Төвлөрөл, жана, самади

• Төвлөрөл нь өөр өөр дээд хүрээтэй хэрхэн холбоотой вэ
• Самадхи нь бясалгалын төлөв болон сэтгэцийн хүчин зүйлийг хоёуланг нь хэлдэг
• Эдгээр бясалгалын байдалд хүрэхийн тулд таван саадыг дарах нь чухал юм

-ийн талаар бид ярилцаж байсан гурван дээд сургалт замын эрхэм үнэний дор. Ёс суртахууны дээд боловсролын талаар бид ярилцсан бөгөөд одоо анхаарлаа төвлөрүүлэх дээд сургалтыг эхлүүлэх болно.

Төвлөрөлд…. -д тайлбарласан байгаа ламрим энд, гэхдээ үүнийг мөн доор илүү гүнзгийрүүлэн тайлбарласан болно алс холын хандлага бясалгалын тогтворжилтын. Энд бид төвлөрлийн тухай ярих болно жанас (эсвэл юу гэж нэрлэдэг dyhanas санскрит хэл дээр, жана Пали нэр томъёо юм Дихана санскрит хэл, Zen Япон байна, chan Хятад юм). Ингээд л тэр сургуулиуд нэрээ авсан.

Энд "жана" гэдэг нь хүслийн хүрээн дэх хэн нэгэн (бид хүслийн хүрээнд байдаг) гүнзгий хөгжих замаар хүрч болох сэтгэцийн төлөвийг тусгайлан дөрвөн хэлбэрийн ертөнцийн шингээлтийг хэлдэг. бясалгал мөн самади ба шамата.

Мөн төвлөрөлд хэлбэр дүрсгүй дөрвөн ертөнцийн шингээлт багтана. Төвлөрөл гэдэг нь самади гэсэн нэр томьёо бөгөөд энд бясалгалын төлөвүүдийг хэлдэг.

"Самадхи" гэсэн нэр томъёо нь бясалгалын төлөвийг тэр бүр хэлдэггүй. "Самадхи" гэдэг нэр томъёо нь бидний одоо байгаа оюун санааны хүчин зүйл бөгөөд зөвхөн анхаарлаа төвлөрүүлэх чадварыг илэрхийлдэг. Гэхдээ бидний анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар нь эдгээр найман төрлийн самадид хамаарахгүй. Тиймээс зөвхөн ялгахын тулд. Мөн төвлөрөл, самади гэдэг үг нь тухайн объектын дагуу сэтгэцийн шингээлтийн янз бүрийн төрлийг илэрхийлж болно. Жишээлбэл, бид тухай ярихад Будда тоо томшгүй олон талын гүн гүнзгий гэрэлтүүлгийн тухай бясалгах үзэгдэл, энэ нь түүний бясалгаж буй объектын төрлөөс шалтгаалан самадигийн нэг төрөл юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр энд ямар түвшний самади бясалгаж байгааг бид мэдэхгүй, гэхдээ объект нь ийм учраас үүнийг самадигийн нэг төрөл гэж нэрлэдэг.

Жанагийн тухай ярихдаа буцах. Тэдгээрийг бодит болгохын тулд бид таван саадыг дарах ёстой. "Дарангуйлах" гэдэг нь сэтгэл судлалын хувьд муу үг тул бид "дарах" гэдэг үгийг энд ашиглахдаа үүнийг даван туулах ёстой. Энд, эдгээр төвлөрлийн түвшинд бид эдгээр саад тотгорыг түр зуур арилгах (эсвэл дарах) боловч тэдгээрийн үндсийг таслахгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг түр зуур дарах нь бидэнд боломжийг олгодог нэвтрэх төвлөрлийн түвшин нь маш тайван, аз жаргалтай байдаг бөгөөд энэ нь оюун ухааныг бодит байдлын мөн чанарт нэг цэгт төвлөрүүлж, улмаар (хожим нь мэргэн ухаантай хослуулан) зовлон зүдгүүрийг арилгахад ашиглаж болно.

