66-р ишлэл: Мэргэн ухааны нүд

• Хоёр үнэнийг ойлгох нь цаг хугацааны явцад аажмаар тохиолддог
• Эцсийн ба уламжлалт үнэнүүд хоорондоо хэрхэн холбогддог
• "Туйлын үнэн" орчуулгыг ашиглахтай холбоотой асуудал

Мэргэн ухааны эрдэнэ: 66-р ишлэл (татаж авах)

"Дэлхийн болон бусад бүх зүйлийг хардаг төгс нүд гэж юу вэ?"

[Үзэгчид бүх зүйлийг мэддэг оюун ухааныг санал болгож байна Будда.]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Тэнд хүрэхийн тулд "Бодит байдлын хоёр түвшинг ялгах тодорхой мэргэн ухаан."

Энэ нь үндсэндээ бүх зүйлийг мэддэг оюун ухаан юм Будда.

Ертөнц болон бусад бүх зүйлийг хардаг төгс нүд гэж юу вэ?
Бодит байдлын хоёр түвшинг ялгах тодорхой мэргэн ухаан.

Бид одоо байгаа газраасаа бодит байдлын хоёр түвшнийг автоматаар ойлгож, ялгаж салгах гэж байгаа юм биш. Гэхдээ энэ нь бид аажмаар, цаг хугацааны явцад хөгждөг зүйл юм.

Бид бодит байдлын хоёр түвшний тухай ярихдаа хоёр үнэний тухай ярьж байна. Тиймээс бидэнд туйлын үнэн ба уламжлалт үнэн бий.

Юмсын гадаад үзэмжийн түвшний тухай бидний ярьж буй уламжлалт үнэн—бидний мэдрэхүйд харагддаг, үйл ажиллагаа явуулдаг, өсөн нэмэгдэж, мууддаг эдгээр бүх зүйл, эдгээр бүх зүйл бол ердийн үнэн юм. Тэгээд эцсийн үнэн бол оршихуйн арга юм. Тиймээс эцсийн үнэн бол уламжлалт үнэний оршин тогтнох арга юм.

Зарим хүмүүс үүнийг туйлын үнэн гэж орчуулахын оронд үнэмлэхүй үнэн гэж орчуулдаг бөгөөд энэ нь төөрөгдөл байж магадгүй гэж би бодож байна. Учир нь "үнэмлэхүй" гэдэг нь ердийн үнэнээс маш тусдаа, өөр бодит байдалтай төстэй гэсэн үг юм. Уламжлалт үнэн энд байгаа бөгөөд туйлын үнэн нь бүрэн бие даасан, хамааралгүй гэдгийг та мэднэ. Гэхдээ тийм биш. Эцсийн үнэн бол ердийн үнэнүүдийн оршин тогтнох арга зам юм.

Мөн үүнийг үнэмлэхүй үнэн гэж орчуулбал... Миний хувьд "үнэмлэхүй" гэдэг нь бие даасан байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд хоосон чанар нь туйлын үнэн боловч бие даасан биш юм. Учир нь бие даасан аливаа зүйл үнэхээр орших эсвэл угаасаа оршин тогтнох болно. Мөн хоосон байдал нь бас хамааралтай.

Та "Хоосон байдал юунаас хамаардаг вэ?" гэж хэлж болно. За, үүнээс хамааралтай зүйлсийн нэг нь түүний мөн чанар болох уламжлалт зүйлүүд юм. За? Тэгэхээр энэ бол эцсийн бодит байдал нь хаа нэгтээ хол орчлонд байдаггүй гэсэн санаа бөгөөд бид тэндээс ямар нэг зүйлийг ухаарах ёстой. Эцсийн бодит байдал яг энд байна. Энэ (бичигч)-ийн мөн чанар, энэ нь (дээлийн), миний мөн чанар, энэ бол чиний, өрөө, бүх зүйлийн мөн чанар юм. Хамгийн гол нь бид үүнийг харахгүй байна. За? Мөн бид оршин тогтнохын эцсийн хэлбэрийг олж харахгүй байгаа учраас ердийн оршихуйг бодит байдлаар олж харахгүй байна. Учир нь бид уламжлалт байдлаар оршин буй объектуудын талаар тодорхой харж чадахгүй байгаа нь бидэнд уламжлалт байдлаар оршин байгаа бүх зүйл бусад бүх зүйлээс үл хамааран өөр өөрийн гэсэн жинхэнэ оршихуйтай байдаг гэж бодоход хүргэдэг.

