मृत्यूचा नकार

• मृत्यूबद्दल योग्य दृष्टीकोन मिळवणे
• माघार घेण्याचा उद्देश काय आहे?
• भावनिक परिपक्वता विकसित करण्यासाठी धर्माचे पालन करा
• अंगभूत अस्तित्व समजून घेणे आणि शून्यता जाणणे
• मागील जन्मापासून शुद्ध करणार्‍या क्रिया

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #4 (डाउनलोड)

हे चर्चा सत्र होते बोधिसत्वाच्या 37 पद्धती, श्लोक 7-9 वर शिकवण्याआधी.

आता तुमचे प्रश्न आणि टिप्पण्या.... काय चालु आहे?

आपण मृत्यूला नकार देत आहोत हे पाहून

प्रेक्षक: मी तुमचा सल्ला घेतला आणि मी सर्व प्रकारच्या सर्जनशील परिस्थितींमध्ये माझ्या मृत्यूची कल्पना करत आठवडा घालवला. आज रात्री तुम्ही त्यामागचा उद्देश काय म्हणत आहात याचे मला खूप कौतुक वाटते चिंतन साठी आहे, कारण मृत्यूबद्दल मला किती भीती आणि अपुरी तयारी वाटते आणि मी त्याबद्दल किती खोल, खोल नकार देतो हे समजून घेण्यात मी अर्धा आठवडा घालवला. मला आठवतंय साधारण सात वर्षांपूर्वी मी पहिल्यांदा ज्या धर्माला भेटलो होतो तेंव्हा तुम्ही त्यावर माघार घेतली होती चिंतन क्लाउड माउंटनवर—एकतर तारा रिट्रीट किंवा वज्रसत्व माघार. तो मला एका ठिकाणी आदळला आणि त्या माघारीच्या शेवटी मी रडत होतो. हे माझे आयुष्य वाया घालवण्याबद्दल आणि पश्चात्तापाने मरण्याबद्दल होते…

मला या आठवड्यात जाणवले की मी त्याभोवती नाचलो होतो चिंतन त्या अनुभवानंतर गेली सात वर्षे. मी त्याकडे खरोखरच माझ्याकडून ज्या प्रकारचे लक्ष दिले होते ते दिले नाही. कारण मी काहीतरी सांगण्यासाठी शोधत आहे, “काय तुम्हाला प्रवृत्त करेल संन्यास?" मी नृत्य करत आहे, बौद्धिक करत आहे. “होय, मृत्यू निश्चित आहे: ही वेळ अनिश्चित आहे; धर्म मदत करेल; होय, होय, होय."

या आठवड्यात मी गेलो आणि त्याची पुन्हा उजळणी केली आणि या जीवनाभोवती प्रचंड प्रमाणात आत्म-ग्राह्य धरले; संपूर्ण प्रक्रियेभोवती प्रचंड प्रमाणात नकार आणि पूर्णपणे भीती वाटणे. माझी तयारी नाही असे वाटणे. म्हणून जेव्हा तुम्ही आज रात्री असे म्हणालात, तेव्हा मला काय पश्चात्ताप होईल या प्रश्नांमध्ये मी गेलो; मी माझ्या आयुष्यात काय चांगले पाहिले आहे आणि मला याची तयारी कशी करायची आहे? त्यामुळे गेल्या चार आठवड्यांपासून मला या खरोखरच अस्वस्थ, चिंताग्रस्त, भीतीदायक ठिकाणातून बाहेर काढणे खरोखर उपयुक्त ठरले आहे. ते प्रश्न, ते मला यातून बाहेर पडण्यास मदत करत आहेत आणि हे पाहत आहेत चिंतन सर्व बद्दल आहे. मला मिळवण्यासाठी - घाबरू नका - परंतु मला प्रेरणा मिळण्यासाठी, ती निकड मिळवण्यासाठी जी मला आज माझ्या मध्यस्थीमध्ये सापडली आहे.

VTC: पण तुम्हाला काय माहित आहे? आपल्याला त्या गोष्टीतून जावे लागेल की आपण मृत्यूबद्दल पूर्णपणे नकार देत आहोत, आणि आपल्याला या जीवनाबद्दल बरेच आकलन आहे, आणि आपल्याला मृत्यूची भीती वाटते आणि आपण त्यापासून घाबरलो आहोत. त्यामुळे जे काही समोर आले ते खरोखरच चांगले आहे. तुम्ही योग्य प्रकारे मध्यस्थी करत होता. हे सर्व समोर येते कारण मग तुमच्या मनात काय चालले आहे ते तुम्ही प्रत्यक्ष पाहत आहात. तुम्ही खूप स्पष्टपणे पाहत आहात ते पकडणे, भीती आणि हे सर्व. कल्पना अशी आहे की आपण केवळ मृत्यू मध्यस्थी सोडू नका. कारण तेच ग्रहण आणि भय आणि संसार. तुम्ही म्हणाल, “ठीक आहे, हे माझ्या मनात चालू आहे. मी मरण्यासाठी पूर्णपणे तयार नाही. माझ्या आयुष्यात खरोखर काय महत्वाचे आहे? जेणेकरून जेव्हा मृत्यूची वेळ येईल तेव्हा मी मरण्यास तयार होईन. ”

आणि हा प्रश्न तुम्हाला तुमचे मन धर्माकडे वळवण्यास मदत करतो. जसे तुम्ही तुमचे मन धर्माकडे वळवता तेव्हा तुम्हाला असे दिसते की त्या प्रकारच्या भीतीला, भितीदायक भीतीला एक उतारा आहे. त्यामुळे एक प्रकारे भयभीत भीती निर्माण झालीच पाहिजे, जेणेकरून त्यावर उपाय शोधता यावा. पण घाबरलेली भीती ही मृत्यूची खरी भीती नाही जी आपण मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहोत, कारण धर्माशिवाय आपल्याजवळ सर्वस्व आहे. आपण ज्या प्रकारची शहाणपण-भय मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहोत ते धर्म जोडते: “मला पश्चात्तापाने मरायचे नाही कारण जर मी पश्चात्तापाने मरण पावलो तर तो खूप दुःखी, भयंकर मृत्यूचा प्रकार असेल. आणि चांगला पुनर्जन्मही नाही. ही एक प्रकारची गोष्ट आहे जी नंतर आपल्याला सराव करण्यास प्रवृत्त करते-खरोखर सराव करण्यास-कारण आपल्याला भीती, ग्रहण आणि नकार यावरील उतारा प्रत्यक्षात आणायचा आहे.

प्रेक्षक: बरं, आज मला त्या प्रश्नांवर जाण्याचा अनुभव येऊ लागला, ते म्हणाले, “घाबरण्यावर उतारा काय आहे? म्हणजे, माझ्याशी प्रामाणिक राहा, माझा सराव कुठे आहे?" तुमच्या मृत्यूच्या क्षणी तुम्हाला मदत करणारी एकमेव गोष्ट सांगणारा तो तिसरा तुकडा म्हणजे तुमचा सराव. सध्या तो जिथे उभा आहे तिथे काही काम आहे. माझा आत्ताचा सराव, प्रामाणिकपणे, त्या क्षणी मला टिकवून ठेवू शकणार नाही. आणि जेव्हा तो दिवस येईल तेव्हा मला तो विश्वास, ते शहाणपण, ते तुकडे जागोजागी मिळतील असा विश्वास आणि थोडा आत्मविश्वास मिळविण्यासाठी मला माझ्या आयुष्यात आणि माझ्या सरावात काय करण्याची आवश्यकता आहे?

नाही म्हणण्याने मला खरोखरच हादरवून सोडले [मी अद्याप तेथे नाही]. हे उपयुक्त आहे कारण मी माझा आळशीपणा, माझा अहंकार, माझा कम्फर्ट झोन यांचा प्रतिकार करण्यासाठी गोष्टी शोधत आहे. मी उष्णता थोडीशी कमी करण्यासाठी काहीतरी शोधत आहे आणि हे आहे. अतिशय फलदायी सराव.

