तीन वैशिष्ट्ये

आदरणीय जिग्मे आणि मी सोमवारी रात्री वॉशिंग्टनमधील स्पोकेन येथील युनिटेरियन युनिव्हर्सलिस्ट चर्चमध्ये लोकांसोबत धर्म शेअर करत आहोत. आम्ही काही मूलभूत गोष्टींमधून जात आहोत lamrim मनाचे स्वरूप आणि मन हे सुख आणि दुःखाचे स्रोत कसे आहे यावर ध्यान करणे. आम्ही गेल्या आठवड्यात त्या दोन कव्हर केले. मग आम्ही विचार करत होतो, “आपण कुठे अडचणीत आहोत याविषयी लोकांना आणखी स्पष्टता आणेल असे आपण काय सामायिक करू शकतो? आपल्या मनाच्या व्यतिरिक्त काहीतरी आनंद आणि दुःखाचे स्त्रोत आहे असे आपल्याला का वाटते?

या गेल्या सोमवारी मी सामायिक केले ज्याला आम्ही कॉल करतो तीन वैशिष्ट्ये चक्रीय अस्तित्वाचे. हे तिघे संसारातील आपली सध्याची परिस्थिती आणि आपण कशाप्रकारे अडचणीत येतो याचे वर्णन करतात. तसेच, ते वर्णन करतात की, आपल्या परिस्थितीकडे थोडे अधिक वास्तववादी नजरेने बघून, आपण अशा प्रकारचे मन विकसित करण्याची आपली क्षमता कशी पाहू शकतो जिथे आपल्याला समजू लागते की ते खरोखरच आनंद आणि दुःखाचे स्त्रोत आहे.

सर्व घटना क्षणिक आहेत

च्या पहिल्या तीन वैशिष्ट्ये हे सर्व आहे घटना आपल्या जगात क्षणिक आहे. ते क्षणाक्षणाला बदलते; सर्व घटना शाश्वत आहेत. सर्व काही कारणांमुळे अस्तित्वात येते आणि परिस्थिती आणि कारणांमुळे राहते आणि परिस्थिती. जेव्हा कारणे आणि परिस्थिती त्यासाठी घटना (जे काही आहे ते) थांबते, त्याचप्रमाणे वस्तू किंवा अनुभव देखील थांबतो. 

जर कोणी माझ्यासारखा असेल, तर तुम्हाला वाटेल, “अर्थातच गोष्टी शाश्वत आहेत. मला ते समजले. मी बाहेर पाहतो आणि पाने बदलत आहेत. ऋतू बदलत आहेत. माझ्या ताटातील अन्न लवकरच नाहीसे होते. मला नश्वरता समजते, समस्या नाही. पण मग आम्ही चेक-इन करतो आणि विचार करतो, "बरं, जेव्हा काहीतरी तुटतं, किंवा नातेसंबंध संपुष्टात येतात, किंवा तुमची नोकरी गमवावी लागते, किंवा कोणाचा मृत्यू होतो तेव्हा काय होते?" त्यामागील भावनांच्या पातळीवर आपण अपरिहार्यपणे स्वत:ला अत्यंत आश्चर्यचकित करतो. जरी आपण बौद्धिकदृष्ट्या म्हणतो की आपल्याला नश्वरता प्राप्त झाली आहे, परंतु हृदयाच्या पातळीवर, किमान माझ्यासाठी, मला खरोखरच नश्वरता प्राप्त होत नाही आणि हे माझ्या वेदना आणि असंतोषाचे एक प्रमुख कारण आहे. हे चक्रीय अस्तित्वाच्या पहिल्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

तीन प्रकारचा दुख्खा

चे दुसरे वैशिष्ट्य घटना असमाधानकारकता म्हणतात. हे तीन वेगवेगळ्या प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहे ज्याला आपण दुहखा म्हणतो, एक पाली शब्द आहे, ज्याचा अर्थ असमाधानकारक आहे. परिस्थिती. तीन परिस्थिती वेदना असण्याची असमाधानकारकता, बदलाची असमाधानकारकता, आणि असमाधानकारक असमाधानकारकता ज्याला "संयुगित असमाधानकारकता" म्हणतात. असमाधानकारकतेपेक्षा सोप्या शब्दासाठी आपण तिथे दुख्खा वापरू शकतो.

