चीनमधील दुसरी तीर्थयात्रा

आकस्मिक परिस्थिती आणि फ्री फ्रिक्वेंट फ्लायर तिकिटामुळे मी 1994 च्या शरद ऋतूत पुन्हा चीनला भेट देऊ शकलो. गेल्या शरद ऋतूत मी सिंगापूरच्या एका गटासह तीर्थयात्रेला गेलो होतो आणि आम्ही एका टूर गाइडसोबत प्रवास केला. त्या काळात, मी तीन तरुण चिनी पुरुषांना भेटलो ज्यांच्याशी मी अनेक महिने पत्रव्यवहार करत होतो (वृद्ध सिंगापूरकर त्यांना "मुले" असे टोपणनाव देतात). त्यांनी तिबेटी बौद्ध धर्माचा अभ्यास केला आणि सराव केला, आणि शिक्षक शोधणे त्यांच्यासाठी खूप कठीण असल्याने, त्यांनी मला हुशार आणि विचारशील प्रश्नांचा पूर आणला आणि आमच्यात अनेक मनोरंजक चर्चा झाल्या. म्हणून या वर्षी आम्ही चौघांनी, तसेच तिबेटी बौद्ध धर्मात रस असलेली एक तरुण चीनी स्त्री, दोन आठवड्यांची तीर्थयात्रा आणि दोन आठवड्यांची माघार घेतली (कोणताही टूर गाइड किंवा टूर बस नाही!). अनेक प्रकारे तो खरोखरच उल्लेखनीय अनुभव होता ज्याचे वर्णन करणे कठीण आहे.

झेंजियांगमधील जिनशान मंदिर. (फोटो युक्सुआन वांग)

आम्ही दोन दिवस शांघायच्या मंदिरांना भेट दिली तेव्हा मी एका मुलाच्या कुटुंबासोबत राहिलो. आणि मग आमची तीर्थयात्रा सुरू झाली—प्रथम झेनजियांगमधील जिनशान, एक मोठे चान (झेन) मंदिर, जे पर्यटकांनी गजबजले होते, अशी परिस्थिती आम्हाला शहरातील मंदिरांमध्ये अनेकदा आली. तेथे बरेच तरुण भिक्षू होते, परंतु पर्यटकांसह गोंगाटाचे वातावरण सरावासाठी अनुकूल नाही. बहुतेक मंदिरांमध्ये ए चिंतन हॉल, फक्त साठी वापरले चिंतन; अ बुद्ध हॉल जेथे प्रार्थना पठण केले जाते, आणि काहीवेळा पठणासाठी दुसरा हॉल बुद्धचे नाव, एक सराव जो सारखा आहे मंत्र पठण भेट देताना चिंतन हॉल, आम्ही एका 80 वर्षांच्या वृद्धाशी बोललो भिक्षु तेजस्वी डोळे आणि उत्साही आवाजाने आम्हाला प्रोत्साहन दिले, “चीनी आहेत बुद्ध निसर्ग पाश्चिमात्य लोकही करतात. होण्यासाठी सराव करा बुद्ध. जेव्हा विचलित होतात तेव्हा विचार शोधण्याचा प्रयत्न करा. ते कोठून आले आहेत? ते कुठे जातात? मग हुआ कडे परत जा.” हुआ टू हे लहान वाक्ये आहेत चिंतन. चानचे एकत्रीकरण, जे शून्यतेवर ध्यान करण्यावर भर देते आणि शुद्ध भूमी, जी वाचनावर जोर देते. बुद्धचे नाव, अनेक शतकांपूर्वी सुरू झाले, हुआ ते “कोण पाठ करत आहे बुद्धनाव?" लोकप्रिय झाले आहे.

आमचा पुढचा थांबा, यंगझोऊ जवळ असलेल्या काओ मिंग मंदिरात हा सराव होता. 1949 पूर्वी, हा देशातील सर्वात प्रसिद्ध आणि कडक चान मठ होता, जिथे शेकडो लोक वर्षभर माघार घेत असत. सांस्कृतिक क्रांतीदरम्यान ते पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाले होते. परकीय लाभार्थी आणि चिनी सरकारच्या पाठिंब्याने, ते आता पुन्हा बांधले जात होते आणि बांधकाम उपकरणांसह गोंगाट करत होते. सांस्कृतिक क्रांतीच्या जळलेल्या पृथ्वीवरून, बौद्ध धर्माचे हिरवे कोंब पुन्हा उगवत आहेत, जणू काही चमत्काराने. त्याहूनही आश्चर्यकारक म्हणजे हुकूमशाही करणाऱ्या तरुणांची संख्या. त्यांचा विश्वास कुठून येतो? त्यांना मठात प्रवेश करण्यासाठी काय आकर्षित करते? तथापि, जसजसा वेळ गेला आणि आम्ही अधिक मंदिरांना भेट दिली, तसतसे मला नवजागरणाच्या वरवरच्या देखाव्यामागे काही गंभीर समस्या दिसू लागल्या, त्या सर्व एकमेकांशी संबंधित आहेत.

