कर्म घडवा, योग्यता संचित करा, उतारा लावा

बघण्यासारखे काहीतरी नकारात्मक आहे चारा जे आम्ही आमच्या अध्यात्मिक गुरुंच्या नात्यात निर्माण केले आहे बुद्ध, धर्माला, ते संघ आणि आमच्या धर्म मित्रांना; जे लोक आम्हाला सद्गुणात खरोखर प्रोत्साहन देत आहेत. कोणत्या प्रकारचे निगेटिव्ह आहे हे बघायला हवे चारा आपण या जीवनात निर्माण केले आहे की आपल्याला शुद्ध करणे आवश्यक आहे. आणि जरी आपण या जीवनात काही गोष्टी निर्माण केल्या नसल्या तरीही, जेव्हा आपण नकारात्मकतेच्या काही वर्णनांचा अभ्यास करतो तेव्हा आपण मागील जन्मात जगात काय केले हे कोणास ठाऊक आहे? कधी कधी तुम्ही या गोष्टींच्या कथा ऐकता किंवा तुम्ही बघता बोधिसत्व नवसते बोधिसत्व नवस यापैकी बर्‍याच गोष्टींचा त्याग करावयाचा आहे - आणि तुम्ही म्हणता, "त्यांच्या योग्य विचारात कोण असे करेल?" मी तुम्हाला सांगतो, जर तुम्ही धर्माभोवती बराच वेळ लटकत असाल, तर तुम्हाला लोक या गोष्टी करताना दिसतात; कधी कधी तुम्ही लोक काय करताना पाहता हे अगदी आश्चर्यकारक असते. आणि अगदी च्या वेळी बुद्ध, त्याचे बरेच शिष्य अर्हत बनले, परंतु त्यापैकी काही खरोखरच भिंतीच्या बाहेर होते. इतरांनी शेवटपर्यंत आकार घेतला आणि ते अर्हत बनले, परंतु त्यांच्यापैकी काहींनी चांगली सुरुवात केली आणि नंतर गुणवत्तेच्या बाहेर जाऊन काही विचित्र गोष्टी केल्या.

च्या दृष्टीने याचा विचार केला बुद्ध, टीका करत आहे बुद्ध कोणत्याही प्रकारे किंवा व्यंग्यात्मक टिप्पण्या करणे अशा मनातून येऊ शकते ज्याला धर्माशी काहीही संबंध नाही, ज्याने धर्म ऐकला नाही आणि म्हणून त्याबद्दल विचार करण्याची आणि काय सत्य आणि अचूकता पाहण्याची संधी मिळाली नाही. बुद्ध म्हणत होता, आणि सर्व प्रकारच्या नकारात्मक टिप्पण्या करतो. किंवा वापरून बुद्ध उदरनिर्वाहासाठी पुतळे, तुम्ही कार वापरता त्याप्रमाणे त्यांची विक्री करा. “यासाठी मी किती पैसे घेऊ शकतो बुद्ध पुतळा जेणेकरून मी सुट्टीसाठी कॅरिबियन जाऊ शकेन?" च्या बद्दल अर्पण आम्ही वेदीवर बनवतो-जरी मी शास्त्रात हे कधीच ऐकले नाही, परंतु ते माझ्यासाठी अर्थपूर्ण आहे - की आपण वेदीवर घेण्याची परवानगी मागितली पाहिजे अर्पण खाली आम्ही फक्त काहीतरी देत ​​नाही बुद्ध आणि मग आपल्याला पाहिजे तेव्हा ते घेणे, ते शुद्ध नाही अर्पण- ते चोरण्यासारखे आहे बुद्ध. "मी ते वेदीवर ठेवीन, मिठाईची वेळ होईपर्यंत, नंतर वेदीवर काढा". सिंगापूरमधील लोकांनी कधी कधी असे केले. अरे, मी खरोखर त्यांच्या मागे लागलो - त्यांना माहित नव्हते.

चे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या वस्तूंवर उपचार करणे महत्त्वाचे आहे बुद्ध आदरणीय मार्गाने. आम्ही मूर्तींची पूजा करत आहोत असे नाही तर त्या मूर्तीचे प्रतिनिधित्व करतात म्हणून बुद्धचे गुण जे आपण प्राप्त करू इच्छितो. धर्माविषयीच्या आमच्या नकारात्मकतेचा, धर्मावर टीका करणे किंवा धर्मासारखे दिसणारे पण नसलेले असे काहीतरी शिकवणारे - धर्मासारखे काही बनवणारे आणि ते धर्माप्रमाणे सोडून देणाऱ्या या भडक शिक्षकांपैकी एक असणे आवश्यक आहे. किंवा काही गोष्टींकडे दुर्लक्ष करून - धर्मात अशा काही गोष्टी असू शकतात ज्या आपल्याला आवडत नाहीत, म्हणून आपण फक्त म्हणतो, "ठीक आहे, बुद्ध ते शिकवले नाही." किंवा, “द बुद्ध खरच याचा अर्थ नव्हता." आपल्याला माहित आहे की आम्हाला खालच्या क्षेत्रांबद्दल शिकवणी ऐकणे कसे आवडत नाही, म्हणून आम्ही ठरवतो, खरोखर ते महत्त्वाचे नाही, आम्ही फक्त त्याकडे दुर्लक्ष करू शकतो. आम्हाला नकारात्मक गोष्टी ऐकणे देखील आवडत नाही चारा, आम्ही करू का? बरं त्याकडेही दुर्लक्ष करूया. मागील जन्मात आपण काय केले कुणास ठाऊक, आपण कदाचित या चकचकीत शिक्षकांपैकी एक असू. [मेक्सिकन विद्यार्थ्यांना अपभाषा, 'फ्लॅकी'—“शार्लाटननाडा”—पॅट्रिसिओने Xalapa, मेक्सिको येथे तयार केलेला वाक्यांश समजला आहे याची खात्री करण्यासाठी एक संक्षिप्त देवाणघेवाण. स्पॅनिशमध्ये एक नवीन शब्द देण्यात आला होता - maestros chafas.]

कुणास ठाऊक, मागच्या जन्मात आपण असे कुणीतरी असू शकलो असतो; धर्माचा वापर करून पैसे कमावणे, अनुयायांसाठी शिकवणी बदलणे आणि बरेच काही मिळवणे अर्पण. मागील जन्मात आपण काय करू शकलो असतो कोणास ठाऊक? तुम्ही तुमच्या आजूबाजूला दिसणारी कोणतीही गोष्ट विचार करू शकता, "मी कदाचित पूर्वीच्या जन्मात असे केले असेल." शुद्ध करणे आणि पुन्हा असे न करण्याचा दृढ निश्चय करणे ही चांगली कल्पना आहे. जेव्हा जेव्हा आपण एखाद्याला कोणत्याही प्रकारची नकारात्मक कृती करताना पाहतो तेव्हा फक्त दोष देण्याऐवजी, दोष देण्याऐवजी - विचार करा, कदाचित मी मागील जन्मात असे काहीतरी केले असेल. समोरची व्यक्ती काय चुकीचे करत आहे याच्या एवढ्या आधीच व्यस्त राहण्याऐवजी, विचार करा, “अरे, कदाचित मी ते केले असेल, म्हणून मी काही कबुलीजबाब देणे खूप चांगले आहे, जरी मला ते केल्याचे आठवत नाही. तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही संसारात सर्वकाही केले आहे. कोणत्याही परिस्थितीत विचार करा, “मला खात्री करायची आहे की मी भविष्यात असे करणार नाही. त्यामुळे मी केले तर चार विरोधक शक्ती आणि विशेषत: असा दृढ निश्चय करा की मी कधीही धर्मातील लोकांची जाणीवपूर्वक दिशाभूल करणार नाही आणि मी त्यांना अजाणतेपणी किंवा चुकूनही दिशाभूल करणार नाही अशी प्रार्थना करतो.”

असे केल्याने आपल्याला भविष्यात असे न होण्यास मदत होते. आणि इतर कोणाकडे बोट दाखवण्याऐवजी स्वतः धर्माचे पालन करण्यावर लक्ष केंद्रित करण्यात आम्हाला मदत होते. कारण आपण पुढे जाऊन बोट दाखवू शकतो, पण 'मास्ट्रो चाफस'चा अंत नाही आणि चुकीची दृश्ये जे आपल्याला प्रत्येकाकडे बोट दाखवायला लावते आणि मुळात हा अहंकार आहे; निष्कर्ष आहे मी आहे सर्वोत्तम. हे इतर सर्व लोक वाईट आहेत आणि जर तुम्हाला काहीतरी वाईट सापडेल, तर तुम्हाला महान मास्टर्समध्ये देखील काहीतरी वाईट सापडेल. निष्कर्ष असा आहे की, "ठीक आहे, मी आहे सर्वोत्कृष्ट!”—मग आपण आत्मज्ञानाचा स्वतःचा मार्ग बनवतो. द बुद्ध म्हणाले की जेव्हा ए मठ शहरात जातो तो किंवा तिला इतर लोकांनी काय केले किंवा पूर्ववत सोडले याबद्दल चिंता नसते, परंतु त्यांनी काय केले किंवा पूर्ववत सोडले याबद्दल चिंता असते. किंवा जेव्हा ए मठ गावात जातात ते मधमाशीसारखे असतात जी फुलातून फुलावर जाते अमृत काढते पण चिखलात अडकत नाही. माझ्यासाठी याचा अर्थ असा आहे की लोकांचे चांगले गुण पाहणे शक्य आहे परंतु त्यांच्याकडे बोट दाखवण्यात अडकू नये. त्यांच्यात काही दोष आहेत हे आपण ओळखू शकतो, आणि मी आत्ता जे बोललो ते करू, आणि स्वतःला म्हणा, “अरे, माझ्यातही ते दोष असू शकतात. मी पूर्वीच्या जन्मात असे केले असेल. मला असे कधीच करायचे नाही.” आणि तसे न करण्याचा दृढ निश्चय करा. किंवा त्याऐवजी, “त्यांच्यात असे आणि असे दोष आहेत. अरे, माझ्यात तो दोष अजिबात आहे का?" हो, हो, हो, हो! "असे आणि इतके गर्विष्ठ आहे, इतके आणि इतके मूडी आहे." माझ्याबद्दल काय? मी गर्विष्ठ आहे का, मी मूडी आहे का? मला चांगले वाटते, वाईट वाटते. तू माझ्याकडे बघून गुड मॉर्निंग म्हणा आणि मला राग येतो. मौन बाळगण्याचे चांगले कारण. [व्हीटीसी सकाळी कोणाचा मूडी आहे याचे अनौपचारिक सर्वेक्षण घेते.] पण जेव्हा आपण हे पाहतो तेव्हा स्वतःला विचारतो की, मी कितपत मूडी आहे किंवा मी किती प्रमाणात क्रोधी आहे? किंवा मी किती प्रमाणात अहंकारी किंवा पूर्ण आहे जोड किंवा माझे स्वतःचे गुणगान गाणे. धर्माचा आरशासारखा वापर करा; स्वतःकडे पाहण्यासाठी आरसा फिरवा. “अरे, मी खूप सुंदर आहे, तिथे आहे बुद्ध निसर्ग, परंतु काही मुरुम देखील आहेत; बरेच मुरुम आहेत, मला ते साफ करावे लागतील.”

