Dependent arising: Хамааралтай тэмдэглэгээ

• Ямар нэг зүйл тухайн нэрээр хаяглагдах хүртэл тодорхой объект гэж байдаггүй
• Хэрэв бид тэдгээрийг шошголохгүй бол бүх зүйл алга болохгүй, гэхдээ энэ нь бидний тэмдэглэсэн бүх зүйл байдаг гэсэн үг биш юм.
• Хараат байдлын талаархи философийн сургуулиудын ялгаа

Green Tara Retreat 056: Хамааралтай болон хамааралтай тэмдэглэгээ (татаж авах)

-Р хэсэг 1:

-Р хэсэг 2:

Бид янз бүрийн төрлийн хамаарлыг зохион байгуулах нэг схемийн талаар ярилцав.

• учир шалтгааны хамаарал
• дараа нь байнгын хамааралтай хэсгүүдээс хамаарах хамаарал үзэгдэл
• дараа нь гурав дахь нь хамааралтай тэмдэглэгээ юм.

Энэ гурав дахь нь нэр томьёо, үзэл баримтлалаас хамааралтайгаар үүсэхийг хэлдэг бөгөөд үүнийг тэд мөн нэрээр нь оршин тогтнох гэж нэрлэдэг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл ямар нэг зүйл тухайн нэрээр хаяглагдах хүртэл тодорхой объект гэж байхгүй гэсэн үг юм. Тэдний өгсөн сонгодог жишээ нь маш энгийн. Энэ нь: эцэг эх чинь чамайг Дэвид гэж нэрлэх хүртэл чи Давид болсонгүй. Бид түүнийг Манзушир гэж нэрлэхээс нааш зулзага Манзушир болоогүй. Гол санаа нь тэдгээр зүйлүүд нь шошготой болох хүртэл тухайн объектын хувьд байдаггүй.

Заримдаа та ямар нэг зүйлийг шошголох үед энэ нь түүний функцийг үнэхээр өөрчилдөг. Заримдаа тэгдэггүй. Жишээлбэл, Обама сонгогдсоныхоо дараа ерөнхийлөгч биш, ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон. Дараа нь ёслол болж, бид гэнэт ерөнхийлөгч гэсэн шошго зүүж, түүний үүрэг бүхэлдээ өөрчлөгддөг. Мөн ерөнхийлөгчийн эрх мэдлээр шингэсэн тул түүний мөн чанар өөрчлөгддөг. "Хүүхэд" болон "Дэвид" эсвэл "муур" болон "Ачала" [манай муурны нэгний нэр] гэх мэт нэр өгвөл бусад зүйл тийм ч их өөрчлөгдөхгүй байж магадгүй юм. Шошго өгөөд нэг их өөрчлөгддөггүй.

Шошго өгснөөр бүх зүйл хэрхэн өөрчлөгддөгийн өөр нэг жишээ бол таныг тусгай гал тогоогүй (сантехникгүй гэх мэт) тэр үед байшин барих тухай ярьж байсан явдал юм. Биднийг “Өө, тэр өрөө бол гал тогооны өрөө” гэж төсөөлөх хүртэл ямар нэг зүйл гал тогоо болоогүй. Дараа нь гал тогооны өрөө болсон. Үүнээс өмнө энэ нь гал тогооны өрөө биш, өөр зүйл байж болох юм.

Сонирхолтой нь "миний" гэсэн шошгоны энэ бүх ойлголт, бид үүнийг "миний" гэж шошгосон даруйд ямар нэг зүйл өөрчлөгддөг. Энэ нь зөвхөн шошгоны өөрчлөлт юм. Тухайн объектын үндсэн шалтгаан, хэрхэн үүссэн, ийм төрлийн зүйлсийн хувьд энэ нь огт өөрчлөгддөггүй. Гэтэл “минийх” гэсэн шошгыг өгчихөөд л хөөе, бидний сэтгэлд шал өөр болчихдог биз дээ? Шөнө, өдөр шиг. Үнэхээр эрс өөрчлөгддөг ийм зүйлүүд байдаг.

