आशियातील बौद्ध धर्माशी पुन्हा जोडणे

तुमच्यापैकी बरेच जण माझ्या अलीकडील सिंगापूर आणि भारताच्या सहलीबद्दल विचारत आहेत, म्हणून येथे आहे.

मी सिंगापूरला दोन आठवडे, भारतात जाण्याच्या दहा दिवस आधी आणि परतीच्या वाटेवर पाच. यांनी या भेटीचे आयोजन केले होते फोर कार्क पहा, तिथले मोठे चिनी मंदिर आणि बौद्ध फेलोशिप. त्यांनी शहराच्या आजूबाजूच्या विविध ठिकाणी अध्यापनाचे एक ठप्प वेळापत्रक ठेवले: पुस्तकांचे दुकान, विद्यापीठ, अमिताभ बौद्ध केंद्र (जिथे मी '८७-८८ मध्ये रहिवासी शिक्षक होतो), तीन दिवसांची माघार, बौद्ध ग्रंथालय, इतर वक्त्यांसह दोन दिवसीय मंच (ज्यांच्यामध्ये अजहन ब्रह्मवंशो, ब्रिटिश थेरवडा होता भिक्षु कोण आहे मठाधीश ऑस्ट्रेलियातील एका मठात) आणि प्रत्येक संध्याकाळी 1300 हून अधिक उपस्थित असलेले दोन सार्वजनिक भाषणे.

सिंगापूरमधील अमिताभ बौद्ध केंद्र.

अनेक आधुनिक विचारसरणीच्या संन्यासी ज्यांनी बौद्ध धर्माला पूर्वजांच्या उपासनेपासून वेगळे केले आहे आणि धर्माच्या प्रचारासाठी काम करणार्‍या अनेक तरुणांच्या आवडी आणि उर्जेमुळे, मी तिथे गेल्यापासूनच्या वर्षांमध्ये सिंगापूरमधील बौद्ध धर्माची परिस्थिती सुधारली आहे. बौद्ध-प्रायोजित दवाखाने, नर्सिंग सुविधा, डे केअर सेंटर्स, शाळा इ. सुरू केल्यामुळे बौद्ध सामाजिक सहभागही वाढला आहे. तरीही, अधिक लोक सराव करत आहेत आणि त्यांचे मन बदलत आहेत.

नेहमीप्रमाणेच, या वेळी दक्षिण भारताला भेट देऊन, विशेषतः मुंडगोडजवळील गांडेन मठ आणि बायलाकुप्पेजवळील सेरा मठात परत आल्याने मला आनंद झाला. माझ्या शिक्षकाचा 16 वर्षांचा अवतार, सेर्काँग रिनपोचे, गांडेन येथे राहतो आणि मी दोन आठवड्यांपेक्षा जास्त काळ त्याच्या घरी राहिलो. ते एक छान, आरामशीर वातावरण होते, जिथे मला काम करायला वेळ होता (संगणक आणला!) आणि तरीही रिनपोचेंसोबत खूप वेळ घालवला. रिनपोचे खूप परिपक्व आहेत आणि आम्ही गंभीर चर्चा करू. मग, काही क्षणांनंतर आम्ही मुलांसारखे खेळायचो आणि विनोद करायचो.

सिंगापूरचे माझे मित्र, ह्वी लेंग आणि सून अॅन, काही काळ तिथे होते आणि त्यांनी रिनपोचे यांना एक पीसी ऑफर केला ज्यावर त्यांनी ठेवले होते. एन्कार्टा एनसायक्लोपीडिया, जागतिक पुस्तक, जीवनाचा इतिहास, इंग्रजी शिकणे, आणि इतर विविध मनोरंजक गोष्टी (कॉम्प्युटर गेम्स नाहीत!). यामुळे त्याच्यासाठी जगाचे नवे दरवाजे उघडले प्रवेश ग्रामीण भारतातील मठातील सामान्य माहितीपर्यंत मर्यादित आहे. त्याने हेलन केलर, नेल्सन मंडेला, शार्क, व्हेल, ज्वालामुखी, एल साल्वाडोर, सिंगापूर, स्लीपिंग, डायबिटीज, पर्ल हार्बर, मांजरी, जेरुसलेम हे पाहिले आणि तुम्ही त्याचे नाव घ्या. आम्ही बोललो प.पू. दलाई लामागांधी आणि एमएल किंग यांचे कौतुक. रिनपोचे यांनी त्यातील काही भाग कॉपी केला मला स्वप्न आहे जे भाषण त्याने एन्कार्टामधील व्हिडिओ क्लिपवर ऐकले आणि ते घराभोवती पाठ करू लागले.