• प्रथम, भिक्षुकांची गुणवत्ता कमी आहे. म्हणजेच, बहुतेक महाविद्यालयीन शिक्षण घेतलेले तरुण जॉइंट-व्हेंचर कंपन्यांमध्ये काम करण्यास प्राधान्य देतात जिथे ते भरपूर पैसे कमवू शकतात. मंदिरांमध्ये सामील होणारे बरेच तरुण ग्रामीण भागातील, गरीब आणि/किंवा अशिक्षित कुटुंबातील आहेत.

• दुसरे, जरी काही शिक्षित तरुण, उदाहरणार्थ, माझे मित्र, बौद्ध धर्मात रस घेत असले तरी, त्यांना शिक्षक मिळणे कठीण आहे. काही वयोवृद्ध भिक्षू आणि नन्स कम्युनिस्टांच्या अंतर्गत छळातून वीरपणे वाचले. ते त्यांचे आरोग्य आणि वयाची परवानगी असेल तोपर्यंत शिकवतात, परंतु माझ्या वयातील नियुक्त लोक, जे नवीन पिढीचे शिक्षक असावेत, ते अक्षरशः अस्तित्वात नाहीत.

• तिसरे, लोक सध्या बौद्ध धर्माच्या भौतिक पुनर्बांधणीवर लक्ष केंद्रित करतात—मंदिरे, पॅगोडा, पुतळे—आणि यासाठी पैसा आणि इमारत उभारण्यासाठी वेळ आणि मेहनत घ्यावी लागते. मी नंतर बोलणार काही ठिकाणे वगळता शिक्षण आणि सरावावर फारसा जोर नाही. अनेक प्रमुख शहरे आणि तीर्थक्षेत्रांमध्ये दोन, तीन किंवा चार वर्षांचे कार्यक्रम असलेली बौद्ध महाविद्यालये आहेत-त्यांच्या अभ्यासक्रमात राजकीय शिक्षणाचा समावेश आहे-परंतु तुलनेने काही नवनिर्वाचित लोक यामध्ये उपस्थित असतात.

• चौथे, वृद्ध भिक्षुक प्रशासनाशी संबंधित असल्यामुळे आणि बहुतेक तरुणांना बौद्ध शिकवण नीट माहीत नसल्यामुळे, छळ होण्यापूर्वी मंदिरांमध्ये केलेल्या काही पारंपारिक पूर्वज-पूजा प्रथा आता पुन्हा स्थापित केल्या जात आहेत. उदाहरणार्थ, लोक त्यांच्या मृत नातेवाईकांना पाठवण्यासाठी कागदी पैसे, सोन्याचे कागद, कागदी घरे इत्यादी जाळतात. ही बौद्ध प्रथा नाही, परंतु बहुतेक मंदिरांमध्ये ती सहन केली जाते आणि प्रोत्साहित देखील केली जाते. लोक भरपूर धूप आणि मेणबत्त्या देतात, परंतु बहुतेकांना ते नेमके कोण आहेत हे माहित नाही अर्पण त्यांना किंवा का. त्यांना कसे बनवायचे ते शिकवले पाहिजे अर्पण, परंतु बहुतेक मंदिरांमध्ये सामान्य लोकांसाठी कमी धर्म चर्चा आहेत. मी काही सामान्य लोकांच्या संघटनांना आणि काही मंदिरांना भेट दिली, तथापि, जेथे सामान्य लोक अभ्यास करतात आणि सराव करतात आणि हे खूप उत्साहवर्धक होते.

• पाचवे, आर्थिक चिंता आणि जनतेच्या विनंत्या या दोन्हींमुळे, अनेक मंदिरे मृतांसाठी प्रार्थना करण्यात गुंतलेली आहेत. ही एक बौद्ध प्रथा असली तरी, प्रार्थना करणार्‍यांच्या आणि त्या करणार्‍यांच्या प्रेरणांबद्दल काही शंका आहेत. पुन्हा, समस्या म्हणजे शिक्षणाचा अभाव, तसेच मोठे, सुंदर मंदिरे बौद्ध धर्म यशस्वी असल्याचे दर्शवितात.

• सहावे, अनेक बौद्ध मंदिरे आता संग्रहालये किंवा पर्यटन आकर्षणे आहेत, ज्यात मठवासी तिकीट गोळा करणारे आहेत. हे "धार्मिक स्वातंत्र्य" च्या लिबासला अनुमती देते, सरकारने मागितलेली प्रतिमा.

