लॅम्रीमवर मार्गदर्शन केलेले ध्यान

PDF पाहण्यासाठी वर क्लिक करा. किंवा उजवे-क्लिक करा आणि म्हणून डाउनलोड करण्यासाठी "जतन करा" म्हणून PDF किंवा ई-पुस्तक स्वरूप: मोबी (किंडल) | epub (iBooks)

चे दोन प्रमुख प्रकार आहेत चिंतन: स्थिरीकरण (एकल-पॉइंटेड) आणि तपासणे (विश्लेषणात्मक). पहिले एकल-पॉइंटेड एकाग्रता विकसित करण्यासाठी आणि नंतरचे समज आणि अंतर्दृष्टी विकसित करण्यासाठी केले जाते. ज्ञानप्राप्तीच्या क्रमिक मार्गावर ध्यान करताना, आपण प्रथम तपासणी करतो चिंतन. येथे, आम्ही शिकवलेल्या विषयाची चौकशी करतो बुद्ध ते खोलवर समजून घेण्यासाठी. आपण या विषयाचा तार्किकदृष्ट्या विचार करतो आणि आपल्या जीवनातील उदाहरणे देऊन त्याचा संबंध आपल्या वैयक्तिक अनुभवाशी जोडतो. जेव्हा आपल्याला त्या अर्थाची खोल भावना किंवा तीव्र अनुभव येतो चिंतन, आम्ही स्थिरीकरणासह फक्त त्या अनुभवावर लक्ष केंद्रित करतो चिंतन, त्यावर एकाग्रतेने लक्ष केंद्रित करणे जेणेकरून ते आपला भाग होईल.

तपासणी कशी करावी याच्या विस्तारित स्पष्टीकरणासाठी चिंतन आणि आपल्या एकूण व्यवहारात त्याची भूमिका, पहा प्रतिकूलतेचे आनंद आणि धैर्यात रूपांतर करणे, गेशे झंपा तेगचोक यांनी.

या आराखड्यातील मुख्य मुद्दे:

• बौद्ध दृष्टिकोनाचा परिचय
• प्रारंभिक स्तरावरील अभ्यासकासह सामाईक मार्ग (पृष्ठ 2, खाली पहा)
• मध्यम स्तरावरील अभ्यासकाचा मार्ग (पृष्ठ ३, खाली पहा)
• उच्चस्तरीय अभ्यासकाचा मार्ग (पृष्ठ 4 आणि 5, खाली पहा)
• आध्यात्मिक गुरूवर विसंबून कसे राहावे (पृष्ठ ६, खाली पहा)

बौद्ध दृष्टिकोनाचा परिचय

बहुतेक पाश्चिमात्य लोक बौद्ध धर्मात वाढलेले नसल्यामुळे आणि बौद्ध संस्कृतीत राहत नसल्यामुळे, मूलभूत बौद्ध दृष्टिकोनांवर काही प्रारंभिक प्रतिबिंब उपयुक्त आहेत. पहिले तीन ध्यान दैनंदिन जीवनात आपले मन कसे कार्य करते आणि आपल्या मानसिक प्रक्रियांवर-आपले विचार आणि भावना-आपल्या अनुभवांवर कसा प्रभाव पाडतात हे समजून घेण्यास मदत करते.

मन हे सुख आणि दुःखाचे उगमस्थान आहे

1. तुमच्या आयुष्यातील एक त्रासदायक परिस्थिती लक्षात ठेवा. तुम्ही काय विचार करत होता आणि काय वाटत होते ते आठवा (दुसरी व्यक्ती काय म्हणत होती आणि करत होती हे नाही). तुम्ही ज्या प्रकारे परिस्थितीचे वर्णन केले त्याचा तुम्हाला कसा अनुभव आला यावर कसा प्रभाव पडला?
2. तुम्ही जे बोललात आणि काय केले त्या परिस्थितीत तुमच्या वृत्तीवर कसा परिणाम झाला ते तपासा. तुमच्या शब्दांचा आणि कृतींचा परिस्थितीवर कसा परिणाम झाला? तुम्ही जे बोलला आणि जे केले त्याला समोरच्या व्यक्तीने कसा प्रतिसाद दिला?
3. परिस्थितीकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन वास्तववादी होता का? तुम्ही परिस्थितीच्या सर्व बाजू पाहत आहात की "मी, मी, माझे आणि माझे" या नजरेतून तुम्ही गोष्टी पाहत आहात?
4. जर तुमचे मन मोठे असते आणि तुम्ही मुक्त असता तर तुम्ही परिस्थितीकडे वेगळ्या पद्धतीने कसे पाहू शकले असते याचा विचार करा आत्मकेंद्रितता. त्यामुळे तुमचा अनुभव कसा बदलला असेल?

निष्कर्ष: तुम्ही घटनांचा अर्थ कसा लावता आणि त्यांच्याकडे पाहण्याचे फायदेशीर आणि वास्तववादी मार्ग विकसित कराल याची जाणीव ठेवण्याचे ठरवा.

आसक्ती बाहेर काढणे

एखाद्या व्यक्ती, वस्तू, कल्पना इत्यादींच्या सकारात्मक गुणांच्या वरवर किंवा अतिशयोक्तीच्या आधारावर, जोड ही एक वृत्ती आहे जी आनंदाचा स्त्रोत म्हणून एखाद्या वस्तूला चिकटून राहते. संलग्नक सकारात्मक पेक्षा वेगळे आहे महत्वाकांक्षा. उदाहरणार्थ, पैशाशी संलग्न असणे सकारात्मक असण्यापेक्षा वेगळे आहे महत्वाकांक्षा धर्म शिकण्यासाठी. प्रतिबिंबित करा:

1. तुम्ही कोणत्या गोष्टी, लोक, ठिकाणे, कल्पना इत्यादींशी संलग्न आहात? विशिष्ट उदाहरणे बनवा.
2. ती व्यक्ती किंवा गोष्ट तुम्हाला कशी दिसते? त्यात खरोखरच तुम्हाला जाणवणारे आणि त्याचे गुणधर्म असलेले सर्व गुण आहेत का?
3. ती नेहमीच असेल, तुम्हाला सतत आनंदी करेल, इत्यादी विचार करून तुम्ही व्यक्ती किंवा वस्तूबद्दल अवास्तव अपेक्षा निर्माण करता का?
4. कसे आपल्या जोड तुला कृती करायला लावते? उदाहरणार्थ, तुम्ही जे संलग्न आहात ते मिळवण्यासाठी तुम्ही तुमच्या नैतिक मानकांकडे दुर्लक्ष करता का? तुम्ही अकार्यक्षम नातेसंबंधात अडकता का? आपण हाताळणी किंवा आक्रमक बनता?

निष्कर्ष: पहा जोड तुमचा मित्र तुम्हाला आनंद देणारा म्हणून नाही तर तुमची मनःशांती नष्ट करणारा चोर म्हणून. चे तोटे ओळखून जोड ते सोडण्यास मदत करते.

संलग्नक बदलणे

आपल्या वस्तूचा विचार जोड, वर एक उतारा लागू करा जोड. खालील चार बिंदूंपैकी प्रत्येक एक वेगळा उतारा आहे. प्रत्येक बिंदूसाठी तुम्ही तुमच्या आयुष्यातील उदाहरण वापरू शकता.

1. ही वस्तू, व्यक्ती इत्यादी तुमच्याकडे असेल किंवा तुम्हाला तुमचा मार्ग मिळाला तर चिरस्थायी आनंद आणि समाधान मिळेल का? कोणत्या नवीन समस्या उद्भवू शकतात? ती किंवा कोणत्याही बाह्य व्यक्ती किंवा वस्तूमध्ये तुम्हाला शाश्वत आनंद मिळवून देण्याची क्षमता आहे का?
2. आपण यापासून वेगळे असल्यास, सर्वात वाईट गोष्ट कोणती होऊ शकते? असे होण्याची शक्यता आहे का? कोणती संसाधने - अंतर्गत आणि समुदायातील - तुम्हाला परिस्थितीचा सामना करण्यास मदत करू शकतात?
3. ज्या गोष्टीपासून तुम्ही आता वेगळे आहात त्या व्यक्तीकडे, व्यक्तीकडे परत पहा आणि तुम्ही एकत्र असताना आनंद करा. आशावादाने भविष्याकडे जा.
4. कल्पना करा की ती वस्तू किंवा व्यक्ती दुसऱ्या कोणाला तरी द्या जी ती आनंदाने घेते. आनंदी मनाने, कल्पना करा अर्पण वस्तू किंवा व्यक्ती बुद्ध.

निष्कर्ष: संतुलित आणि आनंद न घेता आनंद घ्या चिकटून रहाणे.

आपले मन दैनंदिन जीवनात कसे कार्य करते हे पाहिल्यानंतर, आपण मनाकडेच पाहू - त्याचा स्वभाव आणि जीवनापासून जीवनापर्यंत त्याचे सातत्य.

मनाचा स्वभाव

"मन" हा शब्द मेंदूचा संदर्भ देत नाही, कारण मेंदू हा अणूंनी बनलेला असतो तर मन नसतो. मन हा आपल्यातील एक भाग आहे जो अनुभवतो, अनुभवतो, जाणतो, विचार करतो आणि पुढेही. मनाची उपस्थिती ही जिवंत प्राणी आणि मृत यांच्यात फरक करते शरीर. मनाचे दोन गुण आहेत:

1. स्पष्टता: ते निराकार आहे आणि त्यात वस्तू निर्माण होऊ देते.
2. जागरूकता: ती वस्तूंशी संलग्न होऊ शकते.

श्वासोच्छ्वासाचे निरीक्षण करून आपले मन शांत करा आणि नंतर आपले लक्ष मनाकडे वळवा, जे ध्यान, अनुभव, अनुभूती आहे, म्हणजेच विषयाकडे वळवा. चिंतन. निरीक्षण करा:

1. तुमचे मन काय आहे? त्याला आकार किंवा रंग आहे का? ते कुठे आहे? तुमचं मन कुठेतरी सापडेल का?
2. काय समजत आहे, अनुभवत आहे आणि काय अनुभवत आहे याची स्पष्टता आणि जागरूकता जाणून घेण्याचा प्रयत्न करा. जाणत्या विषयावर लक्ष केंद्रित करा, आकलनाच्या वस्तुवर नाही.
3. विचार उद्भवल्यास, निरीक्षण करा: विचार म्हणजे काय? ते कोठून आले आहेत? कुठे आहेत ते? ते कुठे गायब होतात?

निष्कर्ष: तुमचे मन स्पष्टता आणि जागरूकता, विचारांपासून मुक्त असल्याचा अनुभव घ्या.

मन आणि पुनर्जन्म

आपण अलिप्त, स्वतंत्र व्यक्ती नाही, तर सातत्याचा भाग आहोत. आपण भूतकाळात अस्तित्वात आलो आहोत आणि भविष्यातही राहू, जरी आपण स्थिर व्यक्ती नसलो.

1. तुम्ही तीच व्यक्ती आहात जी एक अर्भक होती आणि ती एक वृद्ध व्यक्ती असेल, किंवा तुम्ही सतत प्रवाहाच्या स्थितीत आहात? ओळखा की तुमचे शरीर आणि मन हे संकल्पनेपासून वर्तमानात बदलले आहे आणि भविष्यात ते बदलत राहतील. अशा प्रकारे, संकल्पना सोडवा दृश्ये स्वतःला कायमस्वरूपी आणि वर्तमानाशी “मी” ओळखणारी संकल्पना शरीर आणि मन.
2. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर निसर्गात भौतिक आहे. मन निराकार आहे; ते स्पष्ट आणि जाणून आहे. अशा प्रकारे सातत्य शरीर आणि मन वेगळे आहे. तुमचे गुण पहा शरीर आणि मन आणि ते कसे वेगळे आहेत ते पहा.
3. पुनर्जन्म हे कारण आणि परिणामाच्या दृष्टीने स्पष्ट केले जाऊ शकते. मनाच्या प्रत्येक क्षणाला एक कारण असते: मनाचा आधीचा क्षण. मागील क्षणापासून मनाचा प्रत्येक क्षण उद्भवला हे लक्षात घेऊन आपल्या जीवनात परत जाऊन मनाच्या निरंतरतेची जाणीव करा. जेव्हा तुम्हाला गर्भधारणेची वेळ येते तेव्हा विचारा, "हा मनाचा क्षण कोठून आला?"

पुनर्जन्माची अनुभूती मिळविण्याचे इतर काही मार्ग आहेत:

1. पूर्वीच्या जीवनाची आठवण असलेल्या लोकांच्या कथांचा विचार करा.
2. पुनर्जन्म स्वीकारण्याचा प्रयत्न करा. इतर कोणत्या गोष्टी समजावून सांगण्यास मदत करू शकतात, उदाहरणार्थ, देजा वू अनुभव, एकाच कुटुंबातील मुलांची भिन्न व्यक्तिमत्त्वे आणि विशिष्ट कौशल्ये किंवा विषयांची ओळख?
3. आपल्या पासून शरीर—तुम्ही ज्या जीवनरूपात जन्माला आला आहात—हे तुमच्या मानसिक स्थितीचे प्रतिबिंब आहे, इतर शरीरात जन्म घेणे कसे शक्य आहे याचा विचार करा. उदाहरणार्थ, प्राण्यापेक्षा वाईट वागणारा मनुष्य प्राणी म्हणून पुनर्जन्म घेऊ शकतो.

निष्कर्ष: असे वाटते की आपण केवळ ही वर्तमान व्यक्ती नाही, तर त्याऐवजी या जीवनापेक्षा अधिक विस्तारलेल्या निरंतरतेमध्ये अस्तित्वात आहात.

मन स्पष्टता आणि जागरूकता आहे. त्यात एक निरंतरता आहे जी अनंत आणि अंतहीन आहे, एकामध्ये पुनर्जन्म घेते शरीर दुसर्या नंतर. चार उदात्त सत्ये अनियंत्रित पुनर्जन्माच्या असमाधानकारक परिस्थितीचे वर्णन करतात ज्यामध्ये आपण सध्या अडकलो आहोत, तसेच मुक्ती आणि आनंदाची आपली क्षमता आहे.

चार उदात्त सत्ये

चार उदात्त सत्यांपैकी पहिली दोन आपली सद्यस्थिती आणि त्याची कारणे सांगतात; शेवटचे दोन आपली क्षमता आणि ती प्रत्यक्षात आणण्याचा मार्ग सादर करतात.

1. आम्ही असमाधानकारक अनुभवतो हे खरे आहे परिस्थिती, दुःख, अडचणी आणि समस्या. दु:ख ओळखायचे असते. तुमच्या आयुष्यात तुम्हाला शारीरिक आणि मानसिक अशा कोणत्या अडचणी येतात? त्यांना मानवी अनुभवाचा भाग म्हणून पहा, फक्त तुमच्याकडे आहे म्हणून उद्भवते शरीर आणि तुम्ही कराल हे लक्षात ठेवा.
2. हे खरे आहे की या असमाधानकारक अनुभवांना कारणे आहेत: अज्ञान, जोड, राग, आणि इतर त्रासदायक वृत्ती, तसेच कृती (चारा) आम्ही त्यांच्या प्रभावाखाली करतो. आपल्या असमाधानकारक परिस्थितीची ही कारणे सोडली पाहिजेत.

निष्कर्ष: तुमच्या नकारात्मक भावनांमुळे तुम्हाला कसा त्रास होतो ते पहा. प्रतिबिंबित करा की ते एखाद्या वस्तूबद्दलची तुमची धारणा विकृत करतात आणि तुम्हाला अशा प्रकारे वागण्यास प्रवृत्त करतात ज्यामुळे स्वतःला आणि इतरांना त्रास होतो.

