57-р ишлэл: Хуурай сайраар загасчлах

• Буян ба мэргэн ухааныг хуримтлуулахын ач холбогдол
• Гавьяаны хуримтлал нь оюун ухааныг урагшлуулдаг бодьсадва зам
• Өөрийгөө шүүмжилдэг сэтгэлгээг тайвшруулах

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 57-р ишлэл (татаж авах)

"Ямар загасчид хуурай, үхсэн голын сайраас ус хайдаг вэ?"

[инээв] Тэнэгүүдээс гадна...

"Сүнсний хөгжил дэвшилд найддаг боловч мэргэн ухаан, гавъяа ч хөгжүүлдэггүй хүмүүс."

Хуурай, үхсэн голын сайраас ямар загасчид ус хайдаг вэ?
Сүнслэг хөгжил дэвшилд найдаж байгаа боловч мэргэн ухаан, гавъяа хоёрын аль алиныг нь хөгжүүлдэггүй хүмүүс.

Хуурай, үхсэн голын ёроолд загасчлах гэж байгаа загасчин хүн хаашаа ч хүрэхгүй, учир нь түүний хийхийг хүссэн зүйлд тэжээл өгөх юу ч байхгүй. Яг үүнтэй адил замдаа ахиж дэвшинэ гэж найддаг мөртлөө буян хурааж, мэргэн ухааныг хуримтлуулахгүй бол яг адилхан. Бидний оюун ухаан хуурай, үхсэн голын сайр шиг юм. Үндсэндээ бид оюун санааны хөгжил дэвшлийн шалтгааныг бий болгохгүй байна. За?

Мэргэн ухааны хуримтлал нь оюун ухааныг бохирдлоос ангижруулах зүйл юм. Энэ нь хоосон байдлын тухай бясалгаж, хоосон чанарын тухай шууд ойлголттой болох явдал юм. Гэхдээ үүнээс өмнө хоосон чанарыг судлах, түүний тухай бодох гэх мэт.

Гавьяа хуримтлуулах нь мөн адил чухал юм. Та дээш өгсөх үед бодьсадва замууд—хэдийгээр та нэг удаа харах замд хүрсэн ч энэ бүхэн туйлын төгс болно бодьчид, хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, энэ нь тухайн хүний ​​зам мөр, оюун ухаан гэж юу гэсэн үг вэ—гэхдээ энэ нь оюун ухааныг бий болгодог гавьяаны хуримтлал юм…. Энэ нь оюун ухааныг урагшлуулдаг зүйл юм. Энэ бол хоосон чанарыг ухаарах гэх мэтийг олж авах боломжийг олгодог гавьяаны хуримтлал юм.

Буян хураах нь буян хураахтай адил. Энэ нь оюун ухааныг баяжуулах явдал юм. Тэгэхээр цэвэршүүлэх үүний нэг хэсэг юм. Өгөөмөр байдлыг дадлагажуулах. Ёс суртахууны зан үйл. Хүч чадал. Бүгд өөр бодьсадва Энэхүү эерэг энергиэр оюун ухаанаа баяжуулахын тулд бидний хийдэг дасгалууд. Мөн энэ нь маш чухал юм. Учир нь үүнгүйгээр бид замаа дадлагажуулж, хөгжүүлэхийн тулд шаардлагатай дээд төрөлтийг олж авдаггүй. хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан. Мөн түүнчлэн, гавьяаны хуримтлалгүйгээр бидний оюун ухаан хоосон чанарыг бодитоор ойлгоход хангалттай үржил шимтэй, хүлээн авах чадваргүй байх болно.

Тэгвэл сонсогч, ганцаардмал ухамсарлагчдын хувьд хоосон чанарыг шууд ухаарахын тулд бодьсадва нар шиг их буян хураах шаардлагагүй гэж та хэлж болно.