मंदिरे आणि प्रवास

मला तीर्थक्षेत्र परत येऊ द्या. द भिक्षु ज्याने आम्हाला काओ मिंग मंदिराभोवती नेले, त्यांनी आम्हाला ते विशाल गेस्ट हाऊस दाखवले जे अद्याप पूर्ण झाले नाही. माझ्या अंदाजानुसार यात सुमारे सत्तर खोल्या आहेत, सर्व खाजगी स्नानगृह आणि पॉलिश केलेले लाकडी फर्निचर आहेत. त्यांनी आम्हाला अभिमानाने सांगितले की ते प्रत्येक मजल्यावर चार जेड बुद्धांसह नऊ मजली पॅगोडा बांधणार आहेत. इतर सर्वजण आनंदाने श्वास घेत असताना, मी विचार केला, “ते पैसे शाळा उघडण्यासाठी आणि मुलांना शिकवण्यासाठी का वापरत नाहीत? बुद्धची शिकवण, लोकांशी दयाळूपणे वागणे? आपण बौद्ध धर्माचा फायदा कसा मोजू शकतो: इमारतींद्वारे किंवा लोकांच्या अंतःकरणाद्वारे आणि वागणुकीद्वारे?" काओ मिंगला एक सुंदर अष्टकोनी आहे चिंतन पॉलिश लाकडी मजल्यासह हॉल, कुठे चिंतन सत्र दिवसभर चालतात. शंभर भिक्षूंपैकी प्रत्येक सत्रात सुमारे दहा जण उपस्थित होते. बाकीचे काम करत होते. आम्ही त्यांच्याबरोबर दोन सत्रे बसलो, तासांच्या प्रवासानंतर एक छान आराम.

नदीच्या पलीकडे एक ननरी होती, जी पुन्हा बांधली जात होती. अनेक अभ्यागतांनी त्यांना त्रास द्यावा अशी नन्सची इच्छा नव्हती, परंतु आम्हाला आत जाण्याची परवानगी दिली. ते सूत्रांचे पठण करत होते आणि मी बराच वेळ त्यांच्यासोबत बसून ध्यान करत होतो. अशा नन्ससोबत असणं माझ्यासाठी प्रेरणादायी आहे.

मग आम्ही नानजिंगला गेलो आणि दुसर्या ननरीला भेट दिली. येथे नन्स आठवडाभर चाललेल्या मंत्रोच्चारात सामान्य लोकांचे नेतृत्व करत होत्या बुद्धचे नाव. एका तरुणाने पीएच.डी. गणितात आणि ज्याला इंग्रजी माहित आहे त्यांनी बौद्ध धर्माच्या मूल्यावर चर्चा करण्यासाठी माझ्याशी संपर्क साधला. मला संपूर्ण तीर्थयात्रेदरम्यान सापडले होते, विचित्र डोळे आणि केस असलेल्या या ननबद्दल लोकांना खूप उत्सुकता होती. ते जिज्ञासू आणि मैत्रीपूर्ण होते आणि रॉय यांच्या दयाळूपणाने (मी सोयीसाठी मुलांची इंग्रजी नावे वापरेन), ज्यांनी अथक भाषांतर केले, मी अनेक लोकांना भेटलो. जेव्हा आम्ही इमारत सोडण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा 100 हून अधिक माघार घेणारे लोक अंगणात मंत्रोच्चार करत होते—बौद्ध ट्रॅफिक जॅम! प्रेमळ चिनी मंत्रोच्चार, आम्ही आनंदाने सामील झालो.

आम्ही संध्याकाळी हॉटेल शोधायला गेलो तेव्हा आम्हाला कळले की सरकारी नियमांमुळे परदेशी लोकांना वाजवी किमतीत, फक्त महागड्या हॉटेलमध्ये राहण्याची परवानगी नव्हती. तरीसुद्धा, खर्चाबद्दल उदास होण्याऐवजी, जेव्हा जेव्हा आम्हाला ही दुर्दैवी परिस्थिती आली तेव्हा आम्ही त्याचे मार्गात रुपांतर केले आणि गरम शॉवर घेण्याची संधी मिळाल्याने आनंद झाला!