मग नकारात्मक आहे चारा धर्मासोबत - शिकवणी तयार करणे किंवा धर्माची टीका करणे, धर्म सामग्रीचा आदर न करणे; धर्म शब्दांसह वस्तू वापरणे आणि नंतर त्या कचऱ्यात फेकणे किंवा चष्मा, चहाचे कप, पेन, पेन्सिल आणि इतर सर्व काही आपल्या धर्म पुस्तकांच्या वर ठेवणे किंवा आपली धर्म पुस्तके जमिनीवर ठेवणे किंवा त्यावर पाय ठेवणे. हे मुळात ज्ञानाच्या मार्गाचे वर्णन करणार्‍या लिखित सामग्रीचा आदर करण्याची एक सजगता आहे.

रिट्रीटंट (आर): मी धर्म पुस्तकांमध्ये अधोरेखित करणे, हायलाइट करणे किंवा नोट्स बनवणे याविषयी विचारू इच्छितो, धर्म अभ्यासाची पद्धत म्हणून हे ठीक आहे का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): मला वाटतं की तुमची प्रेरणा तुम्हाला धर्म शिकायची असेल तर धर्म पुस्तकात लिहायला हरकत नाही. तुम्हाला न आवडणारे शब्द तुम्ही स्क्रॅच करत असाल तर ते चांगले होणार नाही. लमा Zopa असेही म्हणाले की तुम्ही असा विचार करू शकता की तुम्ही आहात अर्पण जेव्हा तुम्ही मजकूर अधोरेखित किंवा हायलाइट करता तेव्हा बुद्धांना रंग द्या. महत्त्वाच्या गोष्टी लक्षात ठेवण्यासाठी किंवा कोट सहज शोधण्यासाठी मी हे स्वतः करतो. आपल्या प्रेरणेवर बरेच काही अवलंबून असते. ते उपचार बद्दल कथा सांगतात बुद्ध आदराने पुतळे: रस्त्याने चालत असलेल्या कोणीतरी पाहिले बुद्ध जमिनीवर पुतळा. त्यांना लगेच वाटले की ते असणे चांगले नाही बुद्ध पुतळा घाणीवर ठेवला आणि जवळच एक जुना जोडा सापडला आणि पुतळा बुटाच्या वर ठेवला - हो तो जुना जोडा आहे पण किमान तो जमिनीपासून वर आहे - आणि त्याचा आदर करण्याचा एक मार्ग म्हणून असे केले बुद्ध. नंतर पाऊस पडत होता आणि कोणीतरी येऊन पाहिलं बुद्ध ओले झाले आणि बूट वर ठेवा बुद्ध ओले होण्यापासून संरक्षण करण्यासाठी. आम्‍ही या क्रियांकडे लक्ष देऊ शकतो आणि विचारू शकतो की गलिच्छ शूज खाली किंवा वर का आहे बुद्ध? तथापि, त्यांची प्रेरणा श्रद्धांजली आणि आदर ही होती. धर्म साहित्य चिन्हांकित करण्याबाबतही येथे समान गोष्ट आहे.

R: संबंधित विषयावर, मेक्सिकोमध्ये धर्म पुस्तके मिळणे कधीकधी खूप कठीण असते, त्यामुळे अनेकदा लोकांना त्यांच्या प्रती तयार करायच्या असतात.

VTC: होय, मुद्रित सामग्रीची छायाप्रत. हे केवळ धर्म पुस्तकांशी संबंधित नाही तर इतर साहित्याशी देखील संबंधित आहे. मी माझ्या काही मित्रांशी याबद्दल चर्चा केली आहे, परंतु मी तुम्हाला माझ्या कल्पना देतो. पुस्तक आऊट ऑफ प्रिंट असेल आणि तुम्हाला ते कुठेच मिळत नसेल, तर मला वाटते फोटोकॉपी करायला हरकत नाही. मुद्दा असा आहे की, लोक पुस्तक विकत घेण्याऐवजी पुस्तकाची फोटोकॉपी का करतात? जर ते पुस्तकासाठी पैसे देऊ इच्छित नसतील तर ते चोरी करण्याचा एक मार्ग बनतो कारण कंपनी आणि लेखक यांना काही उत्पन्न मिळायला हवे. तुम्हाला पैसे द्यायचे नाहीत म्हणून फोटोकॉपी करून, हा चोरीचा प्रकार आहे. काहीवेळा अजूनही छापलेली पुस्तके असतानाही, मी विद्यार्थ्यांना देऊ इच्छित असलेल्या गोष्टीची फोटोकॉपी करताना दिसतो कारण मी स्पष्टपणे सर्व विद्यार्थ्यांना देण्यासाठी पुरेशी पुस्तके खरेदी करू शकत नाही. पण मी हे सांगण्याचा प्रयत्न करतो की ते कोणी लिहिले आणि ते कुठून आले आणि मी तुम्हाला हा एक विभाग देत आहे परंतु तुम्हाला संपूर्ण पुस्तक हवे असल्यास ते कसे मिळवायचे ते येथे आहे. अशा प्रकारे, मी लेखकाकडून चोरी न करण्याचा प्रयत्न करतो. किंवा कधी कधी तुम्ही कोणालातरी लिहा आणि तुम्ही कॉपी बनवू शकता का ते विचारता. एका प्रकरणाची फोटोकॉपी करणे हे संपूर्ण पुस्तकाच्या फोटोकॉपीपेक्षा वेगळे आहे. आणि जर ते पुस्तक मिळणे कठीण आहे आणि तुम्हाला ते कोठेही मिळू शकत नाही आणि तुमची प्रेरणा चोरी करणे किंवा पैसे देणे टाळणे नाही, तर धर्माचा प्रसार करणे आहे…येथे प्रेरणावर बरेच काही अवलंबून आहे. संगणक प्रोग्राम्स आणि ऍप्लिकेशन्सच्या बेकायदेशीर प्रती बनवण्यासारखीच गोष्ट आहे. काही देशांमध्ये ही फक्त मानक प्रथा आहे, तुम्ही एक बेकायदेशीर प्रत बनवता, जेव्हा खरं तर ती एक प्रकारची चोरी असते — ती तुमच्या मालकीची नसते. जर ते एक पुस्तक मिळणे कठीण असेल तर मला वाटते ते ठीक आहे. पुन्हा, हे सर्व आपल्या प्रेरणेवर अवलंबून आहे.

सह नकारात्मकता संघ आर्य टीका समाविष्ट करू शकता संघ किंवा टीका करणे मठ समुदाय लोक आजकाल सर्व प्रकारच्या टिपण्णी करतात, "जर तुम्ही नियुक्त केलेत तर तुम्ही फक्त नातेसंबंध सोडत आहात आणि तुमची लैंगिकता नाकारत आहात." लोक यासारख्या सर्व प्रकारच्या हास्यास्पद गोष्टी सांगतात - ते मार्ग खाली टाकत आहे बुद्ध शिकवले, नाही का? म्हणून, मला वाटते की हे महत्वाचे आहे, आता, सर्व मठवासी परिपूर्ण नाहीत, आम्ही परिपूर्ण नाही. परंतु, जेव्हा तुम्ही आदर करता तेव्हा तुम्ही कशाचा आदर करता संघ, शुद्ध आहे नवस त्या व्यक्तीच्या सातत्य मध्ये. आणि त्यांच्यातला जो भाग शुद्ध ठेवतो नवस, तुम्ही त्याचा आदर करत आहात आणि ते उत्तम उदाहरण म्हणून घेत आहात. आणि ज्यांच्यामध्ये दोष आहेत-कदाचित ते त्यांचा स्वभाव, गप्पाटप्पा किंवा काहीही गमावतील; काय करू नये याचे उदाहरण म्हणून तुम्ही ते घ्या. आपण ती व्यक्ती करत असलेल्या कृतींबद्दल बोलू शकता, परंतु ते संपूर्ण टीका करण्यापेक्षा बरेच वेगळे आहे संघ समुदाय

आपल्या आध्यात्मिक गुरूशी संबंध असलेल्या गोष्टी: शिष्टाचाराच्या दृष्टीने सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत. माझा कल खूप अनौपचारिक असतो त्यामुळे मला अनेकदा असे आढळते की माझ्या विद्यार्थ्यांना रिनपोचे (लमा Zopa) येतो. तुम्हाला शिष्टाचार काय आहे हे माहित नाही कारण मी लोकांशी अगदी अनौपचारिक वागतो. परंतु, शिष्टाचार शिकणे कधीकधी चांगले असते. ज्या शिक्षकांना औपचारिक पद्धतीने वागवायला आवडते, तुम्ही त्यांच्याशी तसे वागता. ज्या शिक्षकांना अनौपचारिक पद्धतीने वागवायला आवडते, मग तुम्ही त्यांच्याशी कसे वागले पाहिजे त्यानुसार जा. माझे एक शिक्षक, गेशे जम्पा तेगचोक, ते अत्यंत आदरणीय आहेत लमा, माजी मठाधीश सेरा जे. आणि जेव्हा मी त्याला भेटायला जातो तेव्हा तो जमिनीवर बसतो आणि त्याने मला खुर्चीवर बसवले. माझ्यासाठी हे भयानक आहे; माझ्या गुरूपेक्षा उंच बसण्यासाठी, कधीही, कधीही नाही. तुम्हाला माहीत आहे का? पण तो मला ते करायला लावतो. त्यामुळे तो सांगेल तसे मला करावे लागेल. आणि मग तो माझ्यासाठी अन्न शिजवतो. मला पुन्हा म्हणायचे आहे की, माझे शिक्षक माझ्यासाठी अन्न शिजवण्याचे काय करत आहेत, विशेषत: माजी मठाधीश, कोणीतरी जो मला आत्मज्ञानाचा मार्ग शिकवत आहे - तो माझ्या रात्रीचे जेवण काय करत आहे? मी त्याच्यासाठी स्वयंपाक केला पाहिजे. पण, त्याला हे कसे आवडते, म्हणून मी सोबत जातो. मला करयलाच हवे. मी नेहमी प्रयत्न करतो आणि मग तो मला थांबवतो.