VTC: म्हणूनच स्वामी म्हणतात की जर तुम्ही सकाळी मृत्यूचा विचार केला नाही तर तुम्ही सकाळ वाया घालवता; जर तुम्ही दुपारचा विचार केला नाही तर तुम्ही दुपार वाया घालवता. जर तुम्ही संध्याकाळचा विचार केला नाही तर तुम्ही संध्याकाळ वाया घालवता, कारण ते आम्हाला थोडेच देते ओम्फ

मौन आत्मनिरीक्षण वाढवते

प्रेक्षक: मी या मुद्द्याबद्दल संभ्रमात आहे आणि आता आम्ही एक महिना माघार घेत आहोत कदाचित ते मला मदत करेल…. माघार घेण्याचा खरा उद्देश काय आहे आणि आपण एकमेकांशी किती प्रमाणात संबंध ठेवला पाहिजे? आपण किती प्रमाणात माइम-संभाषणे किंवा नोट्स लिहिल्या पाहिजेत?

VTC: मग शांततेचा उद्देश काय आहे आणि आपण सकारात्मक परिणाम कसे मिळवू शकतो आणि फज लाइन काय आहेत, हं? मौनाचा उद्देश हा आहे की आपल्याला स्वतःशी मैत्री करण्यासाठी वेळ द्यावा आणि व्यक्तिमत्त्व घडवण्यात जास्त वेळ न घालवता अधिक आत्मपरीक्षण करावे. सामान्यत: आपण इतरांशी संबंध ठेवण्यासाठी आणि असे करण्यामध्ये एक व्यक्तिमत्व तयार करण्याच्या प्रक्रियेत बराच वेळ घालवतो: “मी मजेदार आहे किंवा मी बौद्धिक आहे किंवा मी चुकीच्या गोष्टी करतो किंवा मी आहे. जो यामध्ये कुशल आहे.” आपण ही व्यक्तिमत्त्वे निर्माण करतो आणि मग आपण त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो. त्या प्रतिमा तयार करण्यासाठी आपले शब्द बरेच काही करतात. म्हणून न बोलून आम्ही त्या प्रतिमा कायम ठेवत नाही. तर तो एक उद्देश आहे.

दुसरा उद्देश असा आहे की ते विचलित होण्याऐवजी काय चालले आहे याचा विचार करण्यास आपल्याला वेळ देते, कारण जेव्हा आपण इतर लोकांकडे लक्ष देतो तेव्हा आपण ते काय म्हणत आहेत याचा विचार करत असतो आणि आपण काय करत आहोत याचा विचार करतो. ते काय बोलत आहेत आणि नंतर विचार करत आहेत याचे उत्तर देण्यासाठी “अरे मी हे बोललो; मी हे बोलायला नको होते; मी असे म्हणायला हवे होते; ते माझ्याबद्दल काय विचार करत आहेत? पुढच्या ब्रेक टाइममध्ये मी हे सांगायला हवे, म्हणजे त्यांची प्रतिमा चांगली होईल.” त्यामुळे आपण खूप हँग अप होतो आणि खूप ऊर्जा जाते “इतर लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतात; मी बरोबर बोललो का? ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला. तर सर्वप्रथम, ऊर्जा तिथे जात आहे आणि आपण स्वतःमध्ये काय चालले आहे ते पाहण्यापासून पूर्णपणे विचलित झालो आहोत.

आपण काय केले पाहिजे हे विचारत आहे, “अरे, हे मनोरंजक आहे. इतर लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतात याची मला इतकी काळजी का आहे?” परंतु आम्ही ते विचारत नाही कारण आम्ही संभाषणातून विचलित झालो आहोत आणि आम्ही विचार करत आहोत, “अरे, ते मला आवडतात का; त्यांना मी आवडत नाही का?" "त्यांना मी आवडतो की नाही याची मला काळजी का आहे?" असे विचारण्याऐवजी. आपण विचार करत आहोत, “मी बरोबर बोललो का; मी चुकीचे बोललो का?" स्वतःला विचारण्याऐवजी, “मी जे बोललो ते मी का बोललो? मला काय प्रेरणा देत होती?" शांत राहून आपण इतरांसोबत काय चालले आहे यावरून विचलित होण्याऐवजी नातेसंबंधांमध्ये आपली भूमिका काय आहे हे पाहण्यास सक्षम आहोत.

आता आम्ही एका गटात राहतो त्यामुळे तुम्ही एकमेकांना चांगले ओळखता, नाही का? जरी तुम्ही बोलत नसलात, तरी तुम्ही veeeerrrry एकत्र राहणाऱ्या लोकांना ओळखता. त्यामुळे पारदर्शकतेची एक प्रकारची भावना निर्माण होते कारण आपण सगळे इथे एकत्र आहोत; आपल्या सर्व दोष - एकमेकांचे दोष आपल्याला माहीत आहेत. आपण सर्व एकमेकांचे गुण ओळखतो. लाज वाटण्यासारखे काही नाही; अभिमान बाळगण्यासारखे काहीही नाही. हे पारदर्शक राहण्यासाठी शिकण्याची काही भावना निर्माण करते, इतर लोकांवर इतका विश्वास ठेवण्यास शिकतात की ते आपल्या चुका असूनही आपल्याला आवडतील. आपण किती छान व्यक्ती आहोत हे त्यांना प्रभावित करण्यासाठी तिथे बसून आनंदी चिपमंक बनण्याची गरज नाही. मी सांगतोय ते तुला पटतंय का? त्यामुळे सवयीचे बोलणे खूप थांबते चाराते खोटे बोलण्यास प्रतिबंध करते; ते गप्पाटप्पा प्रतिबंधित करते; ते त्यांच्या पाठीमागे वाईट तोंडी लोक प्रतिबंधित करते; ते कठोर शब्दांना प्रतिबंधित करते. हे फक्त खूप नकारात्मक थांबवते चारा गप्प बसून.

आता फज लाइनच्या संदर्भात: तुम्ही माइम-संभाषण कधी करावे? आपल्याला या प्रकारच्या सामग्रीबद्दल खरोखर आपली प्रेरणा तपासण्याची आवश्यकता आहे कारण काहीवेळा ती फक्त मूर्खपणाने छान असते. परंतु काहीवेळा तुम्हाला हे जाणवते की तुम्ही मुस्कटदाबी करत आहात कारण तुम्ही आतून चिडलेले आहात आणि तुम्ही बाहेर पहात आहात. मन लावून कसं काम करायचं हे कळायला हवं. जेव्हा मी आतून अस्वस्थ होतो, तेव्हा माघार घेत असलेल्या इतर लोकांसाठी मी त्यांच्याशी मुस्कटदाबी सुरू करतो हे खरोखर योग्य आहे का? कारण मी नक्कल करू लागलो आणि त्यांच्याबरोबर हे करू लागलो, तर कदाचित ते मध्यभागी असतील-कदाचित त्यांच्यासाठी खरोखर काहीतरी मोठे असेल चिंतन आणि त्यांनी खरोखर त्यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. आणि मी तिथे बसून खेळत आहे, मजेदार विनोदी कलाकार आहे आणि मी त्यांना अशा गोष्टीपासून दूर नेत आहे जे त्यांच्यासाठी खूप मौल्यवान आहे. म्हणून आपण खरोखर सावध असले पाहिजे आणि इतर लोकांचा विचार केला पाहिजे.