दुसर्‍या दिवशी आम्ही पूज्य झुआन झुआंग या महान व्यक्तीची कवटी घेऊन पॅगोडाला भेट दिली. भिक्षु, ज्याने, सातव्या शतकात, बौद्ध धर्म शिकण्यासाठी आणि नंतर चिनी भाषेत अनुवादित केलेली अनेक सूत्रे परत आणण्यासाठी भारताचा कठीण प्रवास केला. त्यांच्या जीवनकथेचा विचार करताना, आम्हाला अ.ची कृती, धैर्य आणि समर्पण अधिक चांगले समजले बोधिसत्व. तसेच नानजिंगच्या बाहेरील भागात ची शा मंदिर आहे, जे एकेकाळी थ्री ट्रिटीसेस (मध्यमिका) परंपरेचे पालन करत होते. डोंगराच्या आजूबाजूच्या टेकड्यांमध्ये शेकडो बुद्ध पाचव्या शतकात खडकात आकृत्या कोरल्या गेल्या. पण आज, त्यांच्यापैकी बहुतेकांना डोके किंवा हात नसतात—सांस्कृतिक क्रांतीची हस्तकला. एकदा मी मागे वळून पाहिलं आणि त्यातला एक मुलगा एकाला धूळ घालताना दिसला बुद्ध चित्रकारांच्या भक्तीबद्दल कृतज्ञतेने, विद्रूप करणार्‍यांच्या अज्ञानाबद्दल दुःखाने, तरुण बौद्धांच्या आशेबद्दल विस्मय होऊन रडू लागले.

जिउ हुआ शान, क्षितीगर्भाचा पवित्र पर्वत

बसने जिउ हुआ शान, पर्वत जे पवित्र स्थान बनवतात बोधिसत्व क्षितीगर्भ, लांब आणि थकवणारा होता. चीनच्या पायाभूत सुविधांच्या निकृष्ट दर्जामुळे आणि इमारतींच्या बांधकामासाठी पुरवठा करणार्‍या ट्रकची संख्या यामुळे शहरांमध्ये आणि अगदी शहरांमधील वाहतूक बळकट झाली आहे, जी सर्वत्र सुरू आहे. पण जिउ हुआ शान गेटमधून जाताच माझं डोकं मोकळं झालं. जुना भिक्षु आम्हाला न्याहारीकडे नेले, जिथे मठाधिपतीने कृपापूर्वक तिची साधी खोली माझ्यासोबत शेअर केली आणि मला त्या संध्याकाळी मंदिरात राहणाऱ्या साठ यात्रेकरूंना शिकवण्यास सांगितले. परदेशी लोकांना चीनमध्ये बौद्ध धर्म शिकवण्याची परवानगी नाही, परंतु मठाधिपतीने आम्हाला आश्वासन दिले की पोलीस तिचे मित्र आहेत आणि कोणताही त्रास होणार नाही. म्हणून त्या संध्याकाळी मी माझे पहिले "सार्वजनिक भाषण" दिले (माझ्या पहिल्या भेटीपासून मी मुलांना खाजगीरित्या शिकवत होतो), वर बोधचित्ता नक्कीच!

आठव्या शतकात एक कोरियन भिक्षु जिउ हुआ शान येथे सरावासाठी आले. उच्च अनुभूती असल्याने, त्यांना क्षितीगर्भाचा अवतार म्हणून पाहिले गेले बोधिसत्व ज्यांनी नरकात जाण्याची शपथ घेतली आणि तेथील संवेदनशील प्राण्यांना मदत केली. त्याच्या अवशेषांसह पॅगोडाला भेट देण्याच्या वाटेवर आम्हाला तीन जुन्या नन्स भेटल्या. मी त्यांना त्यांच्या जीवनाबद्दल विचारले: सांस्कृतिक क्रांतीदरम्यान, त्यांना त्यांच्या गळ्यात अपमानास्पद फलक आणि डोक्यावर मोठ्या डन्स टोप्या घालण्यास भाग पाडले गेले. बुद्ध त्यांच्या पाठीवर पुतळे जसे रस्त्यावर लोक थट्टा करतात आणि वस्तू फेकतात. त्यांचे मंदिर आता कारखाना बनले होते; ते जिथे राहत होते तिथे त्यांना एक छोटीशी खोली होती, आणि ते येथे जाण्यासाठी मंदिर शोधण्यासाठी आले होते. त्यांची कहाणी सांगताना, नन थोडीशी कडू नव्हती, जरी ती बोलत असताना तिच्या डोळ्यात अश्रू होते. होण्याचा प्रयत्न न करता, ती धर्माचरणाच्या परिणामांचे एक उदाहरण होते.

