गाझा पट्टीची झलक

द्वारे विकिमीडिया प्रतिमा लेन्सर.

जेव्हा माझा इस्रायली मित्र बोअझ म्हणाला की त्याला गाझा पट्टीला भेट द्यायची आहे, तेव्हा माझ्या मनात हिंसा आणि वेदनांच्या प्रतिमा उमटल्या. एक बौद्ध नन, मी करुणा आणि शांतीचा प्रचार करण्यात निडर आहे; तरीही माझी पहिली प्रतिक्रिया स्व-संरक्षणाची आहे. मी परत लिहिले, “होय,” आणि भेट संपेपर्यंत माझ्या पालकांना सांगायचे नाही.

त्या सकाळच्या नाश्त्यात, आम्ही इस्त्रायली पुरुष माचो असल्याची चर्चा केली. इटी नावाच्या ३० वर्षीय माणसाने स्पष्ट केले: “आम्ही अठराव्या वर्षी तीन वर्षांची सक्तीची लष्करी सेवा सुरू करतो. आपण हिंसा पाहतो; आम्हाला माहित आहे की लष्करी सेवेदरम्यान लोक मारले जातात आणि याबद्दल उद्भवणाऱ्या भावनांना कसे हाताळायचे हे आम्हाला माहित नाही. शिवाय, समवयस्कांचा दबाव असे ठरवतो की आपण निर्भय दिसतो, म्हणून आपण आपल्या भावना खोलवर भरून ठेवतो आणि मुखवटा घालतो. काही लोकांना मास्कची इतकी सवय होते की ते नंतर काढायला विसरतात. आम्ही भावनिकदृष्ट्या सुन्न होतो. ”

गाझाला जाण्याची परवानगी मिळवण्यासाठी पॅलेस्टाईन प्राधिकरण आणि इस्रायल सिक्युरिटीला अनेक महिने फोन कॉल करावे लागतील, परंतु आम्ही इरेझ सीमेवर पोहोचेपर्यंत अंतिम परवानगी मिळाली नाही. सीमा ओलांडणे किमान एक चतुर्थांश मैल लांब, धुळीने माखलेले, निळसर, तटबंदीचे प्रवेशद्वार होते. अलिकडच्या वर्षांत, पॅलेस्टिनी आणि इस्रायली दोघांनाही नफा मिळू शकणार्‍या व्यवसायांसाठी सीमेवर कारखाने आणि गोदामे बांधली गेली होती, परंतु शांतता कराराच्या रखडलेल्या अंमलबजावणीमुळे या क्षणी ते पूर्ण चालू नव्हते. आम्ही इस्रायली चौकीतून गेलो जिथे सशस्त्र, बुलेट-प्रूफ वेस्ट घातलेले तरुण सैनिक संगणकावर काम करत होते. त्यापलीकडे अर्धा किलोमीटर अंतरावर पॅलेस्टिनी चौकी होती त्यात तरुण, सशस्त्र सैनिक आणि हसतमुख अराफातचा फोटो.

सीमा ओलांडायला आम्हाला एक तास लागला. मी 40,000 पॅलेस्टिनींचा विचार केला जे दररोज सीमा ओलांडून इस्रायलमध्ये काम करतात. 4:00 पर्यंत कामावर जाण्यासाठी त्यांना पहाटे 7:00 वाजता घर सोडावे लागेल. दररोज संध्याकाळी ते घरी परततात, पुन्हा सीमा ओलांडतात: इस्रायलच्या दहशतवाद्यांच्या भीतीमुळे, त्यांना इस्रायलमध्ये रात्रभर राहण्यास मनाई होती.

बस दिसली आणि आम्ही पॅलेस्टिनी अब्राहम सेंटर फॉर लँग्वेजेसमधील आमच्या पॅलेस्टिनी यजमानांना भेटलो. शाळेने आमच्या संरक्षणासाठी आमंत्रित केलेले विशेष सुरक्षा दल बसमध्ये चढले आणि आम्ही निघालो. आम्ही जबलिया निर्वासित छावणीतून गेलो, जिथे इंतिफादेह सुरू झाला होता. गाडा, पाश्चात्य स्लॅक्स आणि डोक्याला अरबी स्कार्फ घातलेली पॅलेस्टिनी तरुण स्त्रीने गाझा शहराच्या मार्गावर नवीन ट्रॅफिक लाइट्स दाखवले. धुळीने माखलेल्या रस्त्याने गाड्या, ट्रक आणि गाढवाच्या गाड्या एकत्र वाहत होत्या.