त्याच वेळी, आपल्या मनाने काम करायला शिकण्याची ही संपूर्ण गोष्ट आहे, कारण कधीकधी आपले मन खरोखरच घट्ट होते. मग हसणे खूप चांगले आहे. मी असे म्हणत नाही की आपण सर्वांनी संपूर्ण माघार दरम्यान इतके गंभीर असले पाहिजे - असे नाही. हसणे चांगले आहे आणि आम्ही सोडून दिले. आम्ही आराम करतो आणि सर्वकाही. पण आपल्या सवयी पाहण्यासाठी, जसे की आपण आतून चिडलेले असतो. आपल्याला लगेच दुसऱ्या कोणाशी तरी कॉमिक सीन करायचा आहे का? किंवा जेव्हा आपण आतून अस्वस्थ असतो तेव्हा आपण इतर कोणत्या प्रकारच्या गोष्टी करू शकतो? कदाचित आपण फेरफटका मारू शकतो. मला माहित आहे की जेव्हा मी आतमध्ये अस्वस्थ होतो तेव्हा माझ्यासाठी ही खरोखर चांगली गोष्ट आहे - जर मी एक फेरफटका मारून ते दृश्य पाहिलं किंवा मी फक्त बागेत फेरफटका मारला आणि सर्व झाडे, फांद्या आणि कळ्या पाहिल्या आणि पहा या प्रकारच्या गोष्टी, जेव्हा माझे मन अस्वस्थ होते तेव्हा मला ते खरोखर उपयुक्त वाटते. त्यामुळे मी माझ्या आंदोलनाला कसे सामोरे जाऊ शकतो हे पाहण्याचा हा एक मार्ग आहे? “मला गंभीर व्हायला हवे!” ही आमची आंदोलने भरून काढण्याची गोष्ट नाही. मला खात्री आहे की अशी वेळ येईल जेव्हा संपूर्ण गट फक्त हसत असेल. मला वाटतं मी तुला सांगितलं तेव्हा वज्रसत्व, सुमारे एक वेळ जेव्हा उंदीर इकडे तिकडे फिरत होता, तेव्हा आम्ही सर्व सत्राच्या मध्यभागी ते गमावले कारण ते खूप आनंदी होते आणि तुम्हाला माहित आहे की असे होते. कधी कधी टेबलवर एक व्यक्ती हसत हसत हसत असतो आणि मग सगळेच गडबडत असतात, तेव्हा ते घडते. येथे काही प्रकारची संवेदनशीलता प्राप्त करणे आणि समतोल ही गुरुकिल्ली आहे. तो एक चांगला प्रश्न आहे.

भावनिक परिपक्वता विकसित करणे

प्रेक्षक: मला असे वाटते की मला हे काही काळ माहित आहे आणि माझ्या स्वप्नात ते अगदी स्पष्ट होते. आता मी चाळीस वर्षांचा आहे आणि मला जाणवते की माझ्या आयुष्यात माझी भावनिक परिपक्वता किंवा वय माझ्या वास्तविक वयाशी कसे जोडले गेले नाही. मला अजूनही अनेक प्रकारे लहान मुलासारखे वाटते. मी लोकांशी अगदी वेगळ्या प्रकारे कसे संबंध ठेवतो हे मी पाहू शकतो, जसे की त्यांनी ते नसलेल्या व्यक्तीसारखे वागावे अशी अपेक्षा करणे. त्यामुळे भावनिक परिपक्वतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले. आपण भावनिकदृष्ट्या प्रौढ कसे होऊ शकतो?

VTC: आपण भावनिक परिपक्वतेची भावना कशी विकसित करू शकतो? सराव. कारण भावनिक परिपक्वता म्हणजे काय? हे आपल्या स्वतःच्या मनाने डॉक्टर कसे व्हायचे हे शिकत आहे. स्वतःचे मित्र कसे व्हावे हे शिकत आहे. माझ्या मते भावनिक परिपक्वता हीच असते. आम्ही ते कसे मिळवू? धर्माचरण. धर्माचरण हा जलद मार्ग आहे. ते करण्याचा धीमा मार्ग म्हणजे आयुष्याला तुमच्याभोवती खेचू देणे. आणि आयुष्य तुमच्याभोवती ठोठावत आहे, काही लोक ते भावनिकदृष्ट्या परिपक्व होऊ शकतात…. काही लोक, ते त्यांना भावनिकदृष्ट्या कडू बनवतात. त्यामुळे आयुष्य तुमच्याभोवती ठोठावते हे मोठे होण्याची हमी नाही. हे खूप मदत करू शकते, परंतु आपण आपल्या चुकांमधून शिकतो की नाही किंवा जे घडते त्यात आपण अडकतो यावर ते अवलंबून असते, अशा परिस्थितीत जेव्हा आयुष्य आपल्याला ठोठावते तेव्हा आपले जुने अपरिपक्व नमुने अधिकाधिक अडकतात. पण आपल्या जीवनात आपण जे अनुभवतो त्यामधून जर आपण खरोखर काही शहाणपण विकसित केले तर मला वाटते की आपण परिपक्व होऊ शकतो. चाळीशीत घडणारी ही गोष्ट, मला वाटतं प्रत्येक दशकात - तुम्हाला माहित आहे की तुम्हाला तुमच्या वयाचा पहिला भाग कधी बदलावा लागेल — त्यासोबत एक भावनिक बदल घडतो आणि मला वाटतं विशेषतः चाळीशीत. बरं, मी दर दशकात म्हणतो. [हशा]

पण तीस वर्षांनी तुम्हाला आधीच कळत असेल की तुमचे शरीर खाली जात आहे. तुम्हाला ते जाणवते का? जेव्हा तुम्ही चाळीशी गाठता तेव्हा तुम्हाला ते अधिक जाणवते, परंतु चाळीशीत तुम्हाला हे देखील जाणवते की तुमचे अर्धे आयुष्य संपले आहे. हे प्रदान केले आहे की तुम्ही म्हातारे होण्यासाठी जगणार आहात, तुम्हाला माहित नाही. ती गोष्ट अजूनही लहान मुलासारखी वाटते—मी त्याच्याशी संबंधित आहे कारण ही संपूर्ण भावना आहे…. बरं, त्या अनेक वेगवेगळ्या गोष्टी असू शकतात. एक म्हणजे ते मृत्यूला नकार देऊ शकते: “मी अजूनही लहान आहे. मृत्यू माझ्याकडून होणार नाही; वृद्ध लोकांचा मृत्यू होतो." दरवर्षी तुमची "जुन्या" ची व्याख्या बदलते. तुम्हाला आठवतंय का 40 वर्षांचे असताना? तुम्हाला ते आठवते का? मला आठवतं की मी माझ्या विसाव्या वर्षी होतो, माझे मित्र आणि मी चाळीशीच्या एका व्यक्तीसोबत काम केले होते आणि ती आमची मैत्रीण बनली होती. मी आश्चर्यचकित झालो की मी "एवढ्या जुन्या" व्यक्तीशी मैत्री केली आहे! मग तुमच्या लक्षात येतं की दरवर्षी तुमची जुनी व्याख्या बदलते आणि आता 40 तरुण आहेत; 40 जुने नाही. पण हे चालू असलेल्या गोष्टीचा एक भाग आहे, हा मृत्यूचा संपूर्ण नकार आणि वृद्धत्वाचा संपूर्ण नकार आहे. मग मला वाटतं की ५० च्या आसपास कुठेतरी तो खरोखर तुम्हाला मारतो. आता तुम्ही खरच म्हातारे होत आहात. आता ते खरोखर होत आहे. मला असे वाटते की 50 च्या आसपास ते खरोखरच तुम्हाला हिट करण्यास सुरवात करते.