3. हे असमाधानकारक पूर्णपणे बंद होण्याची शक्यता आहे हे खरे आहे परिस्थिती आणि त्यांची कारणे अस्तित्वात आहेत. या समाप्ती प्रत्यक्षात आणायच्या आहेत. यापासून मुक्त होणे शक्य आहे हे प्रतिबिंबित करा. त्रासदायक वृत्ती, नकारात्मक भावना आणि त्यांच्यामुळे प्रेरित झालेल्या कृतींच्या प्रभावाखाली न आल्यास काय वाटेल?
4. ही मुक्ती आणण्यासाठी एक मार्ग आहे हे खरे आहे. मार्ग आचरणात आणायचा आहे.

निष्कर्ष: खरे समाप्ती आणि खरे मार्ग धर्माचे आश्रयस्थान आहेत. आनंदाचे खोटे वचन देणारे कोणतेही गोंधळलेले किंवा चुकीची माहिती देणारे मार्ग सोडून द्यायचे आणि नैतिकता, एकाग्रता, शहाणपण, तसेच प्रेम, करुणा आणि भावना निर्माण करण्याच्या मार्गांचे अनुसरण करण्याचा निर्धार करा. बोधचित्ता.

तीन वैशिष्ट्ये

विचार करणे तीन वैशिष्ट्ये चक्रीय अस्तित्वातील सर्व गोष्टी आपल्याला आपली वर्तमान परिस्थिती आणि क्षमता अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करतात. चक्रीय अस्तित्वातील सर्व लोक आणि वस्तू आहेत तीन वैशिष्ट्ये:

1. क्षणभंगुरता. आपले जीवन पाहून, प्रतिबिंबित करा:
   • आपल्या जगातील प्रत्येक गोष्ट - लोक, वस्तू, प्रतिष्ठा इ. - त्याच्या स्वभावानुसार क्षणिक आणि बदलण्यायोग्य आहे.
   • हे वास्तव स्वीकारण्यास आपण नकार दिल्याने आपल्याला वेदना होतात.
   • तुमच्या हृदयात, सर्व गोष्टींचे क्षणिक स्वरूप स्वीकारण्याचा प्रयत्न करा.
2. असमाधानकारक परिस्थिती. आपल्या आयुष्यात प्रत्येक गोष्ट 100 टक्के अद्भुत नसते. आम्ही अनुभवतो:
   • शारीरिक आणि मानसिक अशा दोन्ही प्रकारच्या वेदना आणि दुःखाच्या असमाधानकारक परिस्थिती.
   • आनंदी परिस्थिती ज्या असमाधानकारक आहेत कारण त्या प्रत्यक्षात दुःखाच्या तात्पुरत्या निर्मूलनापेक्षा जास्त नाहीत. याव्यतिरिक्त, ते बदलतात आणि अदृश्य होतात.
   • असण्याची असमाधानकारक परिस्थिती ए शरीर ते वय वाढते, आजारी पडते आणि मरते, आणि एक मन जे त्रासदायक वृत्तींच्या नियंत्रणाखाली असते आणि चारा.

क्षणभंगुर आणि असमाधानकारक यावर विचार करा परिस्थिती, आणि नंतर तुमची क्षमता लक्षात ठेवा. सोडून देण्याचा निर्धार करा चिकटून रहाणे आणि अज्ञान जे तुम्हाला असमाधानकारक परिस्थितींना बांधून ठेवते.

3. निस्वार्थ. प्रतिबिंबित करा की या सर्व वरवर ठोस आणि स्वतंत्र गोष्टी - स्वतः आणि इतर घटना- उपजत, शोधण्यायोग्य अस्तित्व नसलेले आहेत. हे समजून घेणे अज्ञानाचा प्रतिकार करते, अशा प्रकारे चक्रीय अस्तित्वाच्या सर्व असमाधानकारक अनुभवांचे मूळ कारण काढून टाकते.

बौद्ध दृष्टिकोनाची सामान्य कल्पना असल्याने, आता आपण अभ्यासकांच्या तीन स्तरांचे ध्यान सुरू करूया: प्रारंभिक, मध्यम आणि प्रगत.

प्रारंभिक स्तरावरील अभ्यासकाच्या सामाईक मार्गात सामील होण्यापूर्वी - जो मृत्यू आणि नश्वरतेचा विचार करतो, त्याचा परिणाम म्हणून निर्माण होतो महत्वाकांक्षा चांगल्या पुनर्जन्मासाठी, आणि नंतर आश्रय आणि निरीक्षणाचा सराव करते चारा आणि ते प्रत्यक्षात आणण्यासाठी त्याचा परिणाम महत्वाकांक्षा-आपण आपल्या वर्तमान मानवी जीवनावर, त्याचा अर्थ आणि उद्देश आणि त्याच्या दुर्मिळतेवर चिंतन केले पाहिजे, जेणेकरुन आपण आपली सध्याची संधी गृहीत धरू नये.

प्रारंभिक स्तरावरील अभ्यासकासह सामाईक मार्ग

अनमोल मानवी जीवन

तुमच्याकडे आहे का ते तपासा परिस्थिती अध्यात्मिक अभ्यासासाठी अनुकूल. प्रत्येक गुणवत्तेचा फायदा विचारात घ्या, तुमच्याकडे असेल तर आनंद करा आणि जर नसेल तर ते कसे मिळवायचे याचा विचार करा. (टीप: यातील मुद्दे चिंतन मध्ये सापडलेल्या आठ स्वातंत्र्य आणि दहा भाग्यांच्या रूपरेषेतून सारांशित केले आहे लमरीम मजकूर.)

1. आपण दुर्दैवी राज्यांपासून मुक्त आहात का? तुमच्याकडे माणूस आहे का शरीर आणि मानवी बुद्धिमत्ता?
2. तुमची भावना आणि मानसिक क्षमता निरोगी आणि पूर्ण आहेत का?
3. तुम्ही अशा वेळी जगता का जेव्हा ए बुद्ध प्रकट झाले आहे आणि शिकवणी दिली आहे? त्या शिकवणी अजूनही शुद्ध स्वरूपात अस्तित्वात आहेत का? तुमच्याकडे असलेल्या ठिकाणी तुम्ही राहता का प्रवेश त्यांच्या साठी?
4. तुम्ही पाच जघन्य कृत्यांपैकी कोणतीही कृत्ये केली आहेत का (एखाद्याच्या वडिलांची, आईची किंवा अर्हतची हत्या करणे, रक्त काढणे. बुद्धच्या शरीर, किंवा मध्ये मतभेद निर्माण करणे संघ), जे मन अस्पष्ट करते आणि सराव कठीण करते?
5. तुम्हाला अध्यात्मात स्वाभाविकपणे रस आहे का? नैतिकता, ज्ञानाचा मार्ग, करुणा आणि धर्म यासारख्या आदरणीय गोष्टींवर तुमचा सहज विश्वास आहे का?
6. तुमच्या सरावाला प्रोत्साहन देणारे आणि उत्तम उदाहरण म्हणून काम करणाऱ्या आध्यात्मिक मित्रांचा तुमच्याकडे सहाय्यक गट आहे का? आपण जवळ राहतात का संघ भिक्षु आणि नन्सचा समुदाय?
7. तुमच्याकडे साहित्य आहे का परिस्थिती अन्न, कपडे वगैरे सरावासाठी?
8. आपल्याकडे आहे का प्रवेश योग्य अध्यात्मिक शिक्षकांना जे तुम्हाला योग्य मार्गावर मार्गदर्शन करू शकतात?

निष्कर्ष: नुकतीच लॉटरी जिंकलेल्या भिकार्‍यासारखे वाटा, म्हणजेच तुमच्या आयुष्यात तुम्ही तुमच्यासाठी जे काही करत आहात त्याबद्दल आनंदी आणि उत्साही व्हा.

आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचा उद्देश आणि संधी

1. अर्थपूर्ण जीवन जगण्यात तुम्हाला काय अर्थ आहे? आता तुम्ही ते किती प्रमाणात करत आहात? तुम्ही तुमचे जीवन अधिक अर्थपूर्ण कसे बनवू शकता?
2. मौल्यवान मानवी जीवनाचा उद्देश विचारात घ्या:
   • चक्रीय अस्तित्वातील तात्पुरती उद्दिष्टे: भविष्यात आनंदी पुनर्जन्माची कारणे निर्माण करण्याची क्षमता आपल्याकडे आहे.
   • अंतिम उद्दिष्टे: आपल्यात मुक्ती किंवा ज्ञान प्राप्त करण्याची क्षमता आहे, म्हणजेच सर्व समस्यांपासून मुक्त असणे आणि इतरांना प्रभावीपणे मदत करण्यास सक्षम असणे.
   • विचार प्रशिक्षणाचा सराव करून आपण आपल्या जीवनातील प्रत्येक क्षणाला अर्थपूर्ण बनवू शकतो, त्याचे रूपांतर ज्ञानाच्या मार्गात करू शकतो. आपण निर्माण करू शकतो बोधचित्ता दररोज सकाळी आणि आपण जे काही करतो त्यासाठी प्रेरणा म्हणून दिवसभर ते लक्षात ठेवा.

निष्कर्ष: जीवनात करण्यासारख्या अनेक फायदेशीर गोष्टी आहेत हे ओळखा आणि त्या करण्याबद्दल उत्साही व्हा.

मौल्यवान मानवी जीवन मिळविण्याची दुर्मिळता आणि अडचण

तुमच्या वर्तमान जीवनाच्या मूल्याची जाणीव विकसित करण्यासाठी, विचार करा:

1. मौल्यवान मानवी जीवनाची कारणे आहेत:
   • दहा विध्वंसक कर्मांचा त्याग करून शुद्ध आचार पाळणे
   • सहा चा सराव करत आहे दूरगामी दृष्टीकोन (पारमिता)
   • अनमोल मानवी जीवन मिळावे आणि धर्माचे आचरण करता यावे यासाठी शुद्ध प्रार्थना करणे

   तुम्ही आणि इतरांनी केलेल्या कृतींचे परीक्षण करा. बहुतेक लोक दररोज ही कारणे तयार करतात? मौल्यवान मानवी जीवनाची कारणे निर्माण करणे सोपे आहे का?

2. चक्रीय अस्तित्त्वाच्या महासागरात मौल्यवान मानवी जीवन मिळणे हे दृष्टिहीन कासवासारखे आहे जे दर शंभर वर्षांनी एकदा समुद्राच्या पृष्ठभागावर येते आणि समुद्राच्या पृष्ठभागावर तरंगणाऱ्या सोन्याच्या अंगठीतून आपले डोके ठेवते. याची शक्यता किती आहे?
3. या पृथ्वीतलावर आणखी मानव किंवा प्राणी आहेत का? जे मानव आहेत, त्यांच्यापैकी जास्त मानवी जीवन मौल्यवान आहे की ज्यांना नाही? आकडे बघता, अनमोल मानवी जीवन मिळणे दुर्मिळ आहे की सामान्य?

निष्कर्ष: ही सध्याची संधी मिळाल्याबद्दल तुमचे नशीब पाहून आश्चर्यचकित व्हा आणि त्याचा चांगला उपयोग करण्याचा निर्धार करा.

स्वातंत्र्य आणि दैवांसह मौल्यवान मानवी जीवन मिळाल्याबद्दल आपण अत्यंत भाग्यवान आहोत. ते मिळवणे दुर्मिळ आणि कठीण आहे आणि त्याचा महान हेतू आणि अर्थ आहे. पण, या समजुतीचा आपल्या दैनंदिन जीवनावर किती प्रभाव पडतो? आपण आपला बहुतेक वेळ आणि शक्ती आपले मन आणि अंतःकरण जोपासण्यात घालवतो का? किंवा, आमच्यावर राज्य आहे जोड आणि राग, आठ सांसारिक चिंतांसारख्या विचलनात गुंतून जाणे, ज्या आता महत्त्वाच्या वाटतात, परंतु दीर्घकालीन नाहीत?

आठ सांसारिक चिंता

आठ सांसारिक चिंता या धर्माचे पालन करण्यात आणि आपले मन बदलण्यासाठी मुख्य व्यत्यय आहेत. तुमच्या जीवनात सांसारिक चिंतांच्या चार जोड्या कशा कार्य करतात ते तपासा:

• प्रत्येक प्रकारच्या विशिष्ट उदाहरणे बनवा जोड आणि प्रत्येक प्रकारचा तिरस्कार. ते तुम्हाला आनंदी करतात की गोंधळात टाकतात? ते तुम्हाला वाढण्यास मदत करतात की ते तुम्हाला तुरुंगात ठेवतात?
• प्रतिबिंबित करा की मोठे जोड एखाद्या गोष्टीबद्दल, जेव्हा तुम्हाला ते मिळत नाही किंवा त्यापासून वेगळे केले जाते तेव्हा तितका जास्त तिरस्कार असतो.
• वर काही अँटीडोट्स लावा जोड आणि राग त्या वृत्ती बदलण्यासाठी.

1. संलग्नक भौतिक संपत्ती मिळवणे आणि त्या न मिळण्याचा तिरस्कार किंवा त्यांच्यापासून वेगळे होणे.
2. संलग्नक प्रशंसा किंवा मंजूरी आणि दोष किंवा नापसंतीचा तिरस्कार.
3. संलग्नक चांगल्या प्रतिष्ठेसाठी (चांगली प्रतिमा असणे, इतर तुमच्याबद्दल चांगले विचार करतात) आणि वाईट प्रतिष्ठेचा तिरस्कार.
4. संलग्नक पंचेंद्रियांच्या सुखाकडे आणि अप्रिय अनुभवांचा तिरस्कार.

निष्कर्ष: तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही तुमचे जीवन “स्वयंचलित” वर जगू इच्छित नाही आणि ज्या वृत्तीमुळे तुम्हाला समस्या येतात ते बदलायचे आहेत.

आठ सांसारिक चिंता आपल्या जीवनावर वर्चस्व गाजवतात, समस्या निर्माण करतात आणि आपली क्षमता वाया घालवतात. जेव्हा आपण फक्त या जीवनातील आनंदाचा विचार करतो तेव्हा ते सहजपणे उद्भवतात. नश्वरता आणि मृत्यू यावर चिंतन केल्याने आपला दृष्टीकोन मोठा होतो आणि आपल्याला आपले प्राधान्यक्रम सुज्ञपणे ठरवण्यास मदत होते. यामुळे, आपल्याला आठ सांसारिक चिंतांपासून आपले लक्ष अधिक महत्त्वाच्या कार्यांकडे वळवता येते, जसे की करुणा आणि बुद्धी विकसित करणे.

नऊ अंकी मृत्यु ध्यान

आपल्या आणि इतरांच्या मृत्यूचा विचार केल्याने आपल्याला जीवनातील आपले प्राधान्यक्रम स्पष्ट करण्यास मदत होते जेणेकरून आपण आपले जीवन खरोखर सार्थक आणि अर्थपूर्ण बनवू. आपल्या स्वतःच्या जीवनाचा विचार करून, विचार करा:

1. मृत्यू अटळ आहे, निश्चित आहे. मृत्यू टाळण्याचा कोणताही मार्ग नाही.
   • अखेरीस आपला मृत्यू होण्यापासून काहीही रोखू शकत नाही. जन्माला आलेल्या प्रत्येकाला मरायलाच हवे, मग आपण कोणीही असू. प्रतिबिंबित करा की आपण आणि आपण ओळखत असलेले आणि काळजी घेणारे प्रत्येकजण कधीतरी मरणार आहे.
   • जेव्हा आपल्यावर मरणाची वेळ येते तेव्हा आपले आयुष्य वाढवता येत नाही. प्रत्येक क्षणाबरोबर आपण मृत्यूच्या जवळ जातो. आपण घड्याळ मागे फिरवू शकत नाही किंवा मृत्यूपासून वाचू शकत नाही.
   • आम्हाला धर्माचरण करण्याची वेळ आली नाही तरी आम्ही मरणार आहोत.