एखाद्या वृद्ध शिक्षकांच्या किशोरवयीन अवतारांना भेटणे आणि त्यांच्याशी तिबेटी भाषेतील अनुवादकाऐवजी इंग्रजीमध्ये चर्चा करणे हे उल्लेखनीय आहे. मी समजावून सांगितले झोंग रिनपोचे देव आणि आत्म्याबद्दलची ख्रिश्चन कल्पना, ज्यामुळे तो बौद्ध दृष्टिकोनाशी विरोधाभास करू लागला. त्यानंतर आम्ही चर्चेत आलो बुद्ध आणि देव आणि लोकांनी बनवल्यास काय होते अर्पण करण्यासाठी बुद्ध, परंतु ज्ञानी व्यक्तीची त्यांची कल्पना ही देवासारख्या बाह्य देवतेची आहे. लिंग रिनपोचे, दुसरीकडे, मला क्वांटम सिद्धांत स्पष्ट करण्यास सांगितले!

सर्वात आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे मला तिबेटी लोकांना काही बोलण्यास सांगितले गेले. मी 25 वर्षांपासून तिबेटी समुदायाच्या आसपास आहे आणि फक्त गेल्या वर्षभरात असे घडले आहे. मुख्य तिबेटी मत असा आहे की नन किंवा पाश्चात्य दोघेही धर्मात चांगले शिक्षित नाहीत आणि शिकवण्यास पात्र नाहीत. तर, गेल्या वर्षी जेव्हा आदरणीय तेन्झिन वांगचुक, ए भिक्षु गांडेन येथे, मोंडगोड येथील सेंट्रल स्कूल फॉर तिबेटन्समध्ये मला बोलण्यास सांगितले, ते पहिलेच होते. विद्यार्थ्यांच्या असेंब्लीशी चर्चा चांगली झाली, म्हणून या वर्षी त्याने मला पुन्हा जाण्याची, 200 हून अधिक विद्यार्थ्यांशी बोलण्याची व्यवस्था केली. याशिवाय, बंगलोरमध्ये, मी सुमारे 50 तिबेटी लोकांशी बोललो जे विद्यापीठाचे विद्यार्थी होते. हे करताना मला खूप आनंद झाला, कारण HHDL च्या दयाळूपणाची आणि तिबेटी समुदायाच्या दयाळूपणाची परतफेड करण्याचा माझ्यासाठी हा एक मार्ग आहे.

पण त्याहूनही अधिक आश्चर्याची गोष्ट मला जेव्हा येथे बोलण्यास सांगितले गेले मठ Ganden Shartse आणि Drepung Loseling येथील शाळा. आदरणीय तेन्झिन वांगचुक यांनी पूर्वीची आणि गेशे दामदुल यांनी नंतरची व्यवस्था केली. भिक्षुंना भाषण देणारी एक नन! न ऐकलेले! काय चालु आहे? शार्तसे येथील 220 हून अधिक भिक्षूंनी एक तासाचे भाषण ऐकले आणि लोसेलिंग येथील सुमारे 75 भिक्षूंनी तीन तासांचे भाषण ऐकले. चर्चेचे तिबेटी भाषेत भाषांतर करण्यात आले. दोन्ही चर्चेत मी ए बनण्याच्या प्रेरणेवर भर दिला मठ आणि ठेवण्याचे महत्त्व उपदेश चांगले आणि योग्य वागणे. मी त्यांना सांगितले की पाश्चिमात्य देशांमध्ये शारीरिक त्रास कमी असला तरी मानसिक त्रास जास्त आहे आणि अमेरिकेत “सुंदर जीवन” शोधण्यापेक्षा त्यांनी भारतात भिक्षू बनण्याची संधी मिळवली पाहिजे. मग मी HHDL च्या शास्त्रज्ञांसोबतच्या कॉन्फरन्सबद्दल बोललो (ज्यापैकी बर्‍याच जणांना उपस्थित राहण्याचे भाग्य लाभले आहे) आणि मठशास्त्र शिकण्याच्या त्यांच्या उत्साहाबद्दल जेणेकरुन ते त्यांच्या वादविवादांमध्ये हा दृष्टीकोन समाकलित करू शकतील. मी दोन विषयांमधील समानता आणि फरक या मुद्द्यांवर चर्चा केली आणि त्यांना सांगितले की शास्त्रज्ञांना, सर्वसाधारणपणे, आपल्या बौद्धांपेक्षा भिन्न मनाची कल्पना आहे आणि त्यांना त्याबद्दल माहिती नाही. चारा.