पण मनाचा एक भाग अजूनही तरुण वाटतोय…. आणि एका भागात तरुण वाटणे ही जीवनाबद्दलची अविश्वसनीय जिज्ञासा आणि कुतूहल असू शकते. त्यामुळे मला असे वाटते की अशा प्रकारचे तरुणपणाचे पैलू असणे खूप चांगले आहे. असा विचार करू नका की निंदकपणा परिपक्वतेच्या बरोबरीचा आहे. ते नक्कीच नाही. मला असे वाटते की जीवनाबद्दलचे कुतूहल आणि लोकांबद्दलचे कुतूहल यामुळे तुम्हाला खूप तरुण वाटते. परंतु त्याच वेळी तुमच्याकडे हे आहे की तुमच्याकडे “त्यातून गेलेल्या” या अर्थाने काही प्रमाणात परिपक्वता देखील असू शकते! आशा आहे की मी त्यातून काहीतरी शिकले आहे. ” कधी कधी तुम्ही मागे वळून पाहतात आणि असे वाटते की, “अरे, मी दोन वेळा, किंवा तीन वेळा किंवा चार वेळा, किंवा…. मला वाटते की मी त्यापासून शिकायला सुरुवात केली होती.” त्यामुळे जर तुम्ही खरोखर शिकायला सुरुवात केली तर तुम्ही परिपक्व व्हाल.

शून्यतेसह स्क्वेअर वन येथे परत

प्रेक्षक: आधीच्या प्रश्नोत्तरांमध्ये तुम्ही सांगितले होते की आमची एक समस्या ही आहे की आम्ही मूळ अस्तित्व अस्तित्त्वापासून आणि शून्यता आणि गैर-उपजत अस्तित्वात फरक करू शकत नाही. पण माझा प्रश्न असा आहे की, जर आपण जे काही अनुभवले आहे तेच जन्मजात अस्तित्व आहे, तर आपण कधीही जन्मजात नसलेल्या अस्तित्वाची मानसिक प्रतिमा किंवा कल्पना कशी करू शकतो? कारण बहुधा ती कल्पना अजूनही अंतर्भूत अस्तित्वाच्या या आकलनाने चित्रित केली जाईल किंवा झाकली जाईल.

VTC: होय, होय. [हशा] संसारातून बाहेर पडणे कठीण होण्याचे हे एक कारण आहे! याचे कारण असे की आपण जे काही जाणतो ते जन्मजात अस्तित्व आहे. तर आपण त्याची कल्पना करू शकतो: गोष्टी रिकाम्या म्हणून पाहण्यासारखे काय असेल? पण ही फक्त एक कल्पना आहे कारण, तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, सर्व काही केवळ अंतर्निहित अस्तित्व समजून घेत आहे. पण जे घडायला सुरुवात होते ते म्हणजे अंगभूत अस्तित्त्वाला पकडणारी वस्तू काय आहे हे आपल्या लक्षात येऊ लागते. आपल्या लक्षात येऊ लागते, "अरे, मी कल्पना करण्याचा प्रयत्न करत आहे की शून्यता जाणवणे कसे असते." पण ते कुठे आहे ते तुम्ही कसे समजून घेत आहात ते तुम्ही पाहू शकता. अजूनही एक “मी आहे—मी आहे—रिक्तपणाचा अनुभव घेत आहे.” तुम्हाला माहित आहे की "मला शून्यतेचा अनुभव येत आहे" की तुम्ही चौकोनी क्रमांकावर परत आला आहात. पण निदान यावेळी तरी कळेल.

किंवा जेव्हा तुम्ही विचार करता, “अरे, मला ते आता मिळाले आहे! ही शून्यता आहे.” स्क्वेअर एक वर परत. रिक्तता - ते म्हणतात की ते दुहेरी नसलेले आहे. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण काहीतरी दुहेरी नसलेले समजणे म्हणजे काय हे मला कळत नाही. शून्यता, द्वैत-न-द्वैत-अद्वैत नसलेले काहीही अनुभवणे खरोखर कसे असेल याचा काहीच पत्ता नाही. सुगावा नाही!

पण मला असे वाटते की मला सुगावा नाही हे समजणे म्हणजे प्रगती होय. अधिकाधिक तुम्हाला नकाराचा उद्देश काय आहे हे लक्षात येऊ लागते आणि जितके जास्त तुम्ही नकाराची वस्तू स्पष्टपणे पाहू शकता, तितकेच तुम्हाला "मला ते समजले नसते तर ते कसे असेल?" , मी ते धरून राहिलो नसतो तर?"

प्रेक्षक: अनेकदा असं वाटतं की, जेव्हा नाकारण्याच्या वस्तूबद्दल बोललं जातं, तेव्हा ती एखादी वस्तू जितकी एखाद्या वस्तूला पकडण्याचा किंवा एखाद्या गोष्टीला पकडण्याचा एक मार्ग असतो तितकी ती वस्तू नसते.

VTC: पकडणे हा पकडण्याचा मार्ग आहे. पण वस्तु म्हणजे आपण काय धरून आहोत, मन काय समजत आहे. मी जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या केशरीकडे पहात आहे - ही माझ्या आकलनाची वस्तू आहे. आता, जेव्हा मी फक्त संत्र्याकडे सहजतेने पाहत असतो, तेव्हा त्याच्या अंतर्निहित अस्तित्वाबद्दल फारसे आकलन होत नाही. मी केशरी मूळतः अस्तित्त्वात आहे किंवा मूळतः अस्तित्वात नाही म्हणून पाहत नाही; मला ते दोन्ही प्रकारे समजत नाही. जरी ते अजूनही मूळतः अस्तित्त्वात असल्यासारखे दिसत असले तरी, मला ते समजत नाही. पण जेव्हा मला खरोखरच ही संत्री खायची इच्छा असते, तेव्हाच - जेव्हा मला हे समजेल: "मला हे संत्री खायचे आहे." त्यावेळी मला नारंगी कशी दिसते?

प्रेक्षक: आणि ते मनाला जसे दिसते तसे आहे, बरोबर?

VTC: होय.

प्रेक्षक: मी यावर अडकलो आहे: ते डोळ्यांना दिसते तसे नाही.

VTC: नाही. बरं, ते डोळ्यांना तसं दिसतं, पण डोळयातील चैतन्य अंगभूत अस्तित्वाला धरून नाही….

प्रेक्षक: बरोबर, ते शक्य झाले नाही….

VTC: इंद्रिय चेतना अंतर्निहित अस्तित्व समजत नाही - ही सर्व मानसिक चेतना आहे. आपल्या सर्वांकडे वेगवेगळ्या गोष्टी असतील ज्या कदाचित आपण त्या लवकर पाहू शकू. मला असे वाटते की ते लोकांसाठी खूप प्रभावी आहे. जेव्हा मी लोकांकडे पाहतो, तेव्हा लोकांकडे पाहण्याचा माझा संपूर्ण मार्ग आहे - फक्त ए शरीर आणि तेथे मन. तिथे अजून काहीतरी आहे. एक व्यक्ती आहे. तिथे एक खरा माणूस आहे. तेथे: तेच तुम्ही प्रश्न सुरू करू शकता. तुम्ही एकतर ते इतर लोकांच्या दृष्टीने करू शकता—जर तुम्हाला खूप वाटत असेल जोड किंवा त्यांच्याबद्दल तिरस्कार - किंवा ते स्वतःबद्दल करा. हे गृहितक आहे की, होय, फक्त ए शरीर आणि एक मन. आणि फक्त एक व्यक्ती म्हणतात असे काही नाही, एक वास्तविक व्यक्ती आहे, एक वास्तविक व्यक्ती आहे, त्यांच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वासह, कारण ते खरोखर असेच आहेत, आणि ते नेहमीच असेच होते आणि ते नेहमीच असेच राहतील! तिथे काहीतरी खरे आहे.

माझ्या शरीराचा आणि भावनांचा मालक कोण आहे?