जिउ हुआ शान येथील त्या दिवसांत, आम्ही पर्वतांमध्ये फिरलो आणि डोंगराच्या बाजूला असलेल्या अनेक वेगळ्या मंदिरांना भेट दिली. बहुतेक गेल्या दहा वर्षांत बांधले गेले होते, बहुतेकदा तेथे राहणाऱ्या मठांच्या वैयक्तिक निधीतून. एका वेळी नन्सनी आम्हाला जेवायला बोलावलं. या चार नन्स वीज किंवा प्लंबिंग नसलेल्या तुटपुंज्या मंदिरात राहत होत्या, हिवाळ्यात गरम करणे सोडा, पण त्या समाधानी होत्या. दुसर्‍या ठिकाणी, 80 पेक्षा जास्त वयाची एक नन (तिला 22 व्या वर्षी नियुक्त केले गेले होते) आणि तिचा मुलगा जो आता 60 पेक्षा जास्त आहे आणि सुद्धा नियुक्त आहे, एका गुहेभोवती एक लहान मंदिर बांधले. ही नन इतकी निर्मळ होती की मुलांनी शेरा मारला की तिचा शुद्ध भूमीत पुनर्जन्म होणार आहे! मी तिला तिच्या जीवनाबद्दल विचारले (हा माझ्या आवडत्या प्रश्नांपैकी एक आहे कारण मला विश्वास आहे की आपण लोकांच्या जीवन कथांमधून बरेच काही धर्म शिकू शकतो आणि त्यांनी त्यांना आलेल्या परिस्थितींना कसे हाताळले) आणि तिने उत्तर दिले, “नियमित जीवन खूप मौल्यवान आहे. ते पैशाने विकत घेता येत नाही. जर तुमच्याकडे सद्गुणाची मुळे असतील तर तुम्ही आज्ञा देऊ शकता. परंतु जर तुम्ही तसे केले नाही तर, जरी कोणी तुम्हाला सांगितले आणि तुम्ही करू शकता, तरीही तुम्हाला ते नको आहे.” प्रत्येक मुलाची नियुक्ती करण्याची इच्छा असते, म्हणून तिच्या टिप्पण्या त्यांच्यासाठी आणि माझ्यासाठीही वेळेवर होत्या.

दुसर्‍या एका वेगळ्या ननरीमध्ये राहणाऱ्या पाच नन्स चानचा सराव करतात चिंतन. आम्ही या मार्गाबद्दल मनोरंजक चर्चा केली आणि एका तरुण ननने या दरम्यान विचलित होण्याबाबत सल्ला मागितला. चिंतन. तिला मदत करण्यासाठी, मी माझ्या शिक्षकांकडून ऐकलेल्या सूचनांचे शब्द पुन्हा पुन्हा सांगितल्या, परंतु आळशी असल्याने, स्वतःचा सराव करू नका. हे खेदजनक आहे-त्यांच्यामध्ये इतका उत्साह आणि शिकवणीची कमतरता आहे, तर मला सर्वोत्तम शिक्षकांकडून अनेक शिकवण्या ऐकण्याचे भाग्य मिळाले आहे, आणि तरीही मला फारसा उत्साह नाही. (ही विनयशीलता नाही, हे सत्य आहे. यात्रेच्या वेळी अशा गोष्टी मला खटकल्या.)

इतर काही नन्सच्या गुंफा मंदिरातील क्षितीगर्भाची आकृती पाहताना त्यांची विशालता नवस अचानक घरी आदळला. तिथल्या प्राण्यांना मदत करण्यासाठी त्याला नरकात जायचे आहे! या जीवनाच्या फक्त सुखाचा शोध घेणाऱ्या माझ्या मनापासून केवढा दूर आहे! अशा काही वेळा मला प्रार्थनेचे मूल्य समजते: परिवर्तन इतके मूलगामी वाटते आणि आपण चुकीच्या संकल्पनांमध्ये इतके गुंतलेले दिसतो, की फक्त सर्व दर्शनी भाग सोडणे, आपले मन शुद्ध करणे आणि आपल्याकडून प्रेरणा घेण्याची विनंती करणे बाकी आहे. शिक्षक आणि द तीन दागिने.

एका मंदिरात मम्मिफाइड ठेवले शरीर मिंग राजवंशातील आदरणीय वू शा यांचे. जीभ टोचून त्यांनी स्वतःच्या रक्ताने एक सूत्र लिहिलं. त्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्याचे शरीर ते कुजले नाही आणि भक्तांनी ते मंदिरात ठेवले. सुमारे पन्नास वर्षांपूर्वी मंदिरात आग लागली आणि जेव्हा भिक्षूंनी त्याचे हलविण्याचा प्रयत्न केला शरीर, ते ते हलवू शकले नाहीत. तेव्हा ते ओरडले, “तुम्ही सोडले नाहीत तर आम्हीही जाणार नाही!” मम्मीचे हात त्याच्या छातीवर जाण्यासाठी स्थितीत बदलले आणि आग मरण पावली.