Үгүй ээ, чи ингэж хэлж болно. Тэгвэл бид яагаад тэр зүйлд явж болохгүй гэж, тийм их буян хуримтлуулахгүйгээр хоосон чанарыг шууд ухаарч чадвал гавьяа хуримтлуулахын том зүйл юу вэ, хоосон чанар нь таныг чөлөөлдөг юм бол яагаад бид зүгээр л тэр замаар явж болохгүй гэж. сонсогч зам?

За яахав, шалтгаан нь урагшлах явдал юм бодьсадва Сонсогчид болон ганцаардмал ухамсарлагчдын хийж бүтээсэнээс хол давсан эдгээр гайхалтай гавъяаны хуримтлал танд хэрэгтэй замууд. Тиймээс та өөр зорилгод хүрэх болно. Сонсогчид болон ганцааранг нь ухамсарлагчид самсарагаас ангижрах болно, учир нь тэдний оюун ухаанд танин мэдэхүйн бүдэг бадаг хэвээр байна. Гэвч бодьсадва нар гашуун харанхуйлах, танин мэдэхүйн харанхуйлах хоёрын аль алинаас нь ангижирсан бүрэн сэргэлтэнд хүрэх болно. Үүний тулд та өөрийн буяны хуримтлалыг илүү том, илүү өргөн цар хүрээтэй болгох хэрэгтэй бөгөөд олон талт байхын тулд мэргэн ухааныг ухамсарлах хэрэгтэй. Та мэдэх үү? Дахь сонсогч мөн ганцаарчилсан тээврийн хэрэгсэлд та хоосон чанарыг ойлгохын тулд ихэвчлэн нэг шалтгааныг ашигладаг. Мөн нэг үндэслэл хангалттай сайн байна. Та мэдэх үү? Гэхдээ хэрэв та дагаж мөрдөхийг хүсч байвал бодьсадва Бусдад заахын тулд та хоосон байдалд олон, олон янзын өнцгөөс хандаж, олон янзын үндэслэлийг мэдэх чадвартай байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та өөр өөр үндэслэлийг хэн нь нөгөөгөөс илүү хүлээж авах боломжтойг харгалзан амьд амьтдад зааж болно. нэг. Тиймээс тэдэнд заахын тулд та тэднийг мэддэг байх ёстой бясалгал тэдэн дээр. Тиймээс, таны ухамсарлаж буй хоосон чанар ижил боловч энэ нь хоосон чанарыг ойлгоход нөлөөлдөг, учир нь та үүнийг маш олон янзын өнцгөөс харж чаддаг. За?

Нэгээс явах бодьсадва Дараагийн түвшинд хүрэхийн тулд танд гавьяаны хуримтлал хэрэгтэй. Зөвхөн мэргэн ухааны хуримтлалаар дээшээ гардаггүй бодьсадва замууд. Учир нь, хэдийгээр та нарын мэргэн ухаан хүч чадлаар нэмэгдэж, бузар булайг багасгаж, арилгахын тулд—харах зам, харах замаас ахих тусам. бясалгал, цаашид суралцах зам байхгүй бол таны мэргэн ухаан улам хүчтэй болж, илүү олон түвшний бузар булайг арилгаж чадна—үүнийг хийж чадахуйц мэргэн ухаанд хүч чадал, хүчийг өгөх гавьяаны хуримтлал бас хэрэгтэй.

Та бүх хугацаанд гавьяагаа хуримтлуулах хэрэгтэй бодьсадва зам. Тийм ч учраас судрын хөлөгт үүнийг хийхийн тулд тоо томшгүй олон эрин үе шаардагддаг бол Шравака тээврийн хэрэгсэлд Төвдийн үүднээс гурван амь, Теревадагийн үүднээс долоон амь чөлөөлөгддөг. Тиймээс энэ нь тэдний хувьд илүү хурдан юм. Гэвч ухаарал, амьтдад ашиг тусаа өгөх чадвар нь эрс өөр юм. За? Тиймээс бид орохыг хүсч байна бодьсадва эхнээс нь зам тавьж, шулуун яв. За?

