धर्माचे पालन करणे

• आजारपणात सराव करणे
• antidotes वापरणे तेव्हा जोड मनात निर्माण होते
• व्यक्तीच्या निःस्वार्थतेचा विचार करताना नकाराची वस्तू ओळखणे
• मनाचे निरीक्षण करणे
• समानतेचा विचार करणे

मंजुश्री रिट्रीट १२: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

ठीक आहे. आणि सगळे कसे आहेत? काय चालु आहे? तुझ्यात काय चाललंय चिंतन?

प्रेक्षक: हा एक आश्चर्यकारक आठवडा आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय?

आजाराशी सामना

प्रेक्षक: होय. मला वाटते की त्याचा एक भाग असा आहे की गेल्या दोन आठवड्यांपासून मी स्वत: आणि माझ्या मनासह कधीही असा वेळ घालवला नाही. मला जे आठवत आहे त्यावरून, मला आजारी पडून खूप, खूप दिवस झाले आहेत जिथे मला खरोखरच शांत बसावे लागले आहे, आणि सर्व भयंकर गोष्टींवर माझा आत्मकेंद्रित विचार पाहत आहे. मी आजारी असताना माझ्याबद्दल सांग. आणि मग, जर तो इतर कशाचाही विचार करू शकत नसेल, तर तो समोर येतो आणि इतर लोकांबद्दलच्या जुन्या अफवा आणि राग आणि गोष्टी आणू लागतो.

च्या नऊ श्लोकांपैकी तुमचे तीन वर्षे मी सतत ऐकत आलो आहे 108 स्तुती करणारे श्लोक महान करुणा. पहिले वर्ष नऊ होते; दुसऱ्या वर्षी नऊ होते जे पुनरावलोकन होते; त्यानंतर तिसऱ्या वर्षी तुम्ही 20 व्या श्लोकापर्यंत पोहोचलात, मग तुम्ही पहिले 20 पूर्ण केले. पण गेल्या दोन आठवड्यांत त्या शिकवणी माझ्यासाठी खूप गहन आहेत; त्यांचा माझ्या मनावर कसा परिणाम झाला हे मी शब्दात मांडू शकत नाही. आणि मला खरोखर असे वाटते की काही मार्गांनी माझ्या आत काही बदल झाले आहेत जे मी कबूल करू शकतो आणि प्रत्यक्षात अनुभवू शकतो. आणि मी स्वतःशी अशा प्रकारे परिचित होत आहे की मी यापूर्वी कधीही नव्हतो आणि मी माझ्या मनाच्या अधिक षडयंत्र शिकत आहे जे माझ्यासाठी हानिकारक आहेत.

आणि जर मी आजारी नसतो; जर मला हे मध्यभागी मिळाले असते अर्पण जंगलात करण्यासारखी सेवा, मी टोपली केस झाली असती कारण मी ते करू शकलो नसतो. मी स्वतःला काहीतरी करायला भाग पाडले असते; तुला मला बंद करावे लागले असते. पण या माघारामुळे मला अशा प्रकारे काळजी घेण्याची वेळ आली आहे की मी यापूर्वी कधीही स्वतःची काळजी घेतली नव्हती. आणि या समुदायातील लोकांचे शहाणपण असणे ज्यांनी त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवातून आणि आव्हानांमधून ते स्वतःसाठी कसे करावे हे शिकले आहे आणि ते केवळ उल्लेखनीयपणे उपयुक्त ठरले आहेत.

मला असे म्हणायचे आहे की समाजाने स्वतःची काळजी कशी घ्यावी याविषयी त्यांचे अंतर्दृष्टी सामायिक करण्यात केवळ उल्लेखनीय आहे कारण मला हे कसे करावे हे माहित नव्हते. आणि माझे मन आणि स्वत: ची काळजी घेणारे प्रत्येक क्षण ते स्वतःला मारण्यासाठी काहीतरी म्हणून वापरण्याचा प्रयत्न करत होते. क्लाउड माउंटनवर तुम्ही दिलेल्या त्या शिकवणी, प्रत्येक वेळी मी ते बंद करायचो आणि मी काहीतरी करेन किंवा झोपी जाईन किंवा उठण्याचा प्रयत्न कराल किंवा काहीही करा आणि माझ्या मनात काहीतरी येईल जे स्वत: ची काळजी घेणारा मला सांगण्याचा प्रयत्न करत आहे, मी शिकवणी चालू कराल आणि माझ्या मनात काय चालले आहे ते तुम्ही नीट सांगाल आणि ते ते घेईल आणि फक्त पुढे जाल.

त्यामुळे, गेल्या काही आठवड्यांपासून धर्मात खोलवर जाणे सुरू झाले आहे त्याबद्दल मला बरेच काही कळले आहे. हे खरोखर सुंदर आणि वेदनादायक आहे. मी या आठवड्यात खूप रडत आहे; मला वाटते की ते चांगले आहे कारण मी ज्याच्या विरोधात होतो आणि ते माझ्या आरोग्यासाठी किती हानिकारक आहे याची जाणीव मला झाली आहे आणि धर्म कसा अधिक पोषक आणि अधिक दयाळू आणि अधिक आत्म-संपन्न आहे. माझ्यासाठी टिकून आहे. आणि तुमच्या प्रेमासाठी आणि तुमच्या प्रार्थनेबद्दल समुदायाचे, तुमच्यातील प्रत्येकाचे आभार.

VTC: बाकी सगळे कसे आहेत?