निष्कर्ष: तुम्ही धर्माचे पालन केले पाहिजे, म्हणजेच तुम्ही तुमचे मन बदलले पाहिजे.

2. मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. आपण कधी मरणार हे माहित नाही.
   • सर्वसाधारणपणे आपल्या जगात आयुर्मानाची निश्चितता नाही. लोक सर्व वयोगटात मरतात. आपण दीर्घकाळ जगू याची शाश्वती नाही. मरण पावलेल्या तुमच्या ओळखीच्या लोकांवर चिंतन करा. त्यांचे वय किती होते? ते मेले तेव्हा ते काय करत होते? त्या दिवशी ते मरतील अशी अपेक्षा होती का?
   • मरण्याची शक्यता जास्त आणि जिवंत राहण्याची शक्यता कमी आहे. जिवंत राहण्यासाठी खूप मेहनत घ्यावी लागते आणि मरण्यासाठी खूप कमी. आमचे रक्षण करणे शरीर आहार, वस्त्र आणि निवारा यासाठी खूप ऊर्जा लागते. दुसरीकडे, मरण्यासाठी थोडे प्रयत्न करावे लागतात.
   • आमच्या शरीर अत्यंत नाजूक आहे. लहान गोष्टी—व्हायरस, बॅक्टेरिया किंवा धातूचे तुकडे—त्याला हानी पोहोचवू शकतात आणि मृत्यू होऊ शकतात.

निष्कर्ष: तुम्ही आत्तापासून सतत धर्माचे पालन केले पाहिजे.

3. मृत्यूच्या वेळी धर्माशिवाय दुसरे काहीही मदत करू शकत नाही.
   • संपत्ती काही उपयोगी नाही. आपली भौतिक संपत्ती मृत्यूनंतर आपल्यासोबत येऊ शकत नाही. आम्ही आमच्या गोष्टी जमा करण्यासाठी आणि संरक्षित करण्यासाठी कठोर परिश्रम घेतो. मृत्यूच्या वेळी, द चारा आम्ही तयार केले हे आमच्याबरोबर येते, आम्ही पैसे आणि मालमत्ता मागे सोडतो.
   • मित्र आणि नातेवाईक मदत करत नाहीत. आपण पुढच्या आयुष्यात जाताना ते इथेच राहतात. तथापि, या लोकांच्या संबंधात आपण केलेल्या कर्माची बीजे पुढील जन्मात आपल्याबरोबर येतात.
   • आमचीही नाही शरीर कोणतीही मदत आहे. ते जाळले जाते किंवा पुरले जाते आणि कोणाचाही उपयोग होत नाही. द चारा आम्ही सुशोभित करण्यासाठी, लाड करण्यासाठी आणि यासाठी आनंद मिळविण्यासाठी तयार केले आहे शरीरतथापि, आपल्या भविष्यातील अनुभवांवर प्रभाव टाकेल.

निष्कर्ष: तुम्ही धर्माचे शुद्ध आचरण केले पाहिजे. तुम्ही तुमचे संपूर्ण आयुष्य या गोष्टी जमा करण्यात आणि त्यांची काळजी घेण्यात व्यतीत केले असेल, परंतु मृत्यूच्या वेळी, तुम्ही निवड न करता त्यांच्यापासून वेगळे व्हावे. मग, तुम्ही जिवंत असताना या गोष्टींचा पाठलाग करून नकारात्मकता निर्माण करण्याचा काय उपयोग आहे चारा त्यांना मिळवण्यासाठी? पासून आपल्या चारा तुमच्यासोबत येतो आणि तुमचा आध्यात्मिक विकास तुम्हाला मृत्यूच्या वेळी मदत करतो, याकडे लक्ष देणे अधिक फायदेशीर नाही का? हे जाणून घेतल्यावर, भौतिक संपत्ती, मित्र आणि नातेवाईक आणि आपले शरीर?

आपल्या मृत्यूची कल्पना करणे

1. तुम्ही ज्या परिस्थितीत मरत आहात त्याची कल्पना करा: तुम्ही कुठे आहात, तुम्ही कसे मरत आहात आणि मित्र आणि कुटुंबाच्या प्रतिक्रिया. मरताना तुम्हाला कसे वाटते? तुमच्या मनात काय चाललंय?
2. स्व: तालाच विचारा:
   • मी एक दिवस मरणार आहे हे दिले, माझ्या आयुष्यात काय महत्वाचे आहे?
   • मला काय चांगले वाटते?
   • मला कशाची खंत आहे?
   • मी जिवंत असताना मला काय करायचे आहे आणि ते टाळायचे आहे?
   • मृत्यूची तयारी करण्यासाठी मी काय करू शकतो?
   • माझ्या जीवनातील प्राधान्यक्रम काय आहेत?

निष्कर्ष: तुमचे जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याचे महत्त्व जाणवा. तुम्हाला काय करायचे आहे आणि आतापासून ते टाळायचे आहे याबद्दल विशिष्ट निष्कर्ष काढा.

आपल्या क्षणभंगुर स्वभावाचे आणि मृत्यूचे चिंतन केल्याने आपल्याला मृत्यूची आणि आपल्या भविष्यातील पुनर्जन्माची तयारी करण्याची काळजी वाटते. हे करण्यासाठी, आपल्याला मार्गावर मार्गदर्शकांची आवश्यकता आहे आणि अशा प्रकारे बुद्ध, धर्म आणि संघ आश्रयासाठी.

आश्रय: त्याचा अर्थ, कारणे आणि वस्तू

1. आश्रय म्हणजे आपले आध्यात्मिक मार्गदर्शन त्यांना सोपवणे तीन दागिने: बुद्ध, धर्म आणि संघ. आश्रय घेणे आपले हृदय उघडते जेणेकरून ते आपल्याला शिकवू शकतील आणि स्वातंत्र्याच्या मार्गावर मार्गदर्शन करू शकतील. त्या प्रभावाचा विचार करा आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने तुमच्या जीवनावर आणि जीवनावर असू शकते.
2. तुमचा आश्रय सखोल करण्यासाठी, त्याची कारणे जोपासा:
   • तुम्ही "स्वयंचलित" वर जगत राहिल्यास तुमचे भविष्य कसे असेल याचा विचार करून भविष्यात दुःख अनुभवण्याची शक्यता लक्षात ठेवा.
   • च्या गुणांचा विचार करणे तीन दागिने आणि ते तुम्हाला संभाव्य दुःख आणि त्याची कारणे यापासून कसे दूर ठेवू शकतात, तुम्हाला मार्गदर्शन करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेवर आत्मविश्वास वाढवतात.
   • तुमच्या सारख्याच परिस्थितीत इतर आहेत हे लक्षात ठेवून, त्यांच्याबद्दल तुमची सहानुभूती निर्माण होऊ द्या जेणेकरून तुम्ही त्यांच्यासाठी तसेच तुमच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी आध्यात्मिकरित्या प्रगती करण्याचे साधन शोधू शकता.
3. मध्ये तुमचा विश्वास आणि आत्मविश्वास समृद्ध करण्यासाठी तीन दागिने as आश्रय वस्तू, त्यांच्या गुणांची सामान्य कल्पना विकसित करा:
   • बुद्ध असे आहेत की ज्यांनी सर्व अशुद्धता दूर केली आहे आणि सर्व चांगले गुण पूर्णपणे विकसित केले आहेत.
   • धर्म हा सर्व असमाधानकारक गोष्टींचा अंत आहे परिस्थिती आणि त्यांची कारणे आणि त्या समाप्तीकडे जाणारे मार्ग.
   • अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संघ ते आहेत ज्यांना वास्तवाची थेट जाणीव आहे.

निष्कर्ष: दुःखाबद्दल सावधगिरी बाळगून आणि त्याच्या क्षमतेवर आत्मविश्वासाने तीन दागिने, तुमच्या हृदयातून कडे वळवा तीन दागिने मार्गदर्शनासाठी.

आश्रय: तीन रत्नांचे समानता आणि गुण

1. आजारी व्यक्तीने त्याच्या आजारावर उपचार शोधण्याच्या सादृश्याचा विचार करा. चक्रीय अस्तित्वात अडकलेले प्राणी आजारी लोकांसारखे असतात. आम्ही कडे वळतो बुद्ध, जो आपल्या आजाराचे निदान करण्यासाठी आणि उपचार लिहून देण्यासाठी डॉक्टरांसारखा असतो. धर्म हे औषध आहे जे आपण घेतले पाहिजे आणि संघ ते घेण्यास मदत करणाऱ्या परिचारिका आहेत. अशा प्रकारे, आपण दुःखातून मुक्त होऊ शकतो.
2. आपला विश्वास आणि आत्मविश्वास वाढवण्यासाठी, बुद्ध मार्गावर योग्य मार्गदर्शक का आहेत याचा विचार करा:
   • ते चक्रीय अस्तित्व आणि आत्मसंतुष्ट शांततेच्या टोकापासून मुक्त आहेत.
   • इतरांना सर्व भीतीपासून मुक्त करण्यासाठी त्यांच्याकडे कुशल आणि प्रभावी माध्यम आहे.
   • आपला त्यांच्यावर विश्वास असो वा नसो, त्यांना सर्वांबद्दल समान करुणा आहे.
   • ते सर्व प्राण्यांची उद्दिष्टे पूर्ण करतात की त्या प्राण्यांनी त्यांना मदत केली किंवा नाही.

निष्कर्ष: तुमच्या मनापासून, या विश्वासार्ह मार्गदर्शकांचे अनुसरण करण्याचा आणि त्यांचे मार्गदर्शन प्रत्यक्षात आणण्याचा निर्धार करा.

वर आमचे आध्यात्मिक मार्गदर्शन सोपवून तीन दागिने, आम्हाला त्यांच्या सल्ल्याचे पालन करायचे आहे. त्यांनी दिलेला पहिला सल्ला म्हणजे इतरांचे आणि स्वतःचे नुकसान करणे थांबवा. आम्ही कृतींचे निरीक्षण करून हे करतो (चारा) आणि त्यांचे परिणाम.

कर्मा

कर्मा जाणूनबुजून केलेली कृती आहे. अशा कृतींमुळे आपल्या मनावर ठसे उमटतात ज्याचा प्रभाव भविष्यात आपण काय अनुभवू शकतो. कर्मा चार सामान्य पैलू आहेत. या प्रत्येकाचा तुमच्या आयुष्यातील घटनांशी संबंध ठेवा.

1. कर्मा निश्चित आहे. आनंद हा नेहमी विधायक कृतीतून येतो आणि वेदना विध्वंसक कृतीतून. म्हणून पूर्वीचे निर्माण करणे आणि नंतरचे सोडून देणे हे आपल्या फायद्याचे आहे.
2. कर्मा विस्तारण्यायोग्य आहे. एक लहान कारण मोठे परिणाम होऊ शकते. अशा प्रकारे आपण अगदी लहान नकारात्मक गोष्टींचा त्याग करण्याची आणि अगदी लहान रचनात्मक कृती करण्याची काळजी घेतली पाहिजे.
3. कारण तयार केले नसल्यास, परिणाम अनुभवला जाणार नाही. जर आपण विध्वंसक कृती केली नाही, तर आपल्याला त्रास आणि अडथळे येणार नाहीत; जर आपण मार्गाच्या अनुभूतीसाठी कारण निर्माण केले नाही तर आपल्याला ते प्राप्त होणार नाही.
4. कर्माचे ठसे नष्ट होत नाहीत; आम्ही त्यांचे परिणाम अनुभवू. तथापि, नकारात्मक छाप द्वारे शुद्ध केले जाऊ शकतात चार विरोधी शक्ती आणि सकारात्मक ठसे राग आल्याने किंवा निर्माण करून खराब होऊ शकतात चुकीची दृश्ये.

निष्कर्ष: तुमच्या प्रेरणा आणि कृतींचे निरीक्षण करण्याचा निर्धार करा जेणेकरून तुम्ही आनंदाची कारणे तयार कराल आणि दुःखाची कारणे टाळाल.

दहा विनाशकारी कृती

आपल्या हानिकारक आणि फायदेशीर कृतींचा आढावा घेण्यासाठी जीवन पुनरावलोकन केल्याने आपल्याला पूर्वीचे शुद्धीकरण करण्यास आणि भविष्यात शहाणपणाने आणि दयाळूपणे जगण्याचा दृढ हेतू विकसित करण्यास सक्षम करते. हे करण्यासाठी, आपण कोणत्या विध्वंसक कृती केल्या आहेत यावर विचार करा. तुम्ही त्यांच्यात कसे सामील झालात, तसेच त्यांचे तात्काळ आणि दीर्घकालीन परिणाम समजून घ्या. दहा विनाशकारी क्रिया आहेत:

1. मारणे: प्राण्यांसह कोणत्याही संवेदनशील जीवाचा जीव घेणे.
2. चोरी करणे: जे तुम्हाला दिले गेले नाही ते घेणे. यामध्ये तुम्हाला देय असलेले शुल्क किंवा कर न भरणे, तुमच्या कामाच्या ठिकाणी पुरवठा तुमच्या स्वत:च्या वैयक्तिक वापरासाठी परवानगीशिवाय वापरणे आणि तुम्ही उधार घेतलेल्या वस्तू परत न करणे यांचा समावेश आहे.
3. अविवेकी लैंगिक वर्तन: व्यभिचार आणि निष्काळजीपणे लैंगिकतेचा वापर करणे ज्यामुळे इतरांना शारीरिक किंवा भावनिकदृष्ट्या हानी पोहोचते.
4. खोटे बोलणे: जाणूनबुजून इतरांना फसवणे.
5. फूट पाडणारे भाषण: इतरांना बेताल बनवणे किंवा त्यांना समेट करण्यापासून रोखणे.
6. कठोर शब्द: अपमान करणे, शिवीगाळ करणे, उपहास करणे, छेडछाड करणे किंवा जाणूनबुजून दुसर्‍याच्या भावना दुखावणे.
7. निष्क्रिय चर्चा: कोणत्याही विशिष्ट हेतूसाठी बिनमहत्त्वाच्या विषयांवर बोलणे.
8. लालसा: इतरांच्या मालकीच्या मालमत्तेची इच्छा करणे आणि ते कसे मिळवायचे याचे नियोजन करणे.
9. दुर्भावना: इतरांना दुखावण्याची किंवा त्यांचा बदला घेण्याची योजना.
10. चुकीची दृश्ये: निंदकांना जोरदार धरून दृश्ये जे महत्त्वाच्या गोष्टींचे अस्तित्व नाकारतात, जसे की प्रबुद्ध होण्याची शक्यता, पुनर्जन्म, चारा, आणि ते तीन दागिने.

निष्कर्ष: आरामाची भावना अनुभवा कारण तुम्ही भूतकाळाबद्दल स्वतःशी प्रामाणिक आहात. लक्षात ठेवा तुम्ही या चुकीच्या कृतींचे ठसे शुद्ध करू शकता. तुमची उर्जा विधायक दिशेने निर्देशित करण्याचा आणि स्वतःला आणि इतरांना हानी पोहोचवणाऱ्या मार्गाने वागणे टाळण्याचा संकल्प करा.

विधायक कृती

आपल्या विधायक कृती, त्या करण्यामागची आपली प्रेरणा आणि त्यांचे परिणाम याची जाणीव असणे तितकेच महत्त्वाचे आहे. खाली नमूद केलेल्या प्रत्येक प्रकारच्या सकारात्मक कृतीसाठी:

• तुम्ही त्यात गुंतलेल्या वेळेची विशिष्ट उदाहरणे बनवा.
• तुमची प्रेरणा काय होती?
• तुम्ही कृती कशी केली?
• अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन परिणाम काय होते?
• विधायक कृती करण्याच्या तुमच्या प्रवृत्तींचे तुम्ही संरक्षण कसे करू शकता? तुम्ही तुमच्या सकारात्मक कृती कशा वाढवू शकता?