वाटेत गाडा आणि मी बोललो. सुरुवातीला मला तिच्या आणि आमच्या इतर पॅलेस्टिनी यजमानांशी चर्चा करताना काय अपेक्षा करावी हे माहित नव्हते. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला कदाचित वैयक्तिक अडचणी आणि शोकांतिकेचा सामना करावा लागला असल्याने, मी नॉनस्टॉप संतप्त राग, छळाच्या किस्से आणि इस्रायल आणि यूएसएवरील आरोप ऐकू शकेन का? माझ्या देशाच्या कृतींसाठी ते मला वैयक्तिकरित्या जबाबदार धरतील का? या प्रकारची भाषा पाश्चात्य प्रेसमधील अहवाल आणि मुलाखतींमध्ये दिसून येते, म्हणून मी गृहित धरले की आपण ते अधिक वैयक्तिकरित्या ऐकू.

सुदैवाने माझी पूर्वकल्पना चुकीची होती. पट्टीतील आठ निर्वासित शिबिरांपैकी एकामध्ये जन्मलेली, तिने लग्न केल्यानंतर, एक मूल झाल्यानंतर आणि शाळेत शिकवल्यानंतर ती गाझा शहरात गेली. बबली, आनंदी आणि विनोद करण्यास तयार, तिने विविध खुणा दाखवल्या. तिने वैयक्तिक प्रश्न विचारले आणि त्यांना उत्तरेही दिली. बसच्या प्रवासाच्या शेवटी, आम्ही भूमध्यसागरीय स्त्रियांप्रमाणे हात धरून होतो. त्याचप्रमाणे शाळेच्या संचालिका समीरा आणि मी एकमेकींशी एकमेकींशी संबंधित होतो. तिने तिच्या अनुभवांबद्दल स्पष्टपणे सांगताना आणि दृश्ये, द्वेष आणि दोष अनुपस्थित होते. तो एक प्रामाणिक, वैयक्तिक संभाषणाचा दिवस होता.

गाझा शहरात प्रवेश करताना, आम्ही पॅलेस्टिनी संसद भवन, फुलांनी भरलेले एक मोठे उद्यान, दुकाने आणि लोक त्यांच्या दैनंदिन जीवनात फिरत होतो. शांतता करारावर स्वाक्षरी झाल्यापासून अनेक नवीन इमारती उभ्या राहिल्या. इतर अनेक अर्धे बांधले गेले होते, त्यांची पूर्णता शांतता करारात प्रगती बाकी आहे. इत्या माझ्याकडे वळली आणि त्याचे डोळे आनंदित झाले. “आता रस्त्यावर लोकांना निवांत आणि हसताना पाहणे खूप छान आहे. इंतिफादेहच्या वेळी मी येथे होतो तेव्हा या शहरावर २४ तासांचा कर्फ्यू होता. कोणीही त्यांचे घर सोडू शकत नव्हते आणि कर्फ्यूचे उल्लंघन करणार्‍यांसाठी आम्हाला रस्त्यावर गस्त घालावी लागली. लोकांनी आमच्यावर दगडफेक केली आणि आम्हाला त्यांना क्लबने मारावे लागले, त्यांना दूर ढकलावे लागले किंवा आणखी वाईट. खेडी आणि शहरे उदास, गरीब, उदासीन होती. पण आता येथे जीवन आहे आणि नक्कीच अधिक आशावाद आहे. हे आश्चर्यकारक आहे,” तो खोल विचारात म्हणाला. त्याला दिसणारे फ्लॅशबॅक सीन्स मला जवळजवळ दिसत होते. एक स्त्री या नात्याने, मी एक तरुण म्हणून अशा अनुभवांपासून वाचले होते, जरी माझ्या अनेक किशोरवयीन मित्रांनी, जे व्हिएतनाममध्ये सैनिक होते, तसे केले नव्हते.

