56-р ишлэл: Үхлийн сэлэм

• Үгүйсгэх нь хүчээр тулгарах зүйл биш, харин зөөлөн ажиллах явдал юм
• Бид өөрсдийн оюун ухаанаа харж, хаана юуг үгүйсгэж байгаагаа олж харж, ухаалгаар шалгах хэрэгтэй
• Бид хамааралтай үүсэх, учир шалтгааны хамаарлын талаар өргөн хүрээтэй ойлголтыг хөгжүүлэх хэрэгтэй

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 56d ишлэл (татаж авах)

Ямар үхлийн сэлэм бүтээлч үйл ажиллагааны бүх салбарыг тасалдаг вэ?
Байгаа юмны бодит байдалтай нүүр тулдаггүй үгүйсгэлийн илд.

Баруунд бид "үгүйсгэх" гэдэг үгийг тодорхой байдлаар ашигладаг. Тиймээс үүнийг энд оруулсан боловч энэ нь цорын ганц утга биш юм. За? Энэ маш чухал.

"Үгүйсгэх" гэдэг үгийг барууны арга барилд хэрхэн ашигладаг талаар ярилцъя. Бид хэн нэгний тухай ярихад бэлэн биш байна - энэ нь адилхан зүйл юм - хэн нэгэн нь байгаа зүйлийн бодит байдлыг ойлгоход бэлэн биш байгаа тул тэд үүнийг харахыг хүсэхгүй байна. Энэ бол сэтгэлзүйн техник гэж хэлсэн. Заримдаа хүмүүс үгүйсгэх талаар маш их дүгнэлт хийдэг. "Үгүйсгэх нь маш муу. Энэ хүн үгүйсгэж байна. Тэд өөрчлөгдөх хэрэгтэй." Гэхдээ би нэг удаа эмчтэй няцаалтын талаар ярилцсан бөгөөд тэрээр өвчтөнүүдээ үгүйсгэхээс хэзээ ч татах гэж оролддоггүй гэж хэлсэн, учир нь хэрэв тэд нөхцөл байдлыг үгүйсгэж байгаа бол тэд үүнийг шийдвэрлэхэд бэлэн биш байна гэж үздэг. Хэрэв та хэн нэгнийг ямар нэг зүйл рүү харах, эсвэл ямар нэг зүйлийн талаар бодоход тэд бэлэн биш байгаа гэж тулгавал тэдэнд өчүүхэн ч гэсэн тус болохгүй. Харин та нөхцөл байдлыг бий болгож, ямар нэгэн зүйлийг харж чадах хэмжээнд хүртэл сэтгэл санаагаа тайвшруулахад нь тусалж чадвал тэд өөрсдөө "үгүйсгэхээс" гарч ирдэг. Гэвч тэд нөхцөл байдлыг байгаагаар нь харахын тулд ямар ч дотоод сайн сайхан байдлын мэдрэмж, эсвэл дотоод хүч чадлыг бий болгосон учраас тэд өөрсдөө үүнийг хийдэг. Харин баруунд бид ихэнхдээ хэн нэгнийг үгүйсгэж, шахаж шахах тухай боддог. Гэхдээ энэ нь тэдэнд тустай байх албагүй. За?

