घाबरण्याची भीती, शहाणपणाची भीती आणि एड्रेनालाईनची गर्दी

• उत्तेजनाची एड्रेनालाईन गर्दी आणि मृत्यूचा प्रभाव चिंतन
• Judging चिंतन सत्र
• शिकण्याची लेबले आणि आमची शिक्षण प्रणाली
• फक्त मी आणि मी हेच अज्ञानाचा विषय आहे
• विचारांच्या नमुन्यांमध्ये आपण का अडकतो हे विचारत
• सराव करण्यासाठी प्रतिकार शुद्ध करणे

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तरे 01 (डाउनलोड)

मग सगळे कसे चालले आहेत? तुमच्या मध्ये काय येत आहे चिंतन? तुम्ही आनंद घेत आहात का?

प्रेक्षक: कधी कधी.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्हाला मजा येत नाही का?

प्रेक्षक: कधी कधी.

VTC: तुम्ही आनंद घ्यावा किंवा न घ्या याने काही फरक पडतो का?

प्रेक्षक: कधी कधी. [हशा]

VTC: ते तुमच्या मनात आहे का? चला, तुमच्या मनाला विचारूया, तुम्हाला मजा आली की नाही मजा आली, काही फरक पडतो का?

प्रेक्षक: नाही….

VTC: होय, ते खूप महत्त्वाचे आहे, नाही का? आपल्या सर्वांना आनंददायी हवा आहे चिंतन सत्रे आपण आनंद घ्यायचा की नाही याचा काही फरक पडतो का?

प्रेक्षक: क्रमांक

VTC: [हशा] आपण आनंद घेण्यास इतके संलग्न का आहोत चिंतन सत्रे?

प्रेक्षक: कारण आपण आपल्या भावनांमध्ये गुरफटलेले आहोत, आणि आपल्याला सर्वकाही आनंददायी आणि छान हवे आहे, म्हणून आपण त्यासाठी बसतो.

VTC: होय. तेच मन आहे ज्याला प्रत्येक गोष्ट आनंददायी, छान, आरामदायक हवी असते…. म्हणून जेव्हा तुम्हाला तुमचे मन धर्माच्या बाहेरही ते इच्छिण्यात बुडलेले आढळते, तेव्हा नश्वरता लक्षात ठेवा आणि किती आनंददायी गोष्टी आहेत, त्या येथे आहेत आणि त्या गेल्या आहेत. आपल्या सर्वांना भूतकाळात अनेक आनंददायी अनुभव आले आहेत. ते आता इथे आहेत का? नाही - आमच्याकडे आठवणी आहेत. आम्हाला यापूर्वी अनेक कटू अनुभव आले आहेत, ते आता येथे आहेत का? नाही. लमा येशी म्हणायची, "ये, ये, जा, जा." तर आनंददायी येतो आणि जातो, आणि अप्रिय येतो आणि जातो, आणि दिवसाच्या शेवटी, आम्ही अजूनही धर्माचे पालन करत आहोत. त्यामुळे आपण अजूनही धर्माचे आचरण करत आहोत या वस्तुस्थितीचा आनंद घेऊ शकतो, आणि “व्वा, हे चांगले होते. चिंतन सत्र!" कारण, तुम्ही ते करताच, तुमचे पुढचे काय ते तुम्हाला कळते चिंतन सत्र कसे होणार आहे? (खूप हशा) का? कारण तुम्ही आहात लालसा आणि चिकटून रहाणे आणि मागील अनुभवाची नक्कल करण्याचा प्रयत्न करत आहे. ते चालत नाही. आम्ही प्रयत्न करत राहतो, पण ते काम करत नाही. म्हणून आपल्याला आपल्या बाबतीत फक्त एक प्रकारची समानता हवी आहे चिंतन सत्रे.

तसेच, "चांगले" काय आहे याचे मूल्यमापन करण्यात आम्ही इतके चांगले असणे आवश्यक नाही चिंतन सत्र आहे, आम्ही आहोत का? कधी कधी अ चिंतन ज्या सत्रात आपण आपले सर्व कचरा स्पष्टपणे पाहतो-आपला कचरा इतका स्फटिक आहे-जे अनेक प्रकारे खूप चांगले आहे चिंतन सत्र हे घडत असताना बरे वाटते का? आवश्यक नाही, जरी तुम्ही ते छान अनुभवू शकता: तुम्ही म्हणू शकता, "व्वा, किती आराम आहे. निदान मी तरी बघतोय. आता मी ते बदलू शकतो.” परंतु कधीकधी जेव्हा आपण ती सामग्री पाहतो तेव्हा ती धक्कादायक असते. त्यामुळे ते खूप चांगले असू शकते चिंतन सत्र परंतु आम्ही ते काहीतरी धक्कादायक म्हणून अनुभवतो. पण ते एक चांगले असू शकते. त्यामुळे "चांगले" काय आहे याचे मूल्यांकन करण्यात आम्ही नेहमीच चांगले नसतो चिंतन आणि काय नाही.

एड्रेनालाईन आणि "मी" ची तीव्र भावना

प्रेक्षक: जर तुम्हाला असे वाटत असेल की ते खूप यांत्रिक आहे आणि बर्याच गोष्टी येत नाहीत तर ते वाईट असू शकते?

VTC: होईल, काळजी करू नका.

प्रेक्षक: होत आहे.

VTC: जिथे ते खूप यांत्रिक वाटत आहे, आणि बर्‍याच गोष्टी समोर येत नाहीत, आणि तुमची खरोखर इच्छा आहे की आधीच काही कृती व्हावी [हशा], जरी ते काहीतरी भयानक आठवत असले तरीही, तिथे बसून बडबड करण्यापेक्षा ते चांगले आहे “Om वज्रसत्व समाया….” [हशा]

पुन्हा, मला वाटते की मग कंटाळा पाहणे खूप मनोरंजक आहे. जेव्हा तुम्हाला कंटाळा येतो तेव्हा चिंतन, स्वतःला विचारा, "कंटाळवाणे म्हणजे काय?" मला माझ्या आयुष्यात कंटाळा कधी येतो? जेव्हा मला कंटाळा येतो तेव्हा माझी नेहमीची प्रतिक्रिया काय असते? कंटाळा आल्यावर मला काय हवे आहे? कंटाळवाणेपणा म्हणजे काय आणि उत्साहाची इच्छा याबद्दल थोडेसे निरीक्षण करणे चांगले असू शकते. आम्हाला खरोखर काय हवे आहे? म्हणजे, आहे वज्रसत्व आणि भगवती, आणि ते तिथे आहेत, आणि कसे तरी आम्ही कंटाळलो आहोत. [हशा] आम्हाला काय हवे आहे? त्यामुळे ते करणे मनोरंजक आहे.

प्रेक्षक: कालच्या सर्व अ‍ॅड्रेनालाईन आणि नंतर आज-आज यातील तफावत कंटाळवाणी वाटली.

VTC: ठीक आहे, काल आणि आजचे सर्व अॅड्रेनालाईन, “अरे, हे फक्त आहे वज्रसत्व नेहमी प्रमाणे." हे पाहणे मनोरंजक आहे, एड्रेनालाईन आणि आपण त्याच्याशी कसे संबंधित आहोत. आणि आपल्या जीवनात आपल्याला एड्रेनालाईन गर्दीची किती इच्छा आहे आणि आपल्याला ते कोठून मिळेल? मला वाटते की हे आम्हाला माध्यमांसोबतच्या आमच्या संबंधांबद्दल थोडी चौकशी करण्यास प्रवृत्त करते. कारण बर्‍याच वेळा जेव्हा आपण चित्रपट किंवा टेलिव्हिजन पाहत असतो, तेव्हा या विविध पात्रांना हे आणि ते करताना पाहून एड्रेनालाईन गर्दी करण्याची काही प्रकारची अद्याप-जाणीव इच्छा नसते का? अशा प्रकारे ते चित्रपट बनवतात: त्यांच्याकडे काही मिनिटे काहीतरी रोमांचक असले पाहिजे जे एड्रेनालाईन गर्दी किंवा काही प्रकारचे शारीरिक - काही भावनिक काहीतरी निर्माण करते. ते अशाप्रकारे सर्व चित्रपटांची चाचणी घेतात, कारण ते तसे न केल्यास ते विकत नाहीत. लोकांना सामग्री पहायची आहे म्हणून त्यांना "ओह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह" भावना प्राप्त होते.

तर, आपण त्याच्याशी कसे संबंधित आहोत याबद्दल आपल्या स्वतःच्या जीवनात थोडेसे चिंतन करा: आपण कधीकधी ते शोधत आहोत का? आम्हाला एड्रेनालाईन गर्दी कुठे मिळेल? चित्रपटांतून, कादंबर्‍यांमधून, अगदी सहा-सातच्या बातम्यांतून? जेव्हा आपल्याला एड्रेनालाईनची गर्दी होते तेव्हा आपण काय करावे? ते इतके रोमांचक का वाटते आणि ते नसणे इतके कंटाळवाणे का वाटते? हे नेहमीच आनंददायी असते का? कालचे एड्रेनालाईन खूप आनंददायी नव्हते, ते होते का? आणि तरीही त्या वेळी “मी” ची खूप तीव्र भावना असते. जेव्हा एड्रेनालाईनची गर्दी असते तेव्हा "मला काळजी वाटते, मला भीती वाटते, मी, मी, मी" अशी भावना असते. त्या वेळी एक मजबूत मी आहे.