प्रेक्षक: हे व्हिज्युअलायझेशन मिळवण्याचा दुसरा मार्ग आहे का? जर तुम्ही स्वतःला देवता म्हणून निर्माण करत असाल, कारण तुम्ही भौतिकाशी खूप संलग्न आहात, तुम्ही ते सोडवत आहात. त्यामुळे धारण न करण्याचा प्रकार मिळवण्याचा दुसरा मार्ग आहे शरीर इतक्या ठोसपणे?

VTC: होय, होय. मधील संपूर्ण हेतू हाच आहे तंत्र जर तुम्ही स्वयं-पिढी प्रक्रिया करत असाल. तुम्ही शून्यतेत विरघळता आणि मग तुमची बुद्धी पुन्हा देवतेच्या रूपात प्रकट होते. "मी हा आहे" हे समजणे सैल होते. विशेषत: जसे तुम्ही म्हणत आहात — “मी हा आहे” जो भोवती केंद्रित आहे शरीर. आम्हाला किती वाटते शरीर एकतर “मी” आहे किंवा, जर तो “मी” नाही तर तो “माझा” आहे, म्हणून थांबा आणि स्वतःला प्रश्न करा, “हे आहे का? शरीर मी? हे आहे शरीर माझे याचा मालक कोण आहे शरीर? याच्या आत 'मी' किंवा 'माझा' आहे का? शरीर?" तुम्ही ते तुमच्यासोबत करा शरीर.

तुम्हीही तुमच्या भावनेने ते करा. आपल्यापैकी ज्यांना आपल्या भावनांचे व्यसन आहे त्यांच्यासाठी हे एक अद्भुत आहे चिंतन. आपण सर्वजण—अगदी भावनिक व्यसनी नसलेले लोक—जेव्हा तुम्हाला भावना इतक्या तीव्रतेने जाणवते, “ते my भावना. मी आहे हे जाणवत आहे. आहे my भावना. अशी फसवणूक इतर कुणालाही वाटली नाही. असा राग इतर कुणालाही वाटला नाही. I हे अनुभवा.” आणि मग त्या भावनेकडे पाहून विचारायचे, “ती भावना 'मी आहे का?' ती भावना 'माझी?' या भावनेचा मालक कोण आहे?” आणि मग तुम्हाला हा आवाज ऐकू येतो, "MEEE!" आणि तो तुमचा नकाराचा मुद्दा आहे! [हशा] कारण जगात हा “मी” कोण आहे जो त्या भावनेचा मालक आहे की त्या भावनेचा मालक आहे शरीर? "My शरीरआजारी आहे. My शरीरवेदनादायक आहे. My शरीरवृद्धत्व. मला हे आवडत नाही शरीर….” बद्दल काय शरीर "मी" आणि "माझे?"

बसणे आणि काही करणे खरोखर मनोरंजक आहे चिंतन तुम्ही तुमच्या आजूबाजूला तयार केलेल्या सर्व ओळखींबद्दल शरीर: आपले वय, आपली वंश, आपले राष्ट्रीयत्व, आपले लिंग, आपली उंची, आपले वजन, लैंगिक प्रवृत्ती, केसांचा रंग, सुरकुत्या याविषयीच्या सर्व स्व-संकल्पना. या सर्व गोष्टी - या सर्व गोष्टींच्या आधारे आपण किती ओळख आणि स्वत:ची प्रतिमा निर्माण करतो आणि त्यामध्ये किती निर्णय गुंतलेला असतो. त्याचप्रमाणे, मध्ये वेदना सह शरीर, किंवा मध्ये चांगल्या भावना शरीर—आम्ही त्यांच्याकडून किती स्व-प्रतिमा तयार करतो, त्यांच्याबद्दल. किंवा आमच्या शरीर इतरांसाठी किंवा स्वतःसाठी आकर्षक आहे किंवा आकर्षक नाही: अनेक, अनेक, अनेक स्व-प्रतिमा. मग आपण नुसतेच इकडे तिकडे फिरतो.

प्रेक्षक: त्या नोटवर: मला हे हाताळता येईल असे वाटत नाही. मी "मी" शोधत आहे आणि हे सतत करत आहे, तरीही असे दिसते - जरी ते पारंपारिक असले तरीही - कार्यशील भाग. मी उठून तिकडे चाललो तर; मी "मी" म्हणतो या गोष्टीत काहीतरी कार्य आहे जे पारंपारिकपणे हे करत आहे. पण हेतूचा एक घटक आहे; "मी" ते करण्याचा निर्णय घेत आहे. आता, मला "मी" सापडत नाही, परंतु असे दिसते की काहीतरी आहे, मानसिक घटक उठून काहीतरी करण्याचा निर्णय घेत आहेत.

VTC: खोलीभर चालण्याचा हा निर्णय कोण घेत आहे?

प्रेक्षक: मला कल्पना नाही, पण घडताना दिसत आहे!

VTC: होय, मला माहित आहे आणि ते विचित्र नाही का? हे असे आहे की, "हा निर्णय कोण घेत आहे, मला माहित नाही पण ते घडत आहे." हे खूपच विचित्र आहे, नाही का?

प्रेक्षक: सामान्य वाटत नाही.... आणि मग माझ्याकडे हे आहे संशय जसे की, मला माहित आहे की तेथे काही स्वाभाविकपणे घडत नाही, परंतु तरीही हे कार्य आहे. आणि मी अडकलो आहे.

VTC: कोण अडकले? [हशा] हे खूप मनोरंजक आहे. हा निर्णय घेणारा कोण आहे, कोणाचा हेतू आहे? येथे शो कोण चालवत आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करणे खूप मनोरंजक आहे. कारण शो चालवणारे कोणीतरी असावे असे आम्हाला वाटते. हे खरोखर "विझार्ड ऑफ ओझ" सारखे आहे जेथे हे सर्व चमकणारे दिवे आहेत, चमकणारे, चमकणारे- आम्हाला खात्री आहे की कोणीतरी शो चालवत आहे. आम्हाला खात्री आहे की जर आम्ही पडदा मागे खेचला तर आम्ही तेथे विझार्ड शोधू. आम्ही प्रत्येकाला कसे प्रभावित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, हा एक मोठा शो आहे परंतु आम्हाला खात्री आहे की तेथे एक विझार्ड आहे. पण तेथे कोणीही विझार्ड नाही, आणि आम्ही म्हणतो, “मी चालत आहे” फक्त वस्तुस्थितीनुसार शरीर चालत आहे. आणि आपण म्हणतो, "मला वाटत आहे" फक्त काहीतरी करत असल्याच्या भावनांच्या घटकाद्वारे.

असेच लमा Zopa तुला चालायला लावते चिंतन. तुम्ही चालत असताना, "कोण चालत आहे?" असा विचार करा. आणि विचार करणे, “मी म्हणतो “मी” चालत आहे” कारण शरीर चालत आहे. फक्त द्वारे शरीर चालताना मी म्हणतो "मी चालत आहे." किंवा फक्त “मी” असे लेबल असलेले काहीतरी पाय उचलत आहे.” ते खरं आहे ना? फक्त "मी" असे लेबल असलेले काहीतरी बोलत आहे. जगात ते कोण आहे? मला माहीत नाही. आणि तुम्ही नकळत सोबत रहा.

प्रेक्षक: माझे "मी" कसे अस्तित्वात आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करताना मला खरोखरच वेड लागले होते. “मी” सर्वत्र आहे, म्हणून मी काही सत्रांमध्ये हे सोपे करण्याचा निर्णय घेतला आणि [मला वाटले]: “मी बुद्धांसोबत जॅक खेळणार आहे. मी माझी कल्पना करणार आहे शरीर फक्त पिक्सेल आहे आणि पिक्सेलमध्ये खूप जागा आहे. मला माझ्या "मी" साठी खूप कठीण पाहणे थांबवायचे होते. मी विचार करतोय पण मी माझ्या मेंदूने विचार करत नाही, मी बघतोय पण डोळ्यांनी बघत नाही. मी आराम करण्याचा प्रयत्न करत होतो पण मी करू शकलो नाही.