ध्यानात, आसक्तीत, स्व-प्रतिमामध्ये उगवणाऱ्या आठवणी

प्रेक्षक: या आठवड्यात जेव्हा मी सराव करत असताना हॉलमध्ये होतो, तेव्हा माझ्याकडे वेगवेगळ्या आठवणी, भूतकाळातील गोष्टी होत्या. म्हणून मी ते आणि या आठवणींचे परीक्षण करत आहे. हे मनोरंजक आहे. ते असे आहेत की ते मला खेचण्याचा प्रयत्न करीत आहे, असे वाटते की ते मला ज्या दिशेने जात आहे त्या दिशेने खेचण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आणि हे असे आहे की मी या मार्गाने जात आहे, आणि या गोष्टी उद्भवतात आणि मला मागे खेचण्याचा प्रयत्न करतात, कारण तिथे सुरक्षितता आहे. आहे जोड सामान तर, हे खरोखर मनोरंजक आहे. म्हणून मी त्यांच्यात अडकू नये म्हणून प्रयत्न करत आहे आणि फक्त शिक्षकांच्या लक्षात येईल की ते मनोरंजक आहे.

VTC: होय. आणि तुम्हाला माहिती आहे की त्या गोष्टी समोर येणे अगदी स्वाभाविक आहे. आणि नेमकी हीच वेळ आहे जेव्हा आपण antidotes चा सराव करतो: जेव्हा आपण च्या तोट्यांचा विचार करतो जोड, जेव्हा आपण नश्वरतेचा विचार करतो, जेव्हा आपण स्वतःला विचारतो, “तरीही मी इथे कशाशी संलग्न आहे; यातून बाहेर पडण्याची मला काय अपेक्षा आहे?" होय. "हे मला कुठे घेऊन जाते?" आणि खरोखर समजून घेण्यासाठी की अशा प्रकारची गोष्ट तुम्हाला जिथे जायचे आहे तिथे नाही आणि ते फायदेशीर नाही आणि ते वास्तववादी देखील नाही, खरोखर अतिशयोक्ती आणि आत्मकेंद्रितता मध्ये जोड. होय?

प्रेक्षक: मला असे वाटत नाही की मला त्यात काही स्वारस्य नाही.

VTC: होय, पण तरीही समोर येते.

प्रेक्षक: तो वर येतो. मनोरंजक. पण खरंच मला ओढल्यासारखं वाटतं. म्हणजे, कदाचित ते खरोखर पाहत आहे जोड मॅनिफेस्ट.

VTC: मिमी-हम्म, अगदी.

प्रेक्षक: सहसा ते माझ्यासाठी निसरडे असते, [अश्राव्य] जोड.

VTC: होय, होय. येथे वास्तविक लाइव्ह आहे जोड. बरोबर. शेती करण्यात बराच वेळ घालवला.

प्रेक्षक: आणि याचा बराचसा संबंध व्यक्तिमत्वाशी आणि मी कोण विरुद्ध मी आता करत आहे.

VTC: आणि, "लोक तुमच्याबद्दल काय विचार करतील?"

प्रेक्षक: नाही, इतके नाही. माझी भूमिका काय आहे आणि मी तिथे काय करत आहे हे मला माहीत आहे आणि मला ड्रिल माहित आहे, आणि मी विचार केला, काय आहे—मी काय आहे—हे काय आहे? [हशा]

VTC: तरीही या राखाडी कपड्यात मी कोण आहे? तुला तसं वाटलं.

प्रेक्षक: मला या आठवड्यात त्याबद्दल गंमत वाटली. [हशा]

प्रेक्षक: ही ती गोष्ट आहे जेव्हा तुम्हाला वाटते की तुम्ही कोणीतरी आहात आणि तुम्हाला काहीतरी माहित आहे आणि मग तुम्हाला अचानक नाही आणि नाही. आणि माझ्या अनुभवानुसार, आणि तरीही ते बरेच पुढे येते, मला वाटते की मला काहीतरी माहित आहे किंवा माझ्याशी विशिष्ट पद्धतीने वागले पाहिजे. तेही समोर येते. मला वाटते की मला काहीतरी माहित आहे. बरं मला नाही! परंतु, माझ्यासाठी देखील, मी जीवनात मार्ग काढण्यासाठी व्यवस्थापित केलेले सर्व मार्ग आता कार्य करत नाहीत आणि मी पाहू शकतो की ते फक्त व्यवस्थापन साधने आहेत आणि ते निरर्थक आहेत. कुणाला कशाला काळजी असेल?

VTC: काय आवडले?

आपण अवकाशात कसे फिरतो

प्रेक्षक: अलीकडे काय आवडते? या आठवड्यात S ने मला वेगाबद्दल काही खरोखर मौल्यवान अभिप्राय दिला, जेव्हा मी ओव्हरबुक्ड असतो, भारावून जातो किंवा खूप काही करण्याचा प्रयत्न करतो आणि लक्ष देत नाही तेव्हा मी ज्या वावटळीत होतो. त्या प्रकारची [गोष्ट] कारण ती तिथे बसून आमचे सर्व ऐकत आहे.

परंतु, तिने ज्या प्रकारे ते सांगितले त्यामुळं, पण ते देखील अशा भौतिक अटींमध्ये ठेवले जाईल. या उर्जेची गोष्ट माझ्यासाठी अर्थपूर्ण नाही. मला याचा अर्थ होतो, परंतु मला ते समजू शकले नाही. पण जेव्हा ती तिच्या शारीरिक अनुभवाबद्दल बोलली तेव्हा ती खूप उपयुक्त होती, खूप उपयुक्त होती. मी खरोखर, खरोखर कौतुक. म्हणून मी हे खूप, खूप दिवसांपासून करत आहे आणि मला माहित नाही की मी ते बदलू शकतो. पण ते काहीतरी होते, जसे की मी ते माझ्याशी बांधू शकतो शरीर जागरुकता, मग ही अशी गोष्ट आहे जी मी खरोखरच सराव करू शकतो, जी माझ्याकडे पूर्वी नव्हती. तर, ते खूप, खूप उपयुक्त होते. आणि, मला हे काही मार्गांनी कसे सामोरे जावे हे माहित नाही कारण मला असे वाटते की संगणकासमोर राहणे आणि मी जे काम करतो ते माझ्या विशिष्ट मज्जासंस्थेमध्ये विषारी आहे. तर, मला फक्त गरज आहे….

VTC: विश्रांती घ्या.

प्रेक्षक: ठीक आहे. हो बरोबर.

प्रेक्षक: दुसर्‍याचे काय?

प्रेक्षक: दुसरे कोणते, विष?

प्रेक्षक: तू कौतुकाने बोलत होतीस.

प्रेक्षक: अरे हो.

प्रेक्षक: आपल्या सर्वांना ते खूप आवडते.

प्रेक्षक: अरे, मुला, आम्ही या आठवड्याबद्दल स्पष्टपणे बोलत आहोत. बरं, या माघारीतून बाहेर पडलेल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे माझ्या मनात निर्माण झालेले विष खरोखरच अनुभवता येते आणि म्हणून मी स्वतःला म्हणतो, "हे विष आहे, ते विष आहे, थांब." तर, ते खूप उपयुक्त आहे. परंतु, माझ्याकडे लक्ष देण्याची गरज असलेल्या गोष्टींपैकी एक गोष्ट ज्याच्या मान्यतेसाठी, मला गरज असताना गुणवत्तेची फील्ड प्रशंसा करायला सुरुवात केली. [हशा] ते याबद्दल खूप उदार आणि खूप दयाळू आहेत. तो उत्साही नाही. हे मोठ्याने टाळ्या वाजवण्यासारखे नाही, परंतु मी 3,000 अॅम्फीथिएटरमध्ये अनेक उन्हाळ्यात खेळलो आणि त्यामुळे ते 3,000 जागा आहे. पण, असे नाही, हे खरोखर मजेदार वाटते, परंतु ते फक्त आश्वासन आहे. जर माझ्या आश्वासनाची तीच गरज असेल, तर त्यांना ते देण्यात आनंद होईल. तर, तरीही, माझ्याकडे बर्‍याच छोट्या युक्त्या आहेत ज्यात मी खरेदी करतो.[हशा]

VTC: बरं, त्या प्रकारची उर्जा, ती मठवासींकडून अपेक्षित ऊर्जा नाही.

प्रेक्षक: तर, जेव्हा मी सार्वजनिक ठिकाणी जातो तेव्हा तुम्हाला ते दिसते का?

VTC: बरं, तू सार्वजनिक ठिकाणी असताना मी लक्ष दिले नाही. मी फक्त येथे लक्षात आले आहे. कारण, सार्वजनिक ठिकाणी जाताना तुमची व्यक्तिरेखा वेगळी असते का?

प्रेक्षक: होय.

VTC: मग तुम्ही इथे सार्वजनिक असल्याचं नाटक का करत नाही? [हशा]

प्रेक्षक: कारण इथे मला टाळ्या मिळत नाहीत.

[विद्यार्थ्यांकडून टाळ्यांचा कडकडाट]

प्रेक्षक: मला असे वाटते की मी लवकरच येथे चार वर्षांनी येईन आणि मला वाटते की मी हळू चालत जाण्यापूर्वी दोन वर्षे होती. हळू चालण्यासाठी मला वाटते की सुमारे दोन वर्षे होती. मी प्रत्यक्षात माझे चालणे कमी करण्यापूर्वी. किंवा कदाचित तू मला आठवण करून देणे सोडून दिले!

VTC: बरं, तू बरा झाला आहेस.

प्रेक्षक: बरं, आम्ही त्यावर काम करू.

VTC: इतर लोक?

इतर बौद्ध परंपरांचा अभ्यास करणे

प्रेक्षक: मी दोन वेगवेगळ्या गोष्टी वाचत होतो, पण मला त्या दोघांचे कौतुक वाटले. दोघेही झेन प्रकारचे आहेत. एक म्हणजे Thich Nhat Hanh's चेतनेचे स्वरूप, आणि नंतर दुसरा जोको बेक आहे. पण हे खरोखर, खरोखर चांगले आहे, फक्त माझ्या मनाचा समतोल साधून, अतिशय व्यावहारिक, उपयोजित प्रकारच्या गोष्टींशी, आणि मंजुश्री सराव आणि मला खूप आवडत असलेल्या गोष्टींबद्दल सांगणे हे एक छान जुळणी आहे. गोष्ट अशी आहे की मी एका दिवसात माझे मन पाहत आहे, मला ते खरोखर उपयुक्त आणि सक्षम असल्याचे आढळले आहे, माझ्या दिवसाचा किंवा माझ्या मनाचा हा एक वेगळा दृष्टिकोन आहे, त्यामुळे कदाचित हॉलमधून बाहेर पडणे चांगले आहे. जरा जास्त, पण फक्त….

VTC: इतर परंपरांमधून वाचण्याबद्दल एक गोष्ट, हे जाणून घेणे चांगले आहे की कधीकधी तत्त्वज्ञान खूप वेगळे असते, त्यामुळे तुम्हाला एक झेन व्यक्ती मिळेल जो थिच नट हॅन्ह सारखा आठ चेतनेबद्दल बोलतो आणि मग तुम्ही शिकवायला आलात तर मी कुठे आहे. मी बोलत आहे आणि आम्ही आठ चैतन्यांबद्दल बोलत नाही आणि तेथे कोणतेही भांडार चेतना नाही, जर तुम्ही वेगवेगळ्या परंपरेत वाचायला सुरुवात केली ज्यात भिन्न तत्वज्ञान आहे. दृश्ये, फक्त हे लक्षात ठेवा की तुम्ही ते करत आहात आणि ते आम्ही येथे शिकत असलेल्या गोष्टींशी जुळत नाही. ठीक आहे, तर तुम्ही ते करू शकता, परंतु आम्ही येथे काय करत आहोत यावर परत या. ठीक आहे. स्टोअरहाऊस चेतना आणि अशा प्रकारच्या गोष्टींमध्ये हरवू नका.

प्रेक्षक: मला वाटते की मी काय मनोरंजक आहे ते सांगेन, मला वाटते की त्या भागाचा अर्थ वेगळा आहे कारण मी ज्या शिकवणींचा अभ्यास करू शकतो त्यापेक्षा मला अधिक परिचित असलेल्या शिकवणींचा प्रतिध्वनी येतो, म्हणून जेव्हा मी ते पाहतो किंवा ते वाचतो तेव्हा मी कदाचित तुलना करतो, परंतु मी ते वाचून त्याचा अभ्यास त्याच प्रकारे करू नका, परंतु अधिक, वैयक्तिक अनुभवासारखे आहे, म्हणून ते इतके बौद्धिक नाही की मी ते वेगळ्या पद्धतीने करू शकेन, किंवा ….

VTC: त्यामुळे तुम्ही ते सहज वाचत आहात.

प्रेक्षक: अधिक अनौपचारिकपणे, परंतु एखाद्या भावना किंवा एखाद्या गोष्टीचा तुलना म्हणून अभ्यास करण्याऐवजी, जर काही अर्थ असेल तर, माझ्या अनुभवांच्या संदर्भात अधिक, कसे, जे काही, चेतना आणि चेतना यांच्या रचनेच्या संदर्भात नाही. स्टोअरहाऊस चेतना, परंतु आपण येथे जे शिकवू शकता त्यापेक्षा भिन्न असू शकतील अशा ठोस संकल्पनेला विरोध म्हणून विचार कसा केला जातो याची उदाहरणे काय आहेत.

VTC: तर, अधिक उदाहरणे, हं?

प्रेक्षक: हा बौद्धिक प्रकारचा संघर्ष आहे की नाही हे मी शोधण्याचा प्रयत्न करत आहे असे वाटत नाही; मी कोणाशी तरी कसा संबंध ठेवू शकतो किंवा मी माझ्या मनाने काय करत आहे हे अधिक आहे. असे वाटत नाही, "अरे, होय, मला हे आवडते कारण ते वेगळे आहे किंवा संघर्षात आहे." किमान त्या मार्गाने मी आराम करू शकेन हा एक भाग आहे. गेशे दोरजी दामदुल सोबत गेल्या वर्षीच्या शिकवणींचे मी पुनरावलोकन करत असताना, ते अधिक केंद्रित झाले आहे आणि माझ्या बौद्धिक आणि मानसिक क्षमतेची वेगळ्या प्रकारे गरज आहे.

VTC: समजले. ठीक आहे.

नकाराची वस्तु

प्रेक्षक: मी माझ्या माघारीचा फोकस, माझ्या माघारीचा फोकस आणि त्यातून मी एक प्रकारे काय निष्कर्ष काढला हे पाहत आहे, की मी खरोखरच ते पूर्ण करू शकलो नाही, सर्वसाधारणपणे उर्जा म्हणणार नाही, परंतु अधिक भावनिक उर्जेसारखे, इतके चांगले. असे वाटते की मला अनुभव आला आहे जिथे मला काहीतरी माहित आहे परंतु मला या क्षणी अनुभव येत नाही, परंतु असे नाही की मी विसरलो आहे किंवा असे काही नाही. पण माझ्यातला एक भाग असा आहे जो नेहमी म्हणतो, “तुम्हाला काही तरी खरे आहे हे माहीत आहे कारण तुम्ही ते एका विशिष्ट प्रकारे अनुभवले आहे. तुम्हाला माहीत आहे की, या क्षणी कदाचित तुमचा अनुभव नसेल, पण मूळ अनुभवाबद्दल शंका नाही.”

पण तरीही, मी ती ऊर्जा भरपूर वाहून नेण्याचा प्रयत्न केला आणि मला जाणवले की मी माझ्या सभोवतालच्या एवढ्या क्रियाकलापांसह हे करू शकत नाही, आणि मी शक्य असेल तेव्हा ते आणण्याचा प्रयत्न करतो आणि एक प्रकारची भावनिक स्थिती आणण्याचा प्रयत्न करतो. , परंतु असे वाटत नाही की, माझ्या अंदाजानुसार खूप जास्त क्रियाकलाप आहे. तर, ती एकप्रकारे उधळली गेली, ती वास्तविक शांत प्रकारची भावनिक अवस्था, ती भावनिक अवस्था कशी बाहेर काढायची, जरी मी अजूनही ज्या लोकांकडे मी सहानुभूतीने पाहतो आणि तसे करतो, पण मी ते करण्याचा प्रयत्न करत नाही. त्याच पातळीवर.

आणि म्हणून, अस्वस्थ वाटण्यासाठी काही जागा असणे खरोखरच, खरोखर अस्वस्थ वाटणे, धक्का न लावता, खूप तिरस्कार न करता, परंतु त्याच वेळी, खरोखर तेथे राहण्याची इच्छा नाही. आणि त्यामुळे मला [अश्राव्य] च्या शून्यतेत सापडले आहे. आणि शून्यतेकडे वळताना मला असे का वाटते. अधिक नकाराचा मुद्दा, जिथे तुम्ही शून्यतेच्या बाजूला जाता: हे आत्म-ग्रहण काय आहे ते पाहणे. आणि एखाद्या गोष्टीत सहभागी होऊ इच्छित नसल्याचा हा अनुभव, तो कशावर आधारित आहे? आणि जे मला वाटले त्यावर आधारित आहे ते मी करू शकलो अशा प्रकारे आधारित असले पाहिजे प्रवेश निकाल.

म्हणून, मी यावर विचार केला आहे आणि मला हे लक्षात आले आहे की नकाराचा मुद्दा ज्या प्रकारे सादर केला जातो, मला ते बर्‍याच मार्गांनी खरोखर समजत नाही. आणि मी त्याबद्दल विचार करू लागलो, आणि विचार केला, "नकाराचा मुद्दा काय आहे?" मला माहित आहे की हा विषय काय आहे, परंतु तुम्ही ते कसे परिभाषित करता?

मला आता लक्षात आले आहे की हे फक्त अंतर्भूत आत्म्याचे आकलन आहे. पण, हे समजायला मला थोडा वेळ लागला कारण मला जाणवले की मी ते खूप बौद्धिकपणे करत आहे. आणि म्हणून, माझा प्रश्न असा आहे की तुमच्याकडे एक अनुभव खेचून नकाराची वस्तू ओळखण्याचा मार्ग आहे राग किंवा असे काहीतरी आणि इथे म्हणणे हा नकाराचा मुद्दा आहे.

पण माझ्या अनुभवानुसार ते मन माझ्या रोजच्या मनापेक्षा फारसं वेगळं नाही. तो फक्त थोडे अधिक reified आहे. यात फार काही वेगळे नाही, कारण मी नेहमी एखाद्या गोष्टीबद्दल मत व्यक्त करतो; मला नेहमी एखाद्या गोष्टीचा राग येतो. तुम्हाला माहिती आहे, “त्याने भांडी बरोबर धुतली की [अश्रव्य]? चांगले, वाईट, सर्व काही. म्हणून, मी विचार करत आहे की अशी मानसिक स्थिती किंवा सामान्य मार्ग आहे की आपण नकाराची वस्तू प्रकट होत नसताना शोधू शकतो.

VTC: ते नसताना?

प्रेक्षक: होय, जेव्हा ते प्रकट होत नाही, आणि त्याद्वारे ते नसणे कसे असेल याची चांगली जाणीव मिळवा आणि त्याद्वारे ते नसल्यामुळे ते काय आहे याची जाणीव होते.

VTC: तुम्हाला माहिती आहे, मला वाटते, जेव्हा ते प्रकट होत नाही तेव्हा ते कसे असते, म्हणून जेव्हा ते नसते तेव्हा तुम्ही पाहू शकता, असे बरेच वेळा असतात जेव्हा आपल्यामध्ये विशिष्ट भावना नसते आणि काहीही विशेष चालू नसते, त्यामुळे तेथे कोणतेही मजबूत नसते विचार केला, "मी". तर ती अशी वेळ आहे जेव्हा ती प्रकट होत नाही, परंतु आपण असे म्हणू शकत नाही की त्या वेळी ते खरोखर अनुपस्थित आहे, कारण "मी येथे आहे" ही अंतर्निहित भावना नेहमीच असते. फक्त "मी आहे" ही भावना आहे. तेच आहे, तुम्हाला माहिती आहे. आणि ते नेहमीच तिथे असते.

आणि एक गोष्ट जी मला मनोरंजक वाटते ती म्हणजे काहीवेळा आपण त्याबद्दल विसरतो जरी ती नेहमीच असते, परंतु एखाद्या व्यक्तीबद्दल आपल्या मनात एक विशिष्ट भावना कशी असते आणि येथे मी त्या व्यक्तीच्या आत्म-ग्रहणाबद्दल बोलत आहे. पेक्षा घटना. पण असे नेहमीच असते, जसे की तुम्ही एखाद्याकडे पाहता आणि तुम्हाला वाटते, “तेथे एक आहे शरीर आणि एक मन आहे." आणि तुम्ही खरोखरच लक्ष केंद्रित करा, "शरीर, मन," "शरीर, मन," जेव्हा तुम्ही खरोखरच असे लक्ष केंद्रित करता, तेव्हा तुम्हाला दिसत नाही, एखाद्या व्यक्तीसारखी भावना नसते; वैयक्तिक काहीही नाही, फक्त वैयक्तिक घटक आहेत शरीर आणि मन. पण मग, काहीही नसले तरी ती व्यक्ती बनते. तर, काहीही विचार करू नका आणि ती एक व्यक्ती आहे. आणि यात काय फरक आहे “तो अ शरीर आणि मन" आणि "ती एक व्यक्ती आहे?" त्या भावनेत काय फरक आहे?

इतर लोकांसह वापरून पहा, "शरीर, मन," आणि मग आपल्या स्वतःशी देखील, "शरीर, मन." आणि जसे आपण “मी” म्हणतो, तेव्हा प्रत्येक गोष्टीचा वेगळा विचार होतो, नाही का? तर, ही संपूर्ण कल्पना तिथे काहीतरी वैयक्तिक आहे, कारण आपण एखाद्या व्यक्तीशी संलग्न असले तरीही. तुम्ही विचार करा "शरीर, मन," "शरीर, मन" जोड इतके येत नाही. संलग्नक साठी येऊ शकते शरीरकिंवा जोड व्यक्तीच्या कल्पना किंवा कशासाठी येऊ शकतात. पण ते या भावनेपेक्षा खूप वेगळे आहे जोड एखाद्या व्यक्तीकडे. जसे की, आपण एखाद्या व्यक्तीला तिथे बनवताच, काहीतरी बदलते. होय? आणि ते सुद्धा फक्त पहात आहे.

प्रेक्षक: मी ते स्वतः बरोबर करत आहे आणि असे वाटत नाही, की मला वाटले की, "अरे हे असे आहे. शरीर आणि मन.” मी ओळखू शकतो "शरीर, मन” आणि मी पाहू शकतो आणि कोणीही नाही. पण तिथे पूर्ण वेळ असतो एखाद्या व्यक्तीची भावना असते आणि काही क्षण असे असतात की, “अरे, इथे कोणीच नाही. नाही, मी इथे नाही. मला ते सापडत नाही.”

VTC: पण तरीही तुम्ही त्याच्याशी थोडेसे खेळत राहिल्यास आणि खरोखर लक्ष केंद्रित केले तर, “शरीर, मन." काय आहे शरीर? मन म्हणजे काय? आणि ते काय आहेत याची अगदी स्पष्ट कल्पना आहे. ती पटकन येणारी गोष्ट नाही.

प्रेक्षक: मी याच्याकडे उलट्या दिशेने जाण्याचे कारण म्हणजे करुणेची ही भावना आत्मकेंद्रित आणि स्वतःवर लक्ष केंद्रित करण्यापासून दूर आहे. आणि अर्थातच, स्वतःची कल्पना अजूनही आहे आणि ती अजूनही आहे, परंतु ती जवळजवळ नाही. कारण जर तुम्ही [अश्राव्य] असण्यावर लक्ष केंद्रित करत असाल तर दया नाही. कारण, मला असे म्हणायचे आहे की तुम्ही वस्तुनिष्ठ अर्थाने स्वतःबद्दल सहानुभूती बाळगू शकता, परंतु ते "माझ्या" सारख्या व्यक्तिनिष्ठासारखे आहे. जर ती तुमच्याबद्दल सहानुभूती असेल, तर ती आता करुणा वाटत नाही. तो संपूर्ण टोन गमावतो. मला आश्चर्य वाटतंय, आम्हाला अजून ते करायचं आहे, त्यासाठी ग्रहण लागलंय, पण नकाराची वस्तू किंवा अभाव ओळखण्याचा एक मार्ग म्हणून आपण ते घेऊ शकतो की नाही.

VTC: मी त्यांना त्याबद्दल असे बोलताना कधीच ऐकले नाही, कारण आमच्याकडे ते इतके व्यापक आहे की ते सहसा ते स्पष्टपणे पाहतात आणि नंतर ते अस्तित्वात नाही हे स्वत: ला सिद्ध करतात म्हणून बोलतात. "त्याची अनुपस्थिती शोधा" असे बोललेले मी कधीही ऐकले नाही कारण जोपर्यंत तुम्हाला ते काय आहे हे कळत नाही तोपर्यंत तुम्हाला त्याची अनुपस्थिती सापडणार नाही.

प्रेक्षक: होय, पण फक्त माझ्यासाठी, हे अधिक अर्थपूर्ण आहे, जसे की जर ते तुमच्या आजूबाजूला असेल, जसे की मी पूर्णपणे गुलाबी रंगाने रंगवलेल्या खोलीत आहे, शेवटी मला गुलाबी दिसणार नाही. पण माझ्याकडे एक हलका ठिपका होताच, मला सर्वत्र गुलाबी दिसू शकते, परंतु सर्वकाही गुलाबी असल्यास मी ते पाहू शकत नाही.

VTC: पण जर मी म्हणालो की खोलीत "इश्काबोबल" नाही, तर ठीक आहे, मी जगात कशाबद्दल बोलत आहे हे तुम्हाला माहिती आहे का?

प्रेक्षक: क्रमांक

VTC: होय, कारण तुम्हाला इश्काबोबल काय आहे हे माहित नाही म्हणून ते तेथे नाही हे पाहण्यासाठी काय पहावे हे तुम्हाला माहिती नाही.

प्रेक्षक: पण जर मी आजूबाजूला फिरलो आणि सर्वत्र इश्काबोबल आहे आणि मी खोलीत आलो आणि काहीतरी गहाळ झाले, तर मी म्हणू शकतो, “ठीक आहे, ते इश्काबोबल आहे”. [अश्राव्य] हे सर्व माझ्या आजूबाजूला सर्वत्र आहे. [अश्राव्य]

VTC: नाही, कारण एक ickyboodoo असू शकते. तुम्हाला इक्कीबूडू आणि इश्काबोबलमधील फरक माहित नाही.

प्रेक्षक: [हसण्यावर बोलण्यामुळे ऐकू येत नाही]

मनाचा पारंपारिक स्वभाव आणि शून्यता

प्रेक्षक: [अश्रव्य]. दोन गोष्टी. प्रथम, मी विचार करत होतो - कारण दुसर्‍या दिवशी आमची मीटिंग होती तेव्हा तुम्ही मला खूप मदत केली राग, तुमचा अनुभव खूप उपयुक्त होता. आणि मला वाटले की मी धूळ खाऊन परत उभा राहिलो आणि [हशामुळे ऐकू येत नाही], यामुळे खरोखर मदत झाली. हे खरोखर मदत केली.

माझे दोन प्रश्न आहेत. शाक्य मठातील या चेनरेझिग प्रथेतील हे श्लोक मी तुम्हाला आधी दाखवले होते; आणि तुम्ही मला त्यांचे भाष्य देऊ शकता का? मला असे वाटते की हे महामुद्रा श्लोक आहेत, जरी मला याबद्दल काही शिकवले गेले नाही म्हणून मला खात्री नाही. पण मी तो श्लोक वापरतो जेव्हा मी वरील भाग करतो चिंतन आमच्या मध्ये रिक्तपणा वर साधना आणि ते उपयुक्त असल्याचे आढळले. आणि त्यावर हा एक भाग आहे, "स्वतःच परिपूर्णतेकडे पूर्णपणे पहा," आणि तीच गोष्ट मी शाक्य मठात शिकलेल्या ध्यानासारखीच आहे जी अगदी थोडक्यात होती, "तुमचे विचार पहा." पण, मला ते एकाग्रतेवरील सर्वात सुंदर ध्यानांपैकी एक वाटते.

VTC: विचार पाहणे आहे.

प्रेक्षक: होय, विचार प्रत्यक्षात पाहत नाही. मी मन पाहतोय. माझ्यासाठी, ती खरोखर सर्वात जवळची गोष्ट आहे, आणि मी काय करत आहे हे मला माहित नाही, परंतु मनाच्या पारंपारिक स्वरूपाकडे पाहणे ही सर्वात जवळची गोष्ट मी कल्पना करू शकतो. मी काय करत आहे हे मला माहित नाही, परंतु काही शब्दांत, इतकेच आहे.

म्हणून, एके दिवशी मला इतका राग आला की मला माझ्या मनातून सर्वकाही बंद करण्याची खूप प्रेरणा मिळाली. आणि त्या दिवशी हॉलमध्ये माझी सर्वात आश्चर्यकारक एकाग्रता होती. तर, ते प्रत्यक्षात खूप उपयुक्त होते. मला हा अनुभव आला नव्हता चिंतन प्रत्यक्षात काही वर्षांत, आणि मला ते फक्त काही वेळा मिळाले आहे. त्यातून मला जे शिकायला मिळालं ते म्हणजे मी त्या जागेकडे पाहू शकलो आणि मी ते धरू शकलो.

म्हणून, तुम्ही नेहमी म्हटल्याप्रमाणे, आम्ही नेहमी आमच्यावर एकाग्रतेने लक्ष केंद्रित करतो राग, आणि मी विचार केला, “होय, त्यात खूप एकल-पॉइंटेडपणा आहे राग, आणि मला यापैकी काहीही नको आहे राग, म्हणून मी ते इथेच मनावर ठेवणार आहे. आणि मी ते तिथे ठेवू शकलो. तरीही माझ्या बाबतीत खरच नंतर काहीही बदलले नाही राग. श्वासोच्छवासासह तात्पुरते दडपशाहीबद्दल तुम्ही जे स्पष्ट केले आहे ते असे होते चिंतन. हे तात्पुरते कमी झाल्यासारखे होते. गोष्टी परत जातात. तरीही एक छान ब्रेक होता, आणि विचार शांत झाले.

पण, माझ्या मनात असाही विचार आहे की, मी काय पाहतोय याची कल्पना करून जर तुम्ही तुमच्या मनातल्या त्या जागेकडे पाहू शकत असाल, पण जर तुम्ही त्या जागेकडे पाहू शकत असाल, तर तुम्ही तुमच्या मनातील शून्यता का पाहू शकत नाही? मग? जर तुम्ही मनाचा पारंपारिक स्वभाव पाहत असाल, तर आता मी हे सैद्धांतिकदृष्ट्या विचारत आहे कारण मी काय करत आहे हे मला माहित नाही. पण जर तुम्ही ते तेज पाहत असाल, तर हे असे क्षेत्र आहे जिथे विचार येतात, जर तुमच्यात एकाग्रता असेल तर तुम्ही का करू शकत नाही, मग तुम्ही मनाच्या शून्यतेकडे का पाहू शकत नाही?

VTC: ते म्हणतात की जेव्हा लोक पारंपारिक स्वरूपाकडे पाहतात तेव्हा बरेचदा असे होते की त्यांना वाटते की त्यांना मनाची शून्यता जाणवते. आणि ते खरोखर नाहीत, कारण ही गोष्ट खूप आहे, किमान आपल्या परंपरेत हे कसे शिकवले जाते, “तुम्हाला वाटते की हे अस्तित्वात आहे, ही विशिष्ट गोष्ट. तुम्हाला असे वाटते की हे अस्तित्त्वात आहे [पाउंडिंग टेबल],” आणि नंतर दाखवत आहे की ते नाही. [घंटा वाजते]

तर, जेव्हा तुम्ही तुमच्या मनाच्या पारंपारिक स्वरूपाकडे पाहता, तेव्हा ती एक प्रकारची मोकळी जागा आहे, आणि आरामशीर आहे, आणि म्हणून "अरे, घंटा नाही," असे म्हणणे तुम्हाला किंवा कशावरही आदळत नाही. पण जेव्हा [डोकं ठोकल्यासारखा आवाज येतो], ही गोष्ट जी तुम्हाला सतत ठोठावण्यासारखी आहे, ज्यावर तुम्ही तुमचे डोके ठोठावत आहात, तुमच्या आयुष्याच्या केंद्रस्थानी आहे आणि अचानक तुमच्या लक्षात आले आहे की, ते तिथे नाही?

प्रेक्षक: आपली नसलेली वैयक्तिक जबाबदारी सोडून देणे. हे बेड्या काढण्यासारखे आहे.

VTC: होय, अगदी, अगदी. त्यामुळे फक्त मोकळेपणा नसून तो संपूर्ण वेगळा दृष्टीकोन देतो.

प्रेक्षक: मला असे वाटते की मला त्यातील रिक्तपणाची बाजू माहित नाही, परंतु जेव्हा मी अवलंबून असलेल्या बाजूबद्दल विचार करतो तेव्हा मला या श्लोकांसह माझ्या सरावासाठी अधिक उपयुक्तता दिसू शकते. कारण पुढील श्लोक आहेत, “स्वतःच परिपूर्णतेकडे उत्तम प्रकारे पहा. पूर्णता पाहून तुम्ही मुक्त व्हाल. जी काही उद्भवते ती नैसर्गिक स्थिती असल्याने, जर तुम्ही लक्ष दिले आणि जे दिसते ते सोडले तर ते शुद्ध शून्यता म्हणून दिसून येईल."

त्यामुळे माझ्यासाठी, आता मी काही काळ दररोज हे करत आहे, मला नेहमी ही भावना येते की, "काहीही घडण्यास सक्षम असणे हे आश्चर्यकारक नाही का - आणि फक्त एकटे सोडा."

मला कल्पना होती की जर तुम्ही खरोखर लक्ष दिले तर जे काही उद्भवले ते तुम्हाला या सर्व कारणांची वास्तविक स्थिती म्हणून दिसेल आणि परिस्थिती, आणि म्हणून त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या बाजूला खूप योग्यता आहे कारण आपण कदाचित स्वतःला अशा मनःस्थितीत असू शकता जिथे फक्त या सर्व घडामोडींवर लक्ष द्या.

आपल्याबद्दल शांतीदेवातील ती संपूर्ण शिकवण आहे राग जे मला खरोखर उपयुक्त वाटले आणि जेव्हा मला समजले की मला थोडे शांत केले, होय, मला माहित आहे की माझ्याकडे याच्या बिया होत्या राग, पण त्या बियांची गरज आहे परिस्थिती. त्याचा श्लोक देखील उपयुक्त होता, “तुम्ही योजना आखत नाही राग.” "होय, मी आता रागावणार आहे" अशी तुमची योजना नाही. हे उमलणाऱ्या फुलासारखे होते. सर्व द परिस्थिती तेथे आहेत, आणि परिस्थिती तटस्थ देखील आहेत.

आणि ते खरोखर खूप शांत आहे, मला वाटते की आश्रित कुठे आहे हे पाहणे खूप शांत होईल, मी कदाचित आराम करू शकेन. पण जशा घडत होत्या त्याप्रमाणे मी गोष्टी अधिक स्पष्टपणे पाहत असतो.

VTC: आणि जेव्हा तुम्ही आश्रित निर्माण होताना पाहता आणि तुम्ही यावर लक्ष केंद्रित करता, “अरे हे अस्तित्वात आहे कारण कारणे आणि परिस्थिती एकत्र या,” जेव्हा तुम्ही ते पहाल, तेव्हा तुम्हाला तेथे ठोस आणि ठोस असे काही दिसणार नाही. आणि त्यामुळे तुम्हाला काय गहाळ आहे याची थोडीशी जाणीव होते. हे अंगभूत अस्तित्व हरवले आहे.

समता

प्रेक्षक: आणि माझा दुसरा प्रश्न आज रात्रीच्या शिकवणीचा आहे. त्यामुळे समता विकसित करण्याची पद्धत मला दिसत नाही. मग या सर्व परिस्थितींना ओळखणे आणि फक्त स्वतःमध्ये पाहणे ही पद्धत असेल का? अशा गोष्टी निर्माण होत आहेत. आणि दरम्यान जसे चिंतन, "मित्र, शत्रू, अनोळखी," "मित्र, शत्रू, अनोळखी" हा भेदभाव तुम्ही कुठे करता ते तुम्ही पाहता. माझा अंदाज आहे की ती संपूर्ण ट्रिप तार्किकदृष्ट्या शक्य नाही हे तुम्ही ओळखता.

VTC: होय, जसे तुमचे मन “मित्र” असा भेदभाव करत असते तेव्हा म्हणायचे, “मी या व्यक्तीला मित्र का म्हणू?” किंवा "मी या व्यक्तीला शत्रू का म्हणतो?"

प्रेक्षक: हे [अश्राव्य] सह ते अधिक प्रशस्त बनवेल कारण असे दिसते की या सर्वांपासून मुक्त होण्यासाठी तुम्हाला शून्यतेची जाणीव करावी लागेल.

VTC: बरं, ते खरं आहे.

प्रेक्षक: आणि समता?

VTC: अरेरे, तू काय विचारत आहेस ते मी पाहतो. मला असे वाटते की रिक्तपणाची जाणीव न करता तुम्ही समतोलतेची एक पातळी गाठू शकता, परंतु मला वाटते जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होते, तेव्हा ती पूर्णपणे वेगळी भावना बनते. परंतु एक स्तर आहे ज्यावर तुम्ही पोहोचू शकता.

प्रेक्षक: सह लागवड चिंतन तुम्‍हाला तुमच्‍या मनात अधिक विस्‍तृत बनवते कारण, "मी हे सर्व लेबल करत आहे," मी हे सर्व त्या पारंपारिक पातळीवर भेदभाव करत आहे.

VTC: होय, मी लेबलिंग करत आहे, मी भेदभाव करत आहे आणि कोणत्या आधारावर? ती वस्तूमध्ये असलेली गोष्ट नाही. हे असे काहीतरी आहे जे पूर्णपणे माझ्या मनातून येत आहे.

प्रेक्षक: तर, ते तुम्हाला जाऊ देते. पण त्यातून सुटका होत नाही.

VTC: कशापासून सुटका?

प्रेक्षक: भेदभाव.

VTC: तो मित्र आहे की शत्रू आहे. बरं, जर तुम्हाला हे लक्षात आलं की "मित्र" हे संपूर्ण लेबल तुम्ही स्व-संदर्भाच्या आधारे बनवत आहात, तर त्यातून सुटका होईल.

परंतु तुम्ही ते कसे तयार केले हे पाहण्यासाठी तुम्हाला त्याचे विश्लेषण करावे लागेल. कारण जर तुम्ही फक्त "अरे, मित्र फक्त एक देखावा आहे; हे अतार्किक आहे," तुम्ही ते स्वतःला खोटे ठरवत नाही आहात, तुम्हाला खरोखर असे पहावे लागेल, "नाही, त्या व्यक्तीमध्ये खरोखर कोणी मित्र नाही आणि हे बॉक्स बनवणारे माझे मन आहे." आणि खरोखर ते विश्लेषण करा: "मी कोणत्या आधारावर म्हणत आहे की हा मित्र आहे?"