Ингэж хэлснийхээ дараа бид бүгд өөрсдийгөө харж, хаана аливаа зүйлийг үгүйсгэж, яагаад ингэдэг вэ гэдгээ олж харах хэрэгтэй. Эсвэл бид ЯАГААД үүнийг хийдэг вэ гэдэг нь тийм ч их биш, харин бид аль хэсгийг нь харахад хэцүү байдаг, тэр хэсгийг нь хардаггүйгээс болж юу үүсдэг вэ. Заримдаа энэ нь “Би юуг үгүйсгээд байгаа юм, яагаад үгүйсгээд байгаа юм бэ? Би өөрийгөө үгүйсгэхээс гарах ёстой." Өөртэйгөө харилцах ийм арга нь тийм ч тус болохгүй. Гэхдээ хэрэв энэ нь "Надад юуг харахад хэцүү байна вэ, үр дагавар нь юу вэ..." Бид ямар нэг зүйлийг ҮГҮЙ харах нь бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг харахад энэ нь бидэнд хэрхэн нөлөөлж байгааг харж эхлэх эрч хүчийг өгч магадгүй юм. Учир нь бид үүний дутагдлыг харж байна. За? Нөгөөтэйгүүр, бид үүнийг хийх нь давуу талыг үнэхээр олж харж магадгүй, учир нь бид өөрсөддөө "Энэ бол яг одоо миний харж байгаа зүйл биш юм. Би үүнийг ирээдүйд хийхийг эрмэлздэг, магадгүй эдгээр нь ирээдүйд үүнийг хийхийн тулд миний хөгжүүлэх ёстой дотоод чанарууд юм. Тиймээс би эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийн төлөө ажиллах болно." Тийм үү? Ийм байдлаар бидний оюун санаанд бага зэрэг орон зай өгөөрэй, тийм ээ? “Би үүнийг даван туулах ёстой!” гэхийн оронд өөрсөддөө зөөлөн ханд.

Хэрэв бид үүнийг Буддын шашны үүднээс авч үзвэл "Ямар үхлийн сэлэм бүтээлч үйл ажиллагааны мөчрүүдийг тасалдаг вэ?"

Нөгөө рүүгээ буцах нь: Бид сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл зарим зүйлийг харахгүй байх нь бидний бүтээлч үйл ажиллагаа хэрхэн хязгаарлагддаг вэ? Тиймээс энэ нь "юмыг харахгүй байх нь ямар үр дагавартай вэ" гэсэн зүйлийг хийх нэг арга юм. "Энэ нь миний бүтээлч үйл ажиллагааг хэрхэн хязгаарлаж байна вэ?" Энэ нь үүнийг харах өөр нэг сайн, хэрэгтэй арга байж болох юм.

За, гэхдээ "Ямар үхлийн сэлэм бүтээлч үйл ажиллагааны бүх салбарыг тасалдаг вэ? Байгаа зүйлийн бодит байдалтай нүүр тулдаггүй үгүйсгэлийн сэлэм.”

Буддын шашны утгаараа "юу байгаа" гэсэн бодит байдал нь юуны түрүүнд хамааралтай үүсэхийг хэлдэг. Тиймээс энэ нь нэг талаараа хамаарал үүсэхийг хоосон чанарыг нотлох үндэслэл гэж хэлж болно. Тиймээс бид хоосон чанарыг олж харахгүй байх үед - бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь харж чадахгүй, тиймээс олон бодит бус хүлээлтийг бий болгодог - энэ нь бидний бүтээлч үйл ажиллагааг хязгаарладаг. За? Энэ бол үүнийг харах нэг арга юм.

Эсвэл өөр арга зам: Хамаарал үүсэхийг ойлгоогүй нь учир шалтгааны хамаарлыг ойлгодоггүй тул бид ердийн амьдралдаа буруу бодол, маш бодит бус хүлээлтийг бий болгодог. За?

