प्राण्यांची शून्यता

च्या दरम्यान बोधिसत्व दुसर्‍या दिवशी ब्रेकफास्ट कॉर्नरवर, मी आमच्या दुसर्‍या मांजरीच्या, अचलाच्या निधनाबद्दल आणि तिथे मरणारा कोणीही नाही याबद्दल काही प्रतिबिंबांबद्दल बोललो. संवेदनशील प्राणी कोण आहे याबद्दल संकुचित दृष्टिकोन बाळगणे खरोखरच कसे मर्यादित आहे याबद्दल आम्ही बोललो. नंतर एका व्यक्तीने मला सांगितले की चर्चा केलेली विशिष्ट प्रेरणा तिला कमी करण्याच्या बाबतीत खूप उपयुक्त होती जोड नातेवाईकांना. आणि हे मित्रांसाठी देखील कार्य करते.

जेव्हा आपण इतर कोणाशी संलग्न असतो तेव्हा आपण स्वतःला विचारले पाहिजे, "ठीक आहे, आम्हाला वाटते की ते कोण आहेत?" [आदरणीय चोड्रॉन किटीकडे, मंजुश्रीकडे पाहतात, जेव्हा तो उठतो आणि निघून जातो] “ठीक आहे, तू कोण आहेस असे मला विचारू इच्छित नाही.” [हशा] तो म्हणतो, "मला माहित आहे की मी आहे!"

जेव्हा तुम्ही तिथे प्रत्यक्षात काय आहे ते तपासता तेव्हा फक्त ए शरीर आणि मानसिक सातत्य, आणि एवढेच. या दोघांच्या आधारे, आपण "व्यक्ती" असे लेबल लावतो, परंतु जेव्हा आपण तेथे असलेल्या एखाद्या व्यक्तीला शोधण्याचा प्रयत्न करतो - ज्याला आपण वेगळे करू शकतो आणि म्हणू शकतो, "ती व्यक्ती नेमकी कोण आहे" - आपल्याला ती सापडत नाही. तिथे फक्त ए शरीर आणि एक मानसिक प्रवाह.

जेव्हा आम्ही पाहतो शरीर आम्हाला विश्वास आहे की आम्ही काहीतरी वास्तविक आणि ठोस पाहतो. आम्हाला वाटते की तेथे खरोखर अस्तित्व आहे शरीर तेथे, परंतु नंतर आपण प्रत्यक्षात पाहतो की तो फक्त अवयवांचा संग्रह आहे. तेथे असे काहीही नाही जे खरोखर आहे शरीर, परंतु अवयवांच्या या संग्रहावर आम्ही "शरीर.” त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण "मन" म्हणतो तेव्हा अनेक प्रकारच्या चेतनेचा संग्रह असतो: प्राथमिक चेतना, मानसिक घटक, सर्व विविध प्रकारचे मूड, भावना, धारणा आणि मानसिक क्षमता. गोळा केलेल्या सर्वांच्या आधारे आम्ही "मन" असे लेबल लावतो. पण त्या संग्रहाशिवाय आणि त्यावर अवलंबित्व म्हणून काय लेबल लावले आहे, तिथे मन नाही. त्याच प्रकारे, अवयवांच्या संग्रहाशिवाय आणि "चे लेबलशरीर"त्यांच्यावर अवलंबून राहून, नाही शरीर.

हे खूप मनोरंजक आहे की जेव्हा आपण एखाद्याशी पूर्णपणे संलग्न असतो तेव्हा आपल्याला त्यांच्याबद्दल किती भावना असतात. याची सुरुवात एका पाळीव प्राण्यापासून झाली, पण तो माणूस असू शकतो किंवा काहीही असो की आपण त्याच्याशी इतके संलग्न आहोत आणि इतके चिंतित आहोत की आपल्याला वेगळे व्हायचे नाही. मग आपण परीक्षण करतो: “ठीक आहे, ती व्यक्ती नेमकी काय आहे? ते अस्तित्व नक्की काय आहे?" जेव्हा आपल्याला असे काही सापडत नाही जे आपण वेगळे करू शकतो आणि म्हणू शकतो, "हे ते आहेत," सुरुवातीला आपल्याला एक प्रकारची भावना असते की आपण काहीतरी मौल्यवान गमावले आहे.