पॅलेस्टिनी अब्राहम सेंटर फॉर लँग्वेजेसमधून आमची बस रस्त्यावर थांबली, सुरक्षा रक्षक खाली उतरला आणि आम्ही त्यांच्या मागे लागलो. तो दिवसभर, आम्ही रस्ता ओलांडण्याइतपत घराबाहेर होतो. शाळेतील कर्मचारी आणि मित्रमंडळींनी आमचे थंड पेय आणि फराळ देऊन स्वागत केले. त्यांनी आम्हाला शाळेच्या क्रियाकलापांच्या वर्गखोल्या आणि स्लाइड दाखवल्या आणि स्कॅन्डिनेव्हियन मॉडेलवर आधारित पॅलेस्टिनी लोक हायस्कूलसाठी भविष्यातील योजनांचे वर्णन केले. सध्या ते गाझा पट्टीतील पॅलेस्टिनी लोकांना अरबी, हिब्रू आणि इंग्रजी शिकवतात. तथापि, त्यांनी पूर्वीच्या वर्षांत इस्त्रायलींसाठी एक आठवडाभराचा कोर्स आयोजित केला होता आणि वेगवेगळ्या संस्कृतीतील लोकांना अभ्यास करून आणि एकत्र राहून वैयक्तिक पातळीवर एकमेकांना जाणून घेण्यास प्रोत्साहित केले होते. इस्रायलच्या मागील प्रवासात, मी इस्रायलमधील नेतन्या येथील उलपन अकिवा या समान तत्त्वज्ञानाच्या शाळेला भेट दिली होती.

परत बसमध्ये, आमचा गट - बारा इस्रायली, वीस पॅलेस्टिनी आणि मी, एक अमेरिकन बौद्ध नन - गाझा पट्टीतून निघालो. आम्ही विद्यापीठात उत्तीर्ण झालो जिथे महिला विद्यार्थ्यांचे गट, बहुतेक पारंपारिक पोशाखात, काही पाश्चात्य पोशाखात, जवळजवळ सर्व केसांना स्कार्फ बांधलेले, गटागटाने उभे होते. आम्ही निर्वासित छावण्या पाहिल्या, त्यांच्या रस्त्यांसह, एक किंवा दोन मीटरपेक्षा जास्त रुंद नाही, ग्रहावरील सर्वात दाट लोकवस्तीची ठिकाणे. आम्ही मैलोन मैल तपकिरी इमारती, काही जुन्या आणि काही नवीन, शहराच्या रस्त्यांवर फारच कमी झाडे पार करत होतो, तोपर्यंत अचानक एक लहान ओएसिस दिसू लागला—हिरवीगार आणि काही छान घरे. हे काय होते? गाझा पट्टीतील इस्रायली वसाहतींपैकी एक.

मी या गोष्टी ऐकल्या होत्या. गाझा पट्टीतील 1.1 दशलक्ष लोकांपैकी केवळ 3,000 किंवा 4,000 इस्रायली होते, न्यूयॉर्कमधील बरेच ज्यू स्थलांतरित होते. अलिकडच्या वर्षांत, त्यांनी गाझामध्ये “ज्यूंच्या भूमीवर पुन्हा हक्क मिळवण्यासाठी” समुदाय स्थापन केले होते. त्यांच्या वसाहती लहान होत्या, परंतु प्रत्येकाला संरक्षणात्मक बफर क्षेत्र आणि त्यांच्या संरक्षणासाठी इस्रायली सैन्याची तैनाती आवश्यक होती. या काही स्थायिकांमुळे, गाझा पट्टीतील 33% जमीन अजूनही इस्रायलच्या ताब्यात होती. पॅलेस्टिनी आणि इस्रायली सैनिकांनी ज्या रस्त्यावर प्रवास केला त्या रस्त्यावर संयुक्तपणे गस्त घालत सशस्त्र काफिले ज्यू स्थायिक करणार्‍यांना गाझामध्ये आणि बाहेर जाण्यासाठी बस बंद करणे आवश्यक होते. पॅलेस्टिनींना त्यांच्या भूमीतील बहुतेक सुंदर समुद्रकिनाऱ्यांवर जाता आले नाही, परंतु त्यांना या इस्रायली व्यापलेल्या ठिकाणांभोवती फिरावे लागले. मी या स्थायिकांची मानसिकता समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, ज्यांनी त्यांना देवाची भक्ती मानली याने प्रेरित होऊन टाइमबॉम्बसारखी परिस्थिती निर्माण केली. गिलगीने मला तिच्या मित्राच्या मुलाबद्दल सांगितले जो तेथे स्थायिकांच्या संरक्षणासाठी तैनात होता. एक धर्मनिरपेक्ष ज्यू, त्याने त्याच्या आईला सांगितले, “मी अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स ज्यूंचा तिरस्कार करतो (त्या सर्वांना लष्करी सेवेतून सूट देण्यात आली आहे). मला पॅलेस्टिनींचा तिरस्कार आहे. स्फोट होणारच आहे अशा परिस्थितीत त्यांच्यातील शांतता राखण्यासाठी मी माझा जीव का धोक्यात घालावा?” जरी माझी पहिली प्रतिक्रिया त्याच्याबद्दल सहानुभूतीची होती, परंतु त्याच्या द्वेषाच्या तीव्रतेने मी देखील थक्क झालो. इतक्या लहान वयात तो द्वेष करायला कसा शिकला? माझ्यासाठी, तरुणांना द्वेष करायला शिकवून त्यांच्यावर कठोर अन्याय झाला आणि पुढील अनेक वर्षे त्यांचे जीवन कलंकित केले.