पण मग इतर शिक्षक… म्हणजे लमा झोपा, तू आत ये आणि अर्थातच तू वाकून खाली बसतोस, यात काही प्रश्न नाही, लमा अगदी औपचारिक आहे. म्हणून, अशा काही गोष्टी आहेत ज्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. तुमच्या शिक्षकाचे मन दुखी करणे हा आणखी एक मुद्दा आहे. तुम्हाला माहीत आहे, तुमच्या शिक्षकावर रागावणे; ओरडणे, ओरडणे, टीका करणे किंवा ब्ला, ब्ला, ब्ला. तुमचा शिक्षक म्हणत असलेल्या गोष्टींशी तुम्ही सहमत नसाल, त्यामुळे तुम्ही इतरांशी चर्चा करता. तुमच्या शिक्षकांशी चांगले संबंध असण्याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही ते जे काही सांगतात ते तुम्ही निर्विवाद विश्वासाने घ्या आणि ते करा. नाही, तुम्ही चर्चा करा आणि प्रश्न विचारा. पण टीका करणे, वाईट तोंड देणे, अफवा पसरवणे, मारामारी करणे, भांडणे करणे यापेक्षा ते अगदी वेगळे आहे. परंतु सर्वसाधारणपणे, शिष्टाचाराच्या दृष्टीने, जेव्हा तुम्ही पाश्चिमात्य शिक्षकाशी वागत असता तेव्हा तुम्ही तिबेटी शिक्षकाशी वागत असता तेव्हा ते वेगळे असते. काही गोष्टी तिबेटी आहेत, काही गोष्टी पाश्चिमात्य आहेत, तुम्हाला शिकावे लागेल. तुमचा संबंध कसा आहे याचा थोडा विचार करा बुद्ध, धर्म, संघ आणि आपल्या आध्यात्मिक गुरू. तसेच, तुमचे आध्यात्मिक मित्र; तुम्ही तुमच्या इतर धर्म मित्रांशी कसे वागता? तुम्ही तुमच्या धर्म मित्रांशी आदराने वागता की त्यांच्याशी स्पर्धा करता? तुम्हाला त्यांचा हेवा वाटतो का? तुम्ही सर्व प्रकारच्या राजकारणात अडकता का?

कैद्यांची पत्रे

मला कव्हर करण्यासाठी आणखी बरेच मुद्दे आहेत; मी रात्रभर चालू शकते, पण कदाचित मी तिथेच थांबेन. अरे, मला गुनारतानाचे एक पत्र मिळाले, जो हे करत असलेल्या कैद्यांपैकी एक आहे वज्रसत्व सराव. तो तुम्हाला काय म्हणाला ते मला वाचायचे होते.

R: पूज्य, त्याचे नाव काय आहे?

VTC: गुणरत्ना, हे त्याचे शरण नाव आहे. त्याने नाव बदलले.

R: अहो, त्याला व्यावसायिक बदल हवा होता?

VTC: होय, त्याने अधिकृतपणे त्याचे नाव बदलले. त्याच्या पत्रात, तो म्हणतो, "या काळात माझ्याकडे काही मुद्दे आणि/किंवा अनुभव आले आहेत. वज्रसत्व माघार #1—मी केलेल्या नकारात्मक गोष्टी, ज्या गोष्टी मी पूर्णपणे विसरलो होतो त्या अचानक पुन्हा समोर येत आहेत.

इतर कोणाला असा अनुभव आहे का? [ओळखण्याचा हशा]. “कधीकधी या आठवणी तिथेच असतात, परंतु इतर वेळी मला असे आढळते की मी माझ्या भूतकाळातील कृतींबद्दल पश्चात्ताप आणि दुःखाच्या भावनेने भारावून गेलो आहे. विशेष म्हणजे, मला असे आढळले आहे की जेव्हा या भूतकाळातील कृती आणि/किंवा दुखावणारे भाषण माझ्या चेतनेमध्ये उद्भवते, तेव्हा लक्ष माझ्याकडे नसते, परंतु ज्यांच्याकडे या नकारात्मकता निर्देशित केल्या होत्या त्यांच्याकडे असते. त्यात, त्यांच्या प्रतिक्रिया आणि भावना या घटनांच्या माझ्या जाणीवपूर्वक आठवणींचा केंद्रबिंदू वाटतात.”

ठीक आहे, तर त्याला जे कळले ते म्हणजे तो खरोखर इतर लोकांची काळजी घेतो आणि त्याच्या कृतींचा इतर लोकांवर परिणाम होतो हे त्याला जाणवते. “पण, हे माझ्यासाठी अधिक मनोरंजक आहे. मी या भूतकाळातील कृती कबूल केल्यावर आणि त्यांना बोलण्यासाठी ऑफर करताच, त्या कमी होतात आणि मिटतात. माझ्यासाठी, असे दिसते की मला या प्रक्रियेतून जावे लागेल: त्यांना पाहणे, त्यांच्याबद्दल पश्चात्ताप करणे, कबूल करणे, अर्पण आणि जाऊ देत. त्यानंतर, मला शुद्ध झाल्याची, शुद्ध झाल्याची - एक शुद्ध आनंदाची अनुभूती येत आहे.”

तुझंही असंच होतंय का? कधी कधी तुमच्या नकारात्मक गोष्टी समोर येत असतात?

ते पुढे लिहितात: “#2—मी जितके जास्त हे माघार घेतो, ती एक प्रकारची निरंतरता आहे. वज्रसत्व तुम्ही मला आधीच करून दिलेला सराव, माझे व्हिज्युअलायझेशन अधिक स्पष्ट होत आहे. काही काळासाठी मी काही करू शकत नाही याशिवाय एक भावना कल्पना करू शकत नाही बुद्ध माझ्या डोक्यावर बसलो आहे, परंतु तुमच्या सल्ल्याचे अनुसरण करून मला असे दिसून आले आहे की मी माझ्या दैनंदिन सरावात जितका चिकाटी ठेवतो तितके ते मिळवणे सोपे होते. अर्थातच अप्रतिम फोटो वज्रसत्व, जॅक पाठवलेल्या मला खूप मदत केली आहे; त्यामुळे गोष्टी खूप चांगल्या चालल्या आहेत; खूप प्रकट आणि खूप प्रेरणादायी. #3—मी किती अडकलो आहे नाव आणि फॉर्म. मी याचे श्रेय अनेक मुद्द्यांना देतो, परंतु या माघार घेताना मला शिकवणी आणि शिक्षकांबद्दलचे जे-साँग-खापा चे इशारे माझ्या आयुष्यात पूर्वीपेक्षा अधिक प्रासंगिक असल्याचे आढळले आहे. म्हणून, मी स्वतःला ज्या गोष्टींशी जोडतो त्याबद्दल मी सावधगिरी बाळगली पाहिजे. आठ सांसारिक चिंता अत्यंत कपटी आणि सूक्ष्म आहेत, ज्याचा आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात विचारही करत नाही.”

माघार घेण्याबद्दलच्या त्या त्याच्या टिप्पण्या आहेत. छान ना? मग, आणखी एका कैदी, बिल सुएझने सांगितले की, तो फक्त एकदाच तो टेप ऐकू शकला होता, त्याला सोडून देण्यापूर्वी किंवा त्यांनी ती काढून घेतली. मला खात्री नाही की काय झाले आहे म्हणून आपण त्याला लिहून विचारले पाहिजे. आयडाहो येथील सेंट अँथनी येथे तो एक आहे, त्याला लिहा आणि काय झाले ते विचारा. आणि तुम्ही त्याला आणखी एक पाठवू शकता का ते पहा. कारण मला वाटतं की ते छान होईल… तो म्हणाला की कोणीतरी त्याचे नेतृत्व करत आहे आणि त्याबद्दल बोलत आहे हे ऐकणे त्याच्यासाठी खूप उपयुक्त आहे. बिल, आणि मला त्याचे आडनाव कसे म्हणावे हे माहित नाही, [सुएझचे शब्दलेखन].

अंतर्निहित अस्तित्व आणि संलग्नकांची शून्यता

मग, तुमच्यापैकी काही जणांनी ए चिंतन रिक्ततेकडे नेले. मला वाटतं त्यापेक्षा ते आत्ताच कर, कारण मला तुम्हाला काही प्रश्न विचारण्यासाठी थोडा वेळ द्यायचा आहे... येथे फक्त एक छोटी टीप.

जेव्हा काही तीव्र भावना तुमच्यात येतात चिंतन, किंवा तुम्हाला काही भूतकाळातील घटना, काही स्मृती आठवत आहेत, स्वतःला विचारा, "हे कोणाला वाटत आहे?" किंवा, जर तुम्हाला असे आढळले की तुम्ही स्वतःवर खाली पडत आहात, आणि स्वत: ला मारहाण करत आहात, स्वत: ची द्वेष किंवा आत्म-दया बाळगत आहात, “कोण कोणाचा द्वेष करत आहे? [हास्य]. द्वेष करणारा कोण आहे आणि ज्याचा मी तिरस्कार करतो किंवा कमी करतो किंवा काहीही करतो तो कोण आहे?” जर तुम्हाला असे आढळून आले की तुमच्याकडे बरेच काही आहे जोड वर या, तुम्हाला माहीत आहे, तुम्ही कोणालातरी गमावत आहात, किंवा काहीही; स्वतःला विचारा, “मी हरवलेली ही व्यक्ती कोण आहे? WHO?" ठीक आहे, तर प्रथम नाव येईल. मी कोणत्याही नावाचा उल्लेख करू नये का?

R: P [एका R च्या पतीचे नाव]! [हशा].

VTC: I miss P.… P.… तुम्ही ऐकले का? [हसते]. मग C. आणि S ला खूप हेवा वाटेल की मी त्यांना चुकवत नाही.

R: तुम्ही पण त्यांना मिस करत आहात...?