सर्व ठिकाणी मी प्रश्नोत्तरांसाठी वेळ सोडला. विद्यार्थ्यांनी विचारलेले प्रश्न आणि भिक्षूंनी विचारलेले प्रश्न वेगळे होते. इंग्रजी भाषिक आधुनिक-शिक्षित तिबेटी विद्यार्थ्यांनी पाश्चात्य लोकांनी विचारलेल्या प्रश्नांसारखे प्रश्न विचारले: आपण पुनर्जन्म कसे सिद्ध करू शकतो? धर्माचे पालन करणे म्हणजे काय? आम्ही आमचे व्यवस्थापन कसे करू राग? आणि पुढे. एक विद्यार्थी म्हणाला, “साष्टांग दंडवत घालण्याचा उद्देश काय आहे? माझ्या जीवशास्त्राच्या शिक्षकाने मला सांगितले की ते फक्त व्यायामासाठी आहेत.” या तरुण तिबेटींनी मला एक मार्मिक प्रश्न देखील विचारला: जोपर्यंत आपण आपल्या देशाचे स्वातंत्र्य परत मिळवत नाही तोपर्यंत आपण तिबेटी धर्म आणि संस्कृती कशी जिवंत ठेवू शकतो?

प्रश्न विचारताना भिक्षू सुरुवातीला अधिक संयम बाळगत होते, परंतु ते लवकरच निघून गेले. त्यांनी विज्ञानाबद्दल बरेच काही विचारले: विज्ञान हे आणि ते कसे ठरवते? मेंदू कसा काम करतो? रोग कसे होतात? जर शास्त्रज्ञांवर विश्वास नसेल चारा, ते आपल्या जीवनात काय घडते याचा हिशेब कसा घेतात? भिक्षूंनी माझा अनुभव, मी बौद्ध का झालो वगैरे विचारले.

त्या सर्वांना उत्तर देण्यासाठी पुरेसा वेळ नसल्यामुळे प्रश्नांची यादी साचली. आदरणीय तेन्झिन वांगचुक, ज्यांच्याकडे व्हिडीओ कॅमेरा होता, त्यांनी नंतर दाखवता येईल असा प्रश्नोत्तरे व्हिडिओ बनवण्याची सूचना केली. आम्ही इंग्रजी भाषिक तिबेटी सह केले भिक्षु प्रश्न वाचणे. विशेष म्हणजे जसजसे आम्ही प्रगती करत गेलो तसतसे द भिक्षु विद्यार्थ्यांच्या प्रश्नांव्यतिरिक्त, स्वतःचे प्रश्न विचारण्यास सुरुवात केली, म्हणून आमच्यात सजीव चर्चा झाली!

मी मुंडगोड येथील जंगचुब चोलिंग ननरीलाही भेट दिली आणि नन त्यांच्या अभ्यासात करत असलेली प्रगती पाहून मला आनंद झाला. त्यांनी नुकतीच एक नवीन इमारत पूर्ण केली, त्यांना अधिक राहण्याचे क्वार्टर दिले, जरी ननररीमध्ये अद्याप जागा कमी आहे. ते तात्विक अभ्यास, वादविवाद, इंग्रजी आणि तिबेटी शिकत आहेत आणि काही नन्स ऑफिस मॅनेजमेंट, शॉर्टहँड आणि कॉम्प्युटर यासारखे व्यावहारिक विषय शिकण्यासाठी सेंट्रल स्कूलमध्ये जातात.

मुंडगोडहून मी माझ्या गुरूला भेटायला गेलो होतो. घेशे झंपा तेगचोक, बायलाकुप्पे येथील सेरा मठात. 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात मी फ्रान्समध्ये असताना गेशेला यांच्यासोबत अनेक वर्षे अभ्यास केला आणि वर्षानुवर्षे आम्हाला दिवसेंदिवस अनेक धर्म विषय शिकवल्याबद्दल त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल मी त्यांचा ऋणी आहे. आदरणीय स्टीव्ह, तेथे शिकत असलेला गेशेलाचा एक पाश्चात्य विद्यार्थी आणि एक जुना धर्म मित्र, मला बंगलोरमध्ये भेटले आणि आम्ही एकत्र सेराला परतलो. चे लेखक प्रतिकूलतेचे आनंद आणि धैर्यात रूपांतर करणेगेशेला यांनी नुकताच त्यांचा कार्यकाळ पूर्ण केला मठाधीश सेराजे चे. तरीही, माझ्या भेटीच्या तीन दिवसांसाठी, त्याने स्टीव्ह आणि माझ्यासाठी स्वयंपाक केला. त्याचे जेवण आपण तयार करू असे मी म्हणत राहिलो, पण मी एक भयानक स्वयंपाकी आहे हे त्याला ठाऊक होते की काय, त्याने स्वयंपाक करण्याचा आग्रह धरला. त्यांची नम्रता ही माझ्यासाठी खूप मोठी शिकवण होती आणि जेवणादरम्यान आमच्यात अनेक मनोरंजक धर्म चर्चा झाल्या. कृतज्ञतापूर्वक एक तरुण भिक्षु साफ केले. गेशेला असे करणे मला सहन होत नव्हते!

मी सुरक्षितपणे सिएटलला परत आलो आणि इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली. आता त्याची परतफेड करण्याचा प्रयत्न करण्याची माझी पाळी आहे.