बस पुढे निघाली. बसमध्ये माझ्या शेजारी बसलेल्या शबन या उंच पॅलेस्टिनी तरुणाने मला सांगितले की मी जेवणानंतर भाषण द्यावे आणि तो त्याचे अरबी भाषेत भाषांतर करू इच्छितो. त्याचे इंग्रजी निर्दोष होते आणि यात काही आश्चर्य नाही - तो कॅनडामध्ये जन्मला आणि वाढला. त्याची मावशी, समीरा हिने त्याला शाळेत येऊन मदत करायला सांगितली होती आणि आता त्याच्या बालपणातील सर्व वीकेंडच्या दुपार अरबी शिकण्यात घालवल्या जात होत्या. पॅलेस्टाईनमध्ये राहणे त्याच्यासाठी संस्कृतीचा धक्का होता हे मला समजले म्हणून आमच्यात एक द्रुत आत्मीयता निर्माण झाली. "लोक खूप पुराणमतवादी आहेत," त्यांनी स्पष्ट केले. "कॅनडामधील माझ्या वयाच्या लोकांसाठी सामान्य असलेल्या क्रियाकलाप येथे प्रतिबंधित आहेत." अब्राहम स्कूलमध्ये प्रमुख पदांवर असलेल्या सुशिक्षित, स्पष्ट, पॅलेस्टिनी महिलांची संख्या मी आनंदाने लक्षात घेतल्यानंतर गाडा यांनी पॅलेस्टिनी समाजाच्या पुराणमतवादी स्वभावावर देखील भाष्य केले. "उत्तर आफ्रिकन समाजातील मुस्लिम महिलांना आमच्यापेक्षा जास्त संधी आणि कमी निर्बंध आहेत."

यासर अराफातच्या भावाने बांधलेली मोठी इमारत होप सिटी येथे पोहोचलो. त्यात इतर गोष्टींबरोबरच एक क्लिनिक, अपंगांसाठी एक केंद्र आणि एक मोठे आलिशान सभागृह होते. आमच्या यजमानांना याचा स्पष्ट अभिमान होता. मधुर जेवणानंतर - आपल्यापैकी बरेच बौद्ध शाकाहारी का आहेत याची त्यांना उत्सुकता होती - आम्ही गाझा पाहण्यासाठी वरच्या मजल्यावर गेलो. ज्यू वस्तीचे रक्षण करणाऱ्या इस्रायली लष्करी स्टेशनसह वाळूच्या ढिगाऱ्यांच्या मागे भूमध्य समुद्र दूरवर चमकत होता. शहरे, खेडे, निर्वासित छावण्यांचे गजबजलेले रस्ते आपल्या आजूबाजूला पसरले आहेत. गाझामध्ये पिढ्यानपिढ्या वास्तव्य केलेले पॅलेस्टिनी लोक पट्टीतील चार शहरे आणि आठ गावांमध्ये राहत होते, तर इस्रायलच्या स्वातंत्र्ययुद्धानंतर किंवा 1948 मध्ये सहा दिवसांच्या युद्धानंतर 1967 मध्ये आलेले निर्वासित निर्वासित छावण्यांमध्ये राहत होते.

आम्ही थोडावेळ लहान गटांमध्ये गप्पा मारल्या, वैयक्तिक ते राजकीय असे विषय वेगवेगळे होते. एका पॅलेस्टिनी माणसाने स्पष्ट केले की गाझामधील मुस्लिम नेत्यांनी जोर देण्यासाठी वेगवेगळे मुद्दे काढले आणि विविध प्रकारचे धार्मिक आणि राजकीय दृश्ये त्यातून वाढले. काही मध्यम आहेत; इतर, हमास सारखे, पॅलेस्टिनी लोकांसाठी परोपकारी सामाजिक कल्याण प्रकल्पांमध्ये गुंततात आणि त्याच वेळी इस्रायलींविरूद्ध दहशतवादाला प्रोत्साहन देतात. त्याला इस्त्रायलींशी अधिक सांस्कृतिक संपर्क, कमी वक्तृत्व आणि अधिक व्यक्ती-व्यक्ती “मुत्सद्देगिरी” हवी होती. इटीने त्याला विचारले की पॅलेस्टिनी शाळांमध्ये मुलांना असे खुले करण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी त्याने शिकवण्याचा विचार केला आहे का? दृश्ये. “नाही,” त्याने खिन्नपणे उत्तर दिले, “मला वाटत नाही की काही लोक त्यासाठी खुले असतील.” "पण मी आशा सोडलेली नाही," तो पटकन जोडला.

आम्हाला एकत्र करून, आमच्या यजमानांनी बोआझला प्रथम बोलण्यास सांगितले आणि आम्ही कोणत्या प्रकारचे गट आहोत आणि आम्ही गाझामध्ये का आलो हे स्पष्ट करण्यास सांगितले. हे सामान्य उत्तर नव्हते. इस्रायली बौद्धांच्या एका गटाने मला इस्रायलमध्ये शिकवण्यासाठी आमंत्रित केले होते आणि मुख्य आयोजक म्हणून, बोझला वाटले की गाझाला भेट देणे माझ्यासाठी आणि आपल्या सर्वांसाठी चांगले होईल. जरी त्याने हे सांगितले नाही, तरी मला शंका आहे की त्याच्या तरुण-तरुण जीवनातील विविध भाग एकत्र आणण्याचा हा एक मार्ग होता: त्याची सहा वर्षे इस्रायली सैन्यात, त्यानंतरची भारताची सहल जिथे तो तिबेटी बौद्ध धर्मात गेला होता. चिंतन मी शिकवलेला कोर्स, आणि तो इस्रायलला परतला जिथे त्याने बौद्ध शिकवणी बनवण्याचा प्रयत्न केला आणि चिंतन त्याच्या देशबांधवांसाठी उपलब्ध. “आज बर्‍याच लोकांनी मला विचारले आहे की गाझाला माझा हा पहिला प्रवास आहे का? दुर्दैवाने, असे नाही, परंतु तुमच्या देशात मी एक स्वागत पाहुणे आहे. मला भविष्यात स्वतंत्र पॅलेस्टाईनला भेट देण्याची आशा आहे आणि मध्यपूर्वेतील लोक परस्पर आदर आणि शांततेने एकत्र राहू शकतील अशी आशा आहे.”

नंतर, मी त्याला विचारले की त्या दिवशी त्याला गाझामध्ये कसे वाटले, कारण तो इस्रायली सैन्यात कॅप्टन होता आणि इंतिफादेह दरम्यान तेथे तैनात होता. त्याने आपले डोके हलवले, “मी आधी येथे होतो तेव्हा मला वाटले की कोणीतरी पॅलेस्टिनी लोकांच्या घरात जाऊन शस्त्रे आणि स्फोटके शोधण्यासाठी आणि संभाव्य किंवा वास्तविक हल्लेखोरांना पकडण्याचे भयंकर काम करावे लागेल. आणि मला वाटले की मी इतरांपेक्षा कमी हिंसा आणि अधिक सहिष्णुतेने हे करू शकतो. पण आता समजणे कठीण आहे. मी ते केले यावर माझा विश्वास बसत नाही, की मी विरोध केला नाही.” आता, शांततावादी कारणास्तव, त्याने दरवर्षी सर्व इस्रायली पुरुषांना आवश्यक असलेले राखीव कर्तव्य करण्यास नकार दिला आहे. गेल्या वर्षी त्याला तुरुंगात पाठवण्याची धमकी देणार्‍या लष्करी मंडळाचा सामना करत, त्याने त्यांना शांतपणे सांगितले, “मला जे करायचे आहे ते मी करत आहे. तुला जे करायचं ते तू कर.” त्यांनी त्याला आपल्या कर्तव्यदक्ष आक्षेपार्ह स्थितीशी तुलना केली.

ही माझी बोलण्याची पाळी होती, आणि मला प्रश्न पडला की या ज्यू-मुस्लिम मिश्रणात बौद्ध विचार कसा घालायचा. "द बुद्ध म्हंटले की द्वेषावर द्वेषाने नाही तर सहिष्णुता आणि करुणेने विजय मिळवला जातो,” मी सुरुवात केली. “दुःखाचे कारण आपल्या अंतःकरणात आणि मनातील त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावनांमुळे आहे. आपल्या स्वतःच्या अंतःकरणात पाहण्याची आणि मुळापासून उखडून टाकण्याची आपली प्रत्येकाची वैयक्तिक जबाबदारी आहे राग, कटुता, आणि बदला तेथे आणि दयाळूपणा आणि करुणा जोपासणे. राजकारण्यांकडून शांतता कायदा करता येत नाही; हे वैयक्तिक स्तरावर वैयक्तिक परिवर्तनाद्वारे येते. त्यासाठी आणि आपल्या मुलांना ते शिकवण्यासाठी आपण प्रत्येकजण जबाबदार आहोत.” त्यानंतर मी चार उदात्त सत्यांचे वर्णन केले आणि बौद्ध धर्माच्या पुनर्जन्मावरील विश्वास आणि त्याबद्दलच्या अनेक प्रश्नांची उत्तरे दिली. दलाई लामा आणि तिबेट.

पॅलेस्टिनी राष्ट्रीय प्राधिकरणाच्या माहिती मंत्रालयाच्या गाझा कार्यालयाचे संचालक श्री महमूद खलीफा पुढे बोलले. तो त्याच्या समोर त्याच्या छातीवर हात बांधून कठोरपणे पाहत बसला आणि माझे पूर्वकल्पना यंत्र कामाला लागले, यासर अराफात त्याच्या बेल्टवर बंदूक घेऊन शांतता चर्चेत सहभागी झालेल्या जुन्या प्रतिमा काढत होते. दरम्यान, श्री खलीफा बोलले: “कोणती घटना सुरू झाली हे शोधण्याचा प्रयत्न करणे मूर्खपणाचे आहे. एकमेकांना दोष देणे निरुपयोगी आहे, कारण दोन्ही पक्षांनी चूक केली आहे आणि चूक आहे. आपण एकत्र येऊन बोलायला हवे. आज सकाळी सीमा ओलांडायला तुम्हाला खूप वेळ लागला. माझी इच्छा आहे की तुम्ही पॅलेस्टाईनमध्ये यावे आणि आमच्या रस्त्यावर मोकळेपणाने फिरता यावे आणि आम्हाला तुमच्या देशात जाऊन तेच करता यावे अशी आमची इच्छा आहे. आम्हाला आमच्या लोकांमध्ये अधिक सांस्कृतिक देवाणघेवाण आवश्यक आहे, जेणेकरून आम्ही एकमेकांच्या संस्कृती आणि धर्माबद्दल शिकू शकू आणि सहिष्णुता आणि स्वीकृती विकसित करू शकू.” मी जे ऐकत होतो त्यावर माझा विश्वासच बसत नव्हता. पॅलेस्टिनी प्राधिकरणाच्या प्रतिनिधीकडून पाश्चात्य वृत्तपत्रांनी मला अपेक्षा केली होती ती नक्कीच नव्हती.

