक मदत आहे बोधचित्ता, अहे तसा बोधचित्ता शून्यता समजून घेण्यासाठी एक मदत आहे-दोघे एकमेकांना पूरक आहेत. जेव्हा आपल्याला शून्यतेची थोडीशी समज असते, तेव्हा आपण अधिक सहजपणे पाहू शकतो की संवेदनशील प्राण्यांना त्यांच्या अज्ञानामुळे किती त्रास होतो आणि आपण पाहू शकतो की संवेदनशील प्राण्यांच्या दुःखातून बाहेर पडण्याचा मार्ग आहे. जर त्यांना शून्यतेची जाणीव झाली तर ते त्यांचे अज्ञान आणि दुःख दूर करू शकतील आणि त्यामुळे त्यांच्यासाठी पुनर्जन्म होईल. ते देखील निर्मितीसाठी एक कारण आहे बोधचित्ता.

इतरांचा आनंद स्वतःवर अवलंबून आहे असा विचार करणे

मग, "इतरांचा आनंद माझ्यावर अवलंबून आहे" असा विचार करणे सामान्य मार्गाने उपयुक्त आहे. याचा अर्थ असा नाही की, "Oh, हे इतके ओझे आहे, त्यांचा आनंद माझ्यावर अवलंबून आहे.” मी असे म्हणत नाही की आपण त्यास प्रतिसाद म्हणून लोकांना संतुष्ट केले पाहिजे, परंतु आपण जे बोलतो आणि करतो त्याचा इतर लोकांवर प्रभाव पडतो. जर आपल्याला आनंदी लोकांसोबत राहायचे असेल - कारण ते आपल्यासाठी देखील चांगले आहे, नाही का - तर प्रेम आणि करुणा जोपासणे आणि बोधचित्ता अशा प्रकारची भावना निर्माण करते आणि ती येण्यास सक्षम करते. तेथे बसून सर्व प्रकारच्या प्रार्थना करण्यापेक्षा हे अधिक कुशल आहे: "या व्यक्तीला या समस्येपासून मुक्त होवो आणि त्या व्यक्तीला त्या समस्येपासून मुक्त होवो." प्रार्थना करणे चांगले आहे, परंतु जर आपण एखाद्याच्या जीवनात थोडासा आनंद आणण्यासाठी काही केले तर ते खूप पुढे जाऊ शकते.

कधीकधी आपल्याला फक्त लहान गोष्टी करण्याची आवश्यकता असते आणि लोकांना ओळखले जाते; त्यांना महत्त्वाचे वाटते. उदाहरणार्थ, प्रत्येक कोर्सनंतर दोन आठवड्यांनंतर, आदरणीय जम्पा सर्व अभ्यासक्रमातील सहभागींना एक पत्र पाठवतात आणि म्हणतात, “तुम्ही कसे आहात? लक्षात ठेवा, आम्ही या गोष्टी कोर्समध्ये शिकलो. तुम्ही तुमच्या सरावात कसे आहात? आम्‍हाला आशा आहे की तुम्‍ही पुन्‍हा आम्‍हाला भेट द्याल आणि तुम्‍ही येथे आम्‍हाला खूप आवडेल.” मला असे वाटते की जे लोक कोर्समध्ये उपस्थित आहेत त्यांच्यासाठी ते छान आहे कारण त्यांना माहित आहे की आम्हाला त्यांची काळजी आहे.

अशा व्यक्तित्वाच्या समाजात, फक्त हे जाणून घेणे की, “मी कुठेतरी गेलो होतो, आणि तिथल्या लोकांना माझी इतकी काळजी आहे की ते मला एक ईमेल लिहिणार आहेत जे एकापेक्षा जास्त वाक्य लांब आहे, आणि त्यांना परत ऐकायचे आहे मी," मग ते मदत करते. ही एक छोटी गोष्ट आहे जी जास्त वेळ घेत नाही, परंतु ती खरोखर लोकांना मदत करते.

दुःख दूर करण्याची जबाबदारी

माझ्या एका शिक्षकाने सांगितलेली गोष्ट मला तुमच्याशी शेअर करायची होती. ते म्हणाले, "बोधिसत्व पूर्णपणे दुःख आणि ते दूर करण्याची जबाबदारी स्वीकारतात." घाबरण्याऐवजी दुःख अस्तित्त्वात आहे हे ते स्वीकारतात. ते अस्तित्वात आहे हे मान्य करतात आणि ते दूर करण्याची जबाबदारी ते स्वीकारतात. एकीकडे, दुःखाची संपूर्ण स्वीकृती आणि ते दूर करण्याची जबाबदारी आहे आणि दुसरीकडे, दुःखाचे संपूर्ण खंडन आहे जेव्हा आपण ध्यान करा रिक्तपणा वर. ते मनोरंजक आहे, की नाही, परंपरागत बाजूला विचार बोधचित्ता दु:खाची स्वीकृती आहे, ती अस्तित्त्वात आहे. आपण इतरांचे दुःख स्वीकारून त्यांना आनंद देऊ इच्छितो. त्याच वेळी, जेव्हा आम्ही ध्यान करा शून्यतेवर, आपण दुःख हे अंतर्निहित अस्तित्त्वाचे रिकामे असल्याचे पाहून त्याचे खंडन करत आहोत.

हे खरं तर खूप कुशल आहे कारण कधी कधी आपण दुख्खाबद्दल विचार करतो तेव्हा दुख्खा खूप ठोस वाटतो. म्हणूनच संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेणे आणि त्यांच्या आनंदासाठी कार्य करणे आणि त्यांचे दुःख दूर करणे ही कल्पना खूप जड वाटते कारण आपण या गोष्टी खरोखर अस्तित्वात असल्याचे पाहतो. जेव्हा आपण ध्यान करा रिक्तपणावर आणि आपण पाहतो की या गोष्टी अवलंबून असतात - की त्या परस्पर अवलंबून असतात, त्या मनाने कल्पनेवर आणि नियुक्त करण्यावर अवलंबून असतात, की त्या कारणांवर अवलंबून असतात आणि परिस्थिती-दुख्खाबद्दलची आपली भावना कमी करते, त्यामुळे ते आपल्याला अधिक सहजतेने स्वीकारण्यास सक्षम करते. हे मला वाटते की थोडे चिंतन आवश्यक आहे.

आपण या दोन गोष्टींचा विचार केला पाहिजे: परंपरागत स्तरावर दुःख स्वीकारणे आणि अंतिम स्तरावर त्याचे खंडन करणे. अशा प्रकारे लोक परंपरागत आणि अंतिम ठेवतात बोधचित्ता एकत्र विशेषत: कोणीतरी जो शांतीदेवाचा सराव करणार आहे मध्ये गुंतलेले बोधिसत्वची कृत्ये, अशा बोधिसत्व त्यांची दोन वैशिष्ट्ये आहेत: एक, करुणेमुळे, ते त्यांचे मन संवेदनशील प्राण्यांकडे निर्देशित करतात आणि शहाणपणामुळे ते त्यांचे मन जागृत करण्यासाठी निर्देशित करतात. येथे पुन्हा, पक्ष्याचे दोन पंख आहेत: शहाणपण आणि करुणा. तुम्ही पाहू शकता की यामध्ये दोन आकांक्षा समाविष्ट आहेत ज्या निर्मितीचा भाग आहेत बोधचित्ता.

काय आहे बोधचित्ता? हे दोन आकांक्षा असलेले प्राथमिक मन आहे: एक म्हणजे इतरांचे दुःख दूर करणे आणि त्यांना आनंद देणे; दुसरे म्हणजे ते करण्यासाठी ज्ञान किंवा प्रबोधन प्राप्त करणे. असे काय आहे ज्यामुळे आपल्याला जागृत होण्याची इच्छा होते? ही संवेदनाशील प्राण्यांची करुणा आहे. असे काय आहे जे आपल्याला जागृत होण्याची क्षमता देते? तो आहे शून्यता ओळखणारे शहाणपण. आपल्याला त्या दोन गोष्टींची गरज आहे: संवेदनाशील प्राण्यांबद्दलची करुणा; प्रबोधनाकडे निर्देशित केलेला शहाणपणाचा पैलू. पहिला महत्वाकांक्षा जे आम्ही व्युत्पन्न करतो ते आहे महत्वाकांक्षा संवेदनशील प्राण्यांच्या कल्याणासाठी कार्य करणे. मग, ते करण्यासाठी, आपल्याला पूर्ण जागृति प्राप्त करावी लागेल. ते शेवटचे महत्वाकांक्षा आहे [ते बिंदू जेथे ते एकत्र येतात], जेव्हा बोधचित्ता पूर्ण झाले आहे.

जेव्हा आपली करुणा शहाणपणाशिवाय असते आणि जेव्हा ती शहाणपणाची असते तेव्हा आपल्या करुणेमध्ये मोठा फरक असतो - आणि येथे आपण विशेषतः त्याबद्दल बोलत आहोत शून्यता ओळखणारे शहाणपण. कोणत्याही प्रकारे संबद्ध नसलेली आमची करुणा शून्यता ओळखणारे शहाणपण बनवू शकतो बोधिसत्व नेहमी इतरांचा विचार करा आणि त्यांच्यासाठी काम करा, परंतु ही करुणा अजूनही खूप पातळीवर आहे महत्वाकांक्षा आणि इतरांना दुःखापासून मुक्त करू इच्छित आहे.

जेव्हा करुणा शहाणपणाशी जोडली जाते, तेव्हा तुम्ही आधीच तुमची अशुद्धता दूर करण्यासाठी खरोखर सराव करण्याच्या प्रक्रियेत आहात जेणेकरून तुम्ही इतरांच्या फायद्यासाठी अधिक प्रभावीपणे कार्य करू शकता. जेव्हा तुमची करुणा शून्यतेच्या समजुतीशी जोडली जाते, तेव्हा तुम्हाला केवळ सहानुभूती नसते, तर तुमची करुणा ही ज्ञानाशी जोडली जाते की आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान हे संवेदनशील प्राण्यांना बांधते. जर संवेदनशील प्राणी ते निर्माण करू शकतील शून्यता ओळखणारे शहाणपण, ते स्वतःला संसारापासून मुक्त करू शकतात.

या बोधिसत्वांना समजते की मुक्तीचा मार्ग अस्तित्वात आहे. त्यांना माहित आहे की संवेदनाशील प्राणी विनाकारण त्रास सहन करतात कारण त्यांना दुःखे भोगावी लागत नाहीत. संकटे दूर करणे शक्य आहे. मग ते स्वतःचे मन दु:खांपासून मुक्त करण्यात सक्षम होण्यासाठी पुढाकार घेतात, जेणेकरून ते दु:खांपासून मुक्त होण्यासाठी इतर प्राण्यांना मदत करण्यात अधिक प्रभावी ठरू शकतील. शून्यता समजून घेण्याची भूमिका दिसते का? हे तुम्हाला सखोल स्तरावर समजून घेण्यास मदत करते की संवेदनशील प्राणी दुख्खाने कसे बांधले जातात, त्यांच्या दुक्खा कशामुळे होतात. दुखातून बाहेर पडण्याचा एक मार्ग आहे हे जाणून घेण्यास हे तुम्हाला मदत करते आणि त्या मार्गाचे अनुसरण करण्यास आणि त्या मार्गावर विश्वास ठेवण्यास मदत करते, की दुःख दूर करणे शक्य आहे.

बोधचित्त कसे निर्माण करावे

दोन मार्ग आहेत ध्यान करा तयार करणे बोधचित्ता. एक म्हणजे सात-बिंदू कारण आणि परिणाम सूचना आणि दुसरे म्हणजे इतरांशी समानता आणि देवाणघेवाण. त्या दोन्हीसाठी प्राथमिक आहे चिंतन समानतेवर. द चिंतन समता हे कारण आणि परिणामाच्या सात भागांपैकी एक नाही. ते प्राथमिक आहे. हे बरोबरी करण्यासाठी देखील प्राथमिक आहे आणि स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण.

येथे समानतेच्या संदर्भात काही भिन्न गोष्टींचा विचार करणे आवश्यक आहे. सर्वप्रथम, आपण समता विकसित करण्याचा प्रयत्न कशासाठी करत आहोत? येथे, आम्ही मित्र, शत्रू आणि अनोळखी लोकांमध्ये समानता विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. हे समीकरणापेक्षा वेगळे आहे - जे येते स्वत: ला आणि इतरांना समान करणे- कारण समानता म्हणजे आपल्यात आणि इतरांमध्ये फरक नाही. येथे, आम्ही अद्याप त्या बिंदूपर्यंत पोहोचलो नाही. येथे, आम्ही फक्त मित्र, शत्रू आणि अनोळखी लोकांसाठी काही समानता ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहोत.

मित्र, शत्रू आणि अनोळखी लोकांची उत्क्रांती समजून घेणे ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे, हे कसे घडते. सर्व प्रथम, आपली स्वतःची खरोखर अस्तित्त्वात असलेली व्यक्ती म्हणून चुकीची संकल्पना आहे. ते आत्म-ग्रहण आहे. आत्म-ग्रहणातून निर्माण होतो स्व-जोड. ही संज्ञा लक्षात ठेवा "जोड स्वत: साठी" मी आधी उल्लेख केला आहे? मी ही संज्ञा पाहत आहे आणि याचा अर्थ वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विविध गोष्टींचा संपूर्ण समूह आहे. ते पूर्णपणे समान वाटत नाही आत्मकेंद्रितता, पण ते अधिक फक्त काही आहे जोड आमच्या स्वतःच्या आनंदासाठी. खरं तर, इथे म्हणते, "स्वत: ची चुकीची संकल्पना स्वत: ला जन्म देते.जोड, जे जन्म देते जोड आपल्या स्वतःच्या आनंदासाठी, जे जन्म देते जोड आम्हाला मदत करणाऱ्या मित्रांना"- जे आपल्याला एकतर स्नेह किंवा प्रशंसा किंवा भौतिक वस्तू देतात, जे आपण आपल्या आनंदाचे स्त्रोत म्हणून पाहतो. आपण अगदी सहज विकसित होतो जोड मित्रांना.

मग, आपण स्वतःशी संलग्न असल्यामुळे, ज्यांना आपण “शत्रू” म्हणतो त्यांच्याबद्दल आपल्या मनात वैरभाव निर्माण होतो. शत्रूचा अर्थ असा नाही की ज्याच्याशी तुम्ही युद्धात आहात; याचा अर्थ असा कोणीतरी आहे की आपण आजूबाजूला राहू इच्छित नाही. तुम्हाला त्यांच्याकडून धोका वाटतो किंवा त्यांनी तुमचे नुकसान केले आहे किंवा तुम्हाला अस्वस्थ वाटते. आम्ही ते सर्व फक्त शत्रूच्या श्रेणीत टाकू. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही त्यांच्याशी सक्रियपणे लढले पाहिजे आणि त्यांच्यावर गोष्टी फेकल्या पाहिजेत. जेव्हा आपण आपल्या आनंदाशी संलग्न होतो तेव्हा जो कोणी आपल्या आनंदात हस्तक्षेप करतो, तो आपल्याला आवडत नाही. केवळ आम्हाला ते आवडत नाहीत - कारण तुम्ही प्रत्येकाला आवडले पाहिजे असे नाही - परंतु आमच्यात त्यांच्याबद्दल सक्रिय वैरभाव आणि वैर आणि वैर आहे.

मग जेव्हा आपण अशा लोकांकडे पाहतो जे आपल्यावर कोणत्याही प्रकारे प्रभाव पाडत नाहीत आणि आपल्याला फक्त उदासीन वाटते. मित्र, शत्रू आणि अनोळखी व्यक्तींच्या उत्क्रांतीबद्दल खरोखर विचार करणे, ते कसे विकसित होतात हे पाहणे आणि आपला स्वतःचा अनुभव तपासणे महत्वाचे आहे.

आपल्या शत्रूंचा द्वेष करण्याचे तोटे

मग, आणखी एक घटक जो यामध्ये महत्त्वाचा आहे चिंतन आपल्या मित्रांशी जोडले जाणे आणि आपल्या शत्रूंशी तिरस्कार करणे यातील कमतरता पाहत आहे. यातील उणिवा आपल्याला दिसल्या नाहीत, तर आपण आपली बरोबरी करू इच्छित नाही. तरीही आपण विचार केला तर जोड कोणीतरी आपल्या आनंदाचे कारण आहे, मग आपण हार मानणार नाही जोड ज्या लोकांशी आम्ही संलग्न आहोत. असा विचार केला तर राग आपल्याला जीवनाचा उद्देश देतो, मग आपण ते सोडू इच्छित नाही. असा विचार केला तर राग आमचे संरक्षण करते, आम्ही ते सोडू इच्छित नाही.

आपल्या शत्रूंचा तिरस्कार करणे आणि आपल्या मित्रांशी जोडले जाणे यातील कमतरता आपल्याला पहाव्या लागतील. मला सांगा, तुमच्या मित्रांशी संलग्न राहण्यात काय कमतरता आहेत? बरं, सर्व प्रथम, ते थोडे अधिक कठीण आहे. चला सोप्या गोष्टींसह प्रारंभ करूया. आपल्या शत्रूंचा द्वेष करण्याचे तोटे काय आहेत?

प्रेक्षक: अल्सर.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): अल्सर, होय.

प्रेक्षक: तू दयनीय आहेस.

VTC: तू दयनीय आहेस.

प्रेक्षक: तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चारा.

VTC: तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चारा, का?

प्रेक्षक: कारण तू रागावला आहेस.

VTC: होय.

प्रेक्षक: तुम्ही इतरांनाही रागावण्यास कारणीभूत ठरता.

VTC: तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चारा रागावून आणि वागून तुमचा राग इतरांच्या दिशेने. मग ते त्यांना रागावण्यास आणि त्यांचे कार्य करण्यास आमंत्रित करते राग आपण वर

प्रेक्षक: हे फक्त तुमच्या मनाला विष देते, त्यामुळे तुमच्या सर्व नातेसंबंधांवर त्याचा परिणाम होतो, फक्त तुम्ही तुमचा शत्रू म्हणून पाहत असलेल्या व्यक्तीवरच नाही, तर तुम्ही त्याद्वारे पाहू शकता अशा प्रत्येक गोष्टीवर त्याचा परिणाम होतो.

VTC: होय. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा त्याचा तुमच्या सर्व नातेसंबंधांवर परिणाम होतो, नाही का, कारण तुमचा मूड वाईट असतो.

प्रेक्षक: तक्रार आणि निंदा आणि निंदा.

VTC: होय. तुम्ही तक्रार करता, तुम्ही निंदा करता, तुम्ही निंदा करता, कारण तुम्ही रागावलेले आहात आणि तुम्ही अस्वस्थ आहात आणि तुम्हाला बाहेर काढायचे आहे. मग त्याचा परिणाम म्हणून लोक तुम्हाला फारसे आवडत नाहीत. अजून काय?

प्रेक्षक: तुम्ही तुमच्या क्षमतेनुसार जगत नाही आहात.

VTC: तुम्ही तुमच्या क्षमतेनुसार जगत नाही आहात.

प्रेक्षक: तुमची योग्यता नष्ट करतो.

VTC: आपली योग्यता नष्ट करते.

प्रेक्षक: वेळखाऊ आहे. [हशा]

VTC: तो आहे फार वेळखाऊ. राग खातो so खूप वेळ - आणि ते थकवणारे आहे.

प्रेक्षक: हे तुम्हाला आजारी बनवू शकते.

VTC: हे तुम्हाला आजारी बनवते.

प्रेक्षक: त्याचा तुमच्या रोगप्रतिकारक शक्तीवर परिणाम होतो.

VTC: त्याचा तुमच्या रोगप्रतिकारक शक्तीवर परिणाम होतो. तसेच, जेव्हा तुम्ही रागावलेले असता तेव्हा तुम्ही अधिक सहजपणे अपघाताला सामोरे जाल, नाही, कारण तुम्ही अधिक निष्काळजी आणि कमी सावध आहात.

प्रेक्षक: हे तुम्हाला अशा एखाद्या व्यक्तीशी वैषम्य निर्माण करते ज्याने तुम्ही त्यांना वेगळ्या पद्धतीने पाहिले तर तो एक चांगला मित्रही असू शकतो.

VTC:  होय, तुम्ही स्वतः खूप शत्रू निर्माण करता. तुझ्याकडे आहे राग एका शत्रूकडे, आणि मग तुम्ही आणखी शत्रू निर्माण करता. तुम्ही तसे न केल्यास, हे लोक तुमचे मित्र असू शकतात.

प्रेक्षक: सर्व काही स्वयं-संदर्भित आहे, म्हणून आपण संपूर्ण वेळ फक्त स्वतःभोवती फिरत आहात.

VTC: होय. आपण संपूर्ण वेळ स्वत:भोवती फिरत असतो. ते थकवणारे आहे, नाही का?

प्रेक्षक: मग, अर्थातच, ते तयार करण्याच्या मार्गावर येते बोधचित्ता.

VTC: होय. बरं, तिने जे सांगितले ते असेच आहे—हे तुमच्या क्षमतेनुसार जगण्यात व्यत्यय आणते.

प्रेक्षक: मॉडेलिंग नकारात्मकता.

VTC: होय. मॉडेलिंग नकारात्मकता. युक!

मस्तच. लोकांचा द्वेष करण्याचे काही तोटे आहेत, [हशा] रागावण्याचे काही तोटे आहेत.

तुमच्या मित्रांप्रती आसक्तीचे तोटे

आता काय तोटे आहेत जोड तुमचे मित्र आणि तुम्हाला खरोखर आवडते लोकांबद्दल? काय चुकीच आहे त्यात? काय चुकीच आहे त्यात! हे तुम्हाला खूप छान वाटते. तुमचा एक चांगला मित्र आहे; तुम्हाला पाठिंबा आहे. जेव्हा तुम्हाला वाईट वाटत असेल तेव्हा तुम्ही त्यावर अवलंबून राहू शकता असे कोणीतरी असते. लोकांशी संलग्न राहण्यात काय चूक आहे?

प्रेक्षक: जेव्हा त्या व्यक्तीच्या दुःखांवर मात केली जाते तेव्हा तुमची निराशा होते.

VTC: जेव्हा ते त्यांच्या दुःखांवर मात करतात तेव्हा तुम्ही निराश व्हाल.

प्रेक्षक: ते अशा प्रकारे वागतात की तुम्ही त्यांच्याकडून वागण्याची अपेक्षा करत नाही.

व्हेन. चोड्रॉन: अरे हो, असं कधी कधी घडतं, नाही का?

प्रेक्षक: नेहमी.

VTC: होय, जेव्हा ते आपल्याला पाहिजे तसे करत नाहीत - परंतु अनेकदा ते आपल्याला पाहिजे तसे करतात! मग मला प्रेम, समर्थन, आवश्यक, हवे, कौतुक, महत्वाचे वाटते. त्या नेहमीच्या सामान्य मानवी गरजा आहेत - हे NVC पुस्तिकेत देखील असे म्हणतात! [हशा]

मग, एखाद्या व्यक्तीशी जोडले गेल्याने त्या पूर्ण होत असताना मी त्या गरजा का पूर्ण करू नयेत?

प्रेक्षक: कारण ते शाश्वत आहेत, आणि ते लवकरच वेगळे होतील आणि नंतर तुमचा आनंद साफ करतील.

VTC: होय. ते शाश्वत आहेत आणि तुम्ही वेगळे व्हाल, मग तुम्ही क्रॅश व्हाल.

प्रेक्षक: या व्यक्तीवर दबाव आणि अपेक्षा इतकी अविश्वसनीय आहे की ते अयशस्वी होणार आहेत.

VTC: होय, आम्हाला त्यांच्याकडून इतक्या अपेक्षा आहेत की ते ते पूर्ण करू शकत नाहीत.

प्रेक्षक: ते वितरित करू शकत नाहीत किंवा ते पळून जातील.

VTC: होय. ते वितरित करू शकत नाहीत, म्हणून आम्ही त्यांच्यावर नाखूष राहू आणि आम्ही त्यांच्यावर टीका करू आणि आम्ही तेथून निघून जाऊ, किंवा त्यांना खूप दबाव वाटेल. ते म्हणतील, "Ciao, मी हे हाताळू शकत नाही."

प्रेक्षक: मी कुठेतरी वाचले होते की बहुतेक लोकांकडे फक्त तीन किंवा चार मित्र असतात. जर तुम्ही तुमची सर्व अंडी एका टोपलीत ठेवणार असाल, तर पृथ्वीवरील इतर सात अब्ज लोकांचे काय? इतर संवेदनाशील प्राण्यांचा उल्लेख नाही!

VTC: होय. हे खरोखरच इतरांशी जोडले जाण्याची आपली क्षमता मर्यादित करते कारण आपण फक्त विचार करतो, "मी या काही लोकांसह आनंदी राहीन." अजून काय?

प्रेक्षक: तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चारा त्यांना तुमच्या आयुष्यात ठेवण्याचा प्रयत्न करा - तुम्ही एकत्र मद्यपान कराल, एकत्र ड्रग प्या.

VTC: आपण नकारात्मक कसे तयार करता चारा त्यांना तुमच्या आयुष्यात ठेवून?

प्रेक्षक: जर त्यांनी तुम्हाला त्यांच्यासाठी खोटे बोलण्यास सांगितले नाहीतर ते तुमचे मित्र होणार नाहीत.

VTC: तुम्हाला त्यांच्यासाठी खोटे बोलावे लागेल. अजून काय?

प्रेक्षक: ड्रग्ज करणे किंवा एकत्र मद्यपान करणे.

VTC: एकत्र प्यायला जावं लागेल.

प्रेक्षक: तुम्ही त्यांच्यासाठी खोटे बोलत आहात.

VTC: होय, तू त्यांच्यासाठी खोटे बोलत आहेस - ती तेच म्हणत होती.

प्रेक्षक: आम्ही त्यांचे ढवळणे जोड सुद्धा.

VTC: होय, आपण त्यांच्या नीट ढवळून घ्यावे जोड—पण आम्हाला त्यांचे भडकवायचे आहे जोड [हशा] कारण त्यांनी आमच्याशी जोडलेले असावे असे आम्हाला वाटते. ते आमच्याशी संलग्न आहेत आणि आम्ही त्यांच्याशी संलग्न आहोत, त्यानंतर आम्ही आनंदाने जगू. असे नाही का?

प्रेक्षक: जेव्हा ते मरतात, तेव्हा तुम्हाला त्यांची जागा घेण्यासाठी नवीन कोणीतरी शोधले पाहिजे.

VTC: होय. जेव्हा ते मरतात तेव्हा तुम्हाला त्यांची जागा घेण्यासाठी कोणीतरी शोधावे लागेल.

प्रेक्षक: हे संपूर्ण मरणा-या गोष्टीला दयनीय बनवते, मग हे सर्व समोर येईल.

प्रेक्षक: वेगळे होणे.

VTC: होय. होय.

प्रेक्षक: तुम्ही अंतर्मुख होण्याऐवजी बाह्याभिमुख आहात.

VTC: अंतर्मुख होण्याऐवजी बाह्याभिमुख असण्यात गैर काय आहे?

प्रेक्षक: आपण स्वतःचे मन विकसित करत नाही; जे आतून पूर्ण होत नाही ते दुसऱ्याकडून पूर्ण करावे अशी आपली अपेक्षा असते.

VTC: होय, ते करण्यासाठी आम्ही आमच्या स्वतःच्या क्षमता विकसित करण्याऐवजी आमच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी ते इतरांवर टाकत आहोत.

प्रेक्षक: आम्ही त्यांना किंवा संबंध आणि परिस्थिती स्पष्टपणे पाहू शकत नाही कारण आम्ही अतिशयोक्ती आणि प्रोजेक्ट करत आहोत.

VTC: होय. नक्कीच आम्ही गोष्टी स्पष्टपणे पाहत नाही. नकारात्मक बद्दल विचार करणे मनोरंजक आहे चारा आम्ही ज्या लोकांशी संलग्न आहोत त्यांच्याशी संबंध निर्माण करतो. याचा विचार आपण क्वचितच करतो. आम्ही तोट्यांबद्दल विचार करतो: होय, आम्ही काही वेळ वेगळे करणार आहोत. परंतु आपण आपल्या कृतींबद्दल विचार करत नाही: आपण त्या व्यक्तीचे रक्षण करण्यासाठी, त्या व्यक्तीला संतुष्ट करण्यासाठी, त्या व्यक्तीला लपवण्यासाठी काय करतो. आपल्याला खूप काही करायचे आहे. जर कोणी त्यांच्यावर टीका केली तर आपण चिडतो आणि त्यांना चिकटून बसतो.

प्रेक्षक: त्यांनी वळून दुसऱ्याकडे पाहिले तर.

VTC: अरे, जर त्यांनी वळून दुसर्‍याकडे पाहिले तर. होय, मुलगा-पूफ!

प्रेक्षक: मत्सर.

VTC: खूप मत्सर आणि आपण नकारात्मक एक टन तयार करू शकता चारा मत्सरातून-तुम्ही कोणालातरी ठोसा मारता कारण तुमचा मत्सर आहे.

प्रेक्षक: लोक काहीवेळा स्वतःची भावना गमावू शकतात कारण ते इतर निर्देशित आहेत. ते कोण आहेत हेही माहीत नाही.

VTC: होय, तुम्ही तुमची स्वतःची जाणीव गमावता आणि ते जगात चांगले काम करत नाहीत. इतर कोणत्या प्रकारच्या नकारात्मक कृती आपण करतो जोड?

प्रेक्षक: तुम्ही मारूही शकता.

VTC: तुम्‍ही जिच्‍यावर प्रेम करत असलेल्‍या व्‍यक्‍तीला धमकावत असल्‍यास तुम्‍ही मारू शकता. आपण आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी चोरी करतो. आम्ही जो कर भरावा तो भरायचा नाही. आम्ही ज्या लोकांशी संलग्न आहोत त्यांच्या फायद्यासाठी आम्हाला इतर लोकांकडून थोडेसे येथे आणि थोडेसे तेथे घ्यायचे आहे. आम्ही ज्या लोकांशी संलग्न आहोत त्यांचे रक्षण करण्यासाठी आम्ही कठोर शब्द तयार करतो. आम्ही खोटे बोलतो—पुन्हा, त्यांचा बचाव करण्यासाठी आणि त्यांना झाकण्यासाठी. आम्ही त्यांच्याशी खोटे बोलतो जेणेकरून त्यांना आम्हाला आवडेल आणि त्यांना वाटेल की आम्ही अद्भुत आहोत. जेव्हा ते आपल्याला पाहिजे तसे करत नाहीत तेव्हा आपण खूप कठोर शब्द तयार करतो. जेव्हा इतर लोक आम्ही ज्यांच्याशी संलग्न आहोत त्यांच्यावर टीका करतात तेव्हा आम्ही खूप कठोर शब्द उच्चारतो. आम्ही खर्च करतो तास त्यांच्याशी तासनतास निरर्थक बोलणे.

प्रेक्षक: या 10 विध्वंसक क्रिया आहेत, त्यापैकी बहुतेक.

VTC: होय.

प्रेक्षक: त्यांच्यासोबत वेळ घालवता यावा म्हणून आपण आपल्या आध्यात्मिक अभ्यासाकडे दुर्लक्ष करतो.

VTC: नक्कीच. त्यांच्यासोबत वेळ घालवता यावा म्हणून आपण आपल्या अध्यात्मिक अभ्यासाकडे दुर्लक्ष करतो आणि ते आहेत मागणी आमचा वेळ हे फक्त एक जोडीदार नाही तर मुले आहेत. मुले निश्चितपणे खूप वेळ घेतात, एक अविश्वसनीय वेळ—जरी ते मोठे असले तरीही. मला आठवते की सिंगापूरमधली माझी एक मैत्रिण, तिच्या किशोरवयीन मुलांना केव्हाही बाहेर जायचे आणि केव्हाही घरी यायचे होते, पण आई जेव्हा धर्माच्या वर्गाला जायची तेव्हा त्यांना ते आवडत नव्हते. आई घरी असण्याची सुरक्षितता त्यांना हवी होती, जरी ते बाहेर जाऊन कामे करू शकत होते. तुम्‍ही तुमच्‍या मुलांशी जोडलेले आहात—तुमच्‍या मुलांना वाढवण्‍यासाठी, तुमच्‍या मुलांना जे आवडते ते करण्‍यासाठी तुम्‍ही तुमच्‍या जीवाचा त्याग करता.

प्रेक्षक: आम्हाला एक वेदनादायक मृत्यू आहे.

VTC: होय, आम्ही एक अतिशय वेदनादायक मृत्यू घेऊन जातो कारण आम्ही ज्या लोकांची काळजी घेतो त्यांच्यापासून आम्ही वेगळे होत आहोत आणि त्यांच्याशिवाय आम्हाला हरवल्यासारखे वाटते. मृत्यू खूप कठीण होतो.

प्रेक्षक: जर त्यांनी तसे केले नाही तर आपण खूप दुखावतो आणि गोंधळून जातो.

VTC: होय. जर त्यांनी प्रतिसाद दिला नाही तर आम्ही दुखावतो आणि गोंधळून जातो. ते कसे बदलू शकत नाहीत! आम्ही त्यांच्यासाठी खूप काही केले आहे! आम्ही त्यांच्यावर खूप प्रेम केले! ते माझ्याशी काय करत आहेत ते पहा!

प्रेक्षक: जरी आपण बाह्यतः केंद्रित असण्याबद्दल बोलत असलो तरी, बरेच काही आत्मकेंद्रित आहे.

VTC: होय. हाच मुद्दा आहे, नाही का? असे दिसते की आम्ही इतरांसाठी गोष्टी करत आहोत, परंतु ते मुळात गुंतलेले आहे आत्मकेंद्रितता. शत्रूचा द्वेष करणे, मित्राशी संलग्न असणे यातील कमतरतांबद्दल विचार करणे देखील उपयुक्त आहे. यामुळे अनादि काळापासून संसारात आपला पुनर्जन्म झाला आहे. संलग्नक आणि द्वेष आपल्या संसाराला चालना देत राहतो, नाही का? जोपर्यंत आपल्याकडे असा पक्षपात आहे तोपर्यंत आपण संसारात जन्म घेत राहू. तेच खरोखर भितीदायक ठरते. जर मी माझ्या पक्षपातीपणाचे पालनपोषण केले, तर मी स्वतःला संसारात अडकवून ठेवतो आणि ते आपल्याला उत्पन्न होण्यापासून प्रतिबंधित करते. बोधचित्ता- आम्हाला अशा प्रकारे मोठ्या समस्या आहेत.

अनोळखी लोकांबद्दल उदासीनता

प्रेक्षक: अनोळखी लोकांबद्दलच्या उदासीनतेतही नकारात्मकता आहे.

VTC: होय. अनोळखी लोकांबद्दलच्या उदासीनतेचे तोटे काय आहेत?

प्रेक्षक: हे आपल्याला इतर संवेदनशील प्राण्यांपासून दूर करते. मी विचार करतो की परमपूज्य म्हणतात की ते प्रत्येकाशी कसे जोडलेले आहेत - मला ते मिळू शकते!

VTC: होय, जेव्हा आपण उदासीन असतो तेव्हा आपल्याला खूप डिस्कनेक्ट वाटते, तर कोणीतरी परमपूज्य, तो कुठेही जातो, तो इतर संवेदनशील प्राण्यांशी जोडलेला असतो. तुम्ही जिथे जाल तिथे इतरांशी जोडले जाणे हे छान होईल का. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही विमानात बसता तेव्हा तुम्हाला तुमच्या दोन्ही बाजूच्या लोकांशी जोडलेले वाटते. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही ट्रॅफिकमध्ये अडकता, तेव्हा तुम्हाला तुमच्या सभोवतालच्या लोकांशी दयाळूपणे जोडलेले वाटते. ते खूप छान होईल, नाही का? अनोळखी व्यक्तींबद्दलचे ते अज्ञान, मन सुन्न करणारे आहे, नाही का? हे फक्त आपल्याला सुन्न करते आणि आपण लोकांना भावनांसह जिवंत प्राणी म्हणून न पाहता वस्तू म्हणून पाहू लागतो.

प्रेक्षक: मला असे वाटते की यामुळे एकीकडे, सामाजिकरित्या प्राण्यांना मदत होत नाही तर आपण अत्याचारांना कसे जन्म देतो.

VTC: होय. अशा प्रकारची उदासीनता अत्याचारांना अनुमती देते: “जोपर्यंत माझ्या कुटुंबाला हानी पोहोचत नाही तोपर्यंत मी बोट हलवून बोलणार नाही.”

प्रेक्षक: आपण कधीही अविश्वसनीय अवलंबित्व पाहू शकत नाही. मला असे म्हणायचे आहे की या सर्व आश्चर्यकारक भावनांमध्ये कृतज्ञता किंवा कौतुक किंवा पावती किंवा मान्यता नाही.

VTC: होय. तुम्ही तुमचे संपूर्ण आयुष्य कृतज्ञता आणि कौतुक न बाळगता जातो. ते खूप कोरडे जीवन आहे, नाही का? कृतज्ञता, कौतुक, कनेक्शन या भावनेशिवाय जीवनात जाणे.

प्रेक्षक: हे मनोरंजक आहे की आपत्कालीन परिस्थिती, अपघाताप्रमाणे, यातून आपल्याला धक्का बसेल. बर्‍याचदा त्याच्या टोकाच्या गोष्टी, कारण मग लोक एकत्र येतात आणि एकमेकांना माणूस म्हणून पाहतात.

VTC: होय. हे आश्चर्यकारक आहे की आम्हाला संवेदनशील प्राण्यांशी पुन्हा कनेक्ट करण्यात मदत करण्यासाठी काहीतरी खूप मजबूत कसे लागते. तुम्हाला तुमच्या सभोवतालच्या लोकांशी जोडण्यासाठी सामान्य शत्रूसारखे काहीही नाही, परंतु नंतर तुमच्यात शत्रुत्व वाढेल, म्हणून आम्ही त्याबद्दल बोलत नाही. पण तुम्ही काही प्रकारच्या आणीबाणीबद्दल काय म्हणत आहात, ते जिथे शत्रू असेल तिथे नसून नैसर्गिक आपत्ती असावी-

प्रेक्षक: एक अपघात.

VTC: हे लोकांमधील गुण बाहेर आणते जे खूप आश्चर्यकारक आहेत.

प्रेक्षक: नैसर्गिक आपत्ती आपण संसारासोबत शेअर करतो.

VTC: होय. खरं तर, जर तुमची उदासीनता दूर झाली तर तुम्हाला तुमच्या संसारात एवढं एकटं वाटत नाही कारण तुम्हाला जाणवतं, "मुलगा, बाकी सगळे माझ्यासारखेच त्यात अडकले आहेत."

चला त्याबद्दल विचार करूया, नंतर आम्ही पुढील आठवड्यात सुरू ठेवू. मला वाटते की विचार करण्यासारखे पुरेसे आहे.

प्रेक्षक: मला फक्त शेअर करायचे होते. इतरांची दयाळूपणा पाहणे आणि फक्त आनंदी आणि दुःखी होऊ नये म्हणून प्राणी पाहणे या दोन्ही गोष्टींपासून तुम्ही सुरुवात केली. राजकीय क्षेत्राकडे पाहण्यासाठी मी या वर्षी त्याचा भरपूर वापर केला - खरोखरच हे पाहण्यासाठी की संवेदनशील प्राणी त्यांच्या शोधात काही आश्चर्यकारक टोकाला जातात आणि त्याऐवजी किती वेळा त्रास होतो. मी माझ्या मनात आणतो, “हा आनंदाचा शोध आहे. हा सगळा गोंधळ, हे सर्व वैर, हे नाटक-सर्वांना आनंदी व्हायचे आहे आणि त्याबद्दल कसे जायचे याबद्दल पूर्णपणे गोंधळलेले आहे. ” जे घडत आहे त्याबद्दल माझ्या मनात थोडी दया येते.

VTC:  होय, विशेषत: निवडणुकीच्या वर्षात, आणि निवडणुकीच्या वर्षांमध्ये पसरलेला सर्व गोंधळ आणि नकारात्मकता, कारण निवडणूक पुढे-पुढे जात असल्याचे दिसते. प्रत्येकजण आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत आहे हे पाहणे उपयुक्त आहे. ते आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत आहेत, आणि कसे ते त्यांना माहित नाही.

आपण सर्व प्रकारच्या गोष्टी करतो- “जर मी त्या व्यक्तीला कचरा टाकू शकलो तर मला आनंद होईल; जर मी या व्यक्तीपासून स्वतःचे रक्षण करू शकेन, तर मला आनंद होईल”—समजून न घेता चारा, आणि म्हणून त्यांच्या आनंदाच्या शोधात, ते अधिक तात्काळ वेदना आणि बरेच नकारात्मक निर्माण करत आहेत चारा जे भविष्यातील जीवनात वेदना निर्माण करेल. हे आपल्याला त्या सर्व गोष्टींबद्दल काळजी घेण्याच्या संसारात बांधून ठेवते - "माझ्यावर कोणी टीका केली" आणि "ते माझ्यावर टीका करतात त्यापेक्षा मला त्यांच्यावर अधिक टीका करावी लागेल," आणि "त्यांनी माझी नासाडी करण्यापूर्वी मला त्यांची प्रतिष्ठा नष्ट करणे आवश्यक आहे." हे पाहणे महत्वाचे आहे की संवेदनशील प्राणी आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि खूप गोंधळलेले आहेत.