VTC: अरे… हो नक्कीच. [हशा]. तुम्हाला सर्वात जास्त कोणाची आठवण येते?

R: C नाही. [हसत राहते]

VTC: तर आपण खरोखर सहानुभूती दाखवू शकता? आपण एकत्र येऊ शकता आणि किती अद्भुत C याबद्दल बोलू शकता…

R: उद्या पी होईल. मला आश्चर्य वाटेल, मी P—[तिचा जोडीदार नाही] का गमावत आहे—मी हरवलेली व्यक्ती कोण आहे? मी त्याला का मिस करत आहे? [समूह हशा]

VTC: तुम्ही कल्पना करू शकता की गटातील इतर प्रत्येकजण जात आहे, "मी एस का गमावत आहे?" [सतत हसणे.] …हे पाहणे खूप मनोरंजक असू शकते. कारण तुम्ही नाव सांगता आणि… चला दुसरे नाव निवडूया, ठीक आहे?

R: J

VTC: तुम्ही अजुनही जे गहाळ आहात? मला वाटले की तुम्ही ते पार केले. तो हळू शिकणारा आहे. ठीक आहे, मला दुसरे नाव द्या. [हशा].

R: जो

VTC: जो, ठीक आहे एक निरुपद्रवी नाव; पण आता मेरी रस्त्यावरून मला विचारणार आहे की तू जोला का मिस करत आहेस? [हशा] होय, रस्त्यावर जो आहे. ठीक आहे, आपल्या मनात या वास्तविक व्यक्तीची प्रतिमा आहे. तुम्ही नाव म्हणा, तुम्हाला माहीत आहे, "जो." आणि ही व्यक्ती येते, टेक्निकलर— अगदी तुमच्या मनात. तुम्हाला माहिती आहे, जो, सी, किंवा जे, पी, किंवा एस—कोणीही असो, ते तुमच्या मनात येतात. आणि मग ते खूप खरे दिसतात, नाही का? ठीक आहे, मग फक्त स्वतःला सांगा, "पण ते कोण आहेत?" तुम्हाला त्यांचा चेहरा इतका स्पष्ट दिसतो, तुम्हाला माहीत आहे, ते कोण आहेत? त्यांचा चेहरा आहे का? …जर तिथे फक्त हाच चेहरा असेल तर ती व्यक्ती मला खूप मिस करते का? …हो? …तो त्यांचा काही दुसरा भाग आहे का शरीर की मला खूप आठवण येते? …म्हणून तुम्ही त्यांच्या वेगवेगळ्या भागांमधून शोधणे सुरू करू शकता शरीर. तुम्हाला माहीत आहे. प्लीहा, यकृत, आतडे, मेंदू, अन्ननलिका पहा. ते कोण आहेत? कोण आहे ही व्यक्ती मला खूप मिस करते. तुम्ही ते तपासायला सुरुवात करा. ते फक्त चेहरा आहेत का? जर ते फक्त हा चेहरा, हा द्विमितीय चेहरा असता, तर ती व्यक्ती जी तुम्हाला खूप आवडते, जी तुम्हाला मिस करायची असते, ती तुम्हाला सोबत हवी असते? हा चेहरा? …तुझ्याकडे परिपूर्ण नजरेने पाहत आहे. तुम्‍हाला माहीत आहे की तुमच्‍याकडे नेहमीच लूक असतो, ते तुम्‍हाला दिलेला खास लुक आणि इतर कोणीही नाही. [व्हीटीसी चेहरा बनवते] ते काय आहे ते मला माहित नाही. [हशा] बरीच वर्षे झाली.

R: S. अजूनही ते कसे करायचे ते माहित नाही. मी त्याला प्रशिक्षण देण्याचा प्रयत्न करत आहे. [हशा].

VTC: ही व्यक्ती नक्की कोण आहे हे बघायला सुरुवात केली हे माहीत आहे? आणि मग तुम्ही त्यांच्या मानसिक गुणांकडे जाण्यास सुरुवात करता, कारण एका विशिष्ट टप्प्यावर तुम्ही त्यांच्यापासून दूर जाता शरीर. नाही, ते त्यांचे नाहीत शरीर. कारण जर त्यांच्या शरीर तिथे मेला आहे, तुला त्यांची खूप आठवण येईल का? मला असे म्हणायचे आहे की आपण ज्या व्यक्तीला खूप गमावत आहात त्या व्यक्तीची कल्पना करा, जेव्हा ते मरतात तेव्हा ते कसे दिसतात याची कल्पना करा. तुम्हाला माहित आहे की ते तिथे पडले आहेत - एक मृत शरीर. तुम्ही त्यांना मिस करणार आहात का? तुम्हाला त्यांना मिठी मारून चुंबन घ्यायचे आहे का? तुम्ही "एएचही!" जाणार आहात [हसते] नाही, मला भीती वाटते. आणि जेव्हा ते सुंदर दिसत आहेत त्याबद्दल मी बोलत नाही, फक्त एक मृत शरीर. त्यामुळे आम्ही त्यांच्या मागे कसे शरीर.

ठीक आहे, त्यामुळे अखेरीस आपण पुढे जाऊ शरीरपण, त्यांच्या मनाचे काय? तुम्हाला माहीत आहे का? अरे, मला कोणाची आठवण येते? ते कोण आहेत? मला त्यांच्या कानाला आवाज ऐकू येणारी चैतन्य हवी आहे. ज्यांना मी खूप मिस करतो, त्यांच्या कानाला आवाज ऐकू येतो. त्यांच्या नाकाला वास येणारे भान मला चुकते का? मी त्यांच्या चव चेतना गमावू का? त्यांच्या स्पर्शाची जाणीव मला चुकते का? त्यांच्या डोळ्यांची जाणीव, वस्तू पाहणारी त्यांची दृश्य जाणीव मला चुकते का? अरे, मला त्यांची मानसिक जाणीव चुकते. त्यांचे मन! त्यांच्याकडे असे अद्भुत मन आहे. मला कोणते मन चुकते - ते झोपलेले मन? ते रागावतात तेव्हा मन? मन जेव्हा ते अंतर ठेवतात? मन जेव्हा ते स्पर्धेने भरलेले असतात - मन जेव्हा ते प्रेम करत असतात? मला कोणते मन चुकते? ही व्यक्ती कोण आहे? आणि आपण हे पाहू लागतो की त्या व्यक्तीचे मन किंवा ज्याला आपण व्यक्तिमत्व म्हणतो ती देखील एक ठोस गोष्ट नाही - अनेक, अनेक, अनेक भिन्न भाग आहेत आणि त्यातील काही भाग अगदी परस्परविरोधी आहेत, नाही का? तुम्हाला त्यांची रागाची मानसिक जाणीव चुकते की प्रेम आणि करुणा असलेली मानसिक जाणीव चुकते? इतर स्त्रियांबद्दल प्रेम असलेल्या त्यांच्या मानसिक चेतनेबद्दल काय - प्रेम आणि करुणा असलेली मानसिक जाणीव तुम्हाला चुकते का? नाही, माझ्याबद्दल प्रेम आणि करुणा असलेली मानसिक जाणीव आपण गमावतो! [हसते]. तुम्हाला माहीत आहे का?

पण तुम्ही पुढे जाऊन बघू लागता की ही व्यक्ती नक्की कोण आहे? मग तुम्ही माझ्याबद्दल प्रेम आणि करुणा असलेली मानसिक जाणीव प्राप्त करा. तर इथे ही मानसिक जाणीव आहे ज्यात माझ्याबद्दल प्रेम आणि करुणा आहे… हीच मी गमावतो, एक मानसिक जाणीव. [हसते] फक्त ती मानसिक जाणीव आत्ता इथे असती तर... ते तुम्हाला चालू करेल का? [हशा]?

R: ते कशासारखे दिसते?

VTC: ती गोष्ट आहे, ती काही करते असे दिसत नाही? तुम्हाला माहीत आहे का? खरंतर मला कोणीतरी 'स्टार ट्रेक' कार्यक्रमाबद्दल सांगितलं. मी कधीच 'स्टार ट्रेक' पाहिला नाही, कदाचित एकदा मला वाटेल की मी तो पाहिला आहे, परंतु त्यांनी मला या कार्यक्रमाबद्दल सांगितले की त्यांच्याकडे आहे, मी हे विसरलो की पात्र कोण आहेत, परंतु स्पेसशिपमधील दोन लोक एकमेकांच्या प्रेमात पडले. त्यांच्यात हे मोठे प्रेम होते. तुम्हाला माहिती आहे की विज्ञान कल्पनेत लोक त्यांचे स्वरूप कसे बदलू शकतात-मोर्फ आउट होऊ शकतात? बरं, सुरुवातीला हे एक पुरुष आणि स्त्री प्रेमात होते, परंतु ती स्त्री बाहेर पडली आणि एक पुरुष म्हणून परत आली, तीच व्यक्तिमत्त्व जी तिच्या आधी होती, आता पुरुषात आहे. शरीर. तो अजूनही "तिच्या" प्रेमात होता का? तर, जर तुम्ही ज्या व्यक्तीवर प्रेम करता त्या व्यक्तीची तुम्हाला खूप आठवण येते ती अचानक वेगळी होती शरीर, समजा ते त्यांच्या त्याच व्यक्तिमत्त्वासह परत आले पण ते त्यांच्या पाचव्या वर्षी परत आले शरीर-तुम्ही त्यांना मिस करणार आहात का? किंवा कदाचित ते पंचाऐंशी वर्षांच्या वयात परत येतात शरीरसुरकुत्या, राखाडी केस, सळसळणे, हलणे किंवा वृद्ध लोकांच्या घरात टेबल धरून बसणे, लाळ येणे. [एखाद्याने म्हटल्याप्रमाणे खूप हशा, की व्हीटीसीने त्यांच्या जोडीदाराशी संबंधित त्यांचा सर्व आनंद काढून घेतला आहे.] ही व्यक्ती नक्की कोण आहे जी तुम्ही गमावत आहात?