VTC: तुम्ही जे दृश्य आणि विचार करत आहात ते खूप चांगले आहे, परंतु तुमच्याकडे फक्त खेळण्याची वृत्ती – शून्यतेसह – असणे आवश्यक आहे. जर तुम्ही ते मिळवण्याचा प्रयत्न करत असाल तर तुम्हाला त्याच्याशी खेळावे लागेल: उदा: "मला शून्यता जाणवायची आहे, मला हे जाणवायचे आहे की मी अस्तित्वात नाही!" [व्हीटीसी तिचे डोके हलवते.] तुमची खूप, खेळकर वृत्ती असावी….

भावना, 12 दुवे आणि एका भावनेमागील कथा

प्रेक्षक: गेल्या आठवड्यात तुम्ही लॉग बनण्याबद्दल बोलत होता, आणि मी त्याबरोबर खेळत होतो आणि बारा लिंक्सबद्दल विचार करू लागलो. म्हणून जेव्हा मी अज्ञानाचा विचार करून निराश होतो, तेव्हा मी हे शोधण्याचा प्रयत्न करत होतो की लॉग बनणे कुठे बसू शकते. ते भावनांशी जोडलेले असेल का?

VTC: तुमचा प्रश्न असा आहे की बारा लिंक्समध्ये लॉग इन करणे कुठे बसते? सहसा, भावनांच्या प्रतिक्रियेत, आपल्याला मिळते लालसा आणि पकडणे. लॉग बनणे भावना आणि दरम्यान योग्य आहे लालसा. त्याऐवजी भावना पासून हलवा लालसा, लॉग फक्त प्रतिक्रिया देत नाही. होय, ही भावना आहे—आनंददायक, वेदनादायक, काहीही असो—पण मी प्रतिक्रिया देत नाही. प्रत्येक गोष्टीबद्दल माझे मत किंवा प्रतिक्रिया असण्याची गरज नाही. तो कापतो.

प्रेक्षक: भावना कशी कापता?

VTC: भावना हा कर्माचा परिणाम आहे, म्हणून भावना कमी करणे खूप कठीण आहे. संवेदना एकत्रित करणे हा मुख्य मार्गांपैकी एक आहे चारा पिकते: आपल्या भावना - आनंद, नाराजी आणि तटस्थ - भूतकाळातील पिकणे आहेत चारा. त्यामुळे त्या येतात तेव्हा चारा पिकते जर आपल्याला ते थांबवायचे असेल तर आपल्याला शुद्ध करावे लागेल चारा. पण एकदा द चाराची पिकत आहे, आणि आपल्याला भावना येत आहेत, मग गोष्ट म्हणजे भावनांचा उडी मारण्याचा बिंदू म्हणून वापर करू नका ज्यावर अधिक प्रतिक्रिया आहेत. "मला आवडते" आणि "मला आवडत नाही" आणि त्यांना पकडणे, आणि त्यांना दूर ढकलणे, आणि लढणे - हे सर्व.

प्रेक्षक: जेव्हा आपण दुसर्‍या समुच्चयाच्या अर्थाने भावनांबद्दल बोलत असतो, तेव्हा ते पाच सर्वव्यापी मानसिक घटकांपैकी एक आहे का?

VTC: होय.

प्रेक्षक: तर मग आपण नेहमी जाणवत राहू. आम्हाला नेहमी काहीतरी भावना असेल.

VTC: जरी बुद्ध एकूण भावना आहे, शिवाय ते शुद्ध आहे.

प्रेक्षक: अनुभूती मागच्या कथेचा परिणाम कसा होतो हे मी बघत होतो. जेव्हा आपण काहीतरी अनुभवतो तेव्हा एक कथा असते. जर आपण कथा बदलली तर भावना बदलेल. काल आणि आज, मी एका कथेवर काम करत होतो, आणि मला आठवले की आपण सांगितले होते की आपण आपला दृष्टीकोन बदलू शकतो. त्यामुळे मला माहीत असलेली रूपरेषा पुन्हा सांगण्याऐवजी मी माझ्या विश्लेषणात या व्यक्तीचे चांगले गुण शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या [चांगल्या] गुणांचा मी यापूर्वी कधीही विचार केला नव्हता; मी नेहमी सर्व वाईट गुणांची पुनरावृत्ती केली. सुरुवातीला, मी या बदलाला विरोध केला—मला वाटले, “हे शक्य नाही! कोणते गुण?" पण मी सराव करायचं ठरवलं आणि गुण शोधायला लागलो. हे माझ्यासाठी खरोखर कठीण होते. पण जेव्हा मला कळले की इतर लोक त्याला आवडतात, तेव्हा मी पाहिले की माझ्या स्वतःच्या प्रतिक्रियेत त्याचे सर्व गुण समाविष्ट आहेत. म्हणून मी आराम केला, आणि मी त्याचे गुण शोधू लागलो, आणि शेवटी, मला या व्यक्तीच्या सर्व गुणांवर विश्वास बसत नाही! मी या व्यक्तीची प्रतिमा तयार करत होतो. आज कधीतरी, मला जाणवले की माझ्याकडे असलेल्या अनेक गोष्टी माझ्यासाठी मौल्यवान आहेत, या व्यक्तीकडून. आणि हे शोधून मला खूप आनंद झाला, कारण खूप खोलवर या नात्याचं रूपांतर झालं होतं. माझी भावना वेगळी आहे, परंतु मी स्वतःला पटवून देण्याचा प्रयत्न केला म्हणून नाही, तर केवळ या व्यक्तीमध्ये गुण आहेत हे मी स्वीकारले म्हणून.

VTC: अप्रतिम आहे. विशेषत: जेव्हा आमची कोणाशी तरी मोठी समस्या असते तेव्हा त्यांच्यात चांगले गुण आहेत असे आम्हाला वाटत नाही. आम्ही एकही पाहू शकत नाही.

प्रेक्षक: मी ही शक्यता विचारात घेण्यास खूप विरोध केला.

VTC: बरोबर: आम्ही त्यावर विचार करू इच्छित नाही, कारण आम्हाला त्यांच्याबद्दलचे आमचे मत बदलायचे नाही. त्यांचा द्वेष करण्यात आम्ही खूप गुंतवणूक केली आहे. जेव्हा आपण म्हटल्याप्रमाणे त्यांचे गुण काय आहेत हे आपण स्वतःला पाहू शकतो, तेव्हा त्यांच्याशी संबंध ठेवण्याची आणि त्यांच्याबद्दलची भावना करण्याची आपली संपूर्ण पद्धत बदलते. आपल्याला भावना बदलण्याची सक्ती करण्याची गरज नाही; त्यांच्यात किती चांगले गुण आहेत हे पाहिल्यामुळे ते स्वतःच घडते. आणि, तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, दुःखाला कारणीभूत असलेली संपूर्ण कथा आपल्या मनाने कशी बनवली आहे हे पहा.

प्रेक्षक: या कथा आणि भावनांसोबत राहणे सोपे आहे.

VTC: होय. आपण बर्‍याच कथा बनवतो आणि कथा काही विशिष्ट भावना निर्माण करतात आणि भावनांना बर्‍याच वेळा भावना जोडलेल्या असतात- अप्रिय संवेदना, कारण काही भावना खूप अप्रिय असतात- किंवा फक्त कथा, जेव्हा आपण कथेबद्दल विचार करतो तेव्हा ते एक अप्रिय भावना कारणीभूत. आम्हाला अप्रिय संवेदना आवडत नाहीत, म्हणून आम्ही त्या व्यक्तीला नापसंत करतो ज्याला आम्ही कारणीभूत समजतो. ते खूप चांगले आहे. असे वाटते की आपण तेथे खरोखर काहीतरी तोडले आहे.