Үүний нэг жишээг би танд хэлье. Заримдаа хүмүүс сүм хийд рүү хараад "Энэ бүхэн чамаас болсон" гэж хэлдэг. Намайг дурдаж байна. Тэгээд би үргэлж “Үгүй ээ, энэ бүхэн надаас болсон биш” гэж хэлдэг. Учир нь сүм хийдийн тухай санаа гарч ирэхэд нэг хүн дангаараа хийд барьж чадахгүй гэдэг нь надад маш тодорхой байсан. Сүм хийд оршин тогтнох нь бүх хүмүүсээс хамаарна карма Abbey-ээс ашиг хүртэх. Хүмүүст байхгүй бол карма сүм хийдээс ашиг хүртэхийн тулд сүм байхгүй болно. Хэрэв хүмүүст ийм зүйл байгаа бол карма, мөн тэд үүний дагуу ажилладаг карма, дараа нь Abbey өсч, цэцэглэн хөгжих болно. Тэгэхээр нэг хүн биш. Энэ нь Abbey-д том, жижиг ямар ч байдлаар оролцож байгаа хүн бүрээс хамаарна. Тиймээс зарим хүмүүс энд амьдардаг бөгөөд энэ нь тэдний 24/7 амьдрал юм. Мөн өөр хэн нэгэн 5 долларыг нэг удаа өгч магадгүй, тэгээд л болоо. Гэхдээ эдгээр хүмүүст бүгд бий карма Сүм хийдийн оршин тогтнохоос ашиг тус хүртэж, сүмд хувь нэмрээ оруулахын тулд тэд бүгдээрээ - тус бүр нь зайлшгүй шаардлагатай. Энэ бол зөвхөн нэг хүн биш, жижиг бүлэг ч биш.

Шалтгаан хамаарал хэрхэн ажилладаг тухай энэ том дүр зургийг мэдэх нь маш чухал юм. Бидний туулсан бүх зүйл маш олон шалтгааны үр дагавар юм. Маш олон шалтгаан, маш олон гэсэн үг нөхцөл байдал яг одоо болж байгаа юм. Мөн бид одоо болж байгаа зүйлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь шинэ шалтгааныг бий болгож, шинийг бий болгож байна нөхцөл байдал ирээдүйд юу болох талаар.

Энгийн амьтдын хувьд бидний ойлгох чадвараас давсан, харилцан уялдаатай ийм гайхалтай зүйл байдаг. Гэхдээ үүнийг ухамсарлах нь бидэнд маш том оюун ухаантай, маш өргөн хүрээтэй байж, алс хэтийн төлөвийг бодоход тусалдаг. Тиймээс, хуурамч хүлээлт, худал магтаал, эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийн оронд илүү бодитой зорилготой байх. За?

Тиймээс би Abbey-ийн жишээн дээр урт хугацаанд илүү сайн хөгжихөд тусална гэж би бодож байна. Тэгээд дараа нь хүмүүс өөр ямар ч зүйлд оролцдог, тэр оюун ухаан үүнийг хараад бид ямар нэгэн зүйлд хүргэдэг хүчин зүйл бүрийг хянадаг хүн биш гэдгийг та мэднэ. Энэ нь бидний хяналтанд байдаггүй өөр олон хүчин зүйлтэй холбоотой. Тиймээс бид өөрсдийгөө бүх зүйлийг "төгс" болгож чадна гэж хүлээхгүй байхын тулд өөртөө зай гаргаж өгөх болно. Өөрөөр хэлбэл, бидний бодлоор энэ нь ямар байх ёстой. Учир нь шалтгаан ба нөхцөл байдал үүний төлөө байхгүй. Яагаад гэвэл бид бүгдээрээ энэ харилцан хамааралтай зүйлд хамт байгаа.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та энэ талаар өөрийн салбар, архитектурын хувьд ярьж байна, гэхдээ энэ нь аль ч салбарт гарч болно, бид "Би бол мэргэжилтэн. Тэгээд чи амаа хамхиад миний аргаар хий. Учир нь би энд юу болоод байгааг мэдэж байгаа хүн." Ийм хандлагатай бол бид бүтээлч боломжуудыг хязгаарладаг, учир нь хүн бүрт ашигтай байж болох хувь нэмэр оруулах зүйл байдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэн нэгэн ингэж ярихад та "Өө, үгүй, бид зүгээр л урагшлах болно" гэж хэлж байсан.

"Түүнд хэрэгтэй бүх зүйл бол бид! Олон хүчин зүйл биш, зөвхөн зургаан хүн."