“500 жилийн өмнө тэд хорт хавдрын талаар мэддэггүй байсан бол яах вэ? Хорт хавдар байсан уу?" Энэ асуултыг хүмүүс манай багш нараас байнга асуудаг, учир нь ямар нэг зүйл нэр томьёо, шошготой л байхгүй бол байхгүй гэж хэлдэг. 500 жилийн өмнө хорт хавдар гэсэн шошго байгаагүй. Энэ нь байхгүй байсан гэсэн үг үү? Гэхдээ хүмүүс үүнээс болж үхсэн хэвээр байгаа болохоор яаж ийм байж болох юм бэ? Энэ санаа нь: тэр үед хорт хавдар гэж тэмдэглэгдээгүй байсан тул хорт хавдар гэж нэрлээгүй, гэхдээ өөр шошготой байсан. Өвчин, өвчин гэх мэт шошготой байсан. Тиймээс хүмүүс хорт хавдраар нас бараагүй ч өвчний улмаас нас барсан. Эсвэл хүмүүс хорт хавдраас ангижрах шаардлагагүй байсан ч тухайн үед тэр шошго байхгүй байсан тул өвчнөөсөө эдгэрсэн. Гэхдээ тэнд өөр шошго байсан тул объект оршин тогтнож, ажиллах боломжтой хэвээр байна.

Асуулт гарч ирдэг тул Төвдүүд энэ талаар хөөрхөн түүхтэй байдаг. Ойд хэн ч дууг сонсохгүй бол үнэхээр дуугарч байна уу гэдэг бидний оньсоготой төстэй юм болов уу? Тэдний хувилбар нь: хэрэв объектыг шошголох хүн байхгүй бол энэ нь байгаа юу? Дээрхийн Гэгээнтэн энэ түүхийг маш өндөрт очсон хэн нэгний тухай өгүүлэв лам. Тэд энэ бүхний талаар ярилцаж, шошго, зүйлсийг ярилцаж байв. Төвдийн архитектур олон тулгуур баганатай байсан. Хэлэлцүүлгийн явцад нэгэн цагт The лам гэж сэтгэгдлээ илэрхийлэв. Аливаа зүйл оршин тогтнохын тулд байнга хаяглах шаардлагагүй гэж би баяртай байх ёстой, эс тэгвээс энэ багана алга болж, өрөө над дээр унах болно."

Аливаа зүйл хаяг шошгогүй бол бүрмөсөн алга болдог гэсэн үг биш юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь бидний тэмдэглэсэн бүх зүйл үнэхээр байдаг гэсэн үг биш юм. Бид "туулайн эвэр" гэж шошгож болно, туулайн эвэр гэж төсөөлж болно. Бид мэдээж Иракт үй олноор хөнөөх зэвсгийн талаар бодож, шошголосон. Гэхдээ нэр томьёо, үзэл баримтлал байгаа нь объект байна гэсэн үг биш юм. Яагаад? Учир нь танд зөвхөн нэр томьёо, үзэл баримтлал хэрэгтэй биш, тэр шошгон дээр тохирох тэмдэглэгээний үндэс хэрэгтэй. Иракт юу байсан бэ? Тэр шошгыг зүүхэд тохирох зүйл байгаагүй. Харин туулайн эвэртэй бол яах вэ? Туулайнууд чихтэй боловч "туулайн эвэр" гэсэн шошготой тохирох зүйл байхгүй. Энэ нь бидний тэмдэглэсэн бүх зүйл байдаг гэсэн үг биш юм. Яг л бидний бодсон бүх зүйл байдаггүй гэдгийг бид сурдаг шиг.

Үзэгчид: Гурван төрлийн хараат байдлыг дөрвөн сургаал сургуулиас бүрдүүлдэг үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үгүй. Шалтгаан хамаарал нь өөр өөр уламжлалуудад нийтлэг байдаг. Нөгөө хоёр нь тийм ч түгээмэл биш, ялангуяа байнгын гэсэн хэсгүүдийн хувьд үзэгдэл. Ихэнх сургуулиуд байнгын үзэгдэл Тэд зүгээр л шошготой, тэд зүгээр л төсөөлж, дараа нь шошготой гэж хэлээрэй. Гэвч тэдний хувьд аливаа зүйлийг зүгээр л төсөөлж, шошгодог гэж хэлэх нь Празангикагийн утга учиртай адил биш юм. Жишээлбэл, доод сургуулиуд саадгүй орон зай гэж хэлэх болно; орон зай гэж тэмдэглэх зүйл байхгүй. Тэнд юу ч байхгүй. Тэгэхээр энэ нь зөвхөн бидний өөрийн үзэл баримтлалаар оршин тогтнож байгаа юм, тэгээд л болоо. Харин тэд үүнийг нэр томъёо, үзэл баримтлалаар тооцсон гэж хэлэх байх. Харин тэд ширээ, нүдний шил, дуу хураагуур, эсвэл чи бид хоёрыг хардаг байсан ч тэд "зөвхөн" төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэдэг эдгээр зүйлсийг зүгээр нэг тоочдоггүй гэж хэлдэг. