सराव स्पष्ट करणे

• जुन्या, सवयीच्या मानसिक नमुन्यांसह अँटीडोट्स वापरणे
• औषधाची कल्पना करताना बुद्ध in चिंतन, आम्ही संपूर्ण पाहणे अपेक्षित आहे शरीर किंवा चेहऱ्यावर लक्ष केंद्रित करा?
• औषधाची कल्पना करताना बुद्ध, प्रतिमेचा आदर्श आकार किती आहे?
• औषधाची कल्पना करणे बुद्ध तुमच्या डोक्यावर
• तुम्ही औषध करू शकता बुद्ध गुणवत्ता क्षेत्र वापरून व्हिज्युअलायझेशन?
• धर्म शिकवणीच्या वेळी नोट्स घेणे, हे मौल्यवान आहे की लक्ष विचलित करणारे आहे?
• जर तुम्ही औषधोपचार करत असाल बुद्ध आजारी असलेल्या विशिष्ट व्यक्तीसाठी सराव, व्हिज्युअलायझेशन करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग कोणता आहे?
• जेव्हा तुम्ही देवांसह सर्व प्राणीमात्रांना प्रबोधन करण्याचा प्रयत्न करत असता तेव्हा त्यांना इतका आनंद मिळत असल्याने ते कसे चालेल?
• पृथ्वीवरील विविध क्षेत्रांचा विचार करणे माझ्यासाठी सोपे आहे कारण मी पाहू शकतो असे प्राणी आहेत

औषध बुद्ध रिट्रीट 2008: 08 प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

प्रेरणा जोपासणे

आपण सराव करावा लागणारा प्रत्येक क्षण आपल्या प्रेरणा आणि खऱ्या अर्थाने लक्षात ठेवूया, कारण या अनमोल मानवी जीवनाचे आणखी किती क्षण आपल्यासाठी असतील याची आपल्याला खात्री नाही. चला खरोखरच आपले जीवन सुज्ञपणे वापरण्याचे ठरवूया आणि विशेषतः, निर्माण करण्यासाठी संन्यास चक्रीय अस्तित्व आणि मुक्त होण्याचा निर्धार आणि त्या व्यतिरिक्त, प्रेमळ दयाळू बोधचित्ता, सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी पूर्ण ज्ञानप्राप्तीचे उद्दिष्ट.

तर, तुम्ही कसे आहात? माघार घेण्यासाठी फक्त दोन आठवडे शिल्लक असतानाही तुम्ही तुमचे मन येथे ठेवू शकता का? नाही तू नाही? [हशा] तुमचे मन आणि तुमचे शरीर वेगळे आहेत? यालाच ते मृत्यू म्हणतात. [हशा] मग, तुमचे मन दुसरीकडे कुठेतरी गेले आहे?

उपस्थित राहणे

प्रेक्षक: मी परत जात नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे, मन बाहेर जात आहे चिंतन हॉल आणि [अश्राव्य] मी ते मागे ड्रॅग करत आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): परत आणत रहा. आणि लक्षात ठेवा की दोन महिन्यांच्या माघारीच्या दृष्टिकोनातून, शेवटचे दोन आठवडे फारसे दिसत नाहीत. पण दोन आठवड्यांच्या माघारीच्या दृष्टिकोनातून, दोन आठवडे एक लांब माघार आहे, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा तुम्ही क्लाउड माउंटनवर एका आठवड्यासाठी जाण्यासाठी साइन अप करता, तेव्हा तुम्ही ते करू शकाल का याचा विचार करत आहात. तर, दोन आठवडे त्या दृष्टिकोनातून एक लांब माघार आहे. त्यामुळे ते जवळजवळ संपले आहे असे नुसते ब्रश करू नका, तर त्याचा खरोखर वापर करा.

ठीक आहे, आणखी काय होत आहे?

आमच्या कथा आणि चिंतांवर उतारा लागू करणे

प्रेक्षक: मी मागच्या आठवड्यात खरोखरच म्हणेन की, तीन आठवड्यांपूर्वी मला असे घडले की मी [अश्राव्य] साठी क्वचितच उतारा वापरला आहे. म्हणून, मी खरोखरच काही वेळ घालवला lamrim आणि antidotes. मला असे आढळले की जो माझ्यासाठी काम करतो, आणि मला हे देखील माहित नाही की [अश्राव्य] तो उगवताच, मला काही प्रकारचे आंदोलन, काही प्रकारची अप्रिय संवेदना जाणवताच पासवर तो कापून टाकावा. माझ्या शरीर, कारण मी कथेच्या ओळीत इतक्या लवकर अडकलो की मला म्हणावे लागेल, ठीक आहे, ते येथेच थांबते. आणि मला असे आढळले आहे की एक अत्यंत शक्तिशाली उतारा आहे कारण लहान त्रास किंवा फक्त स्वतःच्या विचारांशी संलग्न राहणे हे माझ्या भूतकाळातील बर्‍याच गोष्टी निर्माण करते जे मला शुद्ध करायचे आहे. पण स्मरणात जाण्याचा मोह आहे, आणि लोक, आता ते काय करत आहेत हे आश्चर्यचकित करण्याचा आणि मला आश्चर्य वाटेल की मला ते आता आवडतील आणि मला ते त्यावेळेस खरोखर आवडत नव्हते हे लक्षात ठेवा. म्हणून मला खरोखरच स्वतःला सांगायचे आहे, हे ए शुध्दीकरण सराव, ही मेमरी लेन डाउन ट्रिप नाही. [अश्राव्य] मला ते खरोखर, खरोखर लवकर [अश्राव्य] थांबवण्याची गरज आहे.

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्हाला ते सापडत आहे कारण तुम्ही कथानकात इतक्या लवकर खरेदी करता, की तुम्हाला काहीतरी घडत असल्याचे लक्षात येताच, लगेच थांबायला सांगा आणि कथेच्या ओळीत अडकू नका. किंवा, तुम्ही म्हणता तसे तुम्ही करत आहात शुध्दीकरण भूतकाळातील गोष्टींबद्दल जे समोर येत आहे, मग तुम्हाला जे शुद्ध करायचे आहे ते शुद्ध करा, परंतु तुमच्या भूतकाळातील सर्व काही लक्षात ठेवण्यास सुरुवात करू नका आणि आता लोक काय करत आहेत याचा विचार करू नका आणि कदाचित Google वर जाऊन ते पहा. पुन्हा उठलो आणि ते काय करत आहेत हे शोधण्यासाठी [हशा].

प्रेक्षक: दुसरी गोष्ट जी एक शक्तिशाली उतारा ठरली आहे ती म्हणजे जर मी हे सांगण्यासाठी थोडा वेळ घालवू शकेन, तुम्ही ही कथा याआधी केली आहे आणि यामुळे तुम्हाला त्रास होत नाही. जुन्या विचारसरणीचे आकर्षण आणि प्रलोभन तुम्हाला माहीत आहे. जर मी सुरुवातीस माझ्या शुद्धीवर येण्यासाठी स्वत: ला पुरेसा वेळ देऊ शकलो आणि तो कापला तर…

VTC: तर, मला वाटते की ही देखील एक मोठी गोष्ट आहे, हे लक्षात घेऊन की जुन्या सवयीमुळे तुम्हाला आनंद होत नाही. आणि जरी ते परिचित असले आणि परिचित वेदनांमध्ये काही विचित्र, विकृत प्रकारचा दिलासा असला तरीही, आम्हाला स्वतःला आनंदी राहायचे आहे, मग स्वतःला असे विचार करण्याची परवानगी का द्यावी?

खरं तर ते एका कैद्याकडून मी आणलेल्या या पत्राशी खूप संबंधित आहे आणि हे तो काय म्हणत होता त्याच्याशी संबंधित आहे. तो म्हणाला,

मला खूप चिंता आहे आणि मला बसणे आणि माघार घेणे कधीकधी खूप कठीण जाते कारण माझे मन फक्त भटकत राहते आणि मी स्वतःला शांत आणि आराम मिळवू शकत नाही. मी कधीकधी खूप हायपर असतो. या वेळेसाठी मी वापरू शकतो असा काही सल्ला तुमच्याकडे आहे का?

पण तुमच्यापैकी कोणाला ही समस्या आहे की नाही हे मला माहीत नाही. [हशा]

ठीक आहे, तर ही संपूर्ण चिंतेची गोष्ट, मला वाटते की ते खूप मनोरंजक आहे, नाही का? आपण सामान्यपणे वाचतो त्याप्रमाणे मानसिक घटकांमध्ये हे विशेषतः सूचीबद्ध केलेले नाही, परंतु हे निश्चितपणे मनाची एक शक्तिशाली स्थिती आहे, कारण ती बर्याच वेळा येते, फक्त अशा प्रकारची चिंता आणि गोंधळ. आणि चिंता कशी कार्य करते हे मजेदार आहे, कारण कधी कधी कोणीतरी आपल्याला काहीतरी म्हणतो आणि मग आपण त्यावर विचार करू लागतो, त्याबद्दल फिरत असतो, त्यांना हे म्हणायचे होते का, त्यांचा अर्थ असा आहे का, माझ्याबद्दल याचा अर्थ काय आहे, माझ्यामध्ये कमतरता आहे का? आणि वर. आणि ती चिंता बनते, नाही का, कारण पुढच्या वेळी जेव्हा आपण ती व्यक्ती पाहतो तेव्हा आपल्याला आराम वाटत नाही. आपलं मन नुसतं बुडबुडत असतं, त्यांना माझ्याबद्दल काय वाटतं, मी काही चूक केली का, मी काय चूक केली ते मला कळत नाही, मी अजून कसं वागायचं. हे सर्व प्रकार चालू असतात आणि त्यातून फक्त चिंता निर्माण होते, नाही का?

किंवा कधी कधी भूतकाळात जाण्याऐवजी, आपण भविष्याकडे पाहतो, आणि असे आहे की माझ्याकडे राहण्यासाठी जागा नाही, आणि माझ्याकडे नोकरी नाही, आणि माझे कोणतेही मित्र नाहीत आणि माझ्याकडे सर्व काही आहे. हे काम मला अशा तारखेपर्यंत करायचे आहे आणि मी काय करत आहे हे मला माहीत नाही पण ते करायचे आहे, मी ते कसे पूर्ण करणार आहे, मी केले तर लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतील? ते, मी ते केले नाही तर ते माझ्याबद्दल काय विचार करतील. त्यामुळे आपण त्याबद्दल चिंताग्रस्त होतो. आणि यापैकी काहीही सध्या घडत नाही, आहे का? हे पूर्णपणे आपले मन खरोखरच आपल्यासाठी एक दयनीय वास्तव निर्माण करत आहे.

म्हणून मला वाटते की जेव्हा आपण अशा प्रकारच्या चिंताग्रस्त अवस्थेत जातो, तेव्हा आपण आत्ता जे सांगितले ते आपण केले पाहिजे, ताबडतोब त्याचा सामना करावा आणि टाळावे कारण ते कोठेही जात नाही. फक्त हे ओळखा की फक्त माझे मन सर्व प्रकारच्या गोष्टी बनवते ज्याचा आता काय चालले आहे याच्याशी काहीही संबंध नाही. आणि मी विकसित करण्याकडे लक्ष दिले तर ते अधिक फलदायी होईल संन्यास. आणि, खरं तर, चिंता सोडणे ही चांगली गोष्ट आहे, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, चिंता हे संसाराचे लक्षण आहे. तर तुम्ही म्हणता, चिंता हा संसाराचा स्वभाव आहे. मला संसारातून बाहेर पडायचे आहे. त्यामुळे तुम्ही त्याचा विकासासाठी वापर करा संन्यास, तुम्ही त्याचा वापर इतर प्राण्यांबद्दल करुणा निर्माण करण्यासाठी करता आणि बोधचित्ता. म्हणून तुम्ही त्या मानसिक स्थितींकडे पाठ फिरवता जी तुम्हाला दयनीय बनवत आहेत. म्हणजेच, जोपर्यंत तुम्ही खरोखरच दुःखी राहण्याचा आनंद घेत नाही आणि तुम्हाला तुमच्या मौल्यवान मानवी जीवनाशी काहीही देणेघेणे नाही [हशा].

कुत्र्याची गोष्ट

जेव्हा मी गेल्या आठवड्यात सिएटलमध्ये शिकवले तेव्हा मी माझ्या पालकांना भेटायला जात असताना घडलेल्या एका गोष्टीबद्दल सांगितले. त्यांच्याकडे एक कुत्रा आहे, जोडी. तर, मी कुत्र्याला फिरायला घेऊन जातो आणि तिला इतके मनोरंजक काय वाटते ते तुम्हाला माहिती आहे का? कुत्र्यांना इतके मनोरंजक काय वाटते ते तुम्हाला माहिती आहे; इतर कुत्र्यांच्या लघवीचा वास! जणू ती जगातील सर्वात आकर्षक, मनोरंजक गोष्ट आहे. म्हणून मी रस्त्यावरून चालत असेन आणि जोडीला एक झटका बसेल आणि ती या खांबाकडे जाईल आणि sniff आणि sniff करेल, आणि मी पट्टा ओढत असेन आणि ती हलणार नाही. तुम्हाला माहिती आहे, तिच्यासाठी या कुत्र्याच्या लघवीचा वास खूप मनमोहक आणि मोहक आहे आणि काहीही असो. आणि मी तिथे उभं राहून तिच्याकडे बघत राहीन आणि विचार करेन, इथे एक संवेदनशील व्यक्ती आहे ज्यात मनाच्या स्पष्ट प्रकाश स्वभावाचा आहे. येथे एक संवेदनशील जात आहे बुद्ध संभाव्य, ज्याचे मन स्पष्ट प्रकाश पारंपारिक स्वभाव आहे, रिक्त अंतिम निसर्ग मनाची आणि ही सर्व अविश्वसनीय क्षमता, आणि ती सर्व क्षमता कशावर केंद्रित आहे ते पहा, एकच स्पष्टपणे: कुत्र्याच्या लघवीचा वास!

म्हणून मानवी दृष्टीकोनातून, जोडीला ज्या गोष्टीबद्दल उत्साह येतो त्याकडे पाहताना, आम्ही जातो, व्वा, किती मूर्ख आणि किती दुःखद आहे, जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की बुद्ध निसर्ग आणि नंतर फक्त लघवीवर लक्ष केंद्रित करणे. आणि तरीही, जेव्हा आपण ज्या गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करतो आणि सर्व गुंडाळतो त्या गोष्टींकडे पाहतो, तेव्हा कुत्र्याचे लघवी आपल्यासाठी जितके मनोरंजक असते तितकेच कुत्र्यासाठी हे मनोरंजक आहे. आणि जोडीला कुत्र्यासाठी आपण ज्या गोष्टींची चिंता करतो आणि काळजी करतो त्या सर्व गोष्टींचा विचार करणे, तिला असे वाटेल की ते इतके मूर्ख आहे, याची काळजी कोण करेल? ती म्हणेल की तुम्ही त्याऐवजी तुमच्या कुत्र्याचे अन्न किंवा काहीतरी उपयुक्त अशी काळजी करावी. तुमच्याबद्दल कोणी काय विचार करेल याची काळजी करू नका [हशा]. तर ते खरे आहे, नाही का? मला असे समजले आहे की असा विचार करणे खूप उपयुक्त आहे. तुम्हाला माहिती आहे, जसे की मी माझे लक्ष कशावर केंद्रित करत आहे ते इतर काही संवेदनांच्या दृष्टिकोनातून पाहणे. मग मी जे काही करत आहे ते पाहून मला हसायला हवं आणि मला ही शोकांतिकाही वाटली की माझ्यात असलेली ही सर्व क्षमता मी कुत्र्याच्या लघवीशी तुलना करता येण्यासारखी आहे. म्हणून, मला वाटते की चिंतापासून मुक्त होण्यासाठी हा एक चांगला उतारा आहे.

ठीक आहे, इतर प्रश्न, टिप्पण्या?

पोकळ शरीर ध्यान

प्रेक्षक: मला एक प्रश्न आहे चिंतन जे मला मध्ये सापडले आहे मनाचे प्रशिक्षण, द ग्रेट कलेक्शन, मन प्रशिक्षण of गुरु योग, आणि त्यातील विशिष्ट चरणांचे. मी ते यापूर्वी कधीही केले नव्हते आणि मला आश्चर्य वाटले की आपण याबद्दल थोडे बोलू शकाल का. ती पोकळी आहे शरीर चिंतन. मी नेहमी त्याबद्दल ऐकले होते चिंतन या संदर्भात वारा आणि वाहिन्यांवर ध्यान करण्याच्या तयारीत आहे, जो सर्वोच्च योग आहे तंत्र, जे माझ्याकडे नाही. म्हणून, मी सर्वप्रथम विचार करत आहे की, हे करण्याचा प्रयत्न करणे माझ्यासाठी योग्य आहे का? चिंतन, आणि मग दुसरे म्हणजे, जर ते असेल तर मी ते कसे करू?

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्ही पोकळ करण्याबद्दल विचारत आहात शरीर चिंतन च्या संदर्भात गुरु योग. तुम्ही नेमके काय वाचता ते मला पहावे लागेल, कारण मी नेहमी असेच ऐकले आहे की पोकळ शरीर चिंतन वाहिन्या, वारा आणि थेंब यावर ध्यान करण्याची तयारी आहे. त्यामुळे टिप्पणी करण्यासाठी मला ते पहावे लागेल.

ध्यानाच्या वस्तूची कल्पना करणे

प्रेक्षक: मी माझे ऑब्जेक्ट मिळविण्याबद्दल आश्चर्य केले गेले आहे चिंतन फोकस मध्ये. तर, उदाहरणार्थ, जेव्हा मी औषधाचा विचार करत असतो बुद्ध, मी झूम करून त्याच्या चेहऱ्याचे तपशील मिळवू शकतो. पण, उदाहरणार्थ, जर मी आत्ता तुमच्याकडे पाहिले तर मी तुम्हाला स्पष्टपणे पाहू शकतो, परंतु मला तुमचे संपूर्ण दिसत नाही शरीर स्पष्टपणे कालांतराने, सरावाने, ध्यान करणारा म्हणून, आपण सामान्यतः तसे पाहत नसले तरीही आपल्याला संपूर्ण प्रतिमा पूर्णपणे स्पष्टपणे मिळते का?

मेडिसिन बुद्ध (फोटो द्वारे डॅमन टेलर)

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्ही च्या ऑब्जेक्टच्या स्पष्टतेबद्दल विचारत आहात चिंतन आणि तुम्ही म्हणत आहात की दैनंदिन जीवनात तुम्ही एका विशिष्ट पैलूवर लक्ष केंद्रित करू शकता. तुम्हाला कोणाचा तरी चेहरा दिसतो, पण बाकीचा चेहरा दिसत नाही शरीर स्पष्टपणे तर मध्ये चिंतन, आपण संपूर्ण औषध पहावे बुद्धच्या शरीर स्पष्टपणे, किंवा फक्त चेहरा?

तुम्हाला माहिती आहे, मला वाटते की तुम्ही कशावर लक्ष केंद्रित करता यावर बरेच काही अवलंबून आहे, कारण जर तुम्ही संपूर्ण व्यक्तीवर लक्ष केंद्रित करता शरीर, नंतर तुम्हाला ते काहीसे स्पष्टपणे समजू शकते आणि पार्श्वभूमी तितकी स्पष्ट नाही. ठीक आहे? आपण चेहऱ्यावर लक्ष केंद्रित केल्यास, नंतर द शरीर तितके स्पष्ट नाही. आपण फक्त यावर लक्ष केंद्रित केल्यास [शरीर], तर चेहरा तितकासा स्पष्ट नाही. त्यामुळे मला वाटते की तुम्ही कसे लक्ष केंद्रित करता यावर ते अवलंबून आहे, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही नेमके कशावर लक्ष केंद्रित करत आहात.

त्यामुळे मला असे वाटते की हे विकसित करताना, तुम्ही औषधाच्या सर्व भिन्न वैशिष्ट्यांवर जाण्यास सुरुवात करता बुद्ध, तुम्हाला मिळत असलेल्या संपूर्ण प्रतिमेमध्ये प्रत्येकाची स्पष्टता जोडणे आणि नंतर प्रयत्न करा आणि शक्य तितक्या वेळ संपूर्ण गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करा. आणि जर तुम्ही ते गमावले तर पुन्हा त्यावर जाणे सुरू करा. किंवा जर तुम्हाला खरोखर आकर्षित करणारा एखादा भाग असेल आणि त्यावर लक्ष केंद्रित करणे तुमच्यासाठी सोपे असेल तर त्यासोबत रहा. याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही बाकी सर्व काही ब्लॉक कराल. जर आपण औषधावर लक्ष केंद्रित केले तर बुद्धचे [डोळे], याचा अर्थ असा नाही की फक्त दोन [डोळे] आहेत आणि बाकी सर्व विश्वात अंधार आहे. बाकी सर्व गोष्टींबद्दल तुम्हाला अजूनही माहिती आहे. ठीक आहे? त्यामुळे, तुम्ही कसे फोकस करता यावर ते अधिक अवलंबून आहे असे मला वाटते.

प्रेक्षक: तसेच, आदर्श आकार काय आहे? मी वेगवेगळ्या गोष्टी वाचल्या आहेत.

VTC: ठीक आहे, म्हणून आदर्श आकार, आणि येथे आम्ही शमथा ​​विकसित करण्याबद्दल बोलत आहोत किंवा तुमच्या समोर असलेल्या वस्तूसह शांत राहण्याबद्दल बोलत आहोत. तुम्हाला माहिती आहे, ते वेगवेगळ्या गोष्टी सांगतात. कधी ते चार इंच किंवा तुमचा हँड स्पॅन म्हणतात. कधी-कधी ते तुम्हाला मिळेल तितके लहान म्हणतात. जेव्हा ते बुद्ध तुमच्या डोक्याच्या वर, काहीवेळा ते एक हात म्हणतात, जे खरं तर खूप मोठे असते. कधीकधी ते लहान म्हणतात. म्हणून, मला वाटते की आपण आपल्यासाठी उपयुक्त आकार वापरता. ते म्हणतात की कधीकधी ते लहान करणे अधिक उपयुक्त आहे, कारण ते आपल्या मनाला लहान गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करण्यास मदत करते. पण मला असे वाटते की कधी कधी तुम्ही ते खूप लहान केले तर तुमचे मनही घट्ट होऊ शकते, कारण मग तुमचे मन असे बनते. आणि काहीवेळा ते मोठे असल्यास उपयुक्त ठरू शकते. म्हणून, मला वाटते की आपल्यासाठी कोणता आकार सर्वोत्तम आहे हे आपल्याला पहावे लागेल.

प्रेक्षक: मला अजून एक प्रश्न आहे. जेव्हा बुद्ध माझ्या डोक्यावर आहे, मला असे वाटते की मला माझे चालू करायचे आहे शरीर त्याच्याकडे पाहण्यासाठी आजूबाजूला. मी त्याला समोर ठेवू शकतो आणि त्याला माझ्या डोक्याच्या वर ठेवू शकतो?

VTC: ठीक आहे, तेव्हा तुम्हाला असे वाटते की बुद्ध तुमच्या डोक्यावर आहे की तुम्हाला तुमचे डोके फिरवायचे आहे आणि वर पहायचे आहे आणि अरे, छताचा पंखा आहे, काय झाले? बुद्ध? [हशा] तर तुम्ही विचार करू शकता बुद्ध तिकडे बाहेर, पण त्याला इथपर्यंत व्हिज्युअलायझ करा? नाही. मला वाटते की तुम्ही ठेवा बुद्ध इथे वर, तुमच्या डोक्यावर. मला त्याबद्दल मनोरंजक वाटणारी गोष्ट अशी आहे की आपल्याला इथे कुठेतरी हा “मी” कसा दिसतोय याची आठवण करून देतो, नाही का? हा संदर्भ बिंदू आहे असे दिसते जिथून आपण प्रत्येक गोष्टीकडे पाहतो, आणि आपला ई आपल्या समोर असल्याने, “मी” कदाचित आपल्या समोर आहे असे दिसते. जसे की जेव्हा तुम्ही मंडलाचे दर्शन घेत असाल आणि तुम्हाला मागे देवतांचे दर्शन घडवायचे असेल, तेव्हा तुम्हाला तुमचे डोके फिरवायचे आहे; परंतु आपण आपल्या मागे असलेल्या गोष्टींबद्दल जागरूक असू शकता, जरी आपण त्या पाहत नसल्या तरीही. आपण आपल्या वरील गोष्टींबद्दल जागरूक असू शकता, जरी आपण त्याकडे पाहत नसलो तरीही आणि आपल्याला हे दिसण्यास सुरवात होते की अंतराळाची संपूर्ण कल्पना काही मार्गांनी खूप वैचारिक आहे, नाही का, कारण हा "मी" आहे मध्य जो वेगवेगळ्या दिशेने पाहत आहे.

प्रेक्षक: तेही मी शून्यतेने करतो.

VTC: होय, ते खरोखर रिक्त नाही आहे का? मध्यभागी एक मोठा "मी" आहे.

प्रेक्षक: ही आकाराची बाब आहे. जेव्हा मी पहिल्यांदा सुरुवात करतो, तेव्हा पहिली 15 मिनिटे किंवा त्यापेक्षा जास्त असते. मग ते लहान होत जाते आणि माझ्या लक्षात येते की मी [अश्राव्य] सुरू करतो. आणि मग ते अगदी लहान होते. शून्यता फारच लहान आहे. ते सामान्य आहे का?

VTC: तुम्हाला माहिती आहे, ते स्पेस सारख्या रिकामपणाचे सादृश्य वापरतात कारण जागा ही सर्वात जवळची गोष्ट आहे ज्याचा आपण विचार करू शकतो की रिकामपणा या अर्थाने कोणतेही अडथळे नाहीत. पण शून्यतेला आकार नसतो आणि त्याला आकारही नसतो, म्हणून जेव्हा तुम्ही जन्मजात अस्तित्वाच्या शून्यतेबद्दल बोलत असता तेव्हा तुम्हाला लहान शून्यता किंवा मोठी शून्यता दिसत नाही.

प्रेक्षक: बरं, असं वाटतं की ते अधिक सूक्ष्म होते. [अश्राव्य]

VTC: होय, तुम्हाला कदाचित अधिक लक्ष केंद्रित केले जाईल, परंतु असे नाही की तुमचे जग लहान होत आहे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य] ते थोडेसे पीफोलसारखे दिसते, [अश्राव्य].

VTC: पण बघा, ही गोष्ट आहे, ते म्हणतात की आपल्याला शून्यता अद्वैतपणे जाणवते. जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, तेव्हा जगात कोणतीही गोष्ट अद्वैतपणे पाहणे म्हणजे काय? तुम्ही तुमच्या आयुष्यात कधीही दुहेरी नसलेली गोष्ट अनुभवली आहे का? कारण जेव्हा जेव्हा आपण काही जाणतो तेव्हा नेहमी "मी" असतो जो तो जाणतो. त्यामुळे ते अद्वैत नाही. तर मला वाटतं, जगात याचा अर्थ काय? द्वैत नसलेल्या गोष्टीचा अनुभव घेण्यासारखे काय असेल?

प्रेक्षक: जेव्हा मी व्हिज्युअलाइझ करत असतो तेव्हा मी नेहमी गोंधळून जातो बुद्ध माझ्या डोक्यावर आणि मग मी करतो सात अंगांची प्रार्थना आणि मी साष्टांग दंडवत पाहतो. मी स्वत: च्या समोर पासून स्वत: ला साष्टांग दंडवत का बुद्ध माझ्या डोक्यावर, किंवा मी जिथे आहे तिथून नमन करतो बुद्ध माझ्या समोर, किंवा उठून वळवा आणि…. [हशा]

VTC: ठीक आहे, तेव्हा जेव्हा बुद्ध तुझ्या डोक्यावर आहे आणि तुला साष्टांग नमस्कार करावा लागतो, तू कसा करशील? सर्व प्रथम, आपण कल्पना करा, आपण ठेवा बुद्ध तुमच्या डोक्यावर, परंतु तुम्ही तुमच्या मागील सर्व जीवनाची कल्पना सर्वत्र मानवी रूपात करत आहात आणि ते सर्व देवाला दंडवत आहेत. बुद्ध ते तुमच्या डोक्यावर आहे.

प्रेक्षक: आणि, म्हणून जेव्हा मी बनवतो अर्पण?

VTC: हं. बरं, तुम्ही बाहेर पडू शकता अर्पण तुमच्या हृदयातून देवी आणि मग त्या बनवतात अर्पण करण्यासाठी बुद्ध.

प्रेक्षक: तर, हा एक ऑब्जेक्ट आहे चिंतन प्रश्न, देखील. मी तिथे बसलो आहे, मी ब्लू मेडिसिन आहे बुद्ध आणि मी संवेदनशील प्राण्यांना प्रकाश पाठवतो. जेव्हा मी जीवांना प्रकाश पाठवू लागतो, तेव्हा नक्कीच अधिक जोड त्यांच्यासाठी जे माझ्याकडे आहे, तितकेच मी एका कथेत अडकतो. तर मग मी जातो, अरे ठीक आहे, मला ज्यांच्या जवळचे वाटते त्या सर्वांपासून मी दूर राहीन, माझे कुटुंब आणि मग मी जाईन, मी अफगाणिस्तानातील लोकांचा विचार करेन आणि मला फारसे अडकवणार नाही. पण लवकरच मी राजकारणात येईन, मग मी ते कमी करण्याचा प्रयत्न करेन. मी फक्त प्राणी दरम्यान सुमारे hopping आहे, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मंत्र, व्हिज्युअलायझेशन आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा मी प्रकाश बाहेर पाठवू लागतो तेव्हा मी एका कथेत अडकतो.

VTC: ठीक आहे, म्हणून प्रत्येक वेळी आपण औषध आहात बुद्ध प्रकाश बाहेर पाठवताना, आपण अफगाणिस्तानमध्ये काय घडत आहे, आपण अफगाणिस्तानला प्रकाश पाठवत असल्यास किंवा आपल्या कुटुंबासह काय घडत आहे, जर आपण आपल्या कुटुंबाला प्रकाश पाठवत असाल तर आपण या कथेत गुरफटून जाल.

बरं, इथे तुम्ही बघू शकता की तुमच्या स्वत:च्या पिढीमध्ये तुम्ही स्वतःला शून्यतेत विसर्जित केले नाही. कारण ते कॅथलीन औषध नाही बुद्ध, तुम्हाला माहिती आहे, हे निळे औषध आहे बुद्ध. आणि जेव्हा तुम्ही औषधी असाल तेव्हा सर्व संवेदनशील प्राणी मागील जन्मातील तुमचे कुटुंब आहेत बुद्ध, परंतु त्या सर्वांबद्दल तुमची समानता आहे. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्हाला परत जावे लागेल आणि ध्यान करा रिक्तपणावर आणखी काही, आणि जेव्हा तुम्ही औषध म्हणून उठता बुद्ध, तू आता कॅथलीन नाहीस. आणि कॅथलीनचे कोणतेही कुटुंब नाही. हं? औषध आहे बुद्ध आणि सर्व दयाळू आई भावनाशील प्राणी आहेत, जे औषध म्हणून बुद्ध, तुम्ही तितकेच पाहता. त्यामुळे तुम्हाला नक्कीच आणखी काही करावे लागेल चिंतन समानतेवर.

ठीक आहे, जेव्हा तुम्ही मेरिट फील्डची कल्पना करता तेव्हा ते नेहमी तुमच्या समोर असते. मध्ये लमा चोपा पूजे, जेव्हा गुणवत्ता क्षेत्र विरघळते तेव्हा सर्व काही विरघळते लमा लोसांग दोर्जे चांग, ​​जो तुमच्यात विरघळतो आणि मग तुम्ही पुन्हा देवता म्हणून प्रकट होतात. परंतु जेव्हा तुम्ही देवता म्हणून पुन्हा प्रकटता तेव्हा तुमच्या सभोवताली संपूर्ण गुणवत्ता क्षेत्र नसते.

प्रेक्षक: तर जेव्हा आम्ही व्हिज्युअलायझेशन [अश्राव्य] करतो, तेव्हा अशी वेळ येणार नाही जेव्हा तुम्ही संपूर्ण गुणवत्ता क्षेत्राची कल्पना कराल?

VTC: नाही लमा चोपा मेरिट फील्ड्स, तू नाही करणार.

प्रेक्षक: जो आपण शाक्यमुनी करत असताना शिकलो बुद्ध सराव करा आणि ते सह सुरू होते बुद्ध समोर, [अश्राव्य].

VTC: जेव्हा आपण शाक्यमुनी करतो बुद्ध सराव, आपण सह आश्रय व्हिज्युअलायझेशन आहे बुद्ध या सर्व इतर बुद्धांनी वेढलेले आणि ते तुमच्यामध्ये विरघळते. मग आपण म्हणून प्रकट बुद्ध नंतर आणि मग तुम्ही करत असाल तर लमा चोपा, तुम्ही मेरिट फील्ड सोबत व्हिज्युअलाइज करा लमा मध्यभागी सोंगखापा, आणि मंजुश्री आणि मैत्रेय आणि ते सर्व आणि तेही तुमच्या समोर. जर तुम्ही औषधोपचार करत असाल बुद्ध, तुम्ही विसर्जित कराल आणि तुम्ही करत आहात चिंतन औषधाच्या संपूर्ण मंडळावर बुद्ध. मग तुम्ही औषध म्हणून प्रकटता बुद्ध, आणि तुम्ही तुमच्या सभोवतालच्या मंडलातील इतर देवतांची कल्पना करता. ठीक आहे? परंतु गुणवत्ता क्षेत्र ज्यासाठी आपण कल्पना करतो लमा चोपा, आणि शाक्यमुनी मध्ये बुद्ध सराव, हे त्या सरावासाठी खास आहे. ठीक आहे? च्या वंशानुसार वेगवेगळ्या पद्धतींसाठी तुमच्याकडे भिन्न गुणवत्ता फील्ड असू शकतात लामा त्या सरावात आहेत आणि तुम्ही आणखी काय व्हिज्युअलायझ करत आहात.

मंडळे आणि गुणवत्तेचे क्षेत्र दृश्यमान करणे

प्रेक्षक: माझा प्रश्न असा आहे की पुस्तकातील चित्रातील मंडलातील औषधी बुद्धांचा आणि औषधी बुद्धांचा काही संबंध आहे का जे आपण आपल्या मुकुटांवर पाहतो?

VTC: मंडलातील एकच औषधी बुद्ध आणि शाक्यमुनी आहेत बुद्ध, परंतु ते मंडलातील ठिकाणी मांडलेले आहेत आणि त्यांच्याकडे सर्व यक्ष आणि इतर सर्व प्राणी आहेत.

प्रेक्षक: मग, आपण असे म्हणत आहात की जेव्हा आम्ही विशिष्ट सराव करतो तेव्हा आम्ही केवळ गुणवत्ता क्षेत्राची कल्पना करतो?

VVTC: नाही. एक गुणवत्ता क्षेत्र आहे जे प्रत्येक सरावासाठी अद्वितीय असू शकते. आणि मध्ये थांगका मेरिट फील्ड चिंतन हॉल फक्त करण्यासाठी आहे लमा चोपा पूजे.

प्रेक्षक: तर कधी कधी आपण तीन साष्टांग प्रणाम करतो तेव्हा कोणी म्हणेल, दृश्य करा बुद्ध आणि गुणवत्ता क्षेत्र. ते सर्व ठीक आहे का?

VTC: त्या संपूर्ण मेरिट फील्डला साष्टांग दंडवत करणे चांगले आहे आणि योग्यता फील्डच्या प्रत्येक अणूवर, आपण दुसर्या गुणवत्ता क्षेत्राची कल्पना केली तर ते चांगले आहे. जेणेकरून अनंत गुणक्षेत्रे आहेत ज्यांना तुम्ही साष्टांग नमस्कार करत आहात आणि अनंत शरीरे ज्यांना तुम्ही साष्टांग दंडवत आहात. आणि काळजी करू नका. तुम्हाला ते सर्व स्पष्टपणे पाहण्याची गरज नाही. ते तुमच्या आजूबाजूला असल्याची भावना तुम्ही फक्त मिळवू शकता.

शिकवताना नोट्स घेणे

VTC: तर शिकवणीदरम्यान नोट्स घेण्याबद्दल संपूर्ण गोष्ट, ती मौल्यवान आहे किंवा ती विचलित करणारी आहे किंवा ती कशी कार्य करते? मला वाटते की ते व्यक्ती आणि परिस्थितीवर अवलंबून असते. काही लोक श्रवण शिकणारे आहेत, इतर लोक नाहीत. लिखित गोष्टी वाचून ते शिकतात. इतर लोक kinesthetically शिकतात. त्यामुळे तुम्ही सर्वोत्तम कसे शिकता ते पाहावे लागेल.

व्यक्तिशः मी या सर्व संक्षेपांसह ही छोटी नोट घेण्याची पद्धत विकसित केली आहे. आणि मला असे आढळले की, जे बोलले जाते ते शब्दानुरूप लिहिण्याचा प्रयत्न करणे, लक्षपूर्वक ऐकण्याचा एक चांगला सराव आहे. कारण मला असे आढळले आहे की काहीतरी बोलण्याचे बरेच वेगवेगळे मार्ग आहेत आणि जर मी ते ऐकले आणि ते म्हटल्याप्रमाणे लिहू शकलो तर, मी ते ऐकले आणि नंतर मला जे वाटते त्यापेक्षा ते मला वेगळे समजेल. म्हणजे आणि नंतर ते लिहा.

म्हणून मला ते विशेषतः माझ्यासाठी खूप उपयुक्त वाटले. तसेच जेव्हा मी सुरुवात केली तेव्हा फारशी धर्मपुस्तके नव्हती आणि त्यामुळे माझे शिक्षक जर दहा मुद्द्यांमधून जात असतील, तर मी ते लिहून ठेवले नाही, तर मला ते आठवणार नव्हते आणि ते सहजासहजी पाहू शकत नव्हते. . आता धर्मपुस्तके जास्त आहेत. आपण त्यांना शोधण्यासाठी जाऊ शकता. मला असेही आढळले की मी अभ्यास करत असताना, मला ते दहा मुद्दे काय आहेत हे कळू लागले, मग मी नोट्स न घेता ऐकू शकलो आणि मी ते अगदी वेगळ्या पद्धतीने ऐकले कारण मी ते ऐकत असताना चिंतनासाठी थोडी अधिक जागा दिली. शिकवणी

म्हणून मला वाटते की तुमच्यासाठी काय कार्य करते ते पाहणे आवश्यक आहे. आणि मला असे वाटते की येथेच हे खूप मौल्यवान असू शकते की आता आपल्याला गोष्टी टेप करण्यास सक्षम होण्याचे भाग्य लाभले आहे. तुम्हाला असे आढळेल की तुम्हाला ते काहीही न लिहिता प्रथमच ऐकायचे आहे आणि नंतर ते टेपवर दुसर्‍या वेळी ऐकायचे आहे आणि त्यावर काही नोट्स घ्या.

ऐकण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती आहेत. काहीवेळा तुम्ही फक्त एखाद्या गोष्टीची अनुभूती आणि अनुभव घेण्यासाठी ऐकत असता, पण जर मी तुम्हाला विचारले की, मौल्यवान मानवी जीवनातील आठ स्वातंत्र्ये कोणती आहेत आणि पाच वर्षांच्या धर्माचा अभ्यास केल्यानंतर तुम्ही ते सांगू शकत नाही. मग ते करणे तुमच्यासाठी कठीण जाईल चिंतन. त्यामुळे एका विशिष्ट स्तरावर असे काही मुद्दे असतात जे तुम्हाला लक्षात ठेवावे लागतात आणि शिकावे लागतात.

विशिष्ट लोकांना मदत करणे विरुद्ध अनेकांना मदत करणे

VTC: त्यामुळे तुम्ही औषधोपचार करत असाल तर तुम्ही किती विशिष्ट लक्ष केंद्रित केले पाहिजे बुद्ध कर्करोग असलेल्या एका विशिष्ट व्यक्तीसाठी? फक्त त्या एका मित्रावर लक्ष केंद्रित करणे आणि औषधाची कल्पना करणे चांगले आहे का? बुद्ध त्यांच्या डोक्यावर आणि निळा प्रकाश खरोखर त्यांच्यात जात आहे शरीर आणि त्यांना शुद्ध करणे?

मला वाटतं की, अनेक गोष्टींबद्दल स्पष्टता नसली तरीही आपण व्हिज्युअलायझेशन्स विस्तृत बनवू शकतो हे चांगले आहे. त्यामुळे जरी तुम्ही हे एका व्यक्तीसाठी करत असाल आणि त्या व्यक्तीवर लक्ष केंद्रित करत असाल, तरीही इतर सर्व संवेदनाशील प्राणी आहेत, जोपर्यंत जागा आहे, त्या व्यक्तीभोवती बसलेले आहेत आणि त्यांना औषधाने शुद्ध केले जात आहे. बुद्ध त्यांच्या डोक्यावर.

आमचे काही विशिष्ट लोकांशी कर्म संबंध आहेत आणि या प्रथा आणि प्रार्थना त्यांना दृश्यमान करून करणे उपयुक्त आहे. पण आपण आपले मन इतके संकुचित होऊ देऊ शकत नाही कारण आपण त्यात गुंतायला लागतो जोड आणि कथा आणि काळजी आणि आम्ही इतर सर्व लोकांना विसरतो ज्यांना कर्करोग आहे.

त्यामुळे मला वाटते की ते मोठे करणे नेहमीच चांगले असते. मला वाटते की ते अधिक संवेदनशील प्राणी समाविष्ट करण्यासाठी आपले मन अधिक संतुलित ठेवते.

देवाच्या क्षेत्रातील प्राण्यांना मदत करणे: आपण नेहमीच आपल्या सध्याच्या स्वरूपात नसतो

VTC: तर तुम्ही विचारत आहात की जेव्हा तुम्ही देवक्षेत्रातील सर्व प्राण्यांना ज्ञान देण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा ते कसे कार्य करते, कारण त्यांना खूप आनंद आहे? परंतु, हे दर्शविते की आपण या विचारात कोठे गुंतलो आहोत की कोणीतरी आता जे काही आहे ते नेहमीच असेल. जे प्राणी आता देवक्षेत्रात जन्माला आले आहेत ते नेहमीच देव असतीलच असे नाही. जेव्हा की चारा वर आहे, कदाचित काही नकारात्मक चारा पिकतात आणि ते खालच्या क्षेत्रात जन्म घेतात. म्हणून त्या जीवांना नेहमी देव मानू नका. विचार करा की ते अजूनही संसारात आहेत. ते अजूनही दुःखांच्या अधीन आहेत आणि त्यांच्या प्रभावाखाली जन्माला आले आहेत चारा. त्यांच्या मनाच्या प्रवाहात अजून पुष्कळ शुद्ध व्हायचे आहे. खरोखर लक्षात ठेवा की प्राणी संसारात वर आणि खाली आणि वर आणि खाली जातात. संसार खूप अस्थिर आहे. प्राणी नेहमीच मरत असतात, पुनर्जन्म घेतात, मरत असतात, पुनर्जन्म घेतात, खालून वर जातात आणि वरपर्यंत जातात.

त्याबद्दल विचार करणे इतके महत्त्वाचे आहे की प्रत्येकजण सध्या ज्यासारखा दिसतो तो खरोखरच आहे असा विचार करणे थांबवायला हवे. कारण हा आपल्या सर्वांचा आधार आहे जोड, आम्हाला वाटते की मूळतः अस्तित्वात असलेले लोक आहेत. आम्हाला वाटते की ते आत्ता आम्हाला कसे दिसतात ते ते नेहमीच होते आणि नेहमीच असतील. पण जन्मजात अस्तित्त्वात असलेले लोक नाहीत.

येथे कोणालातरी संवेदनशील प्राण्यांचा मृत्यू आणि पुनर्जन्म जाणून घेण्याची दावेदार शक्ती असेल आणि आपण प्रत्येकजण शंभर वर्षांपूर्वी कोणत्या शरीरात आणि परिस्थितींमध्ये होतो हे सांगू शकला तर हे खूप मनोरंजक असेल. २६ फेब्रुवारी १९०८ रोजी आपण सगळे कुठे होतो? आम्ही सर्व कोण होतो? आपल्यापैकी कोणी एकाच क्षेत्रात एकत्र होतो का? आम्ही 26 मध्ये एकमेकांना ओळखतो का? किंवा कदाचित आपण सर्व विविध प्रकारच्या क्षेत्रांमधून आणि विशाल विश्वातील अनेक विविध ठिकाणांमधून आलो आहोत. एखाद्या व्यक्तीला नेहमी ते आता कोण आहेत म्हणून अडकवू नका, कारण ती खरोखरच जन्मजात अस्तित्वाची संकल्पना आहे, कायमस्वरूपी संकल्पनेचा उल्लेख करू नका, जी अंतर्निहित अस्तित्व समजण्यापेक्षाही गंभीर आहे.

आपण आत्ता जसे दिसतो तसे आपण नाही आहोत आणि आत्ता आपण कोणसारखे दिसत आहोत हे आपल्याला माहीत आहे. मला वाटते की हे खूप आकर्षक आहे, तुम्हाला माहिती आहे, काही वर्षांपूर्वी आम्ही सर्वांनी आमच्या बाळाची चित्रे धर्म केंद्रात आणली आणि कोणते बाळ चित्र कोणत्या प्रौढ व्यक्तीचे आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न केला. आणि मग तुम्ही तुमची हायस्कूल ग्रॅज्युएशन चित्रे तपासू शकता आणि कोणते ग्रॅज्युएशन चित्र कोणत्या प्रौढ चित्राशी जुळते ते पाहण्याचा प्रयत्न करू शकता. हे खूप कठीण आहे. तुम्ही कधी लोकांच्या घरी गेलात आणि घराभोवती त्यांची कौटुंबिक चित्रे पाहिली आहेत का? कोण कोण हे ओळखणे कठीण आहे. म्हणून असे समजू नका की लोक, अगदी या आयुष्यभर, त्यांचे शरीर कसे दिसते.

देवाच्या क्षेत्रात देवांचे वेगवेगळे स्तर आहेत, म्हणून जेव्हा इच्छा क्षेत्र देव मृत्यूच्या जवळ येतात तेव्हा त्यांचे शरीर कुजण्यास सुरवात होते, त्यांची फुले कोमेजतात आणि बाकीचे सर्वजण त्यांना पूर्णपणे टाळतात. परंतु स्वरूप क्षेत्र आणि निराकार क्षेत्रातील देवांसाठी असे होत नाही.

प्रेक्षक: मला कधी कधी वाटते की या देशात आपले दुःख इतके मोठे का आहे कारण ते म्हणतात की त्या देवतांना ते मरतात तेव्हा होणारे दुःख हे अस्तित्वातील सर्वात वाईट दुःख आहे. जेव्हा मी या देशात आपल्याजवळ असलेल्या सर्व गोष्टींबद्दल विचार करतो तेव्हा ते नेहमी माझ्याशी प्रतिध्वनित होते, तरीही आपण किती दुःखी असू शकतो.

प्रेक्षक: ही वास्तविक क्षेत्रे आहेत याची कल्पना करणे माझ्यासाठी कठिण आहे परंतु पारंपारिक वास्तवात पृथ्वीवर येथे घडत असलेल्या देव क्षेत्र आणि नरक क्षेत्र आणि प्राण्यांच्या क्षेत्रासारख्या कल्पना करणे माझ्यासाठी खूप मजेदार आहे.

VTC: म्हणून तुम्ही म्हणत आहात की तुमच्यासाठी पृथ्वीवरील विविध क्षेत्रांचा विचार करणे सोपे आहे कारण येथे प्राणी आहेत जे तुम्ही पाहू शकता; बेव्हरली हिल्स देवाचे क्षेत्र आहे, आणि बगदाद नरक क्षेत्रात प्राणी आहेत आणि त्यामुळे ते उपयुक्त आहे. परंतु पुन्हा मला वाटते की आपला दृष्टिकोन विस्तृत करणे आणि विश्वातील हा एक छोटासा कण आहे या विचारातून आपल्याला बाहेर काढणे खरोखर उपयुक्त आहे. नाहीतर आपण इतके पृथ्वीकेंद्री बनतो. आणि पृथ्वी ही फक्त धूळ आहे. आपल्या दृष्टीकोनातून येथे जे घडते ते इतके अतुलनीय अर्थपूर्ण आणि महत्त्वाचे आहे, परंतु विश्वाच्या अमर्याद जागेत किती भिन्न ग्रह आहेत ज्यांच्यावर मानव आहेत? या विश्वातल्या त्या इतर लहान-लहान घाणीवर त्या माणसांच्या दु:खाचा आपण विचार करतो का?

तर हे खरोखरच आपल्याला कसे वाटते की माझ्या संबंधातील प्रत्येक गोष्ट बाकीच्या विश्वापेक्षा अधिक महत्त्वाची आहे असे आपल्याला वाटते. मी विशेषतः विकसित करण्याचा विचार करतो बोधचित्ता, आपल्याला मनाचा विस्तार करावा लागेल. आम्हाला आहे. आपल्याला वेगवेगळ्या क्षेत्रांमध्ये आणि इतर विश्वांमध्ये आणि या सर्व अगणित प्राण्यांमध्ये जावे लागेल. मनाला खरोखर मोठे बनवा आणि ते आपल्यासाठी वैयक्तिकरित्या उपयुक्त आहे कारण ते आपल्या धूळचा थोडासा कण दृष्टीकोनात ठेवते.

जागा, रिक्तता आणि संगणक

प्रेक्षक: मी रिक्तपणा आणि जागेबद्दल प्रश्न विचारू शकतो? अवकाश हे फक्त एक साधर्म्य आहे का?

VTC: जागा ही एक सादृश्यता आहे, निश्चितच. अवकाश म्हणजे रिकामेपणा नाही. स्पेस म्हणजे मूर्तता आणि अडथळा नसणे. ही एक परंपरागत घटना आहे. जर शून्यतेची जाणीव करणे इतके सोपे असते, मुला.

प्रेक्षक: मग आम्ही फक्त बाहेर बघू शकलो.

VTC: नक्की. तुम्हाला माहीत आहे. किंवा फक्त जागा बाहेर. जागा ही फक्त एक उपमा आहे.

प्रेक्षक: संगणक वापरल्याने तुमच्या मनावर परिणाम होतो असे तुम्हाला वाटते का?

VTC: प्रत्येक गोष्टीचा आपल्या मनावर परिणाम होतो. जर आपण संगणकाचा जास्त वापर केला तर त्याचा आपल्या मनावर परिणाम होतो. जर आपण खूप हाताने लिहितो तर त्याचा आपल्या मनावर परिणाम होतो. जर आपण मोटारसायकल खूप चालवली तर त्याचा आपल्या मनावर परिणाम होतो. त्यामुळे गोष्टींचा आपल्या मनावर कसा परिणाम होतो हे बघायला हवे? आणि एखाद्या गोष्टीचा आपल्या मनावर परिणाम कसा होऊ द्यायचा?

मी वैयक्तिकरित्या संगणकांबद्दल जे पाहतो ते असे आहे की ते आपल्यासाठी संवेदनशील प्राण्यांना अंतरावर ठेवणे आणि मानवी पातळीवर व्यस्त न राहणे खूप सोपे करते कारण आपल्याला त्यांच्याशी बोलण्याची गरज नाही, आपण त्यांना फक्त एक नोट लिहू शकतो. त्यांच्याशी बोलण्यात अधिक व्यस्तता असते. खरंतर त्यांच्यासोबत खोलीत बसण्यात अधिक व्यस्तता असते. अमेरिकेतील तरुण पिढीबद्दल मला हीच चिंता वाटते—ते सर्वजण आपापल्या खोलीत जातात आणि त्यांचे स्वतःचे संगणक आहेत, मग सामाजिक कौशल्ये कोण शिकतात? इतर सजीवांमध्ये ट्यून कसे करावे हे कोण शिकते?

दुसरीकडे, संगणक खरोखरच तुम्हाला अशा प्राण्यांच्या संपर्कात ठेवू शकतो ज्यांचे अस्तित्व तुम्हाला कधीच माहीत नसते. जर तुम्ही ते त्या प्रकारे पाहिले तर ते तुमचे मन इतर अनेक प्राण्यांमध्ये विस्तारते.

प्रेक्षक: मला एक द्रुत प्रश्न आहे. माझा एक चांगला मित्र आहे ज्याला 17 वर्षांचा मुलगा आहे. 13 ते 16 वर्षांचा असताना त्याला कॉम्प्युटरवरून बाहेर काढण्यासाठी आणि त्याच्या मित्रांसोबत गप्पा मारणे थांबवण्यासाठी त्यांनी त्याला घराबाहेर कसे हाकलून लावले आणि लॉक कसे करावे हे ती मला सांगत होती. ती म्हणाली की आता सर्व पालक असे आहेत आणि त्यांना मुलांना अक्षरशः बाहेर जावे लागते.

VTC: तुम्हाला माहिती आहे की दक्षिण कोरियामध्ये संगणकाचे व्यसन असलेल्या मुलांसाठी एक शाळा आहे.

आणखी एक व्हिज्युअलायझेशन प्रश्न

प्रेक्षक: मला आणखी एक व्हिज्युअलायझेशन प्रश्न आहे. माझ्या मनाच्या स्वरूपाची कल्पना करताना, तुम्हाला माहिती आहे, स्पष्टता आणि जागरूकता, मला ते शून्यतेपेक्षा वेगळे दिसते. त्यात एक तेजस्वीता आहे जी माझ्या मनात जवळजवळ क्रिस्टलच्या एका विमानासारखी आहे. त्यात थोडीशी चमक आहे.

VTC: तुम्हाला माहित आहे की या सर्व गोष्टींमध्ये खरोखर काय अवघड आहे, आपण त्यांना समजून घेण्यासाठी समानता वापरतो का, म्हणून स्पष्टता आणि जागरूकता ही काहीवेळा चमक आणि जागरूकता असते, मग आम्हाला वाटते, जर ते तेजस्वी असेल तर ते प्रकाशासारखे आहे. पण प्रकाश म्हणजे मन नाही. मन हे स्वरूपाशिवाय आहे. रंग, प्रकाश, अंधार किंवा आकार नाही.

येथे आपण पाहतो की आपण स्वरूपाकडे, पदार्थाकडे किती केंद्रित आहोत, कारण आपल्याला मनाच्या स्पष्ट आणि जाणत्या स्वरूपाची कल्पना करायची नाही. कारण तो एक फॉर्म नाही, दृश्यमान करण्यासारखे काहीही नाही. हे फक्त स्पष्टता आणि जाणून घेणे आहे. आणि आपण पहात आहात की आपल्या मनाच्या मूलभूत अनुभवाशी संपर्क साधणे आपल्यासाठी किती कठीण आहे, कारण आपण बाहेरून खूप केंद्रित आहोत. आपण परत बसून विचारले पाहिजे की प्रकाश किंवा जागा किंवा कशाचीही कल्पना न करता ते काय आहे जे ओळखत आहे. जाणणे म्हणजे काय? मला ही गोष्ट कशी कळेल जी जाणीव आहे? स्पष्टता आणि जागरूकता कशी आहे? हे काही प्रकारचे तेजस्वी प्रकाशाचे दृश्य नाही.

त्यामुळे आपली मने कशी कार्य करतात आणि मनाला अंतर्मुख करणे किती कठीण आहे हे तुम्ही येथे पहा. लक्षात ठेवा की उपमा केवळ उपमा आहेत; ते वस्तुस्थिती नाहीत. ते फक्त आम्हाला काहीतरी समजण्यास मदत करण्यासाठी दिलेले आहेत.

शून्यता आणि अवलंबित्व एकाच मुद्द्यावर येतात

प्रेक्षक: मला याबद्दल एक प्रश्न आहे मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू जेथे लमा सोंगखापा म्हणतो [वरून वाचत आहे शहाणपणाचे मोती I], “….दिसणे (अंतर्भूत) अस्तित्वाचे टोक दूर करते; शून्यता अस्तित्त्वाच्या टोकाला दूर करते." मला वाटले की अँटीडोट्स उलट आहेत. मला वाटले की रिकाम्यापणाने अंतर्भूत अस्तित्वाची टोके दूर केली आणि दिसण्याने अस्तित्त्वाचे टोक साफ केले.

VTC: ठीक आहे, म्हणून सहसा, जेव्हा आम्ही सुरुवातीला ध्यान करा यावर, शून्यतेची जाणीव जन्मजात अस्तित्वाचे आकलन थांबवते. आणि आश्रित उद्भवणे आणि दिसणे याची जाणीव अ-अस्तित्वाचा विचार थांबवते. परंतु येथे असे म्हटले आहे की "दिसणे अंतर्निहित अस्तित्वाची टोके दूर करते," याचा अर्थ असा आहे की गोष्टी जन्मजात बाहेर पडत नाहीत, परंतु त्या अस्तित्वात आहेत. ते कसे अस्तित्वात आहेत? ते देखावा म्हणून अस्तित्वात आहेत, अवलंबितपणे उद्भवणारे स्वरूप. गोष्टी रिकाम्या आहेत, पण त्या अस्तित्वाच्या पूर्णपणे रिकाम्या नाहीत. ते जन्मजात अस्तित्वापासून रिकामे आहेत. त्यामुळे ते आपल्याला अस्तित्व नसलेल्या आणि उपजत अस्तित्वाच्या टोकापासून परत आणते.

प्रेक्षक: तर आपण सामान्यपणे कसे वापरतो यापेक्षा येथे प्रतिपिंड कसे बदलले जातात?

VTC: यातून मिळणारा शून्यता आणि परावलंबीपणा एकाच मुद्द्यावर येतो. ठीक आहे?

प्रेक्षक: तर प्रतिपिंड म्हणून ते अदलाबदल करण्यायोग्य आहेत?

VTC: बरोबर. जेव्हा तुम्ही तुमच्या सरावात अशा टप्प्यावर पोहोचता की जेथे शून्यता आणि आश्रित दोन्ही टोकाचा विरोध करू शकतात, तेव्हा तुम्ही त्यांना (रिक्तता आणि आश्रित उद्भवणारे) परस्परविरोधी नसून पूरक म्हणून पाहता. मग तुम्हाला खात्री आहे की तुम्हाला गोष्टी व्यवस्थित समजल्या आहेत.

प्रेक्षक: अरे, म्हणूनच असे म्हटले आहे की “जोपर्यंत या दोन समजांना वेगळे समजले जात आहे, तोपर्यंत कोणाचाही हेतू लक्षात आलेला नाही. बुद्ध.” मला असे वाटते की जेव्हापासून मी मठात आलो आहे, तेव्हापासून मी ती ओळ वाचत आहे आणि विचार करत आहे की ती मागे आहे. [हशा].

VTC: बरं, जेव्हा तुम्ही ध्यान करा तुम्ही मूळ अस्तित्वाला शून्यतेने विरोध करता, बरोबर? आणि तुम्ही अस्तित्वात नसलेल्या अवलंबित्वाचा प्रतिकार करता, बरोबर? पण मग, जर तुम्ही त्याबद्दल वेगळ्या पद्धतीने विचार केला तर, जर या दोन टोकाच्या (अंतरभूत अस्तित्व आणि नसलेले) असतील तर तुम्ही स्वतःला मध्यभागी कसे आणाल? बरं, जन्मजात अस्तित्वाऐवजी, तुमच्यात आश्रित स्वरूप आहे आणि संपूर्ण नसलेल्या अस्तित्वाऐवजी तुमच्यात जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता आहे.

प्रेक्षक: तुम्ही ज्याला उतारा म्हणून वापरण्याचा प्रयत्न करत आहात त्याच्याशी ते सापेक्ष आहेत, कारण ते दोन्ही समान आहेत?

VTC: ते एकाच मुद्द्यावर येतात. ते श्लोक आपल्याला काय मदत करत आहे ते खरोखरच ते एकाच मुद्द्यावर कसे येतात हे पाहणे आहे. आणि विशेषत: तुम्हाला शून्यता थेट जाणवल्यानंतर, त्यानंतरही परंपरा प्रस्थापित करण्यात सक्षम होण्यासाठी, परंतु त्या परंपरागतता त्यांना मूळतः अस्तित्वात असल्यासारखे न समजता स्थापित करण्यासाठी, जेव्हा तुम्ही ध्यान करा शून्यतेवर, त्यांना मूळतः अस्तित्वात आहे असे समजून घेण्याचा प्रतिकार करण्यासाठी, संपूर्ण अस्तित्त्व आणि शून्यवादाच्या टोकामध्ये न पडण्यासाठी, परंतु त्यांना केवळ जन्मजात अस्तित्वाची रिक्तता किंवा आश्रित म्हणून पाहणे. चांगला प्रश्न!