Энэ нь бид аливаа зүйлийг аль хэдийн харж, ямар нэгэн байдлаар байгаагаараа үнэмлэхүй гэж боддог учраас үүнийг эцсийн үнэн/үнэмлэхүй үнэн гэж нэрлэх асуудал юм. Тэгээд бүх санаа нь бүх зүйл хамааралтай байдаг.

Уламжлалт үнэн - тэдгээрийн зарим нь мөнх бус, зарим нь мөнхийн байдаг. Тиймээс байнгын бус нь шалтгаанаас хамаардаг ба нөхцөл байдал. Бүгд үзэгдэл, байнгын болон байнгын бус, хэсгүүдээс хамаарна. Тэгээд бүгд үзэгдэл, байнгын болон байнгын бус, зөвхөн шошготой байхаас хамаарна. Тэгэхээр энэ нь хэдийгээр хоосон байгаа ч гэсэн ижил зүйл юм эцсийн мөн чанар юмс яаж оршдог вэ, энэ нь хаяглахаас үл хамааран бие даан оршдоггүй. Энэ нь зүгээр л шошгологдсоноор оршин байдаг.

Энэ нь заримдаа маш хэцүү байдаг, учир нь бид "Өө, за, энэ дэлхий ердийн зүйл учраас бүх зүйл төөрөлдсөн. Дараа нь хоосон зүйл бол бүх зүйл тайван, өөрчлөгддөггүй алс хол орчлон юм." Мөн энэ нь байршлын асуудал биш юм. Энэ бол бид аливаа зүйлийг хэрхэн харж байгаа тухай асуудал юм.

Тиймээс ухааралд хүрэх нь өөр газар явах гэсэн үг биш юм. Энэ нь яг одоо аливаа зүйлийг ойлгох арга барилаа өөрчлөх тухай юм. Тэгэхээр энэ дэлхийг бүхэлд нь алга болгох тухай биш. Энэ нь мэдэх тухай юм эцсийн мөн чанар энэ ертөнцийн тухай, дараа нь мэдэх замаар эцсийн мөн чанар-энэ нь жинхэнэ оршихуй байхгүй - дараа нь энэ ертөнцийг хамааралтай үүссэн гэж хүлээн зөвшөөрөх чадвартай болох бөгөөд энэ тохиолдолд юмс бидэнд яг одоо харагдаж байгаагаас тэс өөрөөр харагдах болно.

Үүнийг хардаг энэхүү тодорхой мэргэн ухааныг бид ердийн үнэнийг хамааралтай үүсэх гэж ойлгохын тулд хөгжүүлэх хэрэгтэй, гэхдээ тэдгээрийн эцсийн мөн чанар Тэд ямар ч төрлийн бие даасан оршихуйгаас хоосон байна. Тэгээд энэ хоёр зүйл нийлдэг. Уламжлал ёсоор тэд хараат байдлаар оршдог, эцэст нь бие даасан байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл тэд хоосон байна. Гэхдээ тэд байсаар байна.

Бие даасан оршихуй байхгүй нь юмс байхгүй гэсэн үг биш юм. Гагцхүү бидний зовж шаналж буй оюун ухаан аливаа зүйл рүү чиглүүлдэг хуурамч оршихуйг үгүйсгэж байна.

Үүнийг ойлгохын тулд бидэнд хийх ажил байна. Гэхдээ ингэвэл бид тийм ч их асуудал, бэрхшээл, зовлон зүдгүүртэй тулгарахгүй, учир нь биднийг байнга төөрөгдүүлдэг энэ гайхалтай шүүлтүүрээр биш харин илүү нарийвчлалтай харах болно.