आम्हाला वाटतं, "माझं एक मौल्यवान कोणीतरी आहे ज्याला मला वाटलं खरंच तिथे आहे," आणि आम्ही त्यांना धरून ठेवू इच्छितो आणि त्यांना आणखी काही समजून घेऊ इच्छितो. पण जेव्हा आपण ग्रासिंगमुळे होणाऱ्या वेदना आणि दु:खाचा खरोखर विचार करतो तेव्हा आपल्याला हे जाणवू लागते की खरोखरच अस्तित्त्वात असलेली एखादी व्यक्ती न मिळणे म्हणजे खरोखर आराम आहे. याचा अर्थ असा की तेथे चिकटून राहण्यासाठी काहीही ठोस नाही त्यामुळे गमावण्यासारखे काहीही नाही. मग आम्ही ग्रासिंगच्या वेदनापासून मुक्त होतो.

पण सुरुवातीस, आपल्याला ते वेदनादायक आकलन लक्षात येत नाही. एक खरी व्यक्ती असावी अशी आमची इच्छा आहे आणि ती निघून गेल्यास आम्हाला हे प्रचंड नुकसान वाटते. पण आपण जितके धर्माचे आचरण करू तितके आपल्याला किती वेदना होतात हे लक्षात येते जोड आहे, आम्ही इच्छित त्याचा प्रतिकार करण्यासाठी. आणि मग तेथे शोधण्यायोग्य नसणे पाहून खरोखरच दिलासा मिळेल असे वाटते.

त्याच प्रकारे, जेव्हा आपण स्वतःला मरण्याचा विचार करतो तेव्हा आपण हे स्वतःला लागू करू शकतो: “ज्याला आपण “मी” म्हणतो ते फक्त याच्या संयोजनावर लेबल केलेले आहे. शरीर आणि मन. यापेक्षा अधिक काही नाही.” मरण पावेल या भीतीने कोणतेही ठोस "मी" नाही कारण येथे "मी" सुरू करण्यासाठी ठोस नाही. पुन्हा, हे एक मोठा धक्का म्हणून आपल्या आकलनाच्या मनात येते आणि आपण त्याबद्दल खूप अस्वस्थ आहोत कारण आपल्याला खात्री आहे की आपण विश्वाच्या केंद्रस्थानी नक्कीच आहोत. परंतु, पुन्हा, जितके जास्त आपण पाहतो की अज्ञानी समजुती दु:खांना कारणीभूत ठरतात चारा, आणि पुनर्जन्माकडे नेतो, मग जेव्हा आपण शून्यता पाहतो तेव्हा आपल्याला खरोखरच दिसते की शून्यतेची जाणीव करून दिलासा मिळतो.

आपण पाहू शकता की रिक्तपणाची जाणीव होण्यासाठी खरोखरच आपल्या मनावर चांगला परिणाम होण्यासाठी आपल्याला खूप आधीच्या कामाची आवश्यकता आहे. चे तोटे खरच बघायला हवेत जोड; चे तोटे बघायला हवेत लालसा आणि चिकटून रहाणे आणि पकडणे. आपल्याला चक्रीय अस्तित्वाचे दोष खरोखरच पाहण्याची गरज आहे कारण ते सर्व प्रथम न पाहता, जेव्हा आपण शून्यतेबद्दल काही बोलणे ऐकतो तेव्हा आपण घाबरून जातो आणि एक प्रकारचा घाबरून जातो. आम्हाला ती सर्व सामग्री हवी आहे कारण ती परिचित आहे. जर आपण हे काम अगोदर केले तर, रिक्तपणा समजून घेणे भयावह नाही: "अहो, आराम करा - मला कशाचीही काळजी करण्याची गरज नाही."