आम्ही पुन्हा बसमध्ये चढलो आणि सुंदर बागा आणि शेतातून इजिप्शियन सीमेकडे निघालो. एका माणसाने स्पष्ट केले की काही घरे अर्धी इजिप्तमध्ये आणि अर्धी गाझामध्ये आहेत, घराच्या मध्यभागी जाणारी सीमा. का? इस्रायली लोकांनी सिनाईवर ताबा घेतल्यानंतर, सुरुवातीला जमीन परत करण्याचा विचार नव्हता, त्यामुळे कुठेही इमारती बांधल्या गेल्या. तथापि, जेव्हा त्यांनी नंतर इजिप्तशी शांतता करारावर स्वाक्षरी केली तेव्हा नंतरचे युद्धापूर्वी अचूक सीमांवर परत येऊ इच्छित होते, अशा प्रकारे काही घरे एका देशात अर्धी होती आणि अर्धी दुसर्या देशात होती.

बसने गाझा विमानतळावर गेलो. जेव्हा आम्ही त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या या प्रतीकाजवळ गेलो तेव्हा आमच्या यजमानांना अभिमान वाटला. खरंच, नवा विमानतळ सुंदर होता, त्यात अरबी मोझियाकच्या सीमेवर सुंदर कमानी होत्या. पॅलेस्टिनी एअरलाइन्स चार ठिकाणी उड्डाण करते: कैरो, जॉर्डन, दुबई आणि सौदी अरेबिया, आणि भविष्यात विस्तारित होण्याची आशा आहे. दरम्यान, समीरा आणि मी बसमध्ये आमचे संभाषण चालू ठेवले. अनेक वर्षांपासून, तिने पॅलेस्टिनी आणि इस्रायली लोकांमध्ये समज वाढवण्याचे काम केले आहे. इंतिफादेहपूर्वी, तिने उलपन अकिवा शाळेत काम केले, इस्रायलमधील भाषा शाळा सहिष्णुता आणि सांस्कृतिक समज वाढवण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. शाळेतील तिच्या एका तरुण इस्रायली विद्यार्थ्याने तिला सांगितले की तो मोठा झाल्यावर त्याला पायलट व्हायचे आहे. "मी आमच्या देशाचे रक्षण करीन आणि जे माझ्या लोकांना हानी पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतील त्यांच्यावर बॉम्बस्फोट करीन, परंतु मला माझ्या समीरावर खूप प्रेम आहे आणि मी गाझामधील तुझ्या घरावर बॉम्बस्फोट करणार नाही," तो तिला म्हणाला. तिने उत्तर दिले, “पण गाझामध्ये बरेच समीर आहेत, अनेक लोक आहेत जे दयाळू आहेत आणि शांततेने जगू इच्छितात. कृपया त्यांच्या घरांवरही बॉम्बस्फोट करू नका.”

मला आश्चर्य वाटले की समीरा काय बोलली हे लहान मुलाला समजले का आणि त्याला त्याच्या कंडिशनिंगची जाणीव व्हायला किती वेळ लागेल. होलोकॉस्टची भयावहता ती घडल्यानंतर जन्मलेल्या यहुदींच्या पिढ्यांमध्ये अजूनही प्रतिध्वनित होते आणि “पुन्हा कधीही नाही” या वृत्तीचा इस्रायली धोरणावर खोलवर परिणाम होतो. जेव्हा एखाद्याला शक्तीहीन वाटते तेव्हा एखाद्याला इतरांवर प्रभुत्व मिळवून शक्तीची जाणीव होऊ शकते. हे बालवाडी दादागिरी करणारे, अत्याचाराचे प्रौढ गुन्हेगार आणि छळलेल्या वांशिक आणि धार्मिक गटांसाठी खरे आहे. परंतु ही शक्तीची खोटी भावना आहे, जी शेवटी स्वतःचा आणि इतरांचा नाश करते तसेच भावी पिढ्यांचे मन दूषित करते. छळ आणि अत्याचार भरपूर आहेत, परंतु आपल्या अंतःकरणातील वेदना बरे करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे सहिष्णुता आणि करुणा विकसित करणे. आपल्यापैकी प्रत्येकाने हे करण्यासाठी प्रयत्न करण्याशिवाय दुसरा कोणताही पर्याय अस्तित्वात नाही.