प्रेक्षक: (हसतो)

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो की माघारीच्या दुसऱ्या महिन्यात काही बदल झाले आहेत. माझ्याकडे दोन पर्याय आहेत: जर कोणी काही करत असेल किंवा बोलत असेल तर मी त्यात गुंतू शकतो किंवा त्यात सहभागी होऊ शकतो. पण मग मी तयार करेन चारा. दुसरा पर्याय म्हणजे प्रतिक्रिया न देणे. एक किंवा दोन मिनिटांत, ती दुसरी व्यक्ती जे करत आहे ते थांबवेल. मला माहित नाही की हे करण्याचा हा एक निरोगी मार्ग आहे का? प्रतिक्रिया न देण्याचा प्रयत्न करत आहात, आणि त्यात अडकणार नाही? मी माझ्या सवयी बदलण्याचा प्रयत्न करत आहे….

VTC: लॉग बनण्याचा हा संपूर्ण अर्थ आहे. लॉगची पर्वा नाही. ती प्रतिक्रिया देत नाही. त्याची पर्वा नाही. तर ही उदाहरणे: कोणीतरी काहीतरी करत आहे आणि तुम्हाला चिडचिड वाटते, मग तुम्हाला समजेल की ते काही मिनिटांत ते करणे थांबवतील. तेव्हा तुमच्या लक्षात येईल की यावेळी खरी गोष्ट अशी आहे की, माझ्या सवयीचा असा कोणता नमुना आहे की ते जे करत आहेत त्याबद्दल मी इतका प्रतिक्रियाशील आहे?

प्रेक्षक: ध्यानात एका भागात, जेव्हा आपण सहापर्यंत पोहोचतो पारमिता (दूरगामी दृष्टीकोन), असे म्हणते की आपण ते मिसळू शकतो: उदाहरणार्थ, नैतिक शिस्तीची उदारता. मला हे खरोखरच छान वाटले.

VTC: छान आहे ना?

प्रेक्षक: पण त्या सर्वांचे मिश्रण करून माझा मार्ग शोधण्यात मला काही समस्या आहेत—त्याचे एक उदाहरण आहे, परंतु मला आश्चर्य वाटले की, आपण त्यांच्यासोबत प्रयोग करायला हवेत का….

VTC: होय

प्रेक्षक: काही मार्गदर्शक तत्त्वे आहे की काहीतरी?

VTC: मला वाटते की त्यांनी आम्हाला एक उदाहरण दिले आहे जेणेकरुन आम्ही प्रयत्न करू शकू आणि उर्वरित कसे करायचे ते शोधू शकू. मला वाटते की त्याच्याशी खेळण्याचा हा एक भाग आहे, असा विचार करणे, “एक उदाहरण आहे, परंतु नैतिक शिस्तीची उदारता काय आहे? याचा अर्थ काय? किंवा, नैतिक शिस्तीचा संयम काय आहे? याचा अर्थ काय असू शकतो?" तो आपल्याला थोडा विचार करायला लावतो.

प्रेक्षक: साधनेत, या जन्मात किंवा भूतकाळात तुम्हाला काय शुद्ध करायचे आहे याचा विचार करा. म्हणून माझ्याकडे या जीवनात पाहण्यासारखे भरपूर आहे, परंतु मी मागील जीवनाकडे फारसे पाहिले नाही. त्याच्याशी जोडणी मिळवण्यासाठी - ते किती महत्त्वाचे आहे?

VTC: तर भूतकाळातील गोष्टी शुद्ध करणे किती महत्त्वाचे आहे? स्पष्टपणे, आपण आपल्या मागील जीवनात काय केले हे आपल्याला कदाचित आठवत नाही, परंतु हे खूप चांगले आहे, जेव्हा आपण विचार करू शकतो, उदाहरणार्थ, मी माझ्या मागील आयुष्यात खोटे बोललो. मी कुटुंबाशी, मित्रांशी, माझ्या शिक्षकांशी खोटे बोलू शकलो असतो - मी मागील आयुष्यात कितीही खोटे बोललो असतो. काहीवेळा तुम्ही इतर लोकांना करताना पाहिलेल्या कृतींबद्दल विचार करू शकता आणि तुम्हाला वाटते, "कुणीही ते कसे करू शकते?" आणि मग विचार करा, "अरे कदाचित मी माझ्या मागील आयुष्यात असे काहीतरी केले असेल." कदाचित एके काळी मी शासक होतो…. कैद्यांपैकी एकाने मला लिहिले आणि तो फक्त बुशला शिव्या देत होता-आणि मी त्याला परत लिहीन आणि म्हणेन, “हम्म. असे दिसते की तुम्हाला सर्व मुंग्यांबद्दल सहानुभूती आहे परंतु बुशसाठी नाही. ” एक गोष्ट विचार करण्यासारखी आहे, “मागील जन्मात, कदाचित मी असा शासक होतो, आणि या सर्व गोष्टी केल्या ज्या मला राष्ट्रपतींना वाटत नाहीत. आणि मला त्यांच्या कर्माचे फळ अनुभवायचे आहे, म्हणून मी काही करण्यात व्यस्त राहणे चांगले शुध्दीकरण!" विशेषत: अशा काही कृती असतील ज्या तुम्ही इतर लोकांना करताना पाहिल्या असतील आणि तुम्हाला असे वाटत असेल की, "जगात कोणीही असे कसे केले असते?" विचार करा, "माझ्याकडे पूर्वीचे जीवन अनंतकाळ आहे - मी कदाचित ते केले आहे."

"घटना" शब्दाचा अर्थ

प्रेक्षक: तेव्हां आश्रित उत्पन्न चिंतन, मी अजूनही काहीतरी गोंधळात आहे: आहे “घटना"सर्व काही? हे करणे सोपे आहे चिंतन फॉर्म - घर आणि खुर्च्या आणि त्यासारख्या गोष्टी - परंतु जेव्हा तुम्ही वेदना सारख्या गोष्टी करण्यास सुरवात करता - वेदना ही एक कार्यशील गोष्ट आहे का?

VTC: होय.

प्रेक्षक: किंवा "मी." "फक्त मी."

VTC: होय.

प्रेक्षक: इतकं सगळं काही? हे सर्व माहित आहे का?

VTC: "घटनेला” म्हणजे अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट. कार्य करणाऱ्या गोष्टी कारणांवर अवलंबून असतात. तर, त्यांची कारणे काय आहेत? ते भागांवर अवलंबून देखील अस्तित्वात आहेत. तर, त्यांचे भाग काय आहेत? ते गर्भधारणा आणि लेबलिंग मनावर अवलंबून देखील अस्तित्वात आहेत. तर, मी एखाद्या गोष्टीला कोणते लेबल देत आहे?

प्रेक्षक: त्यामुळे बहुधा असे काही नाही….

VTC: सर्व काही उद्भवण्यावर अवलंबून आहे. कारण जर ते अवलंबित नसेल तर ते जन्मजात अस्तित्वात असेल.

प्रेक्षक: ज्या गोष्टी अस्तित्वात नाहीत, जसे की डोक्यावर शिंग असलेला ससा? [हशा]

VTC: ते अस्तित्वात नसल्यामुळे ते अवलंबून नाहीत. सशाच्या शिंगाबद्दल काळजी करू नका - ते अस्तित्वात नाही. आपण करू शकत नाही ध्यान करा अस्तित्वात नसलेल्या एखाद्या गोष्टीवर अवलंबून असलेल्यावर. आणि आपल्याला अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टींबद्दल काळजी करण्याची आवश्यकता नाही. सशाचे शिंग तुमचे काय करणार आहे? सशाच्या शिंगाची तुमची कल्पना तुमच्यासाठी काहीतरी करू शकते - जी अस्तित्वात आहे. पण सशांच्या शिंगांची काळजी करू नका. "घटनेला"म्हणजे अस्तित्वात आहे.