केबल कार घेऊन एका डोंगराच्या माथ्यावर गेलो आणि जंगलात फिरलो. केरातून दूर व्हायला थोडा वेळ लागला. कचऱ्याच्या डब्यांची कल्पना नाही, अगदी पवित्र स्थळांवरही, त्यामुळे लोक त्यांचा कचरा सर्वत्र टाकतात. यात्रेच्या पहिल्या दिवशी, एका मुलाने ट्रेनच्या खिडकीतून डबा फेकला, तेव्हा मी थक्क झालो. माझ्या नजरेने त्यांना चकित केले आणि तेव्हापासून मी सतत बौद्ध धर्माची पर्यावरणीय समस्यांशी सुसंगतता शिकवत राहिलो. त्यांच्यासाठी ही गोष्ट नवीन होती, पण त्या दिवसापासून त्यांच्यापैकी कोणीही कचरा टाकला नाही.

चीनमध्ये अक्षरशः पर्यावरणाबाबत जागरुकता नाही, आण्विक आपत्तीचा विचार सोडा. पाच अध:पतनावरील एका शिकवणीदरम्यान, मी आण्विक धोक्याचा आणि अणु कचऱ्याची अविवेकीपणे विल्हेवाट लावण्याचा उल्लेख केला. माझे मित्र गोंधळलेले दिसले, म्हणून जेवणाच्या वेळी मी त्यांना विचारले की चीनमधील लोक अण्वस्त्रांचा प्रसार किंवा आण्विक युद्धाच्या शक्यतेबद्दल विचार करतात का? त्यांनी मान हलवली आणि म्हणाले, “नाही. मीडिया यावर चर्चा करत नाही, आणि तरीही, आम्ही सामान्य लोक याबद्दल काहीही करू शकत नाही. ” त्या क्षणी, अण्वस्त्रांच्या अस्तित्वाचा पश्चिमेतील लोकांच्या जीवनावर मानसिक, सामाजिक इत्यादी अनेक मार्गांनी किती परिणाम झाला आहे हे मला जाणवले आणि हा प्रभाव न पडणे काय असेल याची मी कल्पना करण्याचा प्रयत्न केला. माझ्या आयुष्यात.

तेंडाई आणि सॅमन

सांस्कृतिक क्रांतीदरम्यान चौ एन-लाय यांच्या आदेशाने संरक्षित असलेल्या आणि त्यामुळे कोणतेही नुकसान न झालेल्या हॅन्झोउ येथील युआन राजघराण्यातील एका मोठ्या मंदिराला भेट दिल्यानंतर आम्ही तेंडाई आणि सॅमन येथे गेलो. माउंट तेंडाई हे चीन आणि जपान या दोन्ही देशांमध्ये लोकप्रिय असलेल्या तेंडाई परंपरेचे घर आहे. तेंडाई आणि जिउ हुआ शान दोघेही अगदी चिनी चित्रांसारखेच दिसत होते—जिउ हुआ शान उंच उंच कडा, शरद ऋतूतील रंगीत जंगले, रुंद दृश्ये; धबधबे, बांबूची जंगले आणि गच्ची असलेले तेंडई.

संध्याकाळी नऊ नंतर आम्ही सॅमोन येथे पोहोचलो आणि चांदण्यांनी शेतातून चालत आम्ही एका मठाच्या दारापाशी पोहोचलो जिथे मुलांचा एक शिक्षक, ए. भिक्षु आता त्याच्या 70 मध्ये, होते मठाधीश. त्यांना आमची अपेक्षा नव्हती, आणि अंधार पडल्यावर महिलांना मठात जाण्याची परवानगी नसल्यामुळे, त्यांनी मला मंदिराशी संलग्न असलेल्या काही महिला राहत असलेल्या शहरातील एका फ्लॅटमध्ये नेले. आजी, आई आणि तरुण मुलगी या स्त्रिया, मला प्रेमाने आत घेऊन गेल्या, मला खूप आश्चर्य वाटले (यूएसए मधील एका मित्राच्या मित्राच्या घरी रात्री उशिरा अनपेक्षितपणे येण्याची मी कल्पना केली होती!). दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी जेव्हा त्यांनी मला एक छोटेसे भाषण देण्यास सांगितले तेव्हा मला त्यांच्या दयाळूपणाची परतफेड करण्याची संधी मिळाली. क्षणार्धात काही शेजारी दिसले आणि लहान, आनंदी गट, तसेच मुले, त्यांच्या वेदीच्या भोवती जमली आणि मी आनंद आणि दुःखाचे कारण आणि त्यांच्याबरोबर काम करण्याच्या काही मार्गांवर चर्चा केली. राग. कारण आशियातील लोक बौद्ध धर्माचा अनेकदा मंदिरांमधील विधींशी संबंध जोडतात, त्यांना धर्म त्यांच्या दैनंदिन जीवनाशी कसा संबंधित आहे हे दाखवणे महत्त्वाचे आहे आणि त्यांनी याचे कौतुक केले.