Бидний арилгах ёстой таван саад тотгор мэдрэхүйн хүсэл, хорон санаа (эсвэл муу санаа), нойрмог, уйтгартай байдал, тайван бус байдал, гэмшил, эргэлзэж байна.

Бодоод үз дээ, таны өдөр тутмын амьдралд эдгээр таван бодлын аль нэг нь таны хэдэн бодолд автдаг вэ?

• Бидний оюун ухаан хэр олон удаа холбоотой байдаг мэдрэхүйн хүсэл? Үдийн хоолонд юу идэх вэ? Хэт хүйтэн байна, би дулаацмаар байна. Ор хэтэрхий хатуу байна, би зөөлөн байхыг хүсч байна. Юу ч байсан.

• Өвдөнө. Тэр хүн яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ? Тэд үүнийг хийх хэрэгтэй. Тэд надтай ингэж ярихыг хэн гэж бодож байна вэ?

• Уйтгартай байдал, нойрмог байдал. Нэг бол манайд унтдаг бясалгал, эсвэл сэтгэл зүгээр л уйтгартай байна.

• Тайван бус байдал, гэмшил. Сэтгэл санаа нь түгшүүр, түгшүүр, айдас түгшүүртэй байдаг. Эсвэл гэмшил, гэм буруугаар дүүрдэг.

• Дараа нь тавдугаарт, эргэлзэж байна. Оюун ухаан нь зүгээр л байна эргэлзэж байна сургаалын тухай, эргэлзэж байна бидний тухай Будда боломж, эргэлзэж байна номын тухай, миний номтой харилцах харилцаа, багштайгаа харилцах харилцааны тухай. Зүгээр л маш их эргэлзээ.

Энэ бүхэн бясалгал хийхэд саад болдог, тийм үү? Үүнийг бид өөрсдийн туршлагаас мэдэж байгаа. Тэгээд заримдаа бид суудаг бясалгал Мөн бид эдгээр зүйлсийг үнэн, сайн гэж боддог учраас оюун ухаандаа маш их дассан тул саад тотгор гэж харж чадахгүй, мөн тэдгээрийг дагах хэрэгтэй. Тэднийг дагавал бид зовох болно. Энэ үнэн, тийм үү? Бидний бодож байгаа зүйл тийм биш гэж үү? "Миний эргэлзээ үнэн, би тэднийг дагах хэрэгтэй." “Миний хорон санаа, муу санааны тухай бодол надад сайн, учир нь тэд намайг ашиглах гэж буй хүмүүсийн эсрэг намайг хамгаалах болно. Мөн миний мэдрэхүйн хүсэл эрмэлзэл сайхан байдаг, учир нь би үүнийг олж авахгүй бол би зовлонтой байх болно. Мөн би үүнийг байнга мэдэрдэг учраас миний сэтгэлийн зовнил үнэн бөгөөд санаа зовохгүй байх нь ямар байхыг мэдэхгүй байна." Гайхалтай, тийм үү? Бид саад бэрхшээлийг маш сайн мэддэг учраас саад бэрхшээлийг таних нь бидэнд маш хэцүү байдаг. Тиймээс тэднийг таних нь зөв алхам юм.

Өнөө орой бидний гэрийн даалгавар бол зүгээр л оюун ухаанаа ажиглаж, тэдгээрийн аль нэгэнд нь оюун ухаан оролцож байгааг олж мэдэх, шошголох явдал юм. Зүгээр л шошгыг нь өгчих. "Мэдрэмжийн хүсэл.” Өөрийгөө бүү шүүмжил, өөрийгөө бүү шүүмжил, тэр зүг рүү явж буй бодол санаа, эсвэл таны сэтгэцийн байдлыг анзаарсан үедээ л шошголож эхлээрэй.