दुखाचा पहिला प्रकार म्हणजे वेदनेचा दुख्खा, तो म्हणजे “उच!” एक प्रकारचा त्रास. हेच संसाराचे वास्तव आहे. हे एकतर शारीरिक गोष्टींच्या स्वरूपात येते, जसे की हाडे मोडणे, किंवा सर्दी, किंवा रोग, किंवा ते काही प्रकारच्या मानसिक वेदनांच्या स्वरूपात येते, जसे की नैराश्य, किंवा चिंता, भीती किंवा राग. खूप वेदनादायक भावना आहेत. 

दुह्ख्याचा दुसरा प्रकार म्हणजे बदलाचा दुख्खा, जो वेदनेच्या दुख्खापेक्षा खूप सूक्ष्म आहे—“ओच!” एक प्रकारचा त्रास. जगातील प्रत्येक संवेदनाशील व्यक्तीला कदाचित अशी कल्पना येते की एक "ओच!" एक प्रकारचा त्रास. दुसरा, जो दुःखाच्या दु:खापेक्षा सूक्ष्म आहे, ज्याला आपण “सुख हे खरे सुख नाही” असे म्हणतो.

मी दुसर्‍या रात्री दिलेले उदाहरण म्हणजे तुमचे दुपारचे जेवण चुकले आणि घरी येताना खरोखर भूक लागली. तुम्ही ज्या व्यक्तीसोबत राहता किंवा तुमच्या घरातील सदस्याने किंवा कोणीतरी तुम्हाला घरगुती लसग्ना भेट दिली आहे. तुम्ही जेवायला बसा आणि पहिले काही चावणे म्हणजे खरा आनंद. पण, खरे तर सुखापेक्षा मोठे दु:ख कमी होणे, म्हणजे भुकेचे दु:ख होय. आणि खाण्याच्या दु:खाची सुरुवात इतकी लहान आहे की आपण अद्याप लक्षात घेतले नाही, म्हणून आपण त्याला आनंदाचे स्वरूप समजतो.

पण जर आपण तर्कशास्त्राचा आधार घेतला आणि या अनुभवाला लागू केले तर असे दिसते की आपण जितके जास्त लसग्ना खाल्ले तितके अधिक आनंदी होऊ. मला वाटते की त्या रात्री खोलीत एक सामान्य एकमत होते की आपल्यापैकी बहुतेकांना हा प्रत्यक्ष अनुभव आला आहे कारण आम्हाला माहित आहे की ते खरे नाही. जरी आपल्याला खायला आवडते, साधारणपणे बोलायचे तर, आपल्याला माहित आहे की आपण जितके जास्त खातो त्यामुळे आनंदाचा अनुभव येत नाही. तुम्ही हे कोणत्याही प्रकारच्या अनुभवासाठी लागू करू शकता, किमान मानवी दृष्टीने: चालणे, बसणे, झोपणे, सेक्स करणे, मित्रांसोबत असणे. कोणत्याही प्रकारची अनुभवात्मक कृती जी आपण करतो ती लवकरच किंवा नंतर उघड होईल की ती त्याच्या स्वभावानेच दुःख आहे. 

तिसरा म्हणजे कंपाऊंड केलेला दुख्खा किंवा असमाधानकारकपणा. हे सर्वात सूक्ष्म आहे कारण आपल्याला असे वाटत नाही की मनाच्या नियंत्रणाखाली आहे चारा आणि त्रास. आणि आपण आनंदी आणि समाधानी आहोत हे आपल्याला कधीकधी जाणवत असलं तरी, आनंद आणि समाधान कसे निर्माण होते यावर आपले फारसे नियंत्रण नसते. तो मोडकळीस येतो आणि त्यामुळे नकारात्मकतेमुळे विकृती आणि संकटे उद्भवतात. चारा. कारण आपण चक्रीय अस्तित्वात आहोत, आपण वास्तवाचे स्वरूप चुकीचे समजतो. आपण जन्म घेणे, म्हातारे होणे, आजारी पडणे आणि मरणे या चक्रात अडकलो आहोत आणि हे अज्ञानामुळेच या गोष्टींचा गैरसमज होतो. तीन वैशिष्ट्ये दुह्खा, इतर गोष्टींबरोबरच.

घटनांचा नि:स्वार्थीपणा

चे तिसरे वैशिष्ट्य घटना चा निस्वार्थीपणा आहे घटना. आमच्याकडे दोन लहान धर्म कुत्रे आहेत जे वर्गात येतात: बस्टर आणि सोफी. सोफी—ज्याला आपण सर्वजण बटनाप्रमाणे गोंडस समजतो आणि जिच्यावर आपला विश्वास आहे की ती तिच्या बाजूने पूर्णपणे अस्तित्वात आहे—हे छोटे स्वेटर घालते आणि तिला थोडे नाक आहे. ती फक्त खूप गोड आहे. म्हणून, आम्ही तिचे भाग वेगळे करू लागलो. आम्ही फक्त तिचे नाक तिथे, आणि तिचे कान तिथे, आणि तिची शेपटी तिथे आणि तिची फर कुठेतरी ठेवायला सुरुवात केली. सोफी कुठे होती? हा एक मनोरंजक अनुभव होता कारण आम्ही फक्त सोफीवर प्रेम करतो, आणि आम्हाला वाटते की ती स्वतःसाठी त्या लहान कुत्र्याप्रमाणे अस्तित्वात आहे आणि सोफीनेसचे हे सार आहे जे त्या लहान कुत्र्यामध्ये आहे ज्यावर भोपळा आहे. पण ती तशी अस्तित्वात नाही. आणि ती तशीच अस्तित्वात आहे असे आम्हाला वाटते, जर सोफीला काही घडले तर ते आमचे हृदय तोडेल. 

हा देखील गैरसमजांपैकी एक आहे. संसारात राहण्याचे सत्य हे आहे की सर्व गोष्टी विश्लेषणात सापडत नाहीत. ते जसे दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात, परंतु ते जसे दिसतात तसे अस्तित्वात असल्याचे आम्हाला वाटते, त्यामुळे खूप वेदना होतात. 

मला असे वाटते की आदरणीय जिग्मे आणि मी हा विषय निवडला याचे कारण म्हणजे या गटात आमच्याकडे बरेच लोक आहेत आणि आम्ही ही वाढती, आश्चर्यकारक गोष्ट या लोकांसोबत पाहत आहोत की त्यांच्यात असंतोष आणि अस्वस्थता का आहे हे समजून घ्यायचे आहे. आणि त्यांच्या आयुष्यात दुःख. त्यांना समजून घ्यायचे आहे, “मी कुठे आहे? माझा विचार कुठे चुकतोय? तुम्ही मला कोणती साधने देऊ शकता ज्यामुळे मला काही स्पष्टता मिळू शकेल आणि माझ्या आयुष्यात काही वास्तविकता, काही वैधता आणता येईल जेणेकरून मी गोष्टींकडे वास्तववादीपणे पाहू शकेन, त्यांच्या त्रुटी काय आहेत आणि त्यांची क्षमता काय आहे हे कळू शकेल? मी माझ्या जीवनाशी - त्यातील गोष्टी आणि वस्तूंशी - अधिक वास्तववादी कसे संबंध ठेवू शकतो?"

पहा तीन वैशिष्ट्ये कसे संबंधित घटना अस्तित्वात आहे: सर्व काही शाश्वत आहे, सर्व काही असमाधानकारकतेच्या स्वरुपात आहे आणि या अभूतपूर्व जगातील प्रत्येक वस्तूचे स्वतःच्या बाजूने कोणतेही मूळ अस्तित्व नाही. सर्व गोष्टी कारणांमुळे अस्तित्वात आहेत आणि परिस्थिती, त्यांच्या भागांद्वारे - जे सामान्यतः एकतर गोष्ट नसतात - आणि ते लेबल करणाऱ्या मनाने. 

त्या भाषणानंतर आमच्यात खूप उद्बोधक संवाद झाला. लोक ते त्यांच्या जीवनात हे कसे लागू करू शकतात याबद्दल खूप विचार करत आहेत जेणेकरून त्यांना नेहमीच असे वाटत नाही की ते गोष्टी आणि घटनांद्वारे स्वाइप होत आहेत. आपल्या तीव्र भावनांमुळे आपण स्वतःला आश्चर्यचकित करतो. परंतु आम्ही ते ऑफर केले कारण आपल्या सर्वांना गोष्टी अधिक वास्तववादीपणे समजून घ्यायच्या आहेत. मला वाटतं, आठवडा जसजसा पुढे जाईल तसतसे हे एक सतत, चैतन्यदायी संभाषण असेल. तर, आशा आहे की हे उपयुक्त आहे.