बोधचित्ताने मनाची ओळख करून देणे

प्रेक्षक: मृत्यूच्या प्रक्रियेत, विशेषत: जेव्हा एखाद्याला तयारीसाठी वेळ मिळतो-उदा. हा अपघात नाही-जसे ते मृत्यूच्या जवळ जातात, मेंदूचा मृत्यू, तो शांत आणि शांत असतो आणि मन अधिक सूक्ष्म आणि सूक्ष्म होते…. आपण ऐकतो की यावेळी एक सद्गुणी मन जोपासणे महत्वाचे आहे, ही खरोखर एक मोठी संधी आहे आणि ते करणे खरोखर महत्वाचे आहे. ती चेतना कशी असते याची कल्पना करणे कठीण आहे—मला असे म्हणायचे आहे की एक महिन्याच्या माघारानंतरही गोष्टी थोड्या कमी झाल्या आहेत, परंतु हे सहसा एकामागून एक यादृच्छिक विचार असतात. मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला माहिती आहे- व्वा, हे एक वास्तविक क्रॅपशूट आहे! [हशा] अशा वेळी, मी सद्गुणी मन कसे निर्माण करू? जेव्हा मी त्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही ...

VTC: मी जिवंत आहे.

प्रेक्षक: मी माघार घेतो तेव्हा! [हशा] मी याकडे लक्ष द्यावे असे वाटते.

VTC: होय.

प्रेक्षक: तर माझा प्रश्न असा आहे की सद्गुरु मन म्हणजे काय? मी असा विचार करणार आहे की, “अरे मी नुकतीच सर्व संवेदना गमावली आहे, आता माझे मन अधिक सूक्ष्म होत आहे, मी आत्ताच बोधिचित्त करायला जाणार आहे”?

VTC: हीच गोष्ट आहे मनाला बोधिचित्ताने शक्य तितके परिचित करणे, शक्य तितके सद्गुण विचारांनी मन परिचित करणे. आपण सवयीचे खूप critters आहोत. मरण्याच्या प्रक्रियेत, जेव्हा तुम्ही त्या सूक्ष्म अवस्थेवर पोहोचता तेव्हा तुम्ही बोधिचित्त निर्माण करत नाही, कारण त्या क्षणी तुम्ही विचार करत नाही, म्हणून तुम्हाला ते आधीच निर्माण करावे लागेल. तुम्हाला ते खरोखरच सवयीचे बनवायचे आहे जेणेकरुन तुम्ही फक्त बोधिचित्त, बोधिचित्ताकडे परत येऊ शकता….

प्रेक्षक: आपण फक्त त्याबद्दल वेड लावले पाहिजे, असे दिसते ...

VTC: होय. [हशा]

प्रेक्षक: आपल्यापैकी काही हळू आहेत, ठीक आहे? [हशा]

VTC: तुम्ही चिंतेत आहात तसे वेडलेले नाही, परंतु आपले मन नेहमी त्यावर असते या अर्थाने.

नवीन प्रेक्षक: मग मरण करणे योग्य आहे का? चिंतन आणि सद्गुणी विचार असणारे मन तयार करायचे आणि ते चालू ठेवायचे?

VTC: मरण करा चिंतन आणि ते वेगवेगळ्या प्रकारे करा. कधी कधी कल्पना करा की तुम्ही तिथे आहात आणि तुम्हाला आवडत नसलेल्या खोलीत कोणीतरी फिरत आहे आणि तुमची त्यांच्याबद्दल नेहमीची भावना आहे—तुम्ही मरत असताना त्या क्षणी तुम्ही सराव कसा करणार आहात?

प्रेक्षक: आपण काहीतरी शुद्ध केले आहे हे जाणून घेणे शक्य आहे का?

VTC: ते म्हणतात की एखाद्या विशिष्ट गोष्टीच्या शुद्धीकरणाची चिन्हे अशी आहेत की तुम्हाला वारंवार स्वप्ने पडू शकतात: एक वेळ नाही तर अनेक वेळा तुम्ही उड्डाणाची, किंवा हत्तीवर स्वार होण्याची स्वप्ने पाहतात, किंवा तुम्ही सर्व पांढरे कपडे घातलेले आहात किंवा तुम्ही मद्यपान करत आहात. दूध जर तुमच्याकडे त्या वारंवार येत असतील तर ती चिन्हे मानली जातात—त्या प्रकारच्या गोष्टी. तसेच, आपण स्वप्न तर तीन दागिने, जर तुम्ही तुमच्या शिक्षकाची वारंवार स्वप्ने पाहत असाल तर - उत्स्फूर्तपणे येणारी सद्गुणी स्वप्ने याचे सूचक असू शकतात शुध्दीकरण. पण मला वाटतं, सर्वसाधारणपणे, जर तुम्ही शिकवणी चांगल्या प्रकारे समजून घेत असाल, तर हे सूचित करते की तुम्ही शुद्ध करत आहात. आणि जर तुमचे मन जास्त असेल निश्चल, आणि जर तुम्हाला दिसले की काहीतरी घडत आहे आणि तुमची प्रतिक्रिया यामध्ये अधिक जागा आहे, ज्यामुळे तुमच्याकडे गुडघेदुखी होण्याऐवजी प्रतिक्रिया निवडण्यासाठी अधिक जागा आहे, तर तुम्हाला माहित आहे की काही शुध्दीकरण घडत आहे. किंवा, जर तुम्ही स्वतःला अशा परिस्थितीत सापडले की जिथे तुम्ही जुन्या पद्धतीने गोष्टी करत असाल, तर स्वतःला थांबवा आणि म्हणा, "हे करू नका."

प्रेक्षक: जेव्हा मी आश्रय घेणे, मी अजूनही “गुप्त डाकिनी” बद्दल स्पष्ट नाही मंत्र योग आणि नायक, नायिका आणि शक्तिशाली देवी...” मला त्यांच्याबद्दल काहीच वाटत नाही.

VTC: ठीक आहे, तेव्हा तुम्ही असाल आश्रय घेणे डाकिनींमध्ये आणि सारखे…. चा भाग म्हणून त्यांचा विचार करा संघ आश्रय त्यांचा अभ्यास करणारे म्हणून विचार करा जे तुम्ही सरावाच्या प्रगत स्तरावर असाल तेव्हा ते तुम्हाला मदत करण्यासाठी प्रकट होतील.

प्रेक्षक: त्या प्रश्नाशी संबंधित: लती रिनपोचे म्हणतात की गुप्ताच्या डाकिनी मंत्र योग मातृ तंत्रांचा संदर्भ देते….

VTC: होय.

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो, माता तंत्र आणि वडील तंत्र कोणते?

VTC: सर्वोच्च योगाच्या दृष्टीने एवढेच तंत्र. तो तुमचा आश्रय श्लोक साधनेत आहे का?

रुपये: होय.

VTC: अरे ठीक आहे. याचा सर्वोच्च वर्गाशी खूप संबंध आहे तंत्र. सर्वोच्च वर्गात तंत्र, मातृ तंत्रे, उदाहरणार्थ, हेरुका आणि वज्रयोगिनी आहेत. पितृ तंत्रे आहेत, उदाहरणार्थ, यमंतक. याचा तुम्हाला काही अर्थ नाही, पण तुम्ही विचारले, म्हणून मी तुम्हाला सांगितले. [हशा]

प्रेक्षक: So वज्रसत्व आहे….

VTC: सर्वोच्च वर्गात तंत्र, वज्रसत्व सर्व वेगवेगळ्या साधनांसोबत केले जाते. द वज्रसत्व मंत्र तुम्ही जी साधना करत आहात त्यानुसार बदलू शकतात.

सत्राचा समारोप झाला समर्पण श्लोक.