Гавьяаны цуглуулга нь үндсэндээ хэлбэр биедээ боловсордог Будда, мөн эдгээр нь a Будда амьтантай харилцах. Тиймээс эдгээр нь нэлээд чухал юм. Мөн мэргэн ухааны хуримтлал нь үндсэндээ боловсордог дармакая, оюун ухаан Будда, болон эцсийн мөн чанар тэр сэтгэлээс. За? Тиймээс тэд бие биенээ нөхөж, тэр хоёр хуримтлал нь бие биенээ нөхдөг. Танд хоёулаа хэрэгтэй. Гэхдээ тэд үндсэндээ янз бүрийн аргаар боловсордог. Гэхдээ мэргэн ухааны хуримтлалыг хөгжүүлэхгүйгээр Буддагийн бүх буяныг хуримтлуулж болохгүй. Тэгээд аваарай Будда бие, гэхдээ авахгүйгээр дармакая. Үгүй, та бүх зүйлд хүрдэг Будда нэгэн зэрэг бие махбодь. Тэгэхээр энэ хоёр хуримтлалыг нэгэн зэрэг оргилд нь хүргэх ёстой.

Үүний нэг шалтгаан нь Тантра маш хүчтэй - энэ нь нэг шалтгаан юм - энэ нь танд шаардлагатай ач тусыг хуримтлуулах боломжийг олгодог. бодьсадва Парамита (эсвэл алс холын) Тээврийн хэрэгсэлээс илүү хурдан зам. Энэ нь танд бясалгалын тусгай арга барилтай холбоотой юм Важраяна. За?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Өчигдөр бидний ярилцсан зүйлтэй холбоотой юу, бид миний хийхгүй байгаа зүйлд маш их анхаарал хандуулж, өөрөөсөө бурууг сонгон, гавъяагаа хуримтлуулж байгаа ч гэсэн бид доошоо орж байна. Бид өөрсдийгөө шүүмжилдэг учраас байнга хог хаядаг.

Өчигдөр хэлсэн шиг, бид өөрсдийгөө шүүмжилдэг ийм хандлагатай байгаа бол энэ нь сөрөг сэтгэцийн байдал юм. Тэгэхээр энэ нь бидний гавьяа байгуулахад саад болно. За? Учир нь харамсаж байна.... Харамсах нь өөрийгөө шүүмжлэхээс тэс өөр. За? Тэд маш өөр сэтгэцийн төлөвтэй байдаг. Энэ бол бидний үнэхээр харах ёстой зүйл юм. Сөрөг үйлдлүүддээ харамсах нь буянтай сэтгэцийн байдал юм. Тэнд суугаад өөрийгөө шүүмжилж, бид маш тэнэг, бид зөв дасгал хийхгүй байна гэж хэлэх нь буянтай сэтгэцийн байдал биш юм. За? Өөрийгөө харж, өөрийгөө дүгнэж, “Би энэ тал дээр ахих хэрэгтэй байна, энэ тал дээр илүү их ажиллах хэрэгтэй байна” гэж хэлж сурах нь сэтгэлгээний буянтай байдал юм. Гэхдээ үүнийг хийхгүй байна гэж өөрсдийгөө шүүмжлэх нь саад болж байна. За? Мөн бидний асуудал бол тэдгээрийг ялгаж чадахгүй байгаа явдал юм.