येथील मठातील भिक्षू सर्व चिनी होते आणि मुळात तिबेटी गेलू परंपरेचे पालन करतात, परंतु चिनी चवीसह. या शतकाच्या सुरुवातीला, अनेक चिनी भिक्षू तिबेटमध्ये शिकण्यासाठी गेले आणि तिबेटच्या शिकवणी चीनमध्ये परत आणल्या. अनेक भाषांतरित मजकूर, जेणेकरुन अनेकांसाठी चीनी भाषेत चांगले भाषांतर अस्तित्त्वात आहे लमा सोंगखापाची कामे, उदाहरणार्थ. तथापि, प्रथा पार पाडताना, काही मास्टर्सनी अनेक मुद्दे बदलले आणि महत्त्वाच्या घटकांकडे दुर्लक्ष केले. लोक तिबेटी जात असतानाही लामास बीजिंगला भेट देणारे, अनेकदा अडचणी येतात. द लामास उच्च दीक्षा द्या, परंतु त्यांचे चीनीमध्ये भाषांतर केले जात नाही, त्यामुळे सहभागींना काय चालले आहे हे माहित नाही. सहसा, सराव कसा करावा यावर ते भाष्य देत नाहीत. पाश्चिमात्य देशांत आपण किती भाग्यवान आहोत, जिथे दीक्षा आपल्या भाषांमध्ये अनुवादित केली जातात, भाष्ये दिली जातात आणि शुद्ध वंशज अबाधित ठेवल्या जातात आणि पुढे जातात! आणि आपण हे किती वेळा गृहीत धरतो, आपल्या नशिबाला दाद देत नाही!

पुटो शान, चेनरेझिग (कुआन यिन) पवित्र स्थान

त्यानंतर आम्ही दोन आठवड्यांच्या थकव्याच्या प्रवासानंतर पुतो शानला गेलो, जो आमचा R&R-विश्रांती आणि रिट्रीट होता. मी कुआन यिन (चेनरेझिग, द बुद्ध ऑफ कंपॅशन), ज्यांचे हे पवित्र बेट आहे, सराव करण्यासाठी एक शांत माघार घेण्याचे ठिकाण शोधण्यात सक्षम होण्यासाठी मुले आणि एका तरुणीला, आमच्यात सामील झालेल्या त्यांच्या मित्राला शिकवणे सुरू ठेवा. अंधार पडल्यावर आम्ही पोचलो, आणि गावातून फिरत असताना, मला दिसले की जिवंत सीफूडचे खोरे उकळत्या पाण्यात टाकून खाण्यासाठी तयार आहेत आणि ब्युटी पार्लरच्या बाहेर मेक-अप मुली दिसल्या. असे दिसते की काही पर्यटक तीर्थयात्रा इतर सुखांमध्ये मिसळतात.

मुलाच्या एका मित्राने चायनीज बुद्धीस्ट असोसिएशनमध्ये काम केले होते, म्हणून आम्ही त्याला भेटायला गेलो आणि तो आम्हाला त्या संध्याकाळी राहण्याची जागा तसेच आरामाची जागा शोधण्यात मदत करू शकेल का ते पाहण्यासाठी गेलो. त्याने आम्हाला सांगितले की परदेशी लोकांना फक्त बेटावरील ठराविक हॉटेलमध्येच राहण्याची परवानगी आहे, अर्थातच महागड्या, परंतु त्याचा मित्र त्यापैकी एकाचा व्यवस्थापक होता. त्याच्या मित्राने मला त्या जागी शेवटचा पलंग दिला, एका खोलीत तीन इतर महिला, सर्व अनोळखी. दुसऱ्या दिवशी सकाळी मी लवकर उठलो तेव्हा माझे चिंतन आणि प्रार्थना, वीज नव्हती, म्हणून मी माझा फ्लॅशलाइट वापरला. शेवटी वीज आल्यावर माझे रूममेट जागे झाले आणि बोलू लागले. मग पुढच्या खोलीतील त्यांचे पती आणि प्रियकर आले, आणि ते सर्व मस्त वेळ घालवत होते, तर ही विचित्र परदेशी नन एका बेडवर ध्यान करत होती. पण जेव्हा मी माझा सराव पूर्ण केला, तेव्हा त्यांनी माझ्याकडे ध्यान करताना आनंद व्यक्त केला आणि त्यांचा फोटो माझ्यासोबत घ्यावासा वाटला!

नशिबाने, आम्ही भेटू शकलो मठाधीश सर्वात मोठ्या मंदिराचा, जो बेटावरील सर्व बौद्धांचा प्रमुख देखील होता आणि त्याने त्याला पोलिसांशी बोलण्याचे आवाहन केले जेणेकरून मी मंदिरात (हॉटेल नव्हे) राहू शकेन आणि माघार घेऊ शकेन. त्याला सहानुभूती होती आणि त्याने सर्वतोपरी प्रयत्न केले, पण पोलिसांनी नकार दिला आणि मला शोधतही आले! सुदैवाने मी त्यावेळी तिथे नव्हतो आणि आम्ही दुसऱ्या दिवशी निघालो.

रिट्रीट

फक्त दोन आठवडे बाकी असल्याने आणि आम्हाला दुसर्‍या ठिकाणी प्रवास करण्यासाठी आणि रिट्रीट हाऊस शोधण्यात जास्त वेळ घालवायचा नव्हता, मार्टीने सुचवले की आपण शांघायला परत यावे आणि त्याच्या कुटुंबाच्या फ्लॅटवर माघार घ्यावी. कुआन यिनच्या सहलीच्या आधी आणि दरम्यान अनेक प्रार्थना केल्यावर, आम्हाला जागा शोधण्यात मदत करण्यासाठी आणि योग्य माघार घेण्यासाठी, मी माझ्या पूर्वकल्पना सोडल्या आणि शांघायला परतलो, आणि माघार आश्चर्यकारकपणे पार पडली! आम्ही अनपेक्षितपणे, दोन आठवडे लवकर, रविवारी पहाटे 5:15 वाजता मार्टीच्या फ्लॅटवर पोहोचलो, आणि त्यांचा मुलगा आणि त्याचे चार मित्र तेथे माघार घेणार आहेत याची अजिबात हरकत नसताना त्यांच्या पालकांनी आमचं स्वागत केलं. दोन आठवड्यांकरिता! आम्ही दिवसातून सहा सत्रे केली आणि त्यापैकी दोन सत्रांमध्ये मी शिकवले lamrim आणि चेनरेसिग सराव. मुलांनी यापूर्वी कधीही माघार घेतली नव्हती. खरं तर, त्यांच्या तोंडी कधीच चालू नव्हते lamrim आधी शिकवले, जरी त्यांनी खूप अभ्यास केला होता आणि अनेक दीक्षा घेतल्या होत्या.

आमची माघार गंभीर आणि हास्याने विरामचिन्हे होती. पहिले काही दिवस, जेवणानंतर शिकवणी सुरू झाल्यामुळे माझे मित्र खूप थकले होते. म्हणून मी त्यांना शिकवताना झोपेच्या परिपूर्णतेचा सखोल अभ्यास शिकवला, ज्यामध्ये मी चांगले प्रशिक्षण घेतले आहे. प्रथम, मार्गाचे मूळ म्हणून, तुम्हाला एक शोधणे आवश्यक आहे. गुरू जो तुम्हाला नक्कीच झोपायला लावेल. मग गादी तयार करून बसा. तुम्ही शिकवताना झोपेच्या परिपूर्णतेचा सराव इतर सहा परिपूर्णतेसह केला पाहिजे: उदारतेने, तुमच्या सहधर्म विद्यार्थ्यांना झोपण्यासाठी पुरेशी जागा द्या. स्वत: साठी सर्वोत्तम जागा घेऊ नका, परंतु आपल्या आनंदाचा त्याग करा आणि समोरच्या रांगेत बसा जिथे तुम्ही झोपत असताना प्रत्येकजण तुम्हाला पाहू शकेल. नीतीमत्तेसह, शिकवताना झोपताना पडल्यास कोणालाही दुखवू नका. धीराने, जर तुम्हाला लगेच झोप येत नसेल तर रागावू नका. प्रयत्नाने, आळशी होऊ नका. पटकन आणि कार्यक्षमतेने झोपा. एकाग्रतेने, एकाग्रतेने झोपा. शिकवणी ऐकून मन विचलित होऊ देऊ नका. शहाणपणाने, हे जाणून घ्या की तुम्ही झोपलेले, निद्रा आणि झोपेची क्रिया या सर्वांमध्ये अंतर्निहित अस्तित्व नाही. ते अगदी स्वप्नासारखे आहेत. परम गुरु योग तेव्हा उद्भवते गुरू आणि शिष्यांची मने विलीन होतात, जेणेकरून शिकवणीच्या शेवटी जे ऐकले जाते ते घोरणे आहे.

तथापि, एकदा आम्ही वेळापत्रक बदलले जेणेकरून दुसरा शिकवण्याचा कालावधी दुपारचा होता आणि आम्ही चेनरेसिग सराव केला आणि जप केला. मंत्र रात्रीच्या जेवणानंतर मोठ्या आवाजात, शिकवताना झोपण्याच्या या सखोल सरावात आम्हाला काही अडथळे आले.

आमची माघार व्यवस्थित पार पडली आणि आम्ही सर्वजण आनंदी झालो. ते संपल्यावर, आनंद, कृतज्ञता आणि तृप्तीच्या भावनांसह, तसेच दुःखाने, मी राज्यांना परतण्यासाठी विमानात चढलो.