त्यामुळे थोडे एक्सप्लोर करा; आपण कधीकधी मजबूत I च्या त्या भावनेशी कसे अडकतो याबद्दल थोडेसे निरीक्षण करा, जरी ते अप्रिय असले तरीही. उदाहरणार्थ, आपण सर्व लोकांना ओळखतो ज्यांना लढायला आवडते—आम्ही कदाचित त्यापैकी एक असू. असे काही लोक आहेत ज्यांना वाद घालण्यात खरोखर आनंद आहे, नाही का? तू त्यांना भेटलास ना? मी म्हटल्याप्रमाणे कदाचित आपण त्यापैकी एक आहात. ते फक्त एक प्रकारचा युक्तिवादाचा आनंद घेतात, दुसर्‍याच्या विरोधात धक्काबुक्की करण्याचा आनंद घेतात, त्यातील उत्साहाचा आनंद घेतात, वाद झाल्यानंतर तयार करण्यात, नाटकाचा आनंद घेतात, कारण जेव्हा वाद होतो तेव्हा बरेच नाटक असते. त्यामुळे त्या वेळी “मी” ची एक मोठी भावना असते, भरपूर एड्रेनालाईन असते, खूप नाटक असते. एक प्रकारचा दयनीय आणि त्रासदायक असला तरीही आपल्याला खरोखर जिवंत वाटू शकते, परंतु आपण त्यात अडकलो आहोत. आम्ही त्यात अडकलो आहोत.

प्रेक्षक: त्यामुळे काल मन खरच स्वच्छ होते असे वाटते. मी खरोखर माझे मन निर्देशित करू शकलो आणि मी बरेच काही केले मंत्र आणि त्यावर राहिले. तुम्ही त्यातून एड्रेनालाईन कसे काढता, परंतु ती स्पष्टता जोपासता?

VTC: तर तुम्ही असे म्हणत आहात की काल आमच्याकडे ज्या प्रकारची अ‍ॅड्रेनालाईन गर्दी होती, जी भीती आणि चिंता होती, त्यामुळे तुमचे मन अगदी स्पष्ट झाले. मग तुम्ही त्यातून एड्रेनालाईन कसे काढता, परंतु स्पष्टता आहे? हा एक अतिशय चांगला प्रश्न आहे आणि मला वाटते की "पॅनिक भीती" आणि "शहाणपणाची भीती" मधील फरक काय आहे. कारण जेव्हा आपल्याला घाबरण्याची भीती असते तेव्हा एड्रेनालिन भरपूर असते; शहाणपणाच्या भीतीने मन अतिशय तेजस्वी आणि स्पष्ट होते. पण एड्रेनालाईनचा "nrrrrrrr" नाही.

प्रेक्षक: मग आज कंटाळा आल्यावर मी कोणत्याही क्षणी मरू शकतो असा विचार करण्याचा प्रयत्न केला का?

व्हीटीसी: बरोबर.

प्रेक्षक: मग ते एक नॉन-एड्रेनालाईन आहे जे तुम्हाला जागे करते?

VTC: जेव्हा आपण स्वतः मृत्यू आणि नश्वरतेबद्दल विचार करतो किंवा जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या दुःखाबद्दल विचार करतो तेव्हा काही स्पष्ट करा चिंतन त्या बिंदूंवर; मन अगदी स्पष्ट, खूप दबलेले आणि अगदी स्पष्ट होऊ शकते. च्या सजगतेवर मला काही ध्यान सापडले शरीर जेथे आपण सर्व अवयवांचे अन्वेषण करता शरीर किंवा तू ध्यान करा मृतदेहांवर किंवा सांगाड्यांवर उपयुक्त. या गोष्टी मनाला अगदी स्पष्ट करतात. कारण संसार म्हणजे काय हे अगदी स्पष्ट होते. आणि ते [मन] शहाणपणाचे मन आहे; हे घाबरलेले, घाबरलेले मन नाही. त्यामुळे ते त्या अर्थाने अगदी स्पष्ट होते. मला वाटतं, त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपल्याला खरोखरच खोल करुणा असते; जेव्हा आपली करुणा खरोखरच समोरच्याची दुःखाची परिस्थिती पाहण्यास सक्षम असते, तेव्हा मन देखील असेच स्पष्ट होते. जेव्हा मी म्हणतो, "दुःखाची परिस्थिती पाहतो', तेव्हा माझा अर्थ फक्त "उच" प्रकारचा त्रास होत नाही. लोकांना "ओच" प्रकारचे दुःख कसे होते हे पाहणे अगदी सोपे आहे. पण जेव्हा आपण इतर दोन प्रकारचे दु:ख, बदलता येण्याजोगे दु:ख आणि विशेषत: व्यापक दु:ख किंवा दु:ख पाहण्याचा खरोखर प्रयत्न करत असतो. (दु:ख हा गोंधळात टाकणारा शब्द आहे म्हणून दु:ख म्हणण्यापेक्षा दुख म्हणणे चांगले आहे असे मला वाटते.) पण जेव्हा आपण तो दुख्खा पाहतो, तेव्हा तो दुस-यामध्ये पाहतो म्हणून पुन्हा तो स्वतःमध्ये दिसतो. त्यामुळे करुणेमुळे मन अगदी स्पष्ट होते.

जीवन आणि धर्म एकत्र ठेवणे

प्रेक्षक: माझ्यासाठी, काल [मागील वक्त्याच्या अनुभवाच्या] पूर्णपणे उलट घडले कारण उदाहरणार्थ, शेवटच्या दोन ध्यानांतून जाणे खूप कठीण होते. मी साधना स्पष्टपणे करू शकत नव्हतो आणि जेव्हा मी मंत्र सुरू केले तेव्हा मी पुढे जाऊ शकलो नाही. म्हणून मी एकच केले मंत्र त्या दोन मध्ये चिंतन सत्रे माझे मन खूप गोंधळले आहे असे मला वाटले. तुम्ही सकाळी म्हटल्याप्रमाणे, जेव्हा सर्वकाही नियंत्रणात असते तेव्हा आम्हाला वाटते की आम्ही अशा ठिकाणी आहोत जिथे आपण राहू शकतो. त्यामुळे काल परिस्थिती नियंत्रणाबाहेर गेली. आणि मला वाटले की मी माघार घेण्याच्या बाहेर आहे. त्यामुळे मी घरी असताना मला होणार्‍या वेदना, वेदना आणि कानात वाजणे सुरू झाले. आणि मला असे वाटले की “मी [घरी] असताना मी असाच असतो!” आणि मला वाटले की मी एका आठवड्यानंतर यापासून थोडेसे दूर जात आहे. मग मी विचार केला, "अरे, मी परत आलो आहे!" पण माझ्यासाठी खूप गोंधळात टाकणारे होते आणि "पुन्हा परत येणे [तेथे, वेदनांनी]" असे वाटणे वेदनादायक होते.

VTC: म्हणून तुम्ही म्हणत आहात की माघार घेण्याच्या पहिल्या आठवड्यात तुमचे मन शांत आणि स्पष्ट होत होते, परंतु काल नंतर तुम्ही पुन्हा अॅड्रेनालाईन आणि चिंता आणि हे आणि ते, आणि घाबरणे आणि भीती आणि असुरक्षिततेच्या जुन्या मनस्थितीत आला आहात आणि ते जे आजपर्यंत, आणि अगदी आपल्या जागरूकतेतही वाहून गेले शरीर- तुम्हाला या सर्व वेदना आणि वेदना जाणवू लागल्या की तुम्ही मेक्सिकोमध्ये सोडला आहात. [हशा] हे मनोरंजक आहे. आपण आपल्यामध्ये जे अनुभवत आहात त्याच्याशी मानसिक स्थिती कशी संबंधित आहे याबद्दल हे काहीतरी दर्शवते शरीर. तुमचे मन पुन्हा शांत होईल - एक संधी द्या.

प्रेक्षक: काल माझ्यासोबत जे घडले ते मी दोन वास्तविकता एकत्र केले. असा विचार मी करत होतो वज्रसत्व आणि भगवती दुःखी लोकांना खूप प्रकाश पाठवत होत्या, आणि ते सर्वोत्तम होते चिंतन माझ्याकडे संपूर्ण आठवडा होता. मिकीने 35 बुद्धांसमोर खूप चांगली प्रेरणा दिली; ते खूप छान होते. ते खूप छान होते. मी माझी इच्छा साधनेत मिसळली.