Учир нь “За, би эрт босвол үнэхээр сайхан байх байсан. Би өглөөний дасгалуудаа яаран хийхийн оронд бага зэрэг илүү сайн анхаарч, магадгүй удаашруулж, анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Эсвэл би садханагийн чухал хэсгүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд нэг хэсэгтээ хурдан орохыг сур, тиймээс би үүнийг илүү сайн хийж сурах хэрэгтэй байна." Тэгэхээр энэ нь нэлээд бодитой юм. Таны зорилго бол үнэхээр дасгалаа сайжруулах явдал юм. За? Энэ нь “Өө, би дандаа дасгалуудаа яаран хийдэг. Би тэднийг сайн хийдэггүй. би үнэхээр байх ёстой зогсох ба бясалгал хоосон зүйл дээр, гэхдээ би үнэхээр залхуу болохоор хүсэхгүй байна. Мөн миний бүх дасгал, би үргэлж залхуу байдаг." Та өөртэйгөө ярих, сэтгэх хоёрын ялгааг сонсож байна уу? Тиймээс эхнийх нь илүү урам зоригтой байх болно. Энэ нь "За, энэ нь танд сайн байх болно, тэгвэл үүнийг хийх нь ашиг тусын талаар бодож, цаашаа хийцгээе" гэх мэт. Нөгөөх нь зүгээр л шантарч байгаа биз дээ?

Тэгэхээр ялгаа нь энэ. Ийм учраас өөрийгөө шүүмжилдэг энэ сэтгэлгээг үнэхээр зогсоох нь маш чухал юм. За?

Энэ нь заримдаа судар уншихад тохиолддог, заримдаа Будда Хэн нэгнийг үнэхээр зэмлээд “Чи тэнэг хийд, чи юугаа ингэж бодоод байгаа юм бэ? Энэ бол туйлын буруу." Тэр үүнийг хийх үед энэ нь тухайн хүнд эерэг төрлийн ичгүүрийн мэдрэмжийг төрүүлэхийн тулд юм. Та мэдэх үү? Англи хэлэнд ч гэсэн "ичгүүр" гэсэн хоёр утгатай байдгийг санаарай. Нэг нь "Би маш муу, би угаасаа муу, найдваргүй" гэсэн сөрөг тал юм. Харин нөгөө нь "Надад зарим боломж байгаа, гэхдээ би үүнийг ашиглахгүй байна." Та мэдэх үү? Эсвэл "Би бүлгийг төлөөлж байна, гэхдээ би үнэхээр бужигнуулж байна."

Энэ нь жишээлбэл, хэрэв Будда шавь нарын нэгийг нь ямар нэгэн зүйлээр зэмлэж байв буруу үзэл, шавь нь “Өө, тиймээ, тэр зөв, би олигтой бодож чадаагүй байна. Надад ийм боломж байгаа бөгөөд би үнэхээр гацсан буруу үзэл бодол, мөн би өөрийгөө үүнээс гаргахыг хүсч байна буруу үзэл Ингэснээр би үнэхээр төлж чадна Будданадад зааж өгсөн сайхан сэтгэл, бас ахиц дэвшил гарга. Тиймээс би яаж ийм зүйлд гацсандаа ичиж байна буруу үзэл Энэ нь огт шаардлагагүй байсан."

Та тэнд өнгө аясыг нь ойлгож байна уу? Энэ бол эерэг төрлийн ичгүүр юм. Өрнөдөд бидний энэ үгийг сонсохдоо ихэвчлэн боддог ичгүүрийн сөрөг зүйл бол “Чи үнэхээр чадваргүй, мэдээж чамд буруу үзэл. Та хэзээ ч зөв үзэл бодолтой байх болно. Чи мэднэ дээ, чи үнэхээр тэнэг болохоороо боль” гэж хэлсэн.

За? Тиймээс, ичгүүрийн ариун журам нь сайн зүйл гэдгийг та мэднэ, тиймээс ч тэр Будда хэн нэгнийг зэмлэх болно. Мөн тэр хүн ч мөн адил өөрийгөө зэмлэж болно. "Гэээ, би бол дагагч Будда, надад юу тохиолдсон бол би үүнийг бүхэлд нь барьж байсан буруу үзэл? Энэ тийм ч сайн биш. Та мэдэх үү? Би үнэхээр баяртай байна Будда намайг сэрээхэд хүргэсэн гэж зэмлэв, одоо би эрч хүчээ зөв чиглүүлэх болно.