रचनात्मक कृतींमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. अशा परिस्थितीत असणे ज्यामध्ये आपण नकारात्मक कृती करू शकतो परंतु न करणे निवडणे.
2. दहा विधायक कृती करणे, ज्या दहा विध्वंसक क्रियांच्या विरुद्ध आहेत. जीव वाचवणे म्हणजे मारणे, इतरांच्या मालमत्तेचे रक्षण करणे आणि त्यांचा आदर करणे हे चोरीच्या विरुद्ध आहे, इत्यादी.
3. सहाशेची लागवड दूरगामी दृष्टीकोन: उदारता, नैतिक शिस्त, संयम, आनंदी प्रयत्न, एकाग्रता आणि शहाणपण.

निष्कर्ष: तुम्ही केलेल्या सकारात्मक कृत्यांचा आनंद घ्या आणि भविष्यात फायदेशीर मार्गाने वागण्यासाठी स्वतःला प्रोत्साहित करा.

कर्माचे फळ

प्रत्येक पूर्ण कृती—म्हणजेच एक तयारी, प्रत्यक्ष कृती आणि पूर्णता—चार परिणाम आणते. विशिष्‍ट कृती आणि त्‍यांचे परिणाम यांच्‍या संबंधांचा विचार केल्‍याने आम्‍हाला आपल्‍या सध्‍याच्‍या अनुभवांची कारणे आणि त्‍याच्‍या वर्तमान कृतींचे भावी परिणाम समजण्‍यास मदत होते. यामुळे, विध्वंसक कृती टाळून, आधीच केलेल्या कृत्यांचे शुद्धीकरण करून आणि विधायक कृती करून आपल्या आनंदाची जबाबदारी घेण्यास आपण सक्षम बनतो. दहा विध्वंसक आणि विधायक कृतींपैकी प्रत्येकासाठी, त्यांचा विचार करा:

1. परिपक्वता परिणाम: द शरीर आणि मन आपण आपल्या भावी आयुष्यात घेतो. सर्व विध्वंसक कृतींमुळे दुर्दैवी पुनर्जन्म होतो. सर्व विधायक कृतींमुळे आनंदी पुनर्जन्म होतो.
2. कारणासारखे परिणाम:
   • आपल्या अनुभवाच्या संदर्भात: आपण इतरांना जे अनुभवायला लावले आहे तशाच गोष्टी आपण अनुभवतो. उदाहरणार्थ, जर आपण इतरांवर टीका केली तर आपल्यावर अन्यायकारक टीका होईल.
   • आपल्या कृतींच्या दृष्टीने: प्रत्येक कृतीमुळे आपल्याला सवयीचे वर्तन नमुने तयार होतात. उदाहरणार्थ, वारंवार खोटे बोलल्याने खोटे बोलण्याची सवय लागते.
3. पर्यावरणावर परिणाम: आनंददायी किंवा अप्रिय ठिकाणी राहणे. उदाहरणार्थ, फूट पाडणारे, असंतोषपूर्ण भाषण तीव्र वादळांसह आतिथ्यशील वातावरणात पुनर्जन्म आणते.

निष्कर्ष: आपल्या हानीकारक कृत्यांचे वेदनादायक किंवा अप्रिय परिणाम अनुभवण्याची इच्छा नसून, त्यांना लागू करून शुद्ध करण्याचा संकल्प करा. चार विरोधी शक्ती.

शुद्धीकरणासाठी चार विरोधी शक्ती

करत आहे चार विरोधी शक्ती आपल्या विध्वंसक कृतींचे कर्माचे ठसे वारंवार शुद्ध करू शकतात आणि अपराधीपणाच्या मानसिक जडपणापासून मुक्त होऊ शकतात.

1. तुमच्या समोर बुद्ध आणि बोधिसत्वांचे दर्शन घडवा आणि तुमच्या नकारात्मक कृती आणि प्रेरणांना प्रामाणिकपणे कबूल करून पश्चात्ताप (अपराधी नाही!) करा. असे वाटते की बुद्ध आणि बोधिसत्व तुमच्या या गोष्टींचे ओझे नसताना साक्षीदार आहेत आणि तुमच्याकडे पूर्ण स्वीकृती आणि करुणेने पाहतात.
2. ज्यांचे तुम्ही नुकसान केले आहे त्यांच्याशी संबंध दुरुस्त करा. पवित्र प्राण्यांच्या बाबतीत, त्यांच्यामध्ये आपल्या आश्रयाची पुष्टी करा. सामान्य माणसांच्या बाबतीत, त्यांच्याबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण करा आणि भविष्यात त्यांना फायदा होण्याचा परोपकारी हेतू निर्माण करा. असे करणे शक्य असल्यास, आपण ज्यांना हानी पोहोचवली आहे त्यांची माफी मागा. जेव्हा ते शक्य नसेल तेव्हा त्यांना शुभेच्छा देण्यावर लक्ष केंद्रित करा.
3. भविष्यात पुन्हा कृती न करण्याचा निर्धार करा. त्या कृतींसाठी तुम्ही प्रामाणिकपणे असे म्हणू शकत नाही की तुम्ही पुन्हा कधीही करणार नाही, तुमच्यासाठी वाजवी ठराविक कालावधीसाठी त्या त्यागण्याचा निर्धार करा.
4. उपचारात्मक वर्तनात व्यस्त रहा. ही सामुदायिक सेवा, आध्यात्मिक साधना, साष्टांग नमस्कार, मेकिंग असू शकते अर्पण, तुम्ही पठण करत असताना बुद्धांकडून तुमच्यामध्ये वाहणारा प्रकाश आणि अमृत दृश्यमान करा मंत्र, ध्यान करणे बोधचित्ता किंवा रिक्तपणा, आणि पुढे.

निष्कर्ष: असे वाटते की आपण सर्व नकारात्मक कर्माचे ठसे शुद्ध केले आहेत आणि सर्व अपराध मुक्त केले आहेत. मनोवैज्ञानिक आणि आध्यात्मिक रीत्या शुद्ध झाल्याचा अनुभव घ्या जेणेकरुन तुम्ही तुमच्या जीवनात नवीन आणि सकारात्मक वृत्तीने पुढे जाऊ शकता.

सुरुवातीच्या स्तरावरील अभ्यासकांसोबत सामाईक असलेल्या ध्यानांची पक्की समज मिळवून, आपण आपली वृत्ती आणि वर्तन बदलू लागतो. परिणामी, आपण अधिक आनंदी आहोत आणि इतरांसोबत चांगले वागतो. याव्यतिरिक्त, आम्ही तयारी करतो जेणेकरून आम्ही शांतपणे मरू आणि चांगला पुनर्जन्म घेऊ.

जसजसे आपण धर्माचरणात खोलवर जातो तसतसे आपण पाहतो की आपल्या भावी जीवनाची तयारी चांगली असली तरी ती आपल्याला चक्रीय अस्तित्वापासून पूर्णपणे मुक्त करत नाही. या कारणास्तव, आम्ही चक्रीय अस्तित्वाचे विविध तोटे आणि त्रास आणि त्याच्या कारणांचा विचार करतो मुक्त होण्याचा निर्धार त्यातून आणि मुक्ती (निर्वाण) प्राप्त करण्यासाठी.

मध्यम स्तराच्या अभ्यासकाचा मार्ग

मनुष्याचे आठ दुःख

असमाधानकारक ची चांगली जाणीव मिळविण्यासाठी परिस्थिती आपल्या सध्याच्या परिस्थितीबद्दल, माणूस म्हणून आपल्याला ज्या अडचणी येतात त्या विचारात घ्या:

1. जन्म. गर्भाशयात असणे आणि नंतर जन्म प्रक्रियेतून जाणे आरामदायक आहे की गोंधळात टाकणारे आहे?
2. वृद्धत्व. स्वत: ला एक वृद्ध व्यक्ती म्हणून कल्पना करा. तुमच्या शारीरिक आणि मानसिक क्षमतेच्या अपरिहार्य घटाबद्दल तुम्हाला कसे वाटते?
3. आजारपण. निवड किंवा नियंत्रणाशिवाय आजारी पडणे कसे वाटते?
4. मृत्यू. मृत्यूची तुम्ही वाट पाहत आहात का?
5. आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे. जेव्हा तुमच्यासोबत हे घडले तेव्हा त्या दुःखाचा विचार करा.
6. आम्हाला जे आवडत नाही ते भेटणे. तुम्हाला नको असतानाही समस्या येतात तेव्हा कसे वाटते?
7. आपल्या आवडीच्या गोष्टी मिळवण्यासाठी आपण खूप प्रयत्न करूनही ते मिळवत नाही. आपल्या जीवनातून याची उदाहरणे बनवा. तुम्हाला ही परिस्थिती आवडते का?
8. एक येत शरीर आणि मन त्रासदायक वृत्तींच्या नियंत्रणाखाली आणि चारा. आपल्या वर्तमानाचे स्वरूप प्रतिबिंबित करा शरीर आणि मन असमाधानकारक आहे कारण तुमचा त्यांच्यावर फारच कमी नियंत्रण आहे. उदाहरणार्थ, आपण आपले थांबवू शकत नाही शरीर वृद्धत्व आणि मृत्यूपासून, आणि तीव्र नकारात्मक भावनांना सामोरे जाणे आणि दरम्यान आपले मन एकाग्र करणे कठीण आहे चिंतन.

निष्कर्ष: चक्रीय अस्तित्वापासून स्वतःला मुक्त करण्याचा निश्चय विकसित करा आणि त्यासाठी मार्गाचा सराव करा. असे असताना महत्वाकांक्षा कधीकधी असे भाषांतरित केले जातेसंन्यास” (दुःख आणि त्याची कारणे) हे खरे तर स्वतःबद्दल सहानुभूती असणे आणि स्वतःला शाश्वत, धर्म आनंद मिळावा अशी इच्छा आहे.

चक्रीय अस्तित्वाचे सहा भोग

एक मजबूत विकसित करण्यासाठी मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून आणि मुक्ती मिळविण्यासाठी, असमाधानकारक चिंतन करा परिस्थिती तुमच्या जीवनातून अनेक उदाहरणे बनवून चक्रीय अस्तित्वाची:

1. आपल्या जीवनात कोणतीही निश्चितता, सुरक्षितता किंवा स्थिरता नाही. उदाहरणार्थ, आम्ही आमच्या नातेसंबंधांमध्ये आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित किंवा सुरक्षित राहण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु हे सतत आपल्यापासून दूर जाते.
2. आपल्याकडे जे आहे, आपण काय करतो किंवा आपण कोण आहोत यावर आपण कधीच समाधानी नसतो. आम्हाला नेहमीच अधिक आणि चांगले हवे असते. असंतोष अनेकदा आपल्या जीवनात व्यापतो.
3. एकामागून एक आयुष्यात आपण वारंवार मरतो.
4. आपण निवड न करता वारंवार पुनर्जन्म घेतो.
5. आम्ही स्थिती बदलतो-उच्च ते नम्र-वारंवार. कधी आपण श्रीमंत असतो तर कधी गरीब. कधी आपला आदर केला जातो, तर कधी लोक आपल्याबद्दल आदर दाखवतात.
6. आपण एकटेच दुःख सहन करतो. आमच्यासाठी इतर कोणीही ते अनुभवू शकत नाही.

निष्कर्ष: चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याची इच्छा बाळगून, मुक्ती (निर्वाण) प्राप्त करण्याचा दृढनिश्चय निर्माण करा.

चक्रीय अस्तित्वाची कारणे

चक्रीय अस्तित्वात असण्याच्या आपल्या असमाधानकारक अनुभवाची कारणे आहेत - आपल्या मनातील त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावना. तुमच्या जीवनातील खालील वृत्ती आणि भावनांची उदाहरणे बनवा. प्रत्येकासाठी, विचारात घ्या:

• तुमच्या आयुष्यातील घटनांचा अवास्तव अर्थ लावल्याने आता तुम्हाला अडचणी कशा निर्माण होतात?
• ते तुम्हाला कारण, नकारात्मक बनवून भविष्यातील दुःख कसे आणते चारा?
• जेव्हा तुमच्या मनात ते उद्भवते तेव्हा तुम्ही कोणते अँटीडोट लागू करू शकता?
• यापैकी तुमच्यासाठी सर्वात मजबूत कोणता आहे? एक विशेषतः मजबूत आहे महत्वाकांक्षा याची जाणीव असणे आणि त्याचा प्रतिकार करणे.

1. संलग्नक: अतिशयोक्ती करणे किंवा चांगले गुण प्रक्षेपित करणे आणि नंतर चिकटून रहाणे ऑब्जेक्टला.
2. राग: अतिशयोक्ती करणे किंवा वाईट गुण प्रक्षेपित करणे आणि नंतर हानी पोहोचवण्याची किंवा आपल्याला दुःखी बनवण्यापासून दूर जाण्याची इच्छा.
3. अभिमान: एक फुगलेली स्वतःची भावना ज्यामुळे आपल्याला असे वाटते की आपण एकतर सर्वोत्तम किंवा सर्वात वाईट आहोत.
4. अज्ञान: गोष्टींच्या स्वरूपाविषयी स्पष्टतेचा अभाव आणि वास्तविकतेच्या स्वरूपाबद्दल सक्रिय गैरसमज. चारा आणि त्याचे परिणाम.
5. भ्रमित संशय: संशय चुकीच्या निष्कर्षाकडे झुकत आहे.
6. विकृत दृश्ये: चुकीची संकल्पना.
   • ट्रान्झिटरी कलेक्शनचे दृश्य: अंतर्निहित “मी” किंवा “माझे” ची संकल्पना (स्वत:ला अंतर्भूत आहे असे समजून घेणे)
   • एका टोकाला धरून पहा: शाश्वतवाद (अंतरभूत अस्तित्वाचे आकलन) किंवा शून्यवाद (काहीच अस्तित्वात नाही असा विश्वास)
   • चुकीचे दृश्य: कारण आणि परिणामाचे अस्तित्व नाकारणे, पुनर्जन्म, ज्ञान, आणि तीन दागिने
   • होल्डिंग चुकीची दृश्ये सर्वोच्च म्हणून: वरील विचार सर्वोत्तम आहेत दृश्ये
   • वाईट नैतिकता आणि आचारपद्धती सर्वोच्च मानणे: अनैतिक कृती नैतिक आहेत आणि चुकीच्या पद्धती मुक्तीचा मार्ग आहेत असा विचार करणे

निष्कर्ष: या त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावनांमुळे तुमच्या जीवनात होणारे नुकसान पाहून, त्यांच्या उद्भवण्याबद्दल जागरुक राहण्याचा निश्चय विकसित करा आणि त्यांच्यावरील उतारा जाणून घ्या आणि सराव करा.

त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावना निर्माण होण्यास उत्तेजन देणारे घटक

आपल्या जीवनातील उदाहरणे बनवून, खालील घटक नकारात्मक भावना आणि गैरसमजांना कसे उत्तेजित करतात हे समजून घ्या:

1. त्रासदायक वृत्तीची पूर्वस्थिती. तुमच्या मनात त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावना निर्माण करण्याचे बीज किंवा क्षमता आहे का, जरी ते तुमच्या मनात प्रकट होत नसले तरी?
2. ऑब्जेक्टशी संपर्क साधा. कोणत्या वस्तू, लोक किंवा परिस्थिती तुमच्यामध्ये त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावनांना चालना देतात? जेव्हा आपण हे लोक, परिस्थिती किंवा वस्तू भेटता तेव्हा आपण अधिक जागरूक कसे होऊ शकता?
3. चुकीचे मित्र जसे हानिकारक प्रभाव. साथीदारांचा दबाव किंवा इतर लोक तुमच्याबद्दल काय विचार करतात याचा तुमच्या वागणुकीवर किती प्रभाव पडतो? अनैतिक कृत्य करणाऱ्या किंवा आध्यात्मिक मार्गापासून तुमचे लक्ष विचलित करणाऱ्या मित्रांचा किंवा नातेवाईकांचा तुमच्यावर जोरदार प्रभाव आहे का?
4. शाब्दिक उत्तेजना—माध्यमे, पुस्तके, टीव्ही, इंटरनेट, रेडिओ, मासिके, इ. तुमचा विश्वास आणि तुमची स्वत:ची प्रतिमा ही माध्यमे किती आकार देतात? तुम्ही मीडिया ऐकण्यात, पाहण्यात किंवा वाचण्यात किती वेळ घालवता? मीडियाशी तुमचे निरोगी आणि वाजवी संबंध कसे असू शकतात जेणेकरून ते तुमचे जीवन आणि तुमचे विचार नियंत्रित करू शकत नाहीत?
5. सवय. तुम्हाला कोणत्या भावनिक सवयी किंवा नमुने आहेत?
6. अयोग्य लक्ष. तुम्ही परिस्थितीच्या नकारात्मक पैलूंकडे लक्ष देता का? तुमच्याकडे अनेक पूर्वाग्रह आहेत का? तुम्‍ही निष्कर्षाप्रत जाण्‍याची घाई करत आहात की निर्णय घेणार्‍या आहात? या प्रवृत्तींवर उपाय करण्यासाठी तुम्ही कोणती पावले उचलू शकता?

निष्कर्ष: त्रासदायक मनोवृत्तीचे तोटे समजून घेऊन, त्यांचा त्याग करण्याचा निर्धार करा. त्यांच्यामुळे उद्भवणारे घटक तुम्ही कसे टाळू शकता याचा विचार करा आणि त्यानुसार तुमची जीवनशैली बदलण्याचा निर्धार करा.

त्रासदायक वृत्ती, नकारात्मक भावना आणि कर्म थांबवणारे मार्ग

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तीन उच्च प्रशिक्षणनीतिशास्त्र, ध्यान स्थिरीकरण आणि शहाणपण - हे आपले असमाधानकारक थांबवण्याचे मार्ग आहेत परिस्थिती आणि शाश्वत शांती आणि आनंदाची स्थिती प्राप्त करण्यासाठी. प्रत्येक उच्च प्रशिक्षणासाठी, प्रतिबिंबित करा:

1. या प्रशिक्षणाचा सराव करून आता आणि भविष्यात कोणते फायदे मिळतील?
2. हे प्रशिक्षण तुम्ही तुमच्या दैनंदिन जीवनात कसे अंमलात आणू शकता? काही विशिष्ट कल्पना ठेवा आणि हे करण्याचा दृढ निश्चय करा.
3. प्रत्येक उच्च प्रशिक्षण मागील एकावर कसे तयार होते? या क्रमाने त्यांचा सराव का केला जातो?

निष्कर्ष: सराव आणि प्रत्यक्षात आणण्याची आकांक्षा तीन उच्च प्रशिक्षण.

जरी आम्ही सुरुवातीच्या आणि मध्यम स्तरावरील अभ्यासकांसह समान मार्गांचा सराव करत असलो तरी, आम्ही अनुक्रमे उच्च पुनर्जन्म आणि मुक्ती या त्यांच्या उद्दिष्टांची प्राप्ती करून थांबत नाही. त्याऐवजी, सर्व संवेदनाशील प्राणी, ज्यांनी आपल्या अनेक जीवनात आपल्यावर दयाळूपणा केला आहे, त्याच स्थितीत आहेत हे पाहून, आपण निर्माण करण्याचे कार्य करतो. बोधचित्ता- सर्व संवेदनशील प्राण्यांना सर्वात प्रभावीपणे लाभ देण्यासाठी आत्मज्ञान प्राप्त करण्याचा परोपकारी हेतू. ही उच्चस्तरीय अभ्यासकाची प्रेरणा आहे. साठी पाया बोधचित्ता समता आहे, एक वृत्ती जी पक्षपात, तिरस्कारापासून मुक्त आहे, चिकटलेली जोड, आणि इतरांबद्दल उदासीनता आणि ती त्यांची तितकीच काळजी घेते.

उच्चस्तरीय अभ्यासकाचा मार्ग

समता

1. एखाद्या मित्राची, तुम्हाला अडचण असलेली व्यक्ती आणि अनोळखी व्यक्तीची कल्पना करा. स्वतःला विचारा, “मला असे का वाटते जोड माझ्या मित्रासाठी?" तुमचे मन जे कारण देते ते ऐका. मग विचारा, "मला कठीण व्यक्तीबद्दल तिरस्कार का आहे?" आणि तेच करा. शेवटी, एक्सप्लोर करा, "मी अनोळखी व्यक्तीबद्दल उदासीन का आहे?"
2. या सर्व कारणांमध्ये तुम्हाला कोणता शब्द ऐकू येतो? तुमचे मन कोणत्या आधारावर एखाद्याला चांगले, वाईट किंवा तटस्थ मानते; मित्र, असहमत व्यक्ती किंवा अनोळखी व्यक्ती? इतरांचा “मी” शी कसा संबंध आहे यावर आधारित न्याय करणे वास्तववादी आहे का? इतर लोक त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने खरोखर चांगले, वाईट किंवा तटस्थ आहेत का, की तुमचे मन त्यांना असे वर्गीकरण करत आहे? जर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या स्वार्थी मतांवर, गरजा आणि इच्छांवर आधारित भेदभाव करणे थांबवले तर इतरांनी तुम्हाला कसे दिसेल?
3. मित्र, कठीण व्यक्ती, अनोळखी व्यक्ती यांची नाती सतत बदलत असतात. एक व्यक्ती अल्प कालावधीत तिन्ही असू शकते. जर कोणी तुम्हाला काल मारले आणि आज तुमची स्तुती केली आणि दुसर्‍याने काल तुमची प्रशंसा केली आणि आज तुम्हाला मारले तर तुमचा मित्र कोणता? अवघड व्यक्ती कोणती?

निष्कर्ष: तुमच्या वृत्तीमुळे मित्र, कठीण व्यक्ती आणि अनोळखी व्यक्ती यांच्यातील घट्ट नातेसंबंध निर्माण होतात हे मान्य करून, सोडून द्या जोड, राग, आणि त्यांच्याबद्दल उदासीनता. स्वतःला सर्व प्राणीमात्रांबद्दल मनापासून काळजी वाटू द्या.

आपण इतरांबद्दल खरे प्रेम आणि करुणा अनुभवण्यापूर्वी, आपण त्यांना प्रेमळ म्हणून पाहिले पाहिजे. त्यांना आमचे पालक किंवा दयाळू काळजीवाहक म्हणून पाहणे आणि ते आमचे पालक किंवा काळजीवाहक असताना आणि नसतानाही त्यांनी आमच्यावर केलेल्या दयाळूपणाची आठवण ठेवणे, आम्हाला त्यांच्याबद्दल सकारात्मक दृष्टिकोन ठेवण्यास सक्षम करते.

सर्व संवेदनशील प्राणी आपले पालक आहेत, त्यांची दयाळूपणा आणि त्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करतात

1. सुरुवातीच्या काळापासून, आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये अनेक प्रकारच्या शरीरांमध्ये एकामागून एक पुनर्जन्म घेतला आहे. माणसं, प्राणी, भुकेची भुते या नात्याने आपल्याला जन्म देणार्‍या माता आहेत. आपले पूर्वीचे जीवन अमर्याद असल्याने, सर्व संवेदनाशील प्राणी, कधी ना कधी, आपल्या माता आणि पिता आहेत. इतर आज जे दिसत आहेत ते फक्त नाहीत हे पाहून, त्यांच्याशी तुमचा अनाठायी संपर्क जाणून घेण्याचा प्रयत्न करा.
2. जेव्हा ते आमचे पालक होते, तेव्हा प्रत्येक संवेदनशील प्राणी आमच्यावर दयाळू होता, पालक त्यांच्या मुलांवर प्रेम करतात तसे आमच्यावर प्रेम करतात. पालकांच्या दयाळूपणाचे उदाहरण म्हणून, तुमच्या वर्तमान जीवनातील पालकांनी तुमच्यावर दाखवलेली दयाळूपणा लक्षात ठेवा. दुसऱ्या नातेवाईकाच्या, मित्राच्या किंवा काळजीवाहू व्यक्तीच्या दयाळूपणाचा विचार करणे तुमच्यासाठी सोपे असेल तर तसे करा. तुम्ही प्रत्येक दयाळूपणाचा विचार करता, स्वतःला त्या व्यक्तीबद्दल कृतज्ञता वाटू द्या. जर, बालपणीच्या घटना आठवण्याच्या प्रक्रियेत, वेदनादायक आठवणी उद्भवतात, तर लक्षात ठेवा की तुमचे पालक सामान्य संवेदनाशील प्राणी आहेत ज्यांनी त्यांचे सर्वोत्तम कार्य केले, त्यांची क्षमता आणि त्यांना स्वतःला सापडलेल्या परिस्थितीत.
   • आमच्या आईने गरोदर राहून आम्हाला जन्म दिल्याचा त्रास आनंदाने सहन केला.
   • आम्ही लहान असताना आणि लहान मुले असताना आमच्या पालकांनी आमची काळजी घेतली आणि आमची काळजी घेतली नाही. त्यांनी आमचे धोक्यापासून संरक्षण केले आणि ते थकलेले असतानाही आम्हाला खायला देण्यासाठी मध्यरात्री उठले.
   • त्यांनी आम्हाला कसे बोलावे आणि आमच्या मूलभूत गरजांची काळजी कशी घ्यावी हे शिकवले. चपला कसे बांधायचे, स्वयंपाक कसा करायचा, स्वतःची स्वच्छता कशी करायची इत्यादी अनेक छोटी, पण अत्यावश्यक कौशल्ये आम्ही त्यांच्याकडून शिकलो.
   • लहान मुले म्हणून आम्ही प्रामुख्याने फक्त स्वतःचा विचार केला आणि आमच्या पालकांनी आम्हाला शिष्टाचार, सामाजिक कौशल्ये आणि इतरांशी कसे वागावे हे शिकवावे लागले.
   • त्यांनी आम्हाला शिक्षण दिले.
   • आम्हांला राहण्यासाठी जागा, खेळणी आणि इतर सुखसोयी मिळाव्यात यासाठी त्यांनी खूप मेहनत घेतली.
3. सर्व संवेदनाशील प्राणी आपले आई-वडील असल्याने त्यांनीही आपल्यावर अशीच दया वारंवार दाखवली आहे.
4. त्यांच्या दयाळूपणाचे स्मरण करून आणि हे जाणून घेतो की, तुमच्या अनादि जीवनकाळात तुम्हाला त्यांच्याकडून खूप दयाळूपणा मिळाला आहे, त्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करण्याची इच्छा तुमच्या हृदयात स्वाभाविकपणे उद्भवू द्या. तुमच्या मनाला या भावनांमध्ये विश्रांती द्या.

इतरांची दया

इतर सर्वांशी तुमच्या परस्परसंबंधाची जाणीव निर्माण करण्यासाठी आणि त्यांच्याकडून खूप दयाळूपणा प्राप्त करण्याची भावना विकसित करण्यासाठी, विचार करा:

1. आम्हाला मित्रांकडून मिळालेली मदत. यामध्ये आम्हाला त्यांच्याकडून मिळालेले समर्थन, प्रोत्साहन, भेटवस्तू, व्यावहारिक मदत आणि इतर गोष्टींचा समावेश आहे. वाढेल अशा प्रकारे मित्रांचा विचार करू नका जोड त्यांच्या साठी. त्याऐवजी, त्यांची मदत मानवी दयाळूपणाची कृती म्हणून ओळखा आणि कृतज्ञता व्यक्त करा.
2. आम्हाला पालक, नातेवाईक आणि शिक्षकांकडून लाभ मिळाला आहे. आम्ही लहान असताना त्यांनी आम्हाला दिलेली काळजी, धोक्यापासून आमचे संरक्षण आणि आम्हाला शिक्षण दिले यावर विचार करा. आम्ही बोलू शकतो ही वस्तुस्थिती आमच्या शिक्षकांसह आम्ही तरुण असताना ज्यांनी आमची काळजी घेतली त्यांच्या प्रयत्नातून येते. आता आमच्याकडे असलेली सर्व प्रतिभा, क्षमता आणि कौशल्ये आम्हाला शिकवलेल्या आणि प्रशिक्षित केलेल्या लोकांमुळे आहेत. आम्हाला शिकण्याची इच्छा नसताना आणि अनियंत्रित असतानाही त्यांनी आम्हाला शिकण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न सुरूच ठेवला.
3. आम्हाला अनोळखी व्यक्तींकडून मिळालेली मदत. आपण वापरतो त्या इमारती, आपण परिधान केलेले कपडे, आपण खातो ते अन्न आणि आपण ज्या रस्त्यावर गाडी चालवतो ते सर्व आपल्याला माहीत नसलेल्या लोकांनी बनवले होते. त्यांच्या प्रयत्नाशिवाय-ते जे काही काम करतात त्याद्वारे ते समाजासाठी केलेले योगदान-आम्ही जगू शकणार नाही.
4. आम्‍हाला लाभ नसल्‍या लोकांकडून आणि आमच्‍याला इजा पोहोचवण्‍याच्‍या लोकांकडून मिळालेला फायदा. हे लोक आम्हाला दाखवतात की आम्हाला कशावर काम करण्याची गरज आहे आणि आमच्या कमकुवतपणा दाखवून देतात जेणेकरून आम्ही सुधारू शकू. ते आपल्याला संयम, सहिष्णुता आणि करुणा विकसित करण्याची संधी देतात, जे गुण मार्गावर प्रगती करण्यासाठी आवश्यक आहेत.

निष्कर्ष: तुम्हाला तुमच्या आयुष्यभर इतरांकडून अगणित लाभ आणि मदत मिळाली आहे हे ओळखा. इतरांनी तुम्हाला दाखवलेली काळजी, दयाळूपणा आणि प्रेम अनुभवू द्या. कृतज्ञतेची भावना निर्माण होऊ द्या आणि त्या बदल्यात त्यांच्याशी दयाळूपणे वागण्याची इच्छा निर्माण करा.

स्वतःला आणि इतरांना समान करणे

सर्व संवेदनाशील प्राणी - मित्र, अनोळखी, कठीण लोक, स्वत: आणि इतर - आदर आणि मदतीसाठी तितकेच पात्र आहेत आणि तितकेच मौल्यवान आहेत हे जाणवण्यासाठी, खालील नऊ मुद्द्यांचा विचार करा:

1. सर्व प्राणिमात्रांना आनंदी राहायचे आहे आणि आपल्याप्रमाणेच तीव्रतेने दुःख टाळायचे आहे. हा विचार करून तुम्ही पाहत असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीकडे पाहण्याचा प्रयत्न करा.
2. दहा रुग्णांना वेगवेगळ्या आजारांनी ग्रासले असेल, परंतु सर्वांना बरे व्हायचे आहे. त्याचप्रमाणे, संवेदनाशील प्राण्यांना वेगवेगळ्या समस्या असतात, परंतु सर्व समानतेने त्यापासून मुक्त होऊ इच्छितात. आपण पक्षपाती असण्याचे कोणतेही कारण नाही, असे वाटते की काही प्राणी इतरांपेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहेत.
3. दहा भिकाऱ्यांना वेगवेगळ्या गोष्टींची गरज भासेल, पण सर्वांना आनंदी व्हायचे आहे. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक संवेदनांना वेगवेगळ्या गोष्टी हव्या असतील, परंतु सर्वांना आनंदी व्हायचे आहे. भेदभावपूर्ण वृत्ती बाळगणे, काहींना मदत करणे आणि इतरांकडे दुर्लक्ष करणे हे आपल्यासाठी अयोग्य ठरेल.

निष्कर्ष: स्वत:सह सर्व प्राणीमात्रांना आनंदी राहायचे आहे आणि दुःख टाळायचे आहे. असा विचार करा की सर्वांचे दुःख दूर करण्यासाठी आणि सर्वांना समान रीतीने मदत करण्यासाठी आपण कार्य केले पाहिजे. जरी तुम्ही हे बाहेरून करू शकत नसले तरी तुम्ही ही वृत्ती आतून ठेवू शकता.

4. सर्व जीवांनी आम्हाला खूप मदत केली आहे. जन्मापासूनच आपण जिवंत राहू शकलो हे केवळ इतरांच्या प्रयत्नांमुळेच आहे. तुम्हाला तुमच्या संपूर्ण आयुष्यात मिळालेल्या मदतीवर विचार करा.
5. जरी काही लोकांनी आमचे नुकसान केले असले तरी, त्यांच्याकडून आम्हाला मिळणारा फायदा यापेक्षा जास्त आहे.
6. ज्यांनी आमचे नुकसान केले त्यांच्या विरुद्ध द्वेष ठेवणे प्रतिकूल आहे.

निष्कर्ष: इतरांना मदत करण्याची इच्छा तुमच्या मनात निर्माण होऊ द्या. भूतकाळातील हानींचा बदला किंवा बदला घेण्याची कोणतीही इच्छा सोडून द्या.

7. मित्र, असहमत व्यक्ती आणि अनोळखी व्यक्ती यांचे संबंध निश्चित नसतात; ते सहज बदलतात.
8. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध कोणताही मूळचा मित्र, कठीण व्यक्ती किंवा अनोळखी व्यक्ती दिसत नाही, म्हणून ते अस्तित्वात आहेत का?
9. स्वत: आणि इतर हा लोकांमधील अंतर्निहित फरक नाही. दरीची ही बाजू आणि दुसरी बाजू अशी ती निव्वळ नाममात्र आणि अवलंबून आहे.

निष्कर्ष: तुमच्या आणि इतरांमध्ये पारंपारिक किंवा अंतिम स्तरावर कोणताही फरक नाही. हे तुमच्या हृदयात जाणवून, स्वतःला किंवा तुमच्या प्रियजनांना अनुकूल करणारी पक्षपाती वृत्ती सोडून द्या आणि सर्व प्राण्यांचा आदर आणि कदर करण्यासाठी तुमचे हृदय उघडा. जरी तुम्ही सर्वांसोबत सारखे वागू शकत नसले तरी-तुम्ही अजूनही काही सामाजिक भूमिका स्वीकारल्या पाहिजेत आणि इतरांच्या क्षमता विचारात घेतल्या पाहिजेत-तुमच्या अंतःकरणात तुम्ही त्यांना तितक्याच शुभेच्छा देऊ शकता.

सर्व प्राण्यांबद्दल समान दृष्टीकोन बाळगून आणि त्यांना प्रेमळ आणि आनंदासाठी पात्र म्हणून पाहत, आम्ही आता परमार्थाचा मुख्य अडथळा, आमची आत्मकेंद्रित वृत्ती उखडून टाकण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. शिवाय, आपण इतरांची काळजी घेणारे मन विकसित करतो आणि त्यावर आधारित प्रेम आणि करुणा.

आत्मकेंद्रिततेचे तोटे

आपण आपली आत्मकेंद्रित वृत्ती नाही, जी आपल्या मनाच्या शुद्ध स्वरूपावर ढग ठेवणारी वृत्ती आहे. आपण आणि आपला स्वार्थ एकच नसतो आणि अशा प्रकारे आपल्या मनाच्या प्रवाहातून आत्ममग्नता दूर केली जाऊ शकते. तुमच्या जीवनातील अनुभवांवर चिंतन करून, तुमच्या आत्मकेंद्रित वृत्तीमुळे तुम्हाला कसे नुकसान झाले आहे ते तुम्ही पाहू शकता आणि त्यामुळे त्यावर मात करण्याची इच्छा आहे. आमचे आत्मकेंद्रितता:

1. इतरांना इजा होईल अशा प्रकारे वागायला लावते.
2. आपल्याला अशा प्रकारे वागण्यास प्रवृत्त करते ज्याने आपल्याला नंतर पश्चात्ताप होतो आणि हे आत्म-द्वेषाचे मूळ आहे.
3. आपल्याला अतिसंवेदनशील आणि सहजपणे नाराज बनवते.
4. सर्व भीतीचा आधार आहे.
5. असंतोष निर्माण होतो. आपल्या इच्छांचा अथांग खड्डा पूर्ण करणे अशक्य आहे.
6. व्यक्ती, लहान गट आणि राष्ट्रांमधील सर्व संघर्ष अधोरेखित करतो.
7. आनंदी राहण्याच्या गोंधळलेल्या प्रयत्नात आपल्याला हानिकारक कृती करण्यास प्रवृत्त करते. अशा प्रकारे आपण नकारात्मक तयार करतो चारा, भविष्यात स्वतःवर अनिष्ट परिस्थिती आणणे. आपल्या वर्तमान समस्या आपल्या पूर्वीच्या स्वार्थी कृतींचे परिणाम आहेत.
8. आपल्या अध्यात्मिक प्रगतीमध्ये अडथळा आणतो आणि ज्ञान प्राप्त करण्यास प्रतिबंध करतो.

निष्कर्ष: पहा आत्मकेंद्रितता तुमचा खरा शत्रू म्हणून आणि ते सोडून देण्याचा निर्धार करा.

इतरांची काळजी घेण्याचे फायदे

तुमच्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या जीवनातील उदाहरणांचा विचार करून, स्वतःला आणि इतरांना मिळणाऱ्या इतरांची कदर करण्याच्या फायद्यावर विचार करा:

1. इतर संवेदनशील प्राणी आनंदी आहेत.
2. आपले जीवन अर्थपूर्ण बनते.
3. आपण आपल्या आत्मकेंद्रित मार्गातून बाहेर पडतो ज्यामुळे आपल्याला खूप वाईट वाटते.
4. आपण कुठेही, कधीही आनंदी राहू शकतो.
5. आमचे नाते अधिक चांगले होते आणि समाजात सुसंवाद वाढतो.
6. आम्ही उत्तम सकारात्मक क्षमता निर्माण करतो, अशा प्रकारे चांगल्या पुनर्जन्माचे कारण तयार करतो आणि मार्गाची अनुभूती मिळवणे आपल्यासाठी सोपे बनवतो.
7. हे स्वतःच्या आणि इतरांच्या सर्व आनंदाचे मूळ आहे, आता आणि भविष्यात.

निष्कर्ष: खऱ्या प्रेमाने इतरांची काळजी घेण्याचा संकल्प करा. इतरांची प्रामाणिकपणे काळजी घेणे आणि अपराधीपणा, कर्तव्य, भीती किंवा परस्परावलंबनातून त्यांची काळजी घेणे यातील फरक ओळखा.

प्रेम

प्रेम म्हणजे आपल्यासह संवेदनाशील प्राण्यांची इच्छा, आनंद आणि त्याची कारणे.

1. यावर चिंतन करा: आनंद म्हणजे काय? संपत्ती, मित्र, प्रतिष्ठा, आरोग्य, चांगला पुनर्जन्म इत्यादींपासून मिळालेल्या ऐहिक सुखाच्या (चक्रीय अस्तित्वात अनुभवलेले आनंद) अल्पकालीन फायद्यांचा विचार करा. धर्माचे पालन केल्याने मिळालेल्या आनंदाच्या दीर्घकालीन फायद्यांचा विचार करा: मानसिक आनंद आणि मनःशांती, मुक्ती आणि ज्ञान.
2. स्वार्थी मार्गाने नव्हे, तर अनेक संवेदनशील प्राण्यांपैकी एक म्हणून तुमचा आदर आणि काळजी असल्यामुळे या दोन प्रकारचे आनंद मिळावेत अशी इच्छा करून सुरुवात करा. या मार्गांनी आनंदी असल्याची कल्पना करा.
3. तुमच्या मित्रांना आणि प्रियजनांना या दोन प्रकारचे आनंद मिळावेत अशी इच्छा आहे. विचार करा, अनुभवा आणि कल्पना करा, “माझ्या मित्रांना आणि ज्यांनी माझ्यावर दयाळूपणा केला आहे त्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळू दे. ते दुःख, गोंधळ आणि भीतीपासून मुक्त होऊ दे. त्यांना शांत, शांत आणि परिपूर्ण अंतःकरण मिळो. चक्रीय अस्तित्वाच्या सर्व दुःखांपासून त्यांची मुक्तता होवो. ते प्राप्त करू शकतात आनंद ज्ञानाचा. ” यासाठी आणि लोकांच्या पुढील प्रत्येक गटासाठी, विशिष्ट व्यक्तींचा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल हे विचार आणि भावना निर्माण करा. नंतर संपूर्ण गटासाठी सामान्यीकरण करा.
4. जे अनोळखी आहेत त्यांच्याबद्दल समान प्रेमळ भावना निर्माण करा.
5. ज्यांनी तुम्हाला इजा केली आहे किंवा ज्यांच्याशी तुमची साथ नाही त्यांच्यापर्यंत तुमचे प्रेम पसरवा. तुम्हाला जे आक्षेपार्ह वाटेल ते ते करतात हे ओळखा कारण त्यांना वेदना किंवा गोंधळ होत आहे. त्यापासून ते मुक्त झाले तर किती छान होईल.
6. सर्व संवेदनाशील प्राण्यांसाठी प्रेम निर्माण करा. अस्तित्वाच्या सर्व क्षेत्रांतील त्या प्राण्यांचा विचार करा - नरक प्राणी, भुकेले भूत, प्राणी, मानव, अर्धदेवता आणि देव. अर्हत आणि बोधिसत्वांबद्दलही प्रेम निर्माण करा.

निष्कर्ष: सर्व प्राणिमात्रांबद्दलच्या प्रेमाच्या या भावनेमध्ये तुमच्या मनाला एकाग्रतेने विश्रांती द्या.

अनुकंपा

सहानुभूती म्हणजे आपल्यासह संवेदनाशील प्राण्यांची, दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होण्याची इच्छा.

1. एक वेळ लक्षात ठेवा जेव्हा तुमचे मन भय आणि आक्रमकतेने भरलेले होते. कल्पना करा की ते तुमचे संपूर्ण वास्तव बनले आहे, जेणेकरून ते तुमचे म्हणून प्रकट होईल शरीर आणि पर्यावरण - नरक क्षेत्र. इतरांना आत्ता ते अनुभव येत आहेत असा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करा, त्यांना त्या दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा करा.
2. एक वेळ लक्षात ठेवा लालसा आणि असंतोषाने तुमच्या मनावर असे भारावून टाकले की तुम्ही आनंदाच्या शोधात सर्वत्र धावले, परंतु, तुमच्याकडे जे आहे त्याचा आनंद घेता आला नाही, अधिक हवे होते. कल्पना करा की ते इतके तीव्र होत आहे की ते तुमचे बनते शरीर आणि पर्यावरण - भुकेलेला भूत क्षेत्र. इतरांना आत्ता ते अनुभव येत आहेत असा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करा, त्यांना त्या दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा करा.
3. एक वेळ लक्षात ठेवा जेव्हा तुमचे मन खोल अज्ञान आणि गोंधळाने माखलेले होते की तुम्ही स्पष्टपणे विचार करू शकत नाही किंवा तुमची बुद्धी वापरू शकत नाही. कल्पना करा की ते इतके तीव्र होत आहे की ते तुमचे बनते शरीर आणि पर्यावरण - प्राणी क्षेत्र. इतरांना आत्ता ते अनुभव येत आहेत असा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करा, त्यांना त्या दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा करा.
4. मनुष्याच्या आठ दुःखांवर चिंतन करा ज्यांचा तुम्ही पूर्वी विचार केला होता. असा विचार करा की इतर सध्या ते अनुभवत आहेत आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करा, त्यांना त्या दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा करा.
5. एक वेळ लक्षात ठेवा जेव्हा तुमचे मन आनंदाने इतके भरलेले होते की तुम्ही पूर्णपणे आत्ममग्न झाला होता. आनंदाने विचलित होऊन, तुम्ही तुमचे मन अर्थपूर्ण कोणत्याही गोष्टीवर केंद्रित करू शकत नाही आणि तुमचे हृदय इतरांसमोर उघडू शकत नाही. कल्पना करा की ते इतके तीव्र होत आहे की ते तुमचे बनते शरीर आणि पर्यावरण - खगोलीय क्षेत्रे. इतरांना आत्ता ते अनुभव येत आहेत असा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण करा, त्यांना त्या दुःखापासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा करा.

निष्कर्ष: सर्व प्राणिमात्रांबद्दल सहानुभूती वाटून आपले मन शांतपणे शांत करा.

स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण

स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण याचा अर्थ असा नाही की "मी तू बनतो आणि तू मी बनतोस." याचा अर्थ स्वत:पासून इतरांपर्यंत कोण महत्त्वाचे आणि प्रिय आहे ते बदलणे. हे करण्यासाठी, प्रतिबिंबित करा:

1. दु:ख म्हणजे दुःख. ते कोणाचेही असो - माझे किंवा इतरांचे - ते काढले पाहिजे.
2. आम्ही आमच्या विचार तरी शरीर "माझे" म्हणून, खरं तर ते नाही. आमची जीन्स आमच्या पालकांच्या शुक्राणू आणि अंड्यांमधून आली आणि ज्या अन्नामुळे फलित अंडी प्रौढ बनली ते इतर प्राण्यांकडून आले. ओळखीच्या बळामुळेच आपण हे समजू शकतो शरीर "माझे" म्हणून आणि म्हणूनच महत्वाचे आणि सोई आणि आनंदासाठी पात्र. त्याचप्रमाणे, ओळखीतून, आपण इतरांचा आनंद तितकाच महत्त्वाचा आणि योग्य मानू शकतो जितका आपण आता स्वतःचा विचार करतो.

निष्कर्ष: स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण करा, इतरांनीही आनंदी व्हावे अशी इच्छा बाळगा ज्याप्रमाणे तुम्ही आता स्वतःला आनंदी व्हावे.

घेणे आणि देणे

आपल्या सध्याच्या आत्मकेंद्रित गोंधळात, जेव्हा आपण सक्षम असतो तेव्हा आपण स्वतःसाठी कोणताही चांगुलपणा आणि आनंद घेतो आणि इतरांना कोणत्याही अडचणी आणि अस्वस्थता देतो. स्वत:च्या व्यस्ततेचे तोटे आणि इतरांची काळजी घेण्याचे फायदे पाहून, आणि आपल्या आनंदाची इच्छा स्वत:पासून इतरांना देवाणघेवाण करून, आता त्यांच्या समस्या स्वीकारण्याची आणि त्यांना तुमचा आनंद देण्याची तीव्र करुणा जोपासा.

1. तुमच्या समोर एखादी व्यक्ती किंवा लोकांच्या समूहाची कल्पना करा ज्यांना कोणत्या ना कोणत्या मार्गाने अडचणी येत आहेत. विचार करा, “त्या समस्यांऐवजी मला त्या समस्यांचा अनुभव घेता आला तर किती छान होईल.” काळ्या धुराच्या रूपात श्वास घेऊन त्यांच्या समस्या आणि गोंधळाची कल्पना करा.
2. धूर मेघगर्जना किंवा बॉम्बमध्ये बदलतो, जो तुमच्या हृदयातील स्वार्थ आणि अज्ञानाचा काळी पिठ पूर्णपणे नष्ट करतो.
3. मोकळी जागा, स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल चुकीच्या संकल्पनेची कमतरता जाणवा. त्या विशालतेत विश्रांती घ्या.
4. या जागेत, पांढर्‍या प्रकाशाची कल्पना करा—तुमच्या प्रेमाचे स्वरूप—जो सर्व प्राण्यांना पसरतो. कल्पना करा की तुम्ही गुणाकार करा आणि तुमचे रूपांतर करा शरीर, मालमत्ता आणि इतरांना आवश्यक असलेल्या सकारात्मक क्षमता. आनंदाने, त्या लोकांना द्या.
5. ते समाधानी आणि आनंदी असल्याची कल्पना करा. विचार करा की त्यांच्याकडे ज्ञानप्राप्तीसाठी सर्व परिस्थिती अनुकूल आहे. तुम्ही हे घडवून आणण्यास सक्षम आहात याचा आनंद करा.

सुरुवातीला, हे करा चिंतन हळूहळू आणि विशिष्ट लोक किंवा गट वापरा. जसजसे तुम्ही त्याच्याशी अधिक परिचित व्हाल, तसतसे तुम्ही ज्यांच्यासोबत घेणे आणि देणे हे गट मोठे करा चिंतन, जोपर्यंत ते सहा क्षेत्रांचे सर्व संवेदनशील प्राणी बनत नाही.

निष्कर्ष: इतरांचे दु:ख स्वीकारण्यासाठी आणि त्यांना तुमचा आनंद देण्याइतपत तुम्ही बलवान आहात. तुम्ही हे करण्याची कल्पना करू शकता याचा आनंद घ्या आणि हे प्रत्यक्षात करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रार्थना करा.

महान संकल्प आणि परोपकारी हेतू (बोधचित्त)

1. व्युत्पन्न करण्यासाठी महान संकल्प, सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करण्याची आणि त्यांना बुद्धत्वाकडे आणण्याची जबाबदारी स्वतः घेण्याचा दृढ निश्चय करा. म्हणजेच, आपल्या प्रेम आणि करुणेची ध्येये प्रत्यक्षात आणण्याची प्रतिज्ञा करा.
2. परोपकारी हेतू निर्माण करण्यासाठी, जेव्हा तुमची स्वतःची करुणा, शहाणपण आणि कौशल्य पूर्णपणे विकसित होईल तेव्हा तुम्ही इतरांच्या फायद्यासाठी काम करण्यासाठी सर्वोत्तम सज्ज व्हाल या वस्तुस्थितीचा विचार करा. मग पूर्ण आत्मज्ञान प्राप्त करण्याची आकांक्षा बाळगा-ज्या अवस्थेमध्ये सर्व विकृती पूर्णपणे नष्ट होतात आणि सर्व चांगले गुण पूर्णपणे विकसित होतात - जेणेकरून इतरांना सर्वोत्तम फायदा मिळू शकेल.

निष्कर्ष: तुम्ही निर्माण केल्यामुळे आनंदी व्हा बोधचित्ता (परोपकारी हेतू).

एकदा आम्ही व्युत्पन्न केले बोधचित्ता, आपण सहा मध्ये व्यस्त असणे आवश्यक आहे दूरगामी दृष्टीकोन (सहा पारमिता किंवा सहा पूर्णता) सकारात्मक क्षमतेचा संचय आणि ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या शहाणपणाचे संचय पूर्ण करण्यासाठी. औदार्य, नैतिक शिस्त, संयम, आनंदी प्रयत्न, एकाग्रता आणि शहाणपण या सहा पद्धती बनतात. दूरगामी दृष्टीकोन जेव्हा ते परोपकारी हेतूने प्रेरित आणि धारण केले जातात. तीन वर्तुळाच्या शून्यतेची जाणीव करून बुद्धीने धारण केल्यावर ते शुद्ध होतात आणि लक्षात येतात: एजंट, कृती आणि वस्तू. म्हणून प्रत्येकाचा सराव करा दूरगामी वृत्ती च्या प्रेरणेने बोधचित्ता, शून्यतेच्या आकलनासह त्यावर शिक्कामोर्तब करा आणि स्वतःच्या आणि इतर सर्वांच्या ज्ञानासाठी सकारात्मक क्षमता समर्पित करा.

प्रत्येक दूरगामी वृत्ती इतरांसह एकत्रितपणे सराव केला पाहिजे. उदाहरणार्थ, उदारतेची नीतिमत्ता म्हणजे देताना इतरांचे नुकसान न करणे. उदारतेचा संयम म्हणजे आपण ज्यांना देतो ते अपमानास्पद किंवा असभ्य असल्यास रागावणे नाही. उदारतेचा आनंददायी प्रयत्न म्हणजे देण्यात आनंद घेणे. देताना परमार्थाचा हेतू राखणे आणि विचलित न होता देणे हीच उदारतेची एकाग्रता आहे. उदारतेचे शहाणपण म्हणजे तीन वर्तुळाच्या शून्यतेवर प्रतिबिंबित करणे. प्रत्येकाचा सराव एकत्रित करणे दूरगामी वृत्ती इतरांमध्ये या उदाहरणावरून समजू शकते.

उदारतेची दूरगामी वृत्ती

औदार्य ही आमची इच्छा आहे शरीर, संपत्ती आणि इतरांसाठी सकारात्मक क्षमता - त्या बदल्यात - प्रशंसासह - काहीही प्राप्त करण्याची इच्छा न ठेवता. उदारतेचे तीन प्रकार आहेत:

1. गरज असलेल्यांना भौतिक संपत्ती देणे, ज्यात तुम्ही ओळखत असलेल्या आणि ओळखत नसलेल्या लोकांसह आणि तुम्हाला आवडणारे आणि न आवडणारे लोक.
2. धोक्यात असलेल्यांना संरक्षण देणे: प्रवासी, पाण्यात बुडणारे कीटक, लढणारी मुले इ.
3. ज्यांना त्यांची गरज आहे त्यांना सुज्ञ सल्ला आणि धर्म शिकवण देणे. यामध्ये रागावलेल्या मित्रांना शांत करण्यात मदत करणे, प्रार्थना आणि मंत्र मोठ्याने म्हणणे, जेणेकरुन जवळपासचे प्राणी त्यांना ऐकू शकतील, ध्यान केंद्रित करतील आणि धर्म शिकवतील.

या प्रत्येकासाठी:

• आपण काय देऊ शकता याचा विचार करा
• तुम्ही कोणाला देऊ शकता आणि कसे देऊ शकता याचा विचार करा
• परोपकारी हेतू जोपासा आणि नंतर देण्याची कल्पना करा

अशा प्रकारे ध्यान केल्याने तुम्हाला तुमच्या दैनंदिन जीवनात प्रत्यक्षात देण्यास तयार होते.

निष्कर्ष: तुम्ही काय, कसे आणि कोणाला देऊ शकता याची जाणीव ठेवा आणि संधी देण्याच्या संधीचा आनंद घ्या.

नैतिक आचरणाची दूरगामी वृत्ती

नैतिक आचरण म्हणजे इतर सर्वांचे नुकसान करणे सोडून देण्याची इच्छा. खालीलपैकी प्रत्येक प्रकारच्या नैतिक आचरणासाठी, विचार करा:

• ते करण्यासाठी तुमची प्रेरणा
• ते करण्यात गुंतलेली क्रिया

1. विध्वंसक कृतींचा त्याग करणे, उदाहरणार्थ, दहा विध्वंसक कृतींपासून परावृत्त करणे.
2. रचनात्मक कृतींमध्ये गुंतणे, उदाहरणार्थ, विधायक कृती करण्याच्या संधी आनंदाने घेणे.
3. याद्वारे इतरांना फायदा होतो:
   • पीडित किंवा आजारी लोकांना मदत करणे
   • जे अस्पष्ट आहेत किंवा स्वतःला मदत करण्याच्या साधनांबद्दल अनभिज्ञ आहेत त्यांना सल्ला आणि सल्ला देणे
   • ज्यांना त्यांची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी त्याची गरज आहे त्यांना मदत करणे
   • जे घाबरले आहेत, धोक्यात आहेत किंवा मारले जाणार आहेत किंवा जखमी होणार आहेत त्यांचे संरक्षण करणे
   • जे शोक करत आहेत, ज्यांचे नातेवाईक मरण पावले आहेत किंवा ज्यांनी त्यांचे सामाजिक स्थान गमावले आहे त्यांना सांत्वन देणे
   • गरीब आणि गरजूंना मदत करणे
   • ज्यांना राहण्यासाठी जागेची गरज आहे, जसे की गरीब, धर्म अभ्यासक आणि प्रवासी यांच्यासाठी व्यवस्था करणे
   • जे भांडतात आणि सामंजस्याने वागण्याचा प्रयत्न करतात त्यांना समेट करण्यास मदत करते
   • ज्यांना धर्माचे पालन करायचे आहे आणि रचनात्मक कार्य करायचे आहे त्यांना पाठिंबा देणे
   • जे नकारात्मक वर्तन करत आहेत किंवा करणार आहेत त्यांना थांबवणे
   • इतर सर्व पद्धती अयशस्वी झाल्यास धर्माची वैधता सिद्ध करण्यासाठी किंवा इतरांच्या नकारात्मक कृती थांबवण्यासाठी दावेदार शक्तींचा वापर करून, जर त्या असतील तर.

निष्कर्ष: परोपकार आणि शून्यतेची जाणीव असलेल्या नैतिक आचरणाचा सराव करण्यात आनंद वाटतो.

संयमाची दूरगामी वृत्ती

राग (किंवा शत्रुत्व) लोक, वस्तू किंवा आपल्या स्वतःच्या दुःखाप्रती उद्भवू शकते (जसे की जेव्हा आपण आजारी असतो). एखाद्या व्यक्तीच्या, वस्तूच्या किंवा परिस्थितीच्या नकारात्मक गुणांना अतिशयोक्ती दिल्याने किंवा नसलेल्या नकारात्मक गुणांना अतिरंजित केल्यामुळे उद्भवते. राग मग दुःखाच्या स्त्रोताला हानी पोहोचवू इच्छिते. राग (शत्रुत्व) ही एक सामान्य संज्ञा आहे ज्यामध्ये चिडचिड, राग, टीकात्मक, निर्णयक्षम, स्व-धार्मिक, भांडखोर आणि शत्रुत्वाचा समावेश होतो.

रागाचे तोटे

तुमच्या स्वतःच्या अनुभवांवर विचार करून, तपासा राग विनाशकारी किंवा उपयुक्त आहे.

1. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्ही आनंदी असता का?
2. ज्या परिस्थितीत तुम्ही रागावता किंवा ज्या लोकांवर तुम्ही रागावता त्यामध्ये तुम्हाला एक नमुना दिसतो का? या पॅटर्नचा तुमच्या जीवनावर काय परिणाम होतो?
3. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्हाला कसे वाटते? च्या खाली राग, दुखापत आहे का? भीती? दुःख? राग जेव्हा आपण आतून शक्तीहीन वाटतो तेव्हा अनेकदा आपल्याला सामर्थ्यवान वाटते. आमच्या अंतर्गत भावना संपर्कात येत राग आम्हाला ते अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यात मदत करू शकते.
4. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्ही इतरांशी प्रभावीपणे संवाद साधता का? तुम्ही त्यांना आक्रमकपणे मारता का? माघार घेऊन बोलत नाही का?
5. तुमच्या कृतीचा इतरांवर काय परिणाम होतो? करते आपल्या राग तुम्हाला हवा असलेला आनंद आणा?
6. नंतर जेव्हा तुम्ही शांत असता, तेव्हा तुम्ही रागात असताना तुम्ही काय बोललात आणि काय केले याबद्दल तुम्हाला कसे वाटते? लाज, अपराधीपणा किंवा आत्मसन्मान कमी होतो का?
7. जेव्हा तुम्ही रागावता तेव्हा तुम्ही इतरांच्या नजरेत कसे दिसता? करतो राग परस्पर आदर, सौहार्द आणि मैत्री वाढवावी?

निष्कर्ष: ते पाहून राग आणि राग तुमच्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या आनंदाचा नाश करतो, तो तुमच्यामध्ये केव्हा उद्भवतो हे पाहण्याचा निश्चय करा आणि त्याला वश करण्यासाठी धर्मविरोधी उपायांचा अवलंब करा.

क्रोधावर उतारा

संयम म्हणजे हानी किंवा दुःखाचा सामना करताना अबाधित राहण्याची क्षमता. धीर धरणे म्हणजे निष्क्रीय असणे नव्हे. उलट, कृती करायची की नाही करायची हे आपल्याला मनाची स्पष्टता देते. खालीलपैकी प्रत्येक बिंदू कमी करण्याची वेगळी पद्धत आहे राग. ज्यावेळेस तुम्ही रागावला होता त्या आयुष्यातील उदाहरण घ्या आणि या नवीन दृष्टिकोनातून परिस्थितीकडे पाहण्याचा सराव करा.

1. समोरच्याचे म्हणणे खरे असो वा नसो, तुमच्यावर टीका झाल्यावर राग येण्याचे कारण नाही. जर समोरच्या व्यक्तीचे म्हणणे खरे असेल तर ते असे आहे की तुम्हाला नाक आहे. समोरची व्यक्ती आणि तुम्ही दोघांनाही हे खरे आहे हे माहीत आहे, त्यामुळे त्याबद्दल रागवण्याचे कारण नाही. तुम्ही फक्त तुमची चूक मान्य करायला हवी. दुसरीकडे, तुम्ही जे काही केले नाही त्याबद्दल जर कोणी तुम्हाला दोष देत असेल, तर ती व्यक्ती म्हणाली की तुमच्या डोक्यावर शिंगे आहेत. असत्य असल्‍यावर रागावण्‍याचे कारण नाही.
2. स्वतःला विचारा, "मी याबद्दल काही करू शकतो का?" जर तुम्हाला शक्य असेल तर राग स्थानाबाहेर आहे कारण आपण परिस्थिती सुधारू शकता. आपण करू शकत नसल्यास, राग निरुपयोगी आहे कारण काहीही करता येत नाही.
3. तुम्ही परिस्थितीमध्ये कसे सामील झालात ते तपासा. याचे दोन भाग आहेत:
   • असहमती दर्शवण्यासाठी तुम्ही अलीकडे कोणत्या कृती केल्या? याचे परीक्षण केल्याने समोरची व्यक्ती का नाराज आहे हे समजण्यास मदत होते.
   • या जीवनाच्या आधी किंवा मागील जन्मात तुम्ही इतरांना इजा केल्यामुळे अप्रिय परिस्थिती उद्भवली आहे हे ओळखा. हे मुख्य कारण म्हणून पाहिल्यास, आपण भूतकाळातील चुकांमधून शिकू शकता आणि भविष्यात वेगळ्या पद्धतीने कार्य करण्याचा संकल्प करू शकता.
4. असहमत व्यक्तीची (शत्रू) दयाळूपणा लक्षात ठेवा. प्रथम, तो किंवा ती तुमच्या चुका दाखवतो जेणेकरून तुम्ही त्या सुधारू शकता आणि सुधारू शकता. दुसरे, शत्रू तुम्हाला संयमाचा सराव करण्याची संधी देतो, तुमच्या आध्यात्मिक विकासासाठी आवश्यक गुण. या मार्गांनी, शत्रू तुमच्या मित्रांपेक्षा किंवा तुमच्यापेक्षाही दयाळू आहे बुद्ध.
5. तुमच्या सर्व समस्यांचे मूळ हेच आहे हे ओळखून तुमच्या स्वार्थी वृत्तीला वेदना द्या.
6. स्वतःला विचारा, "असे वागणे हा त्या व्यक्तीचा स्वभाव आहे का?" तसे असल्यास, रागाचे कारण नाही, कारण ते जाळण्यासाठी अग्नीवर चिडल्यासारखे होईल. जर तो व्यक्तीचा स्वभाव नसेल तर, राग हे देखील अवास्तव आहे, कारण आकाशात ढग असल्याबद्दल ते रागावल्यासारखे होईल.
7. चे तोटे तपासा राग आणि एक राग धरून. असे केल्यावर, तुम्हाला ते सोडून द्यावेसे वाटेल कारण तुम्हाला आनंदी व्हायचे आहे आणि ते फक्त दुःखच कारणीभूत आहेत.
8. हे ओळखा की हे दुसर्‍या व्यक्तीचे दुःख आणि गोंधळ आहे ज्यामुळे ती व्यक्ती तुमचे नुकसान करते. दु:खी असणे काय आहे हे तुम्हाला माहीत असल्याने, तुम्ही इतर व्यक्तीबद्दल सहानुभूती दाखवू शकता आणि सहानुभूती बाळगू शकता.

आनंदी प्रयत्नांची दूरगामी वृत्ती

सद्गुण आणि सार्थक असलेल्या गोष्टींमध्ये आनंदी प्रयत्न आनंद घेत आहेत. ते जोपासण्यासाठी, आपण तीन प्रकारच्या आळशीपणाचा प्रतिकार केला पाहिजे:

1. विलंब आणि झोप. तुम्ही धर्म अभ्यास आणि आचरण बंद ठेवता का? तुम्ही तुमच्यापेक्षा जास्त झोपता का शरीर गरजा? तुम्हाला आजूबाजूला खोटे बोलणे आणि काहीही करणे आवडते का? तर, चिंतन मरण तुम्हाला आळशी होण्यात वेळ वाया घालवण्यास मदत करेल.
2. संलग्नक सांसारिक व्यवहार आणि सुखांसाठी. धर्माच्या दृष्टिकोनातून फार महत्त्वाच्या नसलेल्या गोष्टी करण्यात तुम्ही व्यस्त राहता किंवा काळजी करता? तुम्ही ऐहिक यश, ऐहिक सुख आणि दीर्घकाळात फारसे अर्थपूर्ण नसलेल्या क्रियाकलापांशी संलग्न आहात का? तसे असल्यास, चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे विचारात घ्या. हे तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वाशी संलग्न असण्याची निरर्थकता पाहण्यास मदत करेल, त्यातून मुक्त होण्याची तुमची इच्छा जागृत करेल आणि तुम्हाला तुमचे प्राधान्यक्रम सुज्ञपणे सेट करण्यास सक्षम करेल.
3. निराशा आणि स्वत: ला खाली ठेवणे. तुमची स्वतःची टीका आणि निर्णय घेण्याची प्रवृत्ती आहे का? तुम्हाला स्वाभिमानामध्ये अडचणी आहेत का? तुमची आठवण ठेवा बुद्ध निसर्ग आणि आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनावर प्रतिबिंबित करा. हे तुमचे मन उत्थान करेल जेणेकरून तुम्ही तुमची क्षमता ओळखू शकाल.

निष्कर्ष: धैर्य आणि आनंदाची भावना विकसित करा जेणेकरून तुम्ही तीन प्रकारच्या आनंदी प्रयत्नांमध्ये सहभागी होऊ शकता:

1. इतरांच्या कल्याणासाठी काम करण्यासाठी अस्वस्थता सहन करणे (चिलखतासारखा आनंदी प्रयत्न)
2. परोपकारी हेतूने प्रेरित सर्व विधायक कृती करणे
3. इतरांच्या फायद्यासाठी काम करणे

एकाग्रतेची दूरगामी वृत्ती

एकाग्रता म्हणजे विधायक वस्तूवर एकाग्रतेने लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता. इतर दूरगामी दृष्टीकोनांच्या विपरीत, विश्लेषणात्मक चिंतन वर केले जात नाही दूरगामी वृत्ती एकाग्रता. त्याऐवजी, स्थिर किंवा एकल-पॉइंटेड विकसित करण्यासाठी खालील बिंदूंचा सराव केला जातो चिंतन. जेव्हा तुम्ही स्थिरीकरण करता तेव्हा तुम्ही गुण लागू करू शकता चिंतन, उदाहरणार्थ, श्वासावर किंवा च्या व्हिज्युअलाइज्ड प्रतिमेवर बुद्ध.

तुमच्या मनाचे परीक्षण करून, एकाग्रतेसाठी पाच बाधक केव्हा उद्भवतात ते लक्षात घ्या:

1. आळस : असे वाटणे चिंतन कठीण आहे आणि प्रयत्न करण्यास नाखूष आहे
2. शांतपणे पालन कसे विकसित करावे यावरील सूचना विसरणे किंवा ऑब्जेक्ट विसरणे चिंतन (च्या वस्तूवर तुमची एकाग्रता चिंतन स्थिर नाही)
3. शिथिलता (भारीपणा किंवा अस्पष्टता) किंवा उत्तेजना (एखाद्या वस्तूकडे लक्ष विचलित करणे जोड)
4. उपरोक्त प्रतिबंधकांना प्रतिपिंड लागू न करणे
5. गरज नसताना अँटीडोट्स लावणे

निरोधक तयार झाल्यावर आठपैकी एक प्रतिदोष लावा.

आळशीपणाचा प्रतिकार करण्यासाठी:

1. आत्मविश्वास: शांत राहण्याचे फायदे आणि परिणाम जाणून घेणे
2. आकांक्षा: शांत राहण्याचा सराव करण्याची इच्छा
3. उत्साही चिकाटी: सरावासाठी आनंद आणि उत्सुकता
4. लवचिकता: सेवाक्षमता असणे शरीर आणि ध्यान करताना मन

च्या ऑब्जेक्ट विसरणे प्रतिकार करण्यासाठी चिंतन:

5. माइंडफुलनेस: लक्षात ठेवणे आणि च्या ऑब्जेक्टवर राहणे चिंतन

त्यांची उपस्थिती लक्षात घेऊन विचलित होणे, शिथिलता किंवा उत्तेजना रोखण्यासाठी:

6. आत्मनिरीक्षण सतर्कता

प्रतिबंधकांना अँटीडोट न लावता प्रतिकार करण्यासाठी:

7. योग्य antidotes अर्ज

आवश्यक नसताना अँटीडोट लागू करण्याला विरोध करण्यासाठी:

8. समानता: आवश्यक नसताना अँटीडोट लागू करण्यापासून परावृत्त करणे

बुद्धीची दूरगामी वृत्ती

बुद्धी म्हणजे काय सद्गुण आणि अ-सद्गुणी आहे याचे विश्लेषण करण्याची क्षमता तसेच शून्यता, सर्व व्यक्तींच्या अंतर्निहित अस्तित्वाचा अभाव जाणण्याची क्षमता आणि घटना. उपजत किंवा स्वतंत्र अस्तित्वाची शून्यता समजून घेण्यासाठी अवलंबितांना समजून घेणे मदत करते.

परावलंबी उद्भवणारे

सर्व घटना (लोकांसह) त्यांच्या अस्तित्वासाठी इतर घटकांवर अवलंबून असतात. ते तीन प्रकारे अवलंबून आहेत:

1. आपल्या जगातील सर्व कार्यशील गोष्टी कारणांवर अवलंबून असतात. कोणतीही वस्तू निवडा आणि विविध कारणांवर विचार करा आणि परिस्थिती ते अस्तित्वात येण्यासाठी आवश्यक होते. उदाहरणार्थ, एखादे घर अस्तित्वात आहे कारण त्याच्या आधी अस्तित्वात असलेल्या अनेक घर नसलेल्या गोष्टी आहेत-बांधकाम साहित्य, डिझाइनर आणि बांधकाम कामगार इ.
2. घटनेला त्यांच्या भागांवर अवलंबून राहून अस्तित्वात आहेत. एखाद्या गोष्टीची रचना करणारे सर्व भिन्न भाग शोधण्यासाठी मानसिकरित्या विच्छेदन करा. यापैकी प्रत्येक भाग पुन्हा भाग बनलेला आहे. उदाहरणार्थ, आपले शरीर अनेक नसून बनलेले आहेशरीर वस्तू - हातपाय, अवयव, इ. यापैकी प्रत्येक रेणू, अणू आणि उप-अणू कणांनी बनलेला असतो.
3. घटनेला त्यांच्या गर्भधारणेवर आणि त्यांना नाव देण्यावर अवलंबून आहे. उदाहरणार्थ, तेन्झिन ग्यात्सो आहे दलाई लामा कारण लोकांनी त्या पदाची कल्पना केली आणि त्याला ही पदवी दिली.

निष्कर्ष: स्वतःहून काहीही अस्तित्वात नसल्यामुळे, तुम्ही पूर्वी विचार केला होता त्यापेक्षा गोष्टी अधिक प्रवाही आणि अवलंबून आहेत हे पहा.

रिक्तपणा

व्यक्तीच्या शून्यतेवर ध्यान करण्यासाठी चार-बिंदू विश्लेषण:

1. खंडन करण्यासाठी ऑब्जेक्ट ओळखा: एक स्वतंत्र, ठोस, मूळतः अस्तित्वात असलेली व्यक्ती. अशा वेळेचा विचार करा जेव्हा तुम्हाला तीव्र भावना जाणवल्या. त्यावेळी “मी” कसा दिसतो?
2. व्याप्ति प्रस्थापित करा: जर असा स्वतंत्र स्व अस्तित्वात असेल, तर तो मानसिक आणि शारीरिक समुच्चयांसह एकच असावा किंवा त्यांच्यापासून पूर्णपणे वेगळा असावा. दुसरा पर्याय नाही.
3. आपल्या सर्व भागांचे परीक्षण करा शरीर आणि तुमच्या मनातील सर्व पैलू. तुम्ही त्यापैकी कोणी आहात का? "मी" एक नाही आणि सारखा नाही हे निश्चित करा शरीर किंवा मन, किंवा दोघांचे संयोजन.
4. तुमच्यापासून स्वतंत्र असा स्वतःचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करा शरीर आणि मन. करू शकता आपल्या शरीर आणि मन एका ठिकाणी आणि "मी" दुसऱ्या ठिकाणी? स्वतःपासून वेगळे नाही हे निश्चित करा शरीर आणि मन.

निष्कर्ष: तुम्हाला पूर्वी वाटले तसे स्वतःचे अस्तित्व नाही. अशा स्वतंत्र आणि ठोस स्वत: ची कमतरता जाणवा ज्याचा बचाव करणे आवश्यक आहे.

या चिंतन पारंपारिक सुरूवातीस येतो लमरीम, जे गृहीत धरते की एखादी व्यक्ती आधीपासूनच बौद्ध धर्माशी परिचित आहे. तथापि, पाश्चिमात्यांसाठी असे नाही. सामान्य बौद्ध दृष्टीकोन आणि उद्दिष्टांची कल्पना आल्यावरच—आधीच्या ध्यानांतून मिळवलेले—आम्ही मार्गाला वचनबद्ध होऊ इच्छितो. यासाठी अध्यात्मिक गुरूसोबत निरोगी नाते निर्माण करणे आवश्यक आहे.

अध्यात्मिक गुरूवर अवलंबून कसे राहावे

1. मार्गावर प्रगती करण्यासाठी, योग्यतेवर अवलंबून राहणे आणि त्यांचे मार्गदर्शन करणे महत्वाचे आहे आध्यात्मिक गुरू. खालील गुण असलेल्या शिक्षकांची निवड करणे का महत्त्वाचे आहे याचा विचार करा:
   • नैतिक आचरण, ध्यान स्थिरीकरण आणि शहाणपणाच्या उच्च प्रशिक्षणांचा स्थिर सराव किंवा प्राप्ती
   • शास्त्रांचे अफाट आणि सखोल ज्ञान
   • शिकवण्याचा आनंद आणि उत्साह
   • शिकवणी स्पष्टपणे व्यक्त करण्याची क्षमता
   • विद्यार्थ्यांबद्दल प्रेमळ काळजी आणि करुणा
   • इतरांना मार्गावर मार्गदर्शन करताना अडचणींना सामोरे जाण्याची धैर्य आणि इच्छा
2. पात्र शिक्षकावर अवलंबून राहण्याचे फायदे विचारात घ्या:
   • तुम्ही योग्य शिकवणी शिकाल आणि त्यांचा योग्य प्रकारे सराव कसा करावा हे तुम्हाला कळेल
   • तुम्हाला अनुभूती मिळेल आणि ज्ञान प्राप्त होईल
   • तुम्ही दुर्दैवी पुनर्जन्म टाळाल
   • तुमच्या भावी जीवनात तुम्हाला आध्यात्मिक शिक्षकांची कमतरता भासणार नाही
3. शिक्षकावर योग्यरित्या अवलंबून न राहण्याचे तोटे विचारात घ्या:
   • वरीलपैकी कोणतेही फायदे जमा होणार नाहीत
   • तुम्ही चक्रीय अस्तित्वात भटकत राहाल, विशेषत: दुर्दैवी पुनर्जन्मांमध्ये
   • तुम्ही सराव करण्याचा प्रयत्न केला तरी तुमचा सराव यशस्वी होणार नाही
   • तुमचे चांगले गुण कमी होतील
4. तुमच्या विचारांद्वारे तुमच्या शिक्षकांवर अवलंबून राहण्याचा सराव करा:
   • त्यांचे गुण आणि तुमच्या अध्यात्मिक प्रगतीमध्ये त्यांची भूमिका लक्षात घेऊन त्यांच्यामध्ये विश्वास वाढवा. ते तुम्हाला नक्की काय शिकवतात बुद्ध तो इथे असता तर तुला शिकवेल. ते तुम्हाला तशाच प्रकारे फायद्यासाठी कार्य करतात बुद्ध करतो. जर तुमचे मन तुमच्या शिक्षकांमधील दोष निवडत असेल तर ते दोष शिक्षकांकडून आले आहेत की नाही ते तुमच्या स्वतःच्या मनाचे अंदाज आहेत हे तपासा.
   • त्यांच्या दयाळूपणाचा विचार करून कृतज्ञता आणि आदर विकसित करा. कडून थेट शिकवणी घेण्याचे भाग्य तुम्हाला मिळाले नाही बुद्ध किंवा भूतकाळातील महान मास्टर्स. तुमच्या दयाळूपणामुळे आध्यात्मिक गुरू, तुम्ही शिकवणी ऐकण्यास सक्षम आहात, त्यांच्या धर्माच्या जिवंत उदाहरणाने प्रेरित व्हा, घ्या उपदेश, आणि तुमच्या सरावात मार्गदर्शन मिळवा.
5. तुमच्या कृतीतून तुमच्या शिक्षकांवर अवलंबून राहण्याचा सराव करा. तुम्ही हे याद्वारे करा:
   • तयार करणे अर्पण त्यांच्या साठी
   • आदर दाखवणे आणि अर्पण ते करत असलेल्या विविध प्रकल्पांमध्ये त्यांना मदत करण्यासाठी तुमची सेवा
   • त्यांनी दिलेल्या शिकवणीप्रमाणे आचरणात आणणे

निष्कर्ष: एखाद्या व्यक्तीला शिक्षक म्हणून घेण्यापूर्वी त्याचे गुण तपासण्याचा निर्धार करा. तुमच्या शिक्षकांसोबत चांगले संबंध जोपासण्यासाठी प्रयत्न करण्याचा निर्धार करा, जेणेकरून तुम्ही ज्ञानाच्या मार्गावर सहज आणि स्थिरपणे प्रगती कराल.