VTC: ठीक आहे. तुम्ही जे केले, तुमच्या जीवनात जे घडत होते ते तुम्ही घेतले, आणि तुमचे जीवन आणि धर्म एकत्र ठेवले, आणि यामुळे तुम्हाला खरोखरच प्रेरणा मिळाली. खूप छान आहे. म्हणजे, आपण एक प्रकारचे दाट आहोत, आणि आपल्या डोक्यावर गुंडाळण्यासाठी काही त्रास सहन करावा लागतो जेणेकरून आपल्याला सराव करण्यासाठी थोडी प्रेरणा मिळेल. ते म्हणतात की आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनात दुःख आणि आनंदाचा योग्य तोल आहे ज्यामुळे आपण सराव करू शकतो: जर आपल्याजवळ खूप "ओच" प्रकारचे दुःख असेल, तर मन खूप दुःखात अडकले आहे आणि आपण सराव करू शकत नाही. जर आपल्याला जास्त आनंद असेल तर मन आनंदात हरवून बसते आणि आपण सराव करू शकत नाही. त्यामुळे आमच्यात एक प्रकारचा तोल आहे. म्हणून जेव्हा जेव्हा काही कठीण परिस्थिती येते तेव्हा ती आपल्या सरावात आणणे हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे आणि त्याचप्रमाणे आपल्या जीवनात जेव्हाही काही चांगले घडते तेव्हा ते आपल्या व्यवहारात आणणे महत्त्वाचे असते.

जेव्हा तुम्ही काही काळ आजूबाजूला असता तेव्हा तुम्ही पाहता की जे लोक हे करत नाहीत, ते हरवून जातात. ते खरोखर चांगले सराव करत आहेत, आणि त्यांची नोकरी गमावताच ते सराव करणे थांबवतात. किंवा, ते बेरोजगार आहेत, आणि त्यांना नोकरी मिळताच त्यांनी सराव करणे बंद केले. हे आश्चर्यकारक आहे: लोकांच्या जीवनात कोणत्याही प्रकारचे बदल, ते त्यांच्या सराव मध्ये एक दणका मारतात, आणि ते थांबतात. काहीतरी चांगले घडते: "अरे, किती चांगले वाटते यात मी खूप हरवले आहे, सराव करू शकत नाही." काहीतरी वाईट घडते: "अरे, ते किती वाईट आहे यात मी खूप हरवले आहे, मी सराव करू शकत नाही." आपण या दोन्ही परिस्थितींना आपल्या जीवनात घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे जेणेकरून आपण सराव सुरू ठेवू शकू. नाहीतर संपूर्ण आयुष्य निघून जाईल आणि कोणताही सराव होत नाही. मला असे वाटते की जेव्हा काहीतरी आनंददायी घडते तेव्हा हे लक्षात ठेवणे उपयुक्त ठरते, “हा माझ्या मागील निकालाचा परिणाम आहे चारा. मी स्पष्टपणे काही सकारात्मक तयार केले चारा पूर्वीच्या जन्मात आता हे भाग्य मिळवण्यासाठी. मला खात्री करावी लागेल की मी सकारात्मक निर्माण करत राहिलो चारा; मी फक्त माझ्या सांसारिक गौरवांवर विश्रांती घेऊ शकत नाही आणि इथून पुढे सर्वकाही व्यवस्थित होईल अशी अपेक्षा करू शकत नाही. मला चांगले परिणाम मिळवायचे असतील तर मला सराव करत राहावे लागेल.”

किंवा, तुम्ही असा विचार करू शकता, “माझ्याकडे आता काही सांसारिक आनंद आहे, ते छान आहे, परंतु मला ते अनादी काळापासून पुष्कळ पुनर्जन्मात देखील मिळाले आहे आणि त्यामुळे मला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर काढले नाही, म्हणून यावेळी, मिळविण्यापेक्षा त्यातूनच मी मुक्ती आणि ज्ञानप्राप्तीचे ध्येय ठेवले पाहिजे. त्यामुळे जेव्हा काही चांगले घडते तेव्हा तुम्ही यापैकी कोणत्याही प्रकारे विचार करू शकता. मग जेव्हा आम्हाला समस्या येते तेव्हा जाण्याऐवजी, "अरे, मी का?" आम्हाला माहित आहे "मी का?" आम्ही त्याचे कारण तयार केले! त्याऐवजी, आपण विचार करू शकतो, “ठीक आहे, मी माझ्या स्वतःच्या कृतीतून कारण निर्माण केले. माझ्या कृतींना कशामुळे प्रेरणा मिळाली? स्वकेंद्रित विचार. त्यामुळे मला आता खूप सावधगिरी बाळगावी लागेल आणि माझ्या आत्मकेंद्रित विचारांना शो चालू देऊ नये, कारण जर मी असे केले तर ते असे अधिकाधिक परिणाम आणतील जसे मी आता अनुभवत आहे. आवडत नाही." त्यामुळे तुम्ही यापैकी कोणतीही एक परिस्थिती विचारात घेण्यासाठी वापरता चारा आणि या जीवनात तुमच्यासमोर दिसणारा कोणताही फुगा तुम्हाला पूर्णपणे दूर खेचू देण्याऐवजी सराव करण्यासाठी तुमची प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी. आता जे काही दिसत आहे ते केवळ देखावा आहे; तो फक्त एक बबल आहे. ते खरे समजण्यात काहीच अर्थ नाही, कारण जरा वाट पाहिली तर ते वेगळे होईल, नाही का?

नकाराची वस्तु स्पष्ट आणि अवलंबून प्राप्त करणे

प्रेक्षक: शून्यतेत चिंतन, जेव्हा तुम्हाला “मी” सापडत असेल किंवा तुम्ही [नकार] करण्याचा प्रयत्न करत असलेल्या एखाद्या वस्तूसह ते करत असाल, तेव्हा असे दिसते चिंतन एक उतारा आहे, अन्यथा तो सपाट आहे. मला एकतर करुणा जोपासावी लागेल किंवा रागात राहावे लागेल आणि तेथे कोणताही अंतर्भूत I नाही हे पहावे लागेल. मी शून्यतेच्या पायऱ्या पार करण्याचा प्रयत्न करतो. मला माहित आहे की मी कार्यात्मक आणि संबंधात अस्तित्वात आहे.

VTC: ठीक आहे, तर तुम्ही काय म्हणत आहात… जेव्हा तुमच्यात काही तीव्र भावना असते आणि तुम्ही ध्यान करा रिकाम्यापणावर तुम्हाला त्याची थोडीशी जाणीव होऊ शकते, परंतु जेव्हा तुम्ही फक्त बसता आणि फक्त ते करा चिंतन सरासरी मार्गाने, ते सपाट आहे. म्हणूनच जेव्हा ते शिकवतात चिंतन चार बिंदूंच्या विश्लेषणासह पहिला मुद्दा म्हणजे नकारार्थी वस्तू अगदी स्पष्टपणे पाहणे. आणि ते अशी परिस्थिती लक्षात ठेवण्याची शिफारस करतात ज्यामध्ये आपल्याला तीव्र भावना होती. जेव्हा तुमच्याकडे ती तीव्र भावना असते आणि तुम्ही स्पष्टपणे पाहता - जेव्हा नाकारायची गोष्ट खरोखरच मजबूत असते-तेव्हा जेव्हा तुम्ही त्या गोष्टींमधून जाता-जेव्हा तुमच्यात ती तीव्र भावना असते, उदाहरणार्थ, I सह, जेव्हा तुम्ही धारण करत असता मी खूप जोरदारपणे - ते खूप वास्तविक वाटते, आणि ते खूप घन आहे, आणि ते पकडणे संपूर्ण भावनांना उत्तेजन देत आहे. म्हणून जेव्हा तुम्ही विश्लेषण करता, आणि तुम्हाला कळते, “अरे, तिथे काहीही नाही,” तेव्हा असे होईल, “अरे, काय झाले?” आणि तुम्हाला शक्तीची जाणीव होते चिंतन कारण तुम्हाला समजले आहे की तुम्हाला खात्री होती की काहीतरी अस्तित्वातच नाही! म्हणूनच सुरुवातीला त्यांनी विश्लेषण करण्यासाठी तुम्हाला एक शक्तिशाली भावना बोलवायला लावली, कारण अन्यथा तुम्ही तिथेच बसून राहता आणि नाकारायची गोष्ट काय आहे हे तुम्हाला स्पष्टपणे दिसत नाही – हे असे आहे की ही काही मोठी गोष्ट नाही. "हो, मी नाही, पुढे काय आहे." [हशा]

प्रेक्षक: काय नाकारले जात आहे हे समजून घेण्यासाठी मी वेगवेगळ्या वस्तू वापरण्याचा प्रयत्न करत आहे, उदाहरणार्थ, स्वयंपाकघर कधी बनते….

VTC: ठीक आहे, तुम्ही आता थोडेसे डिपेंडेंट अॅरिसिंग वापरण्याबद्दल बोलत आहात, जर तुम्ही स्वयंपाकघर कधी स्वयंपाकघर बनते आणि कारणे कशी बनतात याबद्दल बोलत असाल तर परिस्थिती काहीतरी तयार करा. आपण असे म्हणत आहात की आपण त्यावर विचार कराल, उद्भवलेल्या अवलंबितांवर?

प्रेक्षक: मी ते उदाहरण म्हणून वापरत आहे की मला त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टींची प्रक्रिया संकल्पनात्मकपणे समजते का. मी माईककडे पाहत आहे आणि पाहतो की त्याला माणूस म्हटले जाते, परंतु माइक त्याच्याबद्दल काहीही नाही…. मी ते वापरण्यापूर्वी मला ते परिचित करावे लागेल असे दिसते.

VTC: बरोबर. तू कर. आपल्याला संपूर्ण गोष्टींशी परिचित होणे आवश्यक आहे चिंतन. तसेच, करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत ध्यान करा रिक्तपणा वर. असा एक मार्ग आहे ज्यामध्ये तुम्ही भरपूर ध्यान करत आहात आणि तुमच्या मनाला अवलंबिततेशी परिचित करत आहात. मग, तुम्ही ही गोष्ट करू शकता जिथे तुम्ही म्हणता, “तेथे फ्लोरा आहे. मी का म्हणतो "तिथे फ्लोरा आहे?" कारण तिच्या पालकांनी फ्लोरा हे नाव दिले होते. तिच्या पालकांनी "फ्लोरा" हे नाव देण्यापूर्वी ती फ्लोरा नव्हती. बाकी मी फ्लोरा का म्हणू? विहीर, एक आहे शरीर आणि मन, आणि ज्यांच्यावर अवलंबून राहून आपण "फ्लोरा" म्हणतो. याशिवाय तेथे आणखी काही आहे का शरीर आणि मन? बरं, खरंच नाही, नाही: तिथे फक्त फ्लोरा असे लेबल आहे.”

म्हणून तुम्ही लेबलिंगद्वारे अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींच्या कल्पनेशी परिचित होण्यासाठी अशा प्रकारची गोष्ट करता - हा एक प्रकारचा अवलंबित प्रकार आहे. किंवा फ्लोरा कारणांवर आणि कशावर अवलंबून आहे हे जाणून घेण्यासाठी तुम्ही हे करू शकता परिस्थिती, आणि भागांवर: एक आहे शरीर आणि एक मन आहे; जर यापैकी कोणताही भाग गहाळ असेल तर आपण असे म्हणू शकत नाही की तेथे मनुष्य आहे. आणि मग तुम्ही म्हणता शरीर, कारणे काय आहेत शरीर? तेथे शुक्राणू आणि अंडी आणि सर्व बाळाचे अन्न, आणि सर्व मॅकडोनाल्ड हॅम्बर्गर, हे सर्व इतर सामग्री, आणि हे सर्व एकत्र केले गेले आणि नंतर एक आहे शरीर त्यातून दिसून येते. त्यामुळे कारणांमुळे गोष्टी कशा निर्माण होतात यावर तुम्ही चिंतन करता.

त्यामुळे फक्त काही वेळ घालवण्याचा मार्ग अवलंबितांशी परिचित होण्यासाठी खूप उपयुक्त आहे. गोष्टींवर अवलंबून राहण्यासाठी मनाला सवय लावणे खूप उपयुक्त आहे. जेणेकरून, “ठीक आहे, व्हिडिओ कॅमेरा आहे,” असे म्हणण्याऐवजी तुम्ही आपोआप सुरुवात कराल, “ठीक आहे, हे भाग एकत्र ठेवले आहेत आणि त्यावर अवलंबून आम्ही सर्वांनी त्याला एक लेबल दिले आहे आणि त्यामुळे तो व्हिडिओ कॅमेरा बनतो. " अवलंबित्व निर्माण होण्याबाबत मनाला जाणीवपूर्वक प्रशिक्षण देण्याचा हा एक मार्ग आहे, ज्याद्वारे तुम्ही तुमच्या जीवनातील प्रत्येक गोष्टीतून, तुम्हाला भेटलेल्या प्रत्येक गोष्टीतून जाता, आणि तुम्ही फक्त ते कारणांवर किंवा लेबलवर कसे अवलंबून असते किंवा भागांवर कसे अवलंबून असते याचा विचार करता. त्यामुळे फक्त तुमच्या मनाची अशी ओळख करून घेतल्याने तुम्हाला गोष्टींबद्दल कसे वाटते त्यात आपोआपच बदल होईल.

समस्यांना सामोरे जाण्यासाठी उद्भवलेल्या अवलंबित्वाचा वापर करणे

प्रेक्षक: मला असे वाटते की मी हे सर्व आठवडा करत आहे आणि ते सपाट वाटते. आणि दुसरी माझ्याबद्दल, आणि मी - ती एक वेगळी गोष्ट आहे ज्याबद्दल आपण बोलत आहोत.

VTC: ठीक आहे, तर शून्यतेवर चिंतन करण्याचा दुसरा मार्ग, चार-बिंदूंच्या विश्लेषणासह, जिथे तुम्हाला ही तीव्र भावना आहे, तेव्हा तुम्ही म्हणता, “जर मी जसे दिसते तसे अस्तित्वात आहे, तर ते एकतर एक असणे आवश्यक आहे. शरीर आणि मन किंवा पासून वेगळे शरीर आणि मन." आणि म्हणून तुम्हाला ते सापडेल चिंतन ते तुमच्यासाठी स्पष्ट करते?

प्रेक्षक: बरोबर. दुसर्‍याला असे वाटते की, "मी या सर्व गोष्टींवर लेबल लावत आहे, आणि त्या अस्तित्वात येत आहेत - मग काय?" [हशा]

VTC: सुरुवातीला, जेव्हा तुम्ही फक्त सराव करत असता, तेव्हा असे वाटते. पण प्रयत्न करा जेव्हा तुम्हाला काही अडचण येते, जेव्हा तुमच्या मनात असे काही येते की "अरे, मला एक समस्या आहे." आणि मग विचारा, "का प्रॉब्लेम आहे?" मी त्याला एक समस्या म्हणून लेबल केले आहे म्हणून आहे; मी त्याला दुसरे काहीतरी लेबल करू शकतो - मी त्याला "संधी" असे लेबल करू शकतो. त्यामुळे कधी कधी तुमच्याकडे काहीतरी चालू असेल किंवा कधी असेल तेव्हा अवलंबित वापरण्याचा प्रयत्न करा जोड एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीपर्यंत येते, जेव्हा ती व्यक्ती तुमच्यामध्ये असते चिंतनज्वलंत—आणि फक्त विचार करा, “ठीक आहे, ती व्यक्ती कोणती आहे? ए शरीर आणि एक मन. एक आत संलग्न करणे काय आहे शरीर आणि मन? व्यक्ती ही फक्त अशी गोष्ट आहे जी यावर अवलंबून आहे शरीर आणि या काही वर्षांपासून मनाशी नाते आहे. मग मला खरी वाटणारी दुसरी कोणती व्यक्ती आहे?” अशाप्रकारे, तीव्र भावनांचा सामना करण्यास मदत करण्यासाठी तुम्ही उद्भवलेल्या अवलंबित्वाचा वापर करता.

प्रेक्षक: जर आपण काहीतरी लेबल केले आणि विचार केला, “अरे तो खूप चपळ आहे: तो चांगला आहे; किंवा, तो वाईट आहे.” मन हे नेहमीच एक प्रकारचे लेबलिंग करत असते. आम्ही लेबल नाही तर काय? मनाला सर्व काही कळत असते, परंतु आपल्याला लेबले आणि लेबले आणि लेबले लावण्याची सवय असते. मी विचार केला, "ठीक आहे, जर मी यापुढे लेबल केले नाही, जर मी फक्त पाहिले तर मला असे वाटेल की मी माझ्या वास्तविक माझ्याशी संबंधित नाही."

लेबलिंग आणि मते असणे

VTC: ते कसे आहे हे खरोखर मनोरंजक आहे. मला ती भावना माहित आहे, जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की, "व्वा, जर मी लेबल केले नाही, जर मला त्याबद्दल कल्पना किंवा मत किंवा प्रतिक्रिया किंवा विचार नसेल तर सर्वकाही इतके सपाट होईल." आणि मला जाणवलं की आपल्या पश्चिमेकडील शिक्षण पद्धतीमुळे आपल्याला लहानपणापासूनच प्रत्येक गोष्टीबद्दल मत असायला हवं असं शिकवलं जातं. आपल्या शिक्षणाचा एक चांगला व्यवहार म्हणजे मुळात लेबले शिकणे. याचा विचार करा: शरीरशास्त्र अभ्यासक्रम काय आहे? हे लेबल शिकत आहे. फिजियोलॉजी कोर्स काय आहे? ती लेबले आहेत. मानसशास्त्र अभ्यासक्रम काय आहे? हे लेबल शिकत आहे. कोणत्या लक्षणांना तुम्ही कोणते लेबल देता. तुम्ही इतिहासाचा वर्ग घ्या: ते लेबल देत आहे. इतिहासात एखादी घटना घडली आणि आपण त्याची संकल्पना मांडतो आणि त्याला एक प्रकारचे लेबल देतो. आपल्या संपूर्ण शिक्षणाचा इतका मोठा भाग ज्यासाठी आपण अनेक वर्षे घालवली आणि किती पैसे मिळतात हे कोणाला माहीत आहे, हे मुळात काही गोष्टींसाठी इतर लोकांची लेबले काय आहेत आणि काही गोष्टींसाठी इतर लोकांच्या संकल्पना काय आहेत हे शिकत आहे.

त्यातील काही उपयुक्त माहिती आहे—ती आम्हाला समाजात काम करण्यास मदत करते—परंतु कधीकधी ती आपल्या मनाला गोंधळून टाकते. आम्ही फक्त लेबले शिकणे आणि फक्त संकल्पना शिकणे असे पाहत नाही; आम्ही ते "मी वास्तव शिकत आहे" म्हणून पाहतो. आम्ही नाही का? आपण ते पाहतो “हे खरोखरच आहे. ही लक्षणे? अरे हो, खरंच हा आजार आहे.” तुम्हाला माहिती आहे, हा रोग फक्त एक अशी गोष्ट आहे जी लक्षणांच्या समूहावर लेबल केलेली आहे. इतकंच. किंवा इतिहास घ्या. (मी इतिहास म्हणतो कारण मी इतिहासात अभ्यास केला आहे.) तुमच्याकडे नेपोलियन, ब्ला ब्ला ब्ला, पीटर द ग्रेट, ब्ला ब्ला ब्ला, तुम्ही काय चालले होते याबद्दल काही व्याख्या देता आणि मग तुम्हाला वाटते की परिस्थितीची वास्तविकता आहे. त्या वेळी लाखो लोक राहत होते, ज्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे वैयक्तिक अनुभव आणि वैयक्तिक जीवन होते. आणि आम्ही त्यांच्याबद्दल पूर्णपणे अस्पष्ट आहोत, आणि आम्ही त्याऐवजी पुरुषी दृष्टिकोनातून गॉसिप शिकलो आणि नंतर त्यात पदवी मिळवली! [हशा] माफ करा, इतिहासाचे प्राध्यापक, पण मुळात तेच आहे. [हशा] आपण शिकत असलेल्या इतर गोष्टी पाहिल्यास, आपण संकल्पना आणि शब्द खूप शिकत आहोत आणि जितके अधिक शिक्षित होऊ तितके आपल्याला संकल्पना आणि शब्दांचे व्यसन जडते. तसेच, आपल्या शिक्षण पद्धतीच्या स्वरूपामुळे, आपल्याला नेहमी एखाद्या गोष्टीबद्दल मत मांडायला शिकवले जाते.

आशियामध्ये, जिथे तुम्ही शिक्षित असता तेव्हा तुम्हाला शिक्षकाने काय शिकवले ते लक्षात ठेवणे अपेक्षित असते; तुमच्याकडून त्याबद्दल मत असणे अपेक्षित नाही - तुम्ही फक्त ते लक्षात ठेवावे अशी अपेक्षा आहे. माझे काही आशियाई मित्र आहेत, जे जेव्हा पश्चिमेकडे येतात तेव्हा म्हणतात, "व्वा, या अमेरिकन लोकांची खूप मते आहेत!"

उदाहरणार्थ, प्रथम वज्रसत्व माघार, कॅनडात 1997 मध्ये एक, सिंगापूरचे कोणीतरी होते, मेक्सिकोचे काही लोक होते आणि बरेच अमेरिकन होते. आणि त्यांच्या या सामुदायिक बैठका असतील - मी आता करत आहे त्याप्रमाणे मी एक वेगळा माघार घेत होतो, म्हणून मी त्यांच्या सभांना गेलो नाही - आणि त्यांना दर आठवड्याला किती संपूर्ण दूध आवश्यक आहे याबद्दल त्यांच्या या बैठका असतील, आणि किती 2% दूध, आणि मग ते किती लोकांना संपूर्ण दूध हवे होते आणि किती लोकांना 2% दूध हवे होते आणि किती लोकांना या प्रकारचे बीन्स हवे होते आणि किती लोकांना हे हवे होते यावर मत देतील ... आणि मेक्सिकन आणि सिंगापूरचे विचार केला, “हे लोक काय करत आहेत? त्यांची बरीच मते आहेत आणि ते कोणत्या प्रकारचे दूध असावे यावर मत देत आहेत!” सिंगापूरकर म्हणाला, “माझ्या देशात, जर तुमची अशी माघार असेल तर ते प्रभारी व्यक्ती ठरवेल आणि प्रत्येकजण त्याच्याबरोबर जाईल, मग ते तुम्हाला आवडले किंवा नसले तरी दुधाचा प्रकार असेल. दुसर्‍याने ठरवले आणि तू सोबत गेलास.” तुम्हाला असे शिकवले गेले नाही की प्रत्येक गोष्टीबद्दल तुमचे मत असायला हवे.

आणि तरीही, अमेरिकेत, आपल्याला प्रत्येक गोष्टीबद्दल मते असणे आवश्यक आहे. ते ओपिनियन पोल करतात कारण आमची मते असायला हवीत. पहिल्या वर्गात, बालवाडीत, तुमचा आवडता रंग असावा. किंवा कामावर, आता, प्रौढ म्हणून, जर तुम्ही एखादा टीव्ही कार्यक्रम पाहिला नसेल ज्याबद्दल प्रत्येकजण बोलत असेल आणि त्या पात्राने काय केले याबद्दल तुमचे मत नसेल, तर तुम्ही लोकांशी कशाबद्दल बोलणार आहात? त्यामुळे आपल्याला आपल्या संकल्पना आणि लेबले आणि मतांचे व्यसन लागते आणि त्या नसण्याची आपल्याला थोडी भीती वाटते.

प्रेक्षक: च्या व्हिज्युअलायझेशनबद्दल मला एक व्यावहारिक प्रश्न आहे वज्रसत्व आणि त्याची पत्नी. काही पद्धतींमध्ये न्याय्य आहे वज्रसत्व [एकल] आणि मला आश्चर्य वाटते की दोन [जोडलेले] का?

VTC: फक्त दोन भिन्न प्रकार आहेत, एकल आणि नंतर जोडपे, आणि सहसा जोडपे हा सर्वोच्च योग असतो तंत्र फॉर्म आणि एकल सहसा क्रिया असते तंत्र.

बडबड करणार्‍या मनाने काम करणे, विचलित होण्याच्या आपल्या सवयी समजून घेणे

प्रेक्षक: In चिंतन मी काहीतरी विचार करत आहे आणि ते करण्याचा प्रयत्न करत असताना समोर येणारे काहीतरी शोधत आहे मंत्र आणि तो विचार एक्सप्लोर करण्याची इच्छा आहे, किंवा कदाचित फक्त गोष्टी तयार करण्याचा एक मार्ग - उदाहरणार्थ, अशा एखाद्या गोष्टीच्या परिस्थितीचे वर्णन करण्याचा एक अतिशय काळा आणि पांढरा मार्ग - परंतु नंतर त्यास सामोरे जाणे आणि सरावावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करणे, व्हिज्युअलायझेशन लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे. कधीकधी मला असे वाटते की मी कुठेतरी पोहोचत आहे, परंतु इतर वेळी मी नंतर काय करणार आहे किंवा अशा गोष्टींची योजना आखत आहे. त्यामुळे समतोल राखण्याचा प्रयत्न करतो.

VTC: तर तुमचा प्रश्न असा आहे की तुम्ही करत आहात मंत्र तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन करत आहात आणि मग हे सर्व विचार आहेत आणि त्यापैकी काही विचार करणे चांगले आहे आणि त्यापैकी काही तुम्ही नियोजनात हरवले आहात. आणि आपण हे सर्व एकत्र कसे ठेवता?

मला वाटते की पहिली गोष्ट म्हणजे भेदभाव करणे ही एक समस्या आहे ज्याचा आपण विचार करणे आणि लागू करणे आवश्यक आहे lamrim ते, आणि फक्त बडबड करणारे, विचलित मन काय आहे. त्यामुळे तुम्ही तुमच्या ख्रिसमसच्या खरेदीची योजना आखत असाल आणि तुम्ही येथे काय करणार आहात याची योजना आखता आणि जेव्हा तुम्ही तुमच्या पुढच्या माघारीची योजना सुरू करता तेव्हा तुम्हाला याची थोडीशी अनुभूती मिळू शकते - कारण तुम्ही एक संपूर्ण माघार खर्च करू शकता. इतर माघार तुम्ही भविष्यात करणार आहात आणि सर्व धर्म गोष्टी तुम्ही भविष्यात करणार आहात! [हशा] जेव्हा तुम्ही खरोखरच प्लॅनिंगमध्ये उतरता तेव्हा तुम्हाला कळते की तुम्ही खूप दूर आहात आणि तुम्ही करत असलेल्या सरावाकडे परत यावे लागेल. जेव्हा तुम्ही इतर लोकांच्या जीवनाबद्दल आणि अशा प्रकारच्या गोष्टींबद्दल भाष्य करण्यात हरवता तेव्हा तुम्हाला स्वतःला परत आणावे लागेल. त्या वेळी धर्माचरणात रूपांतरित करण्यासाठी तुम्ही काय करू शकता, जर तुमच्या लक्षात आले की, सांगा, नियोजन ही अशी गोष्ट आहे ज्याकडे तुमचे मन खूप जात आहे, थोडे संशोधन करा किंवा पुनरावलोकन करा: माझे मन कितपत जाते? माझ्या आयुष्यातील नियोजन? माझं मन प्लॅनिंगकडे इतकं का जातंय? माझ्यात त्या नियोजनाची काय गरज आहे? आणि मग इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टी समोर येतात: सुरक्षितता हवी आहे, नियंत्रण हवे आहे—तुमच्यासाठी जे काही नियोजन असेल ते.

कधी-कधी, जेव्हा तुम्हाला खूप काही विचलित होत असेल, तेव्हा फक्त म्हणा, “ठीक आहे, माझ्या आत हे काय खाऊ घालत आहे? मी तिथे का जात आहे?" किंवा, जर तुम्ही खूप दोषी ठरत असाल - पुन्हा, पूर्णपणे निरुपयोगी भावना!—परंतु सर्व वेळ दोषी राहिल्यामुळे अहंकार काय आहे? विहीर, ते परिचित आहे; किंवा ते काहीही असो- या प्रकारच्या प्रश्नांची उत्तरे तुम्हाला कोणीही सांगू शकत नाही. हे आपल्या स्वतःवर आरसा चमकवण्यासारखे आहे: "मला यातून काय मिळत आहे?" तर ते परिवर्तन करण्याचा एक मार्ग आहे. मग, इतर गोष्टी येऊ शकतात: एक निश्चित राग or जोड, आणि मग तुम्हाला कळेल की त्या गोष्टी तुम्हाला आणायच्या आहेत lamrim आणि लोजोंग (मन प्रशिक्षण) आणि अँटीडोट्स आणा.

तसेच, तुमचे मन विचलित करणारी तुमची आवडती वस्तू म्हणून काय आहे ते पहा. हे आवडते वस्तू असू शकते. तुम्ही काही लोकांकडे खूप जाऊन कथा बनवता का? हे देखील पहा: आपण कोणत्या प्रकारच्या भावनांकडे जाता? कदाचित काही लोक आहेत जोड- लोक आणि त्यांची मने इतर लोकांकडे भरकटतील आणि भव्य दिवास्वप्न पाहतील: समुद्रकिनारा, आणि परिपूर्ण व्यक्ती, आणि पुढे. आणि इतर लोक, त्यांची मने इतर लोकांकडे भरकटतील आणि त्यांनी माझा किती विश्वासघात केला आणि ते माझ्यासाठी किती भयानक होते आणि मी कोणावरही विश्वास ठेवू शकत नाही. आणि कोणीतरी, त्यांचे मन इतर लोकांकडे वळेल, आणि ते नेहमीच माझ्यापेक्षा खूप चांगले असतात, आणि मी नेहमीच कसा सोडला जातो, आणि मी त्यांच्यासारखा चांगला नाही, आणि त्यांनी माझा अधिक आदर केला पाहिजे. त्यामुळे तुम्ही अनुभवलेल्या नेहमीच्या भावना किंवा परिस्थितीचा अर्थ लावण्याच्या सवयीच्या पद्धती कोणत्या आहेत हे तुम्ही पाहू शकता आणि पाहू शकता.

तुमचे मन कोणत्या प्रकारची सवयीची कथा बनवत आहे? हे खूप मनोरंजक आहे कारण आपण ते येथे येत असल्याचे पहात आहात—आणि ही फक्त सवय आहे—आम्ही आपल्या उर्वरित आयुष्यात हेच करत आहोत परंतु आपण सहसा याबद्दल अनभिज्ञ असतो. पण ते इथे आहे कारण आपले लक्ष विचलित करण्यासाठी दुसरे काहीही नाही [येथे]. मग आपण खरोखरच किती वेळा आपल्याला असे वाटते की लोक आपली प्रशंसा करत नाहीत किंवा आपण ज्या आश्चर्यकारक नेत्रदीपक गोष्टी करणार आहोत त्याबद्दल आपण किती वेळा दिवास्वप्न पाहत आहोत आणि लोक आपल्या वीर कारनाम्यांबद्दल किती विचार करतील. . आपल्या सर्वांच्या वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत.

आपले मन कुठे जाते ते पहा - सवयीचे अर्थ, सवयीच्या भावना - आणि मग फक्त म्हणा, "हम्म, मी नेहमी तिथे का जातो? आणि खरंच अशी परिस्थिती आहे का? माझे कोणी कौतुक करत नाही हे खरे आहे का? मी करत असलेल्या या योजना खरोखरच घडणार आहेत का? [हशा] ते घडण्याची काही खरी शक्यता आहे का?" या भावनांची वास्तविकता तपासणे महत्त्वाचे आहे, परंतु हे देखील तपासणे आवश्यक आहे: यातून माझा अहंकार काय मिळत आहे? ते मला एका विशिष्ट स्व-प्रतिमेत कसे अडकवत आहे? किंवा ते मला एका विशिष्ट भावनिक पॅटर्नमध्ये कसे अडकवून ठेवत आहे जे मला वाढू देत नाही, कारण मला आयुष्यात बर्‍याच गोष्टींचा सामना करावा लागतो, मी तीच जुनी गोष्ट पुन्हा पुन्हा खेळतो? म्हणूनच मला असे वाटते की जेव्हा एखादी गोष्ट योजनेनुसार होत नाही तेव्हा आमच्या स्वयंचलित प्रतिक्रिया पाहणे खूप मनोरंजक आहे, कारण आपण बर्‍याचदा तेच खेळतो—ज्यापासून आपण बाहेर पडतो
सवय.

फक्त मी आणि चुकीचा दृष्टिकोन I

प्रेक्षक: मी एका आठवड्यापासून काहीतरी विचार करत आहे. हे योग्य दृष्टिकोन आणि चुकीचा दृष्टिकोन: ही गोष्ट आत्म्याबद्दल आहे. मी विचार करत आहे, "कोणाला प्राधान्य आहे? मला हे अन्न किंवा ते अन्न का आवडते? ते कुठून येते?" सवय, कदाचित? प्रश्न खरोखरच आहे: “एका आयुष्यातून पुढच्या आयुष्यात काय जाते? ते गुण आहेत का?" तुम्ही फक्त मी, या लेबलबद्दल बोललात जे तुम्हाला सापडत नाही, पण ते खूप मजबूत आहे.

VTC: नाही, फक्त मी बलवान नाही. ते आहे चुकीचा दृष्टिकोन I.

प्रेक्षक: ते कुठून येते? निव्वळ मी काय आहे आणि हे मी कुठून आले आहे जे अस्तित्वात नाही?

VTC: जे अस्तित्वात नाही तेच आहे ज्यावर आपले संपूर्ण जीवन आधारित आहे. आपले संपूर्ण जीवन ज्यावर आधारित आहे - मी, आणि मला हवे आहे, आणि मला आवश्यक आहे, आणि माझा विश्वास आहे, आणि माझ्याबद्दल काय, आणि मी हे करू शकतो - ते वास्तविक, ठोस, ठोस, तेच भ्रम आहे, ते अस्तित्वात नाही, जे मन बनवते आणि त्यावर विश्वास ठेवते. आपले संपूर्ण जीवन त्यावर आधारित आहे! हे संपूर्ण भ्रम आहे, परंतु आम्हाला विश्वास आहे की ते खरे आहे. आम्हाला याची पूर्ण खात्री आहे. फक्त I हे फक्त “I” हे लेबल आहे जे a वर अवलंबून आहे शरीर आणि एक मन. त्यापेक्षा जास्त काही नाही.

भ्रमाची लालसा पुनर्जन्म घडवून आणते

प्रेक्षक: मग पुढच्या जन्माचं काय होणार? पुन्हा का करतोस? कारण ते अज्ञानातून आले?

VTC: आम्ही ते पुन्हा का करू? अज्ञानामुळे; कारण अज्ञान या वास्तविक गोष्टीकडे लक्ष वेधून घेत आहे की खरोखर मीच आहे. आणि ते अस्तित्वात नसल्याची भीती वाटते. मृत्यूच्या वेळी, अस्तित्वाची पकड खूप मजबूत असते. काय होतंय ते आमचं शरीर आणि मन त्यांची कार्य करण्याची क्षमता गमावत आहे आणि ते सर्व वेळ "मी" ची भावना टिकवून ठेवणारे आधार आहेत. आणि अचानक ते पार्श्वभूमीत लुप्त होत आहेत आणि हे अस्तित्वाची लालसा-लालसा हे एकत्रित ठेवण्यासाठी, आणि नंतर जर आपण हे ठेवू शकत नसाल, तर आपल्याला काही नवीन मिळवावे लागतील, कारण जोपर्यंत आपल्याकडे आहे तोपर्यंत शरीर, ठीक आहे, आपण अस्तित्वात आहोत-म्हणून अशा प्रकारचे अज्ञान, तेच आहे लालसा.

ते व्यसनाधीन आहे लालसा विष, एक विषारी औषध. संपूर्ण भ्रम असूनही आपण त्याचे इतके व्यसन आहोत. हे पूर्णपणे वेड्यासारखे आहे जो शत्रू पाहतो आणि खोलीत कोणीही शत्रू नसतो परंतु ती व्यक्ती पूर्णपणे घाबरलेली असते आणि ओरडत असते - परंतु तेथे काहीही नसते. जेव्हा आपण I ला पकडतो तेव्हा नेमके हेच घडते, विशेषत: मृत्यूच्या वेळी. संपूर्ण गोष्ट अस्तित्त्वातही नाही, परंतु आम्हाला इतकी खात्री आहे की आम्ही ते गमावण्याबद्दल घाबरलो आहोत. मग आम्ही काय करू? जे काही येणार आहे ते आम्ही समजून घेतो. मन पकडते. म्हणूनच संपूर्ण गोष्ट केवळ अज्ञानामुळेच उधळली जाते.

प्रेक्षक: माझ्यासाठी, हे अगदी स्पष्ट आहे की एक आठवडा शांत राहणे आणि अनेक तास सराव केल्याने तुम्हाला बर्‍याच गोष्टी स्पष्टपणे पाहता येतात. उदाहरणार्थ, तुमच्या अनुभवात भावनांसारख्या गोष्टी कशा येतात आणि काही गोष्टी छान असतात आणि काही गोष्टी छान नसतात हे अगदी स्पष्ट आहे. असे नाही की तुम्ही विचार करत आहात, "अरे, मला वाटते की मला हे आवडत नाही." "मला ते आवडते" किंवा "मला ते आवडत नाही" ही भावना अगदी स्पष्ट आहे. लेबलिंगची ही प्रक्रिया खरोखर खोलवर जाते; मला हे आवडते किंवा मला हे आवडत नाही असा विचार करण्याचा प्रश्न नाही. त्यामुळे यातून सुटका व्हायला वेळ लागेल असे वाटते. आपल्याला काय करायचे आहे ते म्हणजे आपल्यामध्ये आणि जे स्पष्ट, ठोस म्हणून समोर येत आहे त्यामध्ये एक अतिशय स्पष्ट जागा निर्माण करा. म्हणून मला वाटते की आम्हाला शुद्ध करण्यासाठी वेळ मिळाला हे चांगले आहे. [खूप हशा]

प्रेक्षक: आज सकाळी, मी थोडे हरवले. उदाहरणार्थ, जेव्हा मी माझ्या स्वतःच्या कृती, माझ्या भावना पाहिल्या, तेव्हा मी विचार करत होतो की भावना स्वतःच अस्तित्वात नाहीत - ते फक्त नावाने आहे. आणि त्या सर्व भावना मी केलेल्या कृतींमुळे आणि इतरांनी माझ्यावर केलेल्या कृतींमुळे माझ्या मनात उद्भवतात आणि मला वाटते की भावना नाहीत - त्या फक्त लेबल आहेत. आणि अशी कोणतीही कृती किंवा वास्तविक व्यक्ती नाही जी कोणाला काहीही करते, म्हणून कोणीही कोणाला काहीही करत नाही. म्हणून मला वाटले, कोणतीही कृती नाही, भावना नाही….

VTC: मस्त. तिथेच राहा. [हशा]

प्रेक्षक: माझे मन कोरे झाले.

VTC: चांगले!

प्रेक्षक: आणि मग मी असे होते, आता मी काय करणार आहे?

VTC: एक नाटक तयार करणे चांगले! [हशा] नाही, फक्त त्याचा आनंद घ्या.

प्रेक्षक: आणि मग मी विचार केला, काय चारा, ते खरोखर अस्तित्वात आहे का? कारण जेव्हा आपण जीवनातून जीवनाकडे जातो तेव्हा आपण आपल्यासोबत आणतो चारा. जर कृती खरोखरच अस्तित्वात नसेल, तर त्याचे काय चारा?

VTC: ही संपूर्ण गोष्ट आहे: आपण जन्मजात अस्तित्त्वाला केवळ अस्तित्वापासून भेद करू शकत नाही आणि आपण गैर-निहित अस्तित्व किंवा शून्यता, संपूर्ण अस्तित्वापासून वेगळे करू शकत नाही. या गोष्टींचा आपल्याला गोंधळ होतो. तुमचा प्रॉब्लेम नेमका हाच आहे. तुम्ही म्हणत आहात, “मला वाटले की एक ठोस कृती आहे. अरे, कोणतीही कृती नाही. त्यामुळे कोणतीही कारवाई नाही.'' तुम्ही जे पाहण्याचा प्रयत्न करत आहात ते असे आहे की कोणतीही मूळ क्रिया अस्तित्वात नाही; असे नाही की कोणतीही कृती नाही.

अहंकारावर मात करणे, प्रतिकारावर मात करणे

प्रेक्षक: मला वाटते की मी माझा अहंकार लादण्यात बराच वेळ घालवत आहे. तुम्ही त्याचा व्यसनी असा उल्लेख केलात. व्यसनाधीन व्यक्तीला तुम्ही हे कसे पटवून द्याल की हे खरोखर आनंददायक नाही किंवा ते चालूच राहू नये? मी स्वतःला सांगत आहे, “ठीक आहे, मी थकलो आहे. मला वाटते की मी हे सत्र झोपून घालवीन.” मी शोधत आहे की मी पुन्हा सांगत आहे….

VTC: मला खात्री नाही की मला समजले आहे - तुमच्या मनात खूप भावना येत आहेत?

प्रेक्षक: भावना नाही. मला असे वाटते की मी प्रत्येक प्रकारे माझ्या अहंकारात गुंतत आहे आणि मला असे वाटते की मी ते करण्यासाठी सराव वापरत आहे. उदाहरणार्थ, मी थकलो असल्यास, मी फक्त झोपायला जाईन. आणि मला ते न करण्याचे चांगले कारण सापडत नाही!

VTC: झोपायला जायचे नाही?

प्रेक्षक: त्या क्षणी माझ्या अहंकाराला जे सुखकारक असेल ते करू नये. मला कोणतीही चांगली कारणे सापडत नाहीत.

VTC: कदाचित तुम्हाला जंगलात हरवून जावे लागेल!

प्रेक्षक: असे काही तरी, मी स्वतःला म्हणतो, “मग तरीही मृत्यूची ही मोठी गोष्ट काय आहे? या सर्व अनुभवांप्रमाणेच मृत्यू हा फक्त एक अनुभव असेल तर..."

VTC: ते फक्त बौद्धिक ब्ला ब्ला आहे [हशा]

प्रेक्षक: पण मी ते संपूर्ण सत्रासाठी करू शकतो!

VTC: मग फक्त परत जा वज्रसत्व आणि सर्व प्रकाश आणि अमृत सर्व प्रतिकार शुद्ध करतात. फक्त व्हिज्युअलायझेशनवर परत जा. जर तुम्ही तुमच्या सर्व विचारांशी बांधलेले असाल आणि त्या सर्व गोष्टींसह वर्तुळात फिरत असाल तर: “हा अहंकार आहे, आणि मी ते सोडू शकत नाही, आणि हे येथे येत आहे, आणि ते तेथे आहे, आणि पुढे आहे. ….” नंतर फक्त मागे जा आणि व्हिज्युअलायझेशनवर लक्ष केंद्रित करा, च्या कंपनावर लक्ष केंद्रित करा मंत्र.

कासवाच्या मिशा नसतात

प्रेक्षक: मी पूर्वीच्या प्रश्नाकडे परत जाऊ शकतो का? हे वास्तविक I किंवा ठोस I बद्दल आहे. जेव्हा तुम्ही म्हणत असाल की ते अस्तित्वात नाही... म्हणजे ते एक मानसिक प्रतिमा म्हणून अस्तित्वात आहे? किंवा ग्रासिंग अस्तित्वात आहे?

VTC: ग्रासिंग अस्तित्त्वात आहे, परंतु जी वस्तू पकडली जात आहे ती अस्तित्वात नाही. जर माझ्या मनात कासवाच्या मिशाची ही प्रतिमा असेल, तर तो विचार अस्तित्वात आहे-कासवाच्या मिशांचा विचार अस्तित्वात आहे-पण कासवाच्या मिशा अस्तित्वात आहेत का? नाही.

प्रेक्षक: म्हणून जेव्हा तुम्ही कासवाच्या मिशाबद्दल म्हणता, “ती अस्तित्वात नाही,” तेव्हा तुम्ही म्हणता की ती कशाशीही जुळत नाही.

VTC: कासवाच्या मिशा नसतात.

प्रेक्षक: तर त्याच प्रकारे हे कॉंक्रिट मला सापडत नाही शरीर आणि मन, किंवा एकत्रितांमध्ये?

VTC: बरोबर. तेथे ठोस I नाही, परंतु ठोस I अस्तित्त्वात आहे हे समजते.

प्रेक्षक: आणि त्या ग्रहणाचा उद्देश आहे….

VTC: कंक्रीट I आहे.

प्रेक्षक: मग त्या काँक्रीटचे माझे अस्तित्व कोणत्या मार्गाने आहे? ते अस्तित्वात नाही का—किंवा ती कॉंक्रिट I ची कल्पना आहे?

VTC: कॉंक्रिट I ची कल्पना एक मानसिक घटक आहे. तो अज्ञानाचा मानसिक घटक आहे. मानसिक घटक अस्तित्वात आहे. त्या मानसिक घटकाकडे असलेली वस्तु अस्तित्वात नाही, कारण तेथे ठोस I नाही, इराकमध्ये कोणतीही सामूहिक विनाशाची शस्त्रे नाहीत, कासवाच्या मिशा नाहीत, सशाचे शिंग नाही. पण या सर्व गोष्टींचा विचार अस्तित्वात असू शकतो.

प्रेक्षक: आणि विषय काय आहे?

VTC: जेव्हा तुमच्याकडे अज्ञान असते, तेव्हा अज्ञानाची वस्तू - विविध प्रकारच्या वस्तू असतात. ते फक्त वस्तूबद्दल बोलतात (तिबेटीमध्ये मिग पा) आणि नंतर ते पकडलेल्या वस्तूबद्दल बोलतात (तिबेटीमध्ये dzin tang gi yul). निव्वळ वस्तू, फक्त वस्तू, म्हणजे I, फक्त I. जे केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहे. पकडलेली वस्तू खऱ्या अर्थाने अस्तित्वात असलेली I आहे. ती मुळीच अस्तित्वात नाही. त्यामुळे अज्ञानाचा विपर्यास होतो. हे त्याच्या पकडलेल्या वस्तूच्या दृष्टीने चुकीचे आहे, कारण ते अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टीला पकडत आहे. सशाचे शिंग पकडणे किंवा पकडणे या विचारात, वस्तू ससा आहे. ससा अस्तित्वात आहे. पकडलेली वस्तू शिंगे असलेला ससा आहे. ते अस्तित्वात नाही. शिंगे असलेला ससा आहे असा विचार - सशाचे शिंग नसले तरीही ते अस्तित्वात आहे. तर तिथे फक्त मी अस्तित्वात आहे. त्या आधारावर आपण खरे अस्तित्व मांडतो. खरोखर अस्तित्वात असलेले मी अस्तित्वात नाही, परंतु आम्हाला वाटते की ते आहे - ही त्या अज्ञानाची पकडलेली वस्तू आहे. अज्ञान स्वतःच अस्तित्वात आहे - आणि तेच आपण आपल्या सरावातून दूर करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. पण खऱ्या अर्थाने अस्तित्वात असलेले माझे अस्तित्व कधीच नव्हते. आम्ही त्याचे अस्तित्व संपवण्याचा प्रयत्न करत नाही आहोत.

जेव्हा आपल्याला शून्यतेची जाणीव होते, तेव्हा आपण अस्तित्वात नसलेली गोष्ट बनवत नाही; आपण फक्त असे पाहत आहोत की जी कधीही अस्तित्वात नाही, कधीही अस्तित्वात नाही.

प्रेक्षक: तर तुम्ही असे म्हणत आहात की मी फक्त समजत आहे, आणि मग आपण एवढेच केले पाहिजे? कारण एकदा का तुम्ही अटक केली की तिथेच आपण गोंधळून जातो.

VTC: मी परंपरागत I बद्दल येथे विचाराचा विषय म्हणून बोलत आहे. जर कधी बुद्ध म्हणते, "मी चाललो," किंवा जेव्हा आपण म्हणतो, "मी चाललो." मी जो चालत आहे तो पारंपारिक I आहे. "मी चालत आहे" असे म्हणणारा एक विचार आहे. तो विचार वाजवी विचार आहे; त्या विचारात काहीही चुकीचे नाही, आणि ज्या वस्तूची त्याला कल्पना आहे ती अस्तित्वात आहे. हे फक्त पारंपारिक I आहे. परंतु जेव्हा आपण म्हणतो, “मी चालत आहे” [हशा], की मी खरोखर अस्तित्वात आहे, ते अस्तित्वात नाही. आणि तो एक अज्ञानी विचार आहे जो विचार करतो की असे करतो.

स्वतःला देवता आणि खरोखर अस्तित्त्वात असलेली प्रतिमा म्हणून निर्माण करणे

प्रेक्षक: मग जेव्हा आपण व्हिज्युअलायझेशन करतो, एकतर आपल्या समोर, किंवा स्वतःला देवता म्हणून दृष्य करतो, तेव्हा ती पद्धत I पासून अटळ होण्याचा भौतिक मार्ग आहे का? ते सैल करण्यासाठी भौतिक मार्गाने काम करत आहे?

VTC: हे खरं तर मानसिक पद्धतीने काम करत आहे. कारण ती आपली स्वतःची कल्पना आहे. जेव्हा तुम्ही स्वत:ला देवता म्हणून निर्माण करता तेव्हा तुमची ही खऱ्या अर्थाने अस्तित्त्वात असलेली तुमची जुनी प्रतिमा शून्यतेत विरघळून जाते आणि मग तुमची बुद्धी देवतेच्या रूपात प्रकट होते. ती संपूर्ण सराव म्हणजे आपल्या स्वतःच्या या भक्कम प्रतिमेचे आकलन होण्यापासून आपल्याला दूर ठेवण्यासाठी.

प्रेक्षक: आणि मग ती प्रक्रिया जी आपल्याला आपल्या डोक्यातून बौद्धिकरित्या काढून टाकते, ती आपल्याला प्रत्यक्षात जाणवते का?

VTC: होय. ते अधिक वास्तविक बनविण्यात मदत करते. म्हणून आपण शून्यता करतो चिंतन, परंतु नंतर जेव्हा तुम्ही व्हिज्युअलायझेशन करता तेव्हा ते आमच्यासाठी अधिक प्रशंसनीय बनते. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही चेनरेझिग प्रॅक्टिस करत असाल आणि तुम्ही चेनरेझिग म्हणून दिसत असाल, तर तुम्ही चेनरेझिग म्हणून दिसू शकत नाही आणि मला लहान म्हातारा वाटू शकत नाही ज्याची कोणालाही काळजी नाही. बरोबर? कारण लहान म्हातारा मी, ज्याची कोणालाच पर्वा नाही, ती शून्यतेत विरघळली. चेनरेझिग तिथे बसत नाही आणि जात नाही, “अरे, कोणीही माझी काळजी करत नाही…. बघा, त्यांनी दिले बुद्ध संत्री. त्यांनी मला संत्री दिली नाही.” [हशा] चेनरेझिगला असे वाटत नाही, म्हणून जेव्हा तुम्ही स्वतःला चेनरेझिग म्हणून पाहत असता, जेव्हा तुमच्या मनात असे विचार किंवा भावना येतात, तेव्हा तुम्ही जाता, "अहा, नाही, चेनरेझिगला तसे वाटत नाही." मग ते तुम्हाला चेनरेझिगला काय वाटेल याची कल्पना करून पाहण्यासाठी जागा देते. तर चेनरेझिगला काय वाटते? चेनरेझिगला प्रत्येकाशी हे अविश्वसनीय कनेक्शन, आणि करुणा आणि मैत्री वाटते. तर मग तुम्ही स्वतःला असे वाटू द्या की जाण्याऐवजी, “अरे नाही, मी स्वतःला मित्रत्वाची भावना देऊ शकत नाही, कारण जर मी मैत्रीपूर्ण असेल तर लोक चुकीचा अर्थ लावतील आणि त्यांना वाटेल की मी त्यांच्याकडे येत आहे. किंवा जर मी मैत्रीपूर्ण असेल तर ते पुन्हा माझा फायदा घेतील.” आपण चेनरेझिग होऊ शकत नाही आणि असा विचार करू शकत नाही! म्हणजे, आपण प्रयत्न करू शकता, परंतु एका विशिष्ट टप्प्यावर ते कार्य करत नाही. [हशा]

प्रेक्षक: करणे मला खूप उपयुक्त वाटले lamrim व्हिज्युअलायझेशन करताना ध्यान. माझे मुख्य लक्ष असावे lamrim चिंतन आणि मी म्हणत राहते मंत्र, आणि बाकीचे जास्त लक्ष देऊ नका?

VTC: तुम्ही करत असाल तर lamrim तुम्ही म्हणत असताना ध्यान मंत्र, मंत्र पार्श्वभूमीत आहे. तुम्हाला व्हिज्युअलायझेशनवर जास्त लक्ष देण्याची गरज नाही कारण तुम्ही तुमच्यावर जास्त लक्ष केंद्रित करत आहात lamrim चिंतन, परंतु नंतर सत्राच्या शेवटी किंवा जेव्हा तुम्ही तुमच्याकडून काही निष्कर्षापर्यंत पोहोचता lamrim चिंतन, व्हिज्युअलायझेशनवर परत या आणि विचार करा की अमृत पासून वज्रसत्व तुम्‍हाला आलेल्‍या निष्कर्षाला पक्के बनवण्‍यासारखे आहे आणि त्‍याची भावना आणि निष्कर्ष त्‍याच्‍या त्‍याला त्‍याची त्‍याने त्‍याची त्‍याने त्‍याची पूर्तता करण्‍यात आलेले कोणतेही अडथळे दूर करण्‍यासारखे आहे. lamrim चिंतन. त्यामुळे तुम्ही संपूर्ण गोष्टीवर शिक्कामोर्तब करण्यासाठी शेवटी व्हिज्युअलायझेशनवर परत या.