मग तुम्ही तुमच्याकडे या - ही व्यक्ती कोण आहे जी त्यांना खूप मिस करत आहे? "मी आहे त्यांची उणीव, मी आहे त्यांची उणीव आहे.” मग तुम्ही विचाराल, "मी कोण आहे, हा कोण हरवतो आहे?" तू कोण आहेस? त्यामुळे तुम्ही पुढे जाण्यास सुरुवात करा - तुमच्या माध्यमातून जा शरीर, तुमचे वेगवेगळे भाग शरीर; तुमच्या मनातून, चेतनेचे विविध प्रकार, विविध मानसिक घटकांमधून जा. "मी कोण आहे? मग मी काहीतरी वेगळे आहे का शरीर आणि मन - याने मला एक व्यक्तिमत्त्व दिले आहे, जे इतर कोणापासूनही स्वतंत्र आहे, आणि तोच आहे जो हरवत आहे? त्यांची उणीव भासणारे मन मी आहे का?" जर मी असे मन असते ज्याने त्यांना गमावले आहे, तर मी इतकेच असते, ते मनच त्यांना गमावत आहे - परंतु मला दिवसाच्या प्रत्येक क्षणी त्यांची आठवण येत नाही, का? आपण त्यांना किती मिस करतो, किती वेळा? खरंच अनेकदा नाही. तपास सुरू करा आणि विचारा—हे खूप उपयुक्त ठरू शकते. किंवा तुम्ही खूप संलग्न आहात असे काहीतरी पहा, “माझ्याकडे खरोखर असणे आवश्यक आहे या" हे काय आहे? असे काहीतरी आहे ज्याचे तुम्ही दिवास्वप्न पाहत आहात, जे तुम्हाला तुमच्यामध्ये विचलित करते चिंतन कारण तुम्हाला ते खूप वाईट हवे आहे? नवीन पडदे, एक कार, एक संगणक, नवीन कपडे, आज दुपारच्या जेवणासाठी काय आहे - दुपारच्या जेवणासाठी काय आहे याचा कोणीही विचार करत नाही, का? हे दुपारचे जेवण काय आहे ज्याच्याशी मी खूप संलग्न आहे, ही गोष्ट मला इतकी काय हवी आहे? आणि तुम्ही ते वेगळे करायला सुरुवात करता.

काल आमच्याकडे पिझ्झा होता—तो खूप मनोरंजक होता—तो खरोखर पिझ्झा होता का? 'पिझ्झा'मध्ये नेहमी टोमॅटो सॉस नसतो आणि त्यात टोमॅटो सॉस नसतो, मग तो खरोखर पिझ्झा होता का, की त्याला दुसरे नाव द्यावे? जेव्हा मी क्रस्ट पाहिला तेव्हा मला लगेच 'पिझ्झा' वाटले—“अरे, मला पिझ्झा आवडतो! पण त्यात टोमॅटो सॉस नाही - तो खरोखर पिझ्झा आहे, कदाचित नाही?" बरं, पिझ्झा बनवतो ते काय? ते पांढरे पीठ आहे का - नाही. ते टेम्पेह आहे का - नाही. ती कोणती गोष्ट आहे? सर्व विविध पदार्थांपैकी पिझ्झा कोणता पदार्थ आहे? वास्तविक, टोमॅटो सॉस नसल्यामुळे कदाचित तो पिझ्झा नाही. पिझ्झाची व्याख्या काय आहे? तुम्ही ज्याच्याशी संलग्न आहात, त्याचे तुकडे करा आणि स्वत:ला विचारा, ही कोणती गोष्ट आहे जी मला खूप हवी आहे? हे सर्व वस्तूंचे संकलन आहे का? जर ते सर्व बाहेर काउंटरवर बसले असतील तर - तुम्ही "यम" जाल का? नाही, कोणाला कच्चे, न शिजलेले टेंपे किंवा पांढरे पीठ खायचे आहे. तुम्ही पाहण्यास सुरुवात करता की ती वैयक्तिक वस्तू नाही, ती वस्तूंचा संग्रह नाही. हे काय आहे? हे एका विशिष्ट पद्धतीने मांडलेल्या गोष्टींचा समूह आहे आणि त्यावर अवलंबून राहून माझे मन त्याला पिझ्झा असे लेबल देते. सर्व पिझ्झा हे लेबलचा आधार असलेल्या सर्व गोष्टींवर अवलंबून राहून माझ्या मनाने दिलेले लेबल आहे.

हे तुम्हाला चुकवलेल्या व्यक्तीसोबत राहण्यासारखे आहे—जो: तुम्हाला ते मिळाले आहे शरीर, तुम्हाला मन मिळाले आहे, या सर्व विविध भाग शरीर, मनाचे हे सर्व वेगवेगळे भाग, तुम्ही त्याला 'जो' असे लेबल देता—जो फक्त एवढेच आहे. हे फक्त तेच लेबल आहे जे वर अवलंबून आहे शरीर आणि मन - तिथे आणखी काही नाही. जेव्हा तुम्ही कोणाशीतरी संलग्न असता किंवा एखाद्यावर नाराज असता तेव्हा लोकांसाठी हे खूप चांगले असते - तुम्ही त्यांचे नाव सांगता आणि तुम्ही त्यांच्यावर हल्ला करण्यास किंवा त्यांना मिठी मारण्यासाठी आणि चुंबन घेण्यास तयार असता. मग तुम्ही जा, "ते कोण आहेत?" जो फक्त त्यावर अवलंबून राहण्याचे एक लेबल आहे शरीर आणि मन, एवढेच. खरी व्यक्ती अशी कोणतीही विशेष गोष्ट नाही, फक्त ए शरीर आणि या सर्व प्रकारच्या चेतना; सर्व प्रकारच्या चेतना, या सर्व प्रकारचे मानसिक घटक - इतकेच, ते सर्व भिन्न आहेत शरीर भाग मग आपण स्वतःसाठीही असेच करू शकतो, जेव्हा आपण एखाद्या वस्तूशी संलग्न होतो, तेव्हा विचारू लागतो, “ती वस्तू नक्की काय आहे?”

जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा त्याकडे पाहत असाल की तिथे एक खरी गोष्ट आहे—जेव्हा तुम्ही त्याचे विश्लेषण करता, तेव्हा तुम्हाला काहीतरी सापडत नाही. याचा अर्थ असा नाही की काहीही नाही, याचा अर्थ तुमचे दुपारचे जेवण अस्तित्वात आहे; पण दुपारचे जेवण हा शब्द आहे जो या सर्व भिन्न पदार्थांवर अवलंबून आहे, त्यापेक्षा जास्त काही नाही. रिक्तपणा आणि अवलंबितपणाबद्दल तुम्ही दररोज जपत असलेल्या श्लोकांचा - हेच आम्ही प्राप्त करत आहोत. कारणांवर अवलंबून राहून गोष्टी उद्भवतात, परिस्थिती, भाग, लेबलचे बेस आणि मन जे गर्भधारणा करते आणि त्यांना लेबल करते. असे नाही की ते अस्तित्वात नाहीत. ते या गोष्टींवर अवलंबून असतात. पण जेव्हा तुम्ही एखादी गोष्ट शोधता जी खरच 'ती' आहे जी खरच संलग्न होण्यासारखी आहे, खरच नाराज होण्यासारखी गोष्ट आहे, ती गोष्ट तुम्हाला सापडत नाही जी 'ती' आहे. जेव्हा तुम्ही एखाद्या व्यक्तीबद्दल विचार करता ज्याने तुमचे नुकसान केले, ज्याने असे भयंकर कृत्य केले, ते तुमच्यासाठी वाईट आहे—जो योगायोगाने कधीकधी अशी व्यक्ती असते ज्याची तुम्हाला सर्वात जास्त आठवण येते—जे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी आम्ही सर्वात नीच आहोत—जे लोक आम्हाला आवडतात सर्वात जास्त किंवा आपण ओळखत नसलेले लोक? कोणते लोक आहेत ज्यांचा आपल्याला सर्वात जास्त राग येतो किंवा कोणते लोक आहेत जे आपल्याला सर्वात जास्त दुखावतात? आम्ही ज्यांच्याशी संलग्न आहोत. बर्‍याचदा तुम्ही ज्याच्याशी संलग्न आहात ती खरी व्यक्ती देखील असते ज्यावर तुम्ही कधी ध्यान करता राग येतो जर आपण आपल्या बाजूने पाहिले तर आपण ज्या लोकांशी सर्वात जास्त संलग्न आहोत त्यांच्यासाठी आपण सर्वात नीच आहोत. कारण जेव्हा आपल्याकडे खूप आहे जोड, खूप अपेक्षा, मग आमची राग आणि आपली मत्सर, आपला क्षुद्रपणा त्या लोकांविरुद्धही समोर येतो. त्याचप्रमाणे, कधीकधी ज्या व्यक्तीशी आपण खूप संलग्न असतो ती देखील अशी व्यक्ती असते ज्याने आपल्या भावनांना सर्वात जास्त दुखावले आहे.

R: असू शकते.

VTC: होय, ते असू शकते. परंतु बर्याचदा ती व्यक्ती असते ज्याने आपल्याला सर्वात जास्त दुखावले आहे कारण ते आपल्याशी खूप संलग्न आहेत; आम्ही त्यांच्याशी खूप संलग्न आहोत, जेव्हा तुमच्याकडे भरपूर असते जोड नात्यात, हे एकमेकांना दुखावण्याचा सेटअप आहे. R: उदाहरणार्थ: जेव्हा तुम्ही ध्यान करत असता आणि तुम्ही त्याच्यासाठी किंवा तिच्यासाठी संपर्क साधता तेव्हा तुम्हाला वाटते की हे अनुभवणे एक फायदा आहे जोड, परंतु चिंतनपाहण्याचा उद्देश आहे जोड गैरसोय म्हणून.

मी बाहेर आणण्याचा प्रयत्न करीत आहे असे बरेच मुद्दे आहेत. एक मुद्दा म्हणजे तुमचे तोटे पाहणे जोड आणि कसे तुमचे जोड देखील आणते राग. हा एक मुद्दा आहे जो मी पार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आणखी एक मुद्दा असा आहे की आपल्याला असे वाटते की अशी एक व्यक्ती आहे जी एकतर आपल्यासाठी खूप वाईट आहे किंवा आपल्यासाठी खूप अद्भुत आहे. ठीक आहे... पण ती व्यक्ती कोण आहे? हे एका ठोस व्यक्तीसारखे दिसते. परंतु, जरा विचार करा, जर त्यात काही प्रकारचे अंतर्निहित सार असेल तर ते क्षुल्लक आणि आश्चर्यकारक दोन्ही असू शकत नाहीत. म्हणून, जेव्हा तुम्ही पाहाल की एखादी व्यक्ती तुमच्यासाठी कधी चांगली असू शकते, इतर वेळी तुमच्यासाठी वाईट असू शकते आणि काहीवेळा, तो तुमच्याबद्दल विचारही करू शकत नाही, तेव्हा तुम्हाला समजेल की ही व्यक्ती काय आहे, ती काही ठोस व्यक्ती नाही जी तुम्ही करू शकता. शोधणे. ते या सर्व भिन्न विचारांचे, या सर्व भिन्न भागांचे संचय आहेत शरीर, आणि त्यांचे फक्त नाव आहे, “C, P, S, किंवा J, Joe किंवा Harry किंवा तो कोणीही आहे. आम्ही त्यांना काही नाव देतो, परंतु आपण शोधत असताना तेथे कोणीही नाही; जेव्हा तुम्ही खरोखर विश्लेषण करता आणि तपासता. ठीक आहे?

परंतु याचा अर्थ असा नाही की तेथे कोणीही नाही, ती व्यक्ती अस्तित्वात नाही. व्यक्ती अस्तित्त्वात आहे, परंतु ती आपल्याला दिसते त्या मार्गाने अस्तित्वात नाही. हं? त्यामुळे, ते खोटे असल्याचे दिसून येते. जेव्हा तुम्ही टेलिव्हिजन पाहता तेव्हा असेच असते. जेव्हा तुम्ही खरोखर दूरदर्शन पाहत असता तेव्हा तुमच्या मनात खूप भावना येतात, नाही का? तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही हा चित्रपट पाहत आहात किंवा बातम्या पाहत आहात आणि तुम्हाला खूप भीती आहेत; तुम्हाला हे आवडते आणि तुम्हाला ते आवडत नाही आणि तुम्ही खरोखरच कथेत सहभागी होता. पण, जर आपण मागे पाऊल टाकले आणि विचारले तर, या कथेभोवती आपल्यात इतक्या भावना का आहेत- कारण त्या क्षणी आपण टेलिव्हिजनशी असे संबंध ठेवतो की जणू त्या बॉक्समध्ये खरे लोक आहेत. आम्ही नाही का? जेव्हा खुनी एखाद्याचा साठा करण्यासाठी येतो तेव्हा तुम्हाला माहिती आहे आणि आम्ही घाबरून बसलो आहोत - माझ्यासोबत असे घडले आहे. मी चित्रपट पाहत आहे आणि मी थरथरत आहे. का? कारण आम्ही त्याच्याशी असे संबंध ठेवतो की जणू त्या बॉक्समध्ये खरे लोक आहेत - बॉक्समध्ये खरे लोक आहेत का?

R: होय! [हशा]

VTC: चुकीचे उत्तर! [अधिक हशा]. तुम्हाला माहित आहे की बॉक्समध्ये कोणतीही वास्तविक व्यक्ती नाही. तो खोटा देखावा आहे, नाही का? खोटा देखावा; पण आम्ही ते विकत घेतले आणि म्हणून आम्ही त्याबद्दल खूप भावनिक होतो. खरंतर आपण गोष्टी चुकीच्या पद्धतीने समजून घेत आहोत. होय, चला उदाहरणाकडे परत जाऊया. हे वास्तविक लोकांसारखे दिसते परंतु तेथे कोणतेही वास्तविक लोक नाहीत. ठीक आहे? जेव्हा आम्हाला हे माहित आहे की आम्ही अजूनही चित्रपट पाहतो, परंतु आम्हाला घाबरण्याची गरज नाही आणि आम्हाला संलग्न होण्याची गरज नाही आणि आम्हाला इतके निर्णय घेण्याची गरज नाही. ठीक आहे?

त्याचप्रमाणे, नेहमीच्या जीवनात, आपण ज्या प्रकारे लोकांना पकडतो आणि ते ज्या प्रकारे दिसतात - आणि केवळ लोकच नव्हे तर गोष्टी देखील - जणू काही ते वास्तविक आहेत, तेथे काही अंतर्भूत सारासह शोधण्यायोग्य आहेत. पण पुन्हा, जेव्हा आपण शोधतो तेव्हा आपल्याला तेथे काहीही वास्तविक सापडत नाही. एक देखावा आहे. या सर्व गोष्टी अस्तित्त्वात आहेत - ते स्वरूप म्हणून अस्तित्वात आहेत. ते लेबल्स म्हणून अस्तित्वात आहेत जे आपल्या मनाने त्या वस्तू स्वीकारण्यासाठी दिले आहेत. परंतु जर आपल्याला असे वाटते की यापुढे असे काही आहे, तर हे असे वाटते की टेलिव्हिजनमध्ये खरे लोक आहेत. होय... त्यामुळे गोष्टी अस्तित्त्वात आहेत, त्या दिसतात-परंतु त्यामध्ये काहीही वास्तविक नाही जे आपण धरून ठेवू शकतो. आणि म्हणूनच त्यात संलग्न होण्यासारखे किंवा इतके अस्वस्थ होण्यासारखे काहीही नाही. आणि खरा "मी" नाही, तुम्हाला माहिती आहे, की तो असा असावा ज्याद्वारे सर्व काही फिल्टर होत आहे. का करतो जोड उद्भवू? कारण "मला" काहीतरी आनंददायी आहे. तिरस्कार का निर्माण होतो? कारण काहीतरी "मला" अप्रिय आहे. ठीक आहे, तर मग आपण प्रथम पाहतो की आपल्याकडे एक अतिशय ठोस “मी” ची कल्पना आहे आत्मकेंद्रितता उद्भवते—प्रत्येक गोष्टीचा माझ्याशी कसा संबंध आहे या संदर्भात अर्थ लावला जातो. जर ते माझ्यासाठी छान असेल तर ते चांगले आहे, जर ते माझ्यासाठी चांगले नसेल तर ते चांगले नाही. हं? आणि हे आपण सुरुवातीला ज्याबद्दल बोलत होतो त्याच्याशी संबंधित आहे.

कर्म निर्माण करणे

ती व्यक्ती पूर्णपणे निष्पाप असूनही जर कोणी आपल्याला छान गोड शब्द बोलले तर ते एक महान व्यक्ती आहेत! आम्हाला त्यांच्या आसपास राहायला आवडते. कोणीतरी आपले दोष किंवा आपल्याला ज्यावर काम करणे आवश्यक आहे, अप्रिय शब्द दाखवतो-आम्हाला ते आवडत नाहीत. कारण आम्ही "मी" द्वारे सर्वकाही फिल्टर करत आहोत. यो, यो, यो [I, I, I साठी स्पॅनिश]! तर मग या सगळ्या भावनिक प्रतिक्रिया येतात आणि मग या भावनिक प्रतिक्रियांमधून आपण तयार होतो चारा, आम्ही नाही का? होय, आम्हाला काहीतरी आवडते, मग, "मला ते मिळवायचे आहे!" आणि म्हणून आम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी करत आहोत; त्यातील काही इतर लोकांसाठी हानिकारक, काही अनैतिक, काही बेकायदेशीर—सर्व काही “मला” आवडणाऱ्या गोष्टी मिळवण्यासाठी. मग जेव्हा एखादी गोष्ट मला आवडत नाही, तेव्हा आपल्याला ती नाकारावी लागते आणि पुन्हा, आपण त्या व्यक्तीला किंवा वस्तूला हानिकारक किंवा बेकायदेशीर किंवा “माझ्यापासून” दूर नेण्यासाठी जे काही करू शकतो ते करू. कारण आपण त्यांना उपजतच हानिकारक म्हणून पाहतो; आणि म्हणून आम्ही तयार करतो चारा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जोड निर्माण चारा, शत्रुत्व निर्माण होते चारा. हं. कर्मा आपण स्वतःला ज्या परिस्थितीत शोधतो त्यावर काय परिणाम होतो. मृत्यूच्या वेळी काय चारा ripens आपण पुनर्जन्म काय म्हणून प्रभावित करणार आहे.

म्हणून आम्ही सर्व प्रकार तयार करतो चारा. हं? आणि मग आपण फक्त संसारात अडकलो आहोत, कारण आपल्याला हे सर्व अनुभव आहेत. आपल्याला माहित आहे की आम्ही दुसरे मिळवत आहोत शरीर, अनुभवांचा आणखी एक संच, आणि नंतर, आपले दुःख पुन्हा प्रतिक्रिया देतात - मला या गोष्टी आवडतात आणि मला त्या आवडत नाहीत. या गोष्टी आनंददायी आहेत, त्या अप्रिय आहेत त्या दूर करा. या गोष्टी मला आवडतात, त्या घ्या, माझ्यासाठी सर्वकाही. ज्या गोष्टी मला आवडत नाहीत त्या गोळा करा आणि काढून टाका.” आणखी तयार करा चारा. आणि मग जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल खरोखर विचार करायला लागाल, तेव्हा ही माझ्या अस्तित्वाची संपूर्ण उत्क्रांती आहे. संसारात असण्याचा अर्थ असा आहे, आणि हेच मी अनादि काळापासून करत आलो आहे आणि जर मी काही बदल केला नाही तर मी काय करत राहीन. मग जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, तेव्हा धर्माला भेटल्याचा अनमोलपणा… होतो… म्हणजे-अविश्वसनीय! कारण धर्म ही एकच गोष्ट आहे, जी आपल्याला या दुष्टचक्रातून बाहेर काढणार आहे.

R: आदरणीय, ही गोष्ट निर्माण चारा ते खरे आहे की देखावा आहे?

VTC: च्या निर्माता चारा—सर्वकाहींप्रमाणे—स्वरूपाने अस्तित्वात आहे. जन्मजात अस्तित्वात असलेले काहीही नाही. ठीक आहे? कारण जर गोष्टींचा स्वतःचा जन्मजात स्वभाव असेल तर त्या कार्य करू शकत नाहीत, त्या बदलू शकत नाहीत. जर गोष्टींचा स्वतःचा जन्मजात स्वभाव असेल तर त्या इतर गोष्टींपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असत्या. आपण स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असल्यास, नंतर गोष्टी एकमेकांवर परिणाम करू शकत नाहीत आणि ते बदलू शकत नाहीत. जर एखादी ठोस गोष्ट असेल तर ती म्हणजे “मी”, जर इथे खरा “यो” असेल, तर तुम्हाला माहीत आहे की, कायमचे आणि अनंतकाळचे दु:ख “मी…” तर मग तो “यो” एक दिवस आनंदी कसा होऊ शकतो आणि पुढे दयनीय आहे? ते बदलण्यास सक्षम नसावे; कारण तो "मी" आहे. तुम्हाला माहीत आहे, एक ठोस अपरिवर्तनीय, स्वतंत्र गोष्ट म्हणजे मी. ते बदलण्यास सक्षम नसावे; एक दिवस आनंदी आणि दुसऱ्या दिवशी दुःखी. कारण जर काहीतरी बदलले तर याचा अर्थ ते कारणांवर अवलंबून आहे आणि परिस्थिती. जर काहीतरी बदलले तर याचा अर्थ त्याचे भाग आहेत. तुम्हाला माहीत आहे का? बदलणारी आणि भाग असलेली एखादी गोष्ट स्वतंत्र नसते - ती अवलंबून असते. आणि त्यावर ठेवलेल्या संकल्पनेवर आणि लेबलवरही ते अवलंबून असते. त्यामुळे उपजतच काही अस्तित्वात नाही. काहीही नाही! च्या निर्माता नाही चारा, चांगले नाही चारा, परिणाम नाही चारा- हे सर्व केवळ लेबल करून अस्तित्वात आहे, हे सर्व अवलंबून आहे. म्हणूनच ते कार्य करते.

तर याचा विचार करणे देखील उपयुक्त ठरू शकते, कारण तुम्ही वेगवेगळ्या नकारात्मक कृतींचे शुद्धीकरण करत आहात, काहीवेळा काही नकारात्मक कृती ही अविश्वसनीय सुपर सॉलिड गोष्ट वाटू शकते, तुम्हाला माहिती आहे? मी कोणाशी तरी खोटे बोललो, किंवा मी कोणालातरी दुखावले आणि हे असे होते की ही क्रिया इतकी ठोस आहे. “मी ते कसे शुद्ध करू शकतो? मी एक भयंकर माणूस होतो ज्याने ते केले. ” पण, नंतर कृती पहा. तुम्हाला माहीत आहे का? कुणाला सांगण्याची कृती करणे; एखाद्याला काही वाईट, भयानक क्रूर शब्द बोलणे, आणि आपण विचार करतो, "मी स्वतःला कसे क्षमा करू शकतो?" पण, क्षुद्र, भयानक क्रूर शब्द बोलण्याची कृती काय होती? कोणता शब्द होता तो? हे तिरडे कोणी बोलले? क्षुद्र, भयानक, क्रूर असे कोणते वाक्य होते? कोणता शब्द क्रूर, भयानक, अक्षम्य होता? आम्ही पाहतो आणि तिथे फक्त शब्दांचा गुच्छ होता. कदाचित हे माझे मन क्रूर आणि भयानक होते. मनाचा कोणता क्षण क्रूर आणि भयानक होता? पहिला क्षण—शेवटचा क्षण—मधला क्षण? या संपूर्ण कृतीचा विचार करणं ज्याला मी म्हणतो “कुणालातरी सांगणं, किंवा कुणाला तरी वाईट वाटणं—हे मनाच्या अनेक क्षणांवर अवलंबून नाही का? अनेक, अनेक भिन्न शब्द? या सर्व वेगवेगळ्या भागांवर अवलंबून नाही का? आणि माझे मन त्या भागांना अशा प्रकारे एकत्र ठेवते की मी त्यांना "निंदनीय आणि क्रूर असणे" ची क्रिया म्हणतो? म्हणून, आपण हे पाहू लागतो की या नकारात्मक क्रिया ज्या आपण शुद्ध करत आहोत त्या देखील केवळ लेबल लावून अस्तित्वात आहेत. पुन्हा, याचा अर्थ असा नाही की ते अस्तित्वात नाहीत - ते अस्तित्वात आहेत. आम्ही ते करतो आणि त्यांचे परिणाम अनुभवतो, परंतु ते ठोस नाहीत. आणि ज्याने ते केले ते देखील ठोस नाही.

R: मला खरंच दिसतंय… आणि दोन टोकं का शिकवली जातात याची जाणीव मला पहिल्यांदाच झाली आहे… दोन टोकांमध्ये पडण्याचा धोका खरा आहे… जेव्हा तुमचा हा गैरसमज दूर करतो, तेव्हा तिथे असे क्षण असतात जेव्हा तुम्ही म्हणता, बरं, तिथे काहीही नाही, कालावधी. शून्यवादी कुठे गेले ते तुम्ही पाहू शकता.

VTC: होय, आणि मग तुम्हाला हे दिसायला लागते की दोन टोके प्रत्यक्षात एकाच बिंदूवर येतात, म्हणजे, ते जन्मजात अस्तित्त्वात आहे आणि जर ते मुळातच अस्तित्वात नसेल, तर ते अस्तित्वातच नाही. तर असा विश्वास आहे की त्या दोन टोकांचा आहे. फक्त एक बाजू म्हणते की ते अस्तित्वात आहे आणि दुसरी बाजू म्हणते की ते पूर्णपणे अस्तित्वात नाही. आणि म्हणूनच मधला मार्ग त्यांच्यामध्ये कुठेतरी नाही; मध्यम मार्ग त्यापासून पूर्णपणे बाहेर आहे; कारण मध्यम मार्ग सांगतो की ते अस्तित्वात आहेत, परंतु ते अवलंबून आहेत; ते रिक्त आहेत परंतु ते दिसतात आणि कार्य करतात.

R: मिळणे तसे अवघड आहे. माझे मन असे आहे - जेव्हा मी त्याबद्दल वाचतो किंवा तुम्ही केलेल्या हार्ट सूत्रावरील टेप ऐकतो - ते मला मिळाले तर मी घाबरून जाईन. मलाही तीच भीती वाटते जेव्हा मी ध्यान करा माझ्या मृत्यूवर - की मी मरणार आहे. हे खूप भितीदायक आहे, मला फक्त दूर जायचे आहे आणि माझे मन म्हणते, “नाही”. हे प्रत्येक गोष्टीपेक्षा आणि प्रत्येक विचारापेक्षा खूप वेगळे आहे जे मला आधी शिकवले गेले आहे.

योग्यता जमा करा

VTC: आपले मन सध्याच्या दृश्यात इतके बुडलेले आहे, की कल्पना-आणि आपण आपले संपूर्ण जीवन या भ्रमावर बांधतो-आणि ही कल्पना आहे की हे सर्व एक भ्रम आहे आणि आपण आपली उर्जा ज्या प्रत्येक गोष्टीत घालत आहोत ती संपूर्ण भ्रम आहे—हे आहे तुमच्या अहंकाराला भितीदायक, नाही का? म्हणून हे लक्षात ठेवणे फार महत्वाचे आहे की आपले अहंकार मन घाबरत आहे, हे शहाणपणाचे मन नाही जे घाबरत आहे. आणि हे आपल्याला हे देखील दर्शवते की भरपूर सकारात्मक क्षमता किंवा भरपूर गुणवत्तेचा संग्रह करणे का महत्त्वाचे आहे, कारण जेव्हा आपण भरपूर सकारात्मक क्षमता जमा करतो, तेव्हा ते एक आधार म्हणून कार्य करते त्यामुळे आपण फारसे घाबरत नाही. आपण घाबरू शकतो, परंतु आपण भीती सहन करण्यास सक्षम आहोत कारण आपल्याला माहित आहे की जरी वास्तविकतेकडे जाण्याचा हा एक भयंकर मार्ग आहे; हे वास्तव आपले दुःख दूर करणार आहे. त्यामुळे, जरी ते भितीदायक असले तरीही, आपण त्याकडे जातो कारण आपल्याला माहित आहे की हीच गोष्ट शेवटी आनंद आणणार आहे. हे असे आहे की जेव्हा तुम्हाला कर्करोग होतो तेव्हा तुम्हाला माहित आहे, डॉक्टर म्हणतात की तुम्हाला या भयंकर शस्त्रक्रियेसाठी आत जावे लागेल आणि यामुळे तुमचे अर्धे आतील भाग बाहेर काढले जातील, परंतु तुम्ही जाल कारण तुम्हाला माहिती आहे की ही गोष्ट तुमचा जीव वाचवणार आहे.

R: पण मेरिट ते कसे करते? तो आधार कसा तयार होतो?

VTC: तो…तो कसा तरी करतो. [हशा]

R: ती आमच्या महान, महान, महान आजीसारखी आहे का? (खेन्सूर रिनपोचे यांनी दिलेल्या शिकवणीचा संदर्भ देत त्यांनी नमूद केले की आम्ही आमच्या महान, महान, महान आजीला ओळखत नाही, परंतु तिचे अस्तित्व असणे आवश्यक आहे - आमच्या अस्तित्वासाठी.) [हशा].

R: मला वाटते की या विषयाबद्दल काळाबरोबर संमिश्र भावना आहेत. आम्ही जितका जास्त ठेवतो उपदेश, आपण जितका जास्त सराव करू तितका जास्त वेळ आपण गुणवत्तेसाठी आपले मन लावू, काही बदल घडून येतात. आणि जसे तुम्ही आहात त्या काही गोष्टी सोडायला सुरुवात करता चिकटून रहाणे करण्यासाठी, आणि तुम्हाला शिकवणींवर थोडा आत्मविश्वास मिळेल—जे तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावर आधारित आहे—तर, हे सर्व गुणवत्तेशी जोडलेले आहे; सकारात्मक संभाव्यतेचा अर्थ असा आहे. ते उभे राहण्यासाठी एक मजबूत आधार म्हणून कार्य करते. गुणवत्तेचा संग्रह करण्यासाठी आपण आपल्या काही जुन्या विश्वास प्रणालींकडे दुर्लक्ष करू लागतो, नाही का?

VTC: पण बनवून सकारात्मक क्षमता निर्माण करणे अर्पण, आम्ही अहंकाराच्या विश्वास प्रणालीपासून दूर जात आहोत जी म्हणते, “जर मी ते दिले, तर ते माझ्याकडे राहणार नाही. मी फक्त माझ्यासाठी सर्वकाही उत्तम ठेवायला हवे.” ठीक आहे? म्हणून आपण करत असलेल्या सरावांमुळे सकारात्मक क्षमता निर्माण होते आणि त्या अहंकाराच्या संरचनेला अत्यंत धोकादायक मार्गाने दूर करत आहोत [किंचित हशा]. पण आपल्याला त्याची सवय होते आणि ते सोपे होते. म्हणून मग आपण शून्यतेच्या धर्मावर अधिक विश्वास ठेवू लागतो, कारण जसे आपण अधिक सराव करतो तसतसे आपल्याला अधिक शिकवण ऐकू येऊ लागते आणि आपण शिकवणींचा विचार करतो.

म्हणून सुरुवातीला जेव्हा आपण त्यांच्याबद्दल विचार करतो तेव्हा आपण फक्त शब्द समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असतो - “हे मूळ अस्तित्व काय आहे? मी यापूर्वी कधीच ऐकले नव्हते.” हं? "नकाराचा आक्षेप - ते इंग्रजी का बोलत नाहीत?" [हशा]. मग, तुम्हाला शब्द मिळतील, तुम्हाला शब्दसंग्रह मिळेल, मग तुम्ही फक्त संकल्पना समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहात. “या शब्दाचा नेमका अर्थ काय? ठीक आहे मला समजले! नकाराचा मुद्दा, मी ते म्हणू शकतो आणि ते इंग्रजी आहे, पण त्याचा नेमका अर्थ काय? मग तुम्ही फक्त संकल्पना मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहात. हे सर्व बौद्धिक स्तरावर आहे, म्हणून सुरुवातीला खूप काही लागते - फक्त एवढेच. मग, थोड्या वेळाने तुम्ही म्हणू लागाल, “नकाराचा आक्षेप, अरे, मी जे पाहतो त्याबद्दल बोलत आहे. अरेरे! ही संकल्पना केवळ पुस्तकात नाही. जेव्हा मी डोळे उघडतो तेव्हा मी जे पाहतो ते नकाराचे उद्दिष्ट असते. जेव्हा मी आनंदी किंवा दुःखी असतो तेव्हा मला जे वाटते ते नाकारण्याचे उद्दिष्ट आहे—खरोखर अस्तित्वात असलेला “मी”—अरे. अरे!” तुम्हाला माहिती आहे, म्हणून तुमच्या लक्षात येऊ लागते. पण तरीही तू विसरतोस. म्हणजे लगेच काही छान येईल - मुलगा खिडकीबाहेर आहे ना? [हशा]. “नकाराची वस्तु ही खरोखरच अस्तित्वात असलेल्या वस्तूकडे ग्रहण आहे - फक्त काहीही नाही. [हशा]. मला हे पाहिजे!" ठीक आहे?

पण नंतर हळूहळू अधिक ओळखीमुळे तुम्ही ते पकडू शकता. तुम्ही त्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, पण तरीही तुम्ही ध्यान करत राहता; हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहे. “याचा अर्थ काय अवलंबून आहे? आणि शून्यता - हे कोणत्या प्रकारचे शब्द आहेत? परावलंबी निर्माण होणे, रिकामेपणा, होय माझे मन रिकामे आहे, माझे पोट रिकामे आहे आणि माझे बँक खाते रिकामे आहे. [हशा]. ती शून्यतेबद्दल काय बोलत आहे - मला शून्यता माहित आहे. [VTC हसतो]. शून्यता आणि अवलंबित्व एकाच मुद्द्यावर येण्याबद्दल ही काय गोष्ट आहे?" तुम्हाला माहीत आहे का? “त्याचा अर्थ काय? ते परस्परविरोधी आहेत. शून्यता रिकामी आहे. अवलंबित्व उद्भवत आहे… मला सांगू नका की ते [टेप दुर्बोध] नाही… हे जॉर्ज बुशसारखे वाटते. तुम्हाला फक्त काही काळ त्याच्यासोबत काम करावे लागेल. [हशा - बराच वेळ]. अंतर्निहित 'मी' शोधण्यास सुरुवात करा - अंतर्निहित एस

R: बरं, आता तू सगळं उद्ध्वस्त केलंस! [हशा].

अँटीडोट्स लावा

R: दुसरी गोष्ट सकारात्मक संभाव्यतेसह आहे, मला वाटते की मी प्रथमच विचार केला आहे की अँटीडोट्स किती महत्वाचे आहेत. हीच सकारात्मक क्षमता आहे जी आपण जमवतो—हे माझ्या मनात सतत चमकत राहते—बार्बराने आम्हाला प्रतिदोषांवर दिलेला हँडआउट—इर्ष्यासाठी, अभिमानासाठी... मग मी पाहतो आणि मी म्हणतो चला प्रयत्न करूया, त्याऐवजी माझ्या मनात काय वाटते ते पाहू. एखाद्याभोवती हा अभिमान किंवा स्पर्धा असणे. अभिमानाचे तोटे काय आहेत… दुसऱ्याच्या चांगल्या गुणांवर आनंद मानण्याचे काय फायदे आहेत? स्पर्धात्मक आणि ईर्ष्या बाळगण्याच्या सवयीऐवजी माझ्या मनात असे काय वाटते? मी कधीच अँटीडोट्स वापरले नाहीत… मी नेहमी माझ्या मनात तक्रार करत होतो-आणि ते विचार कधीच का निघून गेले नाहीत याचे आश्चर्य वाटले.

VTC: विचार करा-दुःख येते आणि आपण भारावून तिथे बसतो-अहो, मी धर्म ऐकला आहे-पण प्रतिकारशक्ती लागू करण्याचा विचार कधीही करू नका.

R: ही सकारात्मक क्षमता आहे, बरोबर?

VTC: होय, तेच ते निर्माण करते… सकारात्मक क्षमता हा मुख्य उतारा आहे. तुम्ही हे पाहू शकता की माघार घेण्याचा फायदा आहे, ज्या पद्धतीने तुमचा सराव अशा प्रकारे गहन होतो की फक्त रोजचा सराव करणे आवश्यक नाही. एकदा का तुम्हाला माघार घेण्याचा अनुभव आला की मग तुम्ही... ... कारण तीन महिने जाण्यासाठी तुम्हाला कुठेतरी रेषेच्या बाजूने अँटीडोट्स लावावे लागतील. नाहीतर उठून पळून जायचे. तुम्हाला सराव सुरू करावा लागेल; आणि जेव्हा तुम्ही रिट्रीटमध्ये सराव सुरू करता तेव्हा तुम्हाला त्यातील काही गोष्टी नंतर आठवतात. आणि नंतर तुमचा सराव अधिक समृद्ध होतो कारण तुम्हाला अँटीडोट्स लागू करण्याचा काही अनुभव आहे.

तुमचा आत्मविश्वास अधिक आहे, “मी तीन महिने पळून न जाता आणि कंट्री लेनच्या खाली घरी न जाता, जिथे दर तासाला एक कार येते”. काही माघार चार सत्रात केली जाते, काही सहा सत्रात केली जातात. मी शेड्यूल सेट केले आहे जेणेकरून तुम्हाला सत्रांमध्ये थोडा ब्रेक मिळेल परंतु सत्रांमधील ब्रेकचा अर्थ असा नाही की तुम्ही मागील सत्रात काय केले ते विसरलात, तरीही तुम्ही तुमचे मन काय चालले आहे यावर केंद्रित ठेवण्याचा प्रयत्न करा. त्यामुळे तुम्ही पुढचे सत्र सुरू करता तेव्हा, तुम्ही आधी जिथे सोडले होते तेथून सुरू करू शकता. तुम्हाला प्रत्येक सत्रात हळूहळू साधना करण्याची गरज नाही. सकाळी तुम्ही तुमची प्रेरणा निश्चित करता, तुम्ही साधना अधिक हळू कराल. किंवा तुमचे मन पूर्णपणे विचलित झाल्यास तुम्ही साधना अधिक हळू करू शकता. तुम्ही साधनाही अधिक वेगाने करू शकता. ते हळू-हळू करू शकण्याचा एक फायदा आहे आणि ते त्वरीत करण्यास सक्षम असण्याचा एक फायदा आहे—कधीकधी तुम्ही ते पटकन केल्यास तुम्ही अधिक चांगले लक्ष केंद्रित करू शकता; साधना इतकी लांब नाही. जेव्हा तुम्ही सर्व वज्रसत्त्वांना आमंत्रण देण्यासाठी प्रकाश पाठवता शुद्ध जमीन तुम्हाला प्रत्येकाचा विचार करण्याची गरज नाही, किंवा तुम्ही कधीही सत्रात जाऊ शकणार नाही. माघार घेण्याच्या या टप्प्यावर, प्रयत्न करा आणि अधिक लक्ष केंद्रित करा मंत्र! तुम्हाला माघार घेताना 100,000 मंत्र जमा करायचे आहेत. आता तुम्ही साधनेशी परिचित आहात, तुमच्याकडे पायऱ्या उतरल्या आहेत, त्यामुळे त्यातून अनुभूती मिळवणे सोपे आहे, त्यामुळे तुम्ही साधनेसोबत अधिक वेळ घालवू शकता. मंत्र.

R: माघार घेतल्यानंतर आम्ही त्या क्रमांकावर पोहोचलो नाही तर काय?

VTC: तुला इथेच राहावं लागेल! [हशा]. ते एका सीटवर [कुशन] पूर्ण करण्याचा सल्ला देतात. जर तुम्ही ते चालू ठेवू शकत नसाल आणि ते पूर्ण करू शकत नसाल, तर तुम्ही ते घरी नेऊन तिथे पूर्ण करू शकता—परंतु येथे प्रयत्न करणे आणि पूर्ण करणे चांगले आहे. किंवा मला वाटते की तुम्ही फक्त चालूच राहू शकता. तुम्ही अजूनही पुढच्या वर्षी रिट्रीटसाठी इथे असाल [हशा].

R: लमा येशे म्हणत होते की त्याच्या विद्यार्थ्यांनी आयुष्यात यापैकी किमान एक तरी करावे आणि मला वाटते की कर्माचा भार समतोल राखण्यासाठी दर चार किंवा पाच वर्षांनी एक करणे चांगले होईल - असे आहे. शक्तिशाली फक्त बार्ब आमच्याबरोबर जागेत आहे—ती काय होती, पाच-सहा वर्षांपूर्वी तिने माघार घेतली होती—आणि तिचा तिच्या सरावावर कसा परिणाम झाला हे तुम्ही अजूनही पाहू शकता. तिच्याकडे खरोखर जागा आहे - ती आमच्याबरोबर आहे. मला असे वाटले पाहिजे की त्या माघारीतून काही आले. तिने गती चालू ठेवली, तिने काहीतरी टिकवले; त्या रिट्रीटमधील अनेक लोकांनी नंतर काहीतरी टिकवले. आयुष्यात एकदा चांगले असते, परंतु आयुष्यात एकापेक्षा जास्त वेळा चांगले दिसते.

VTC: चला समर्पित करूया! [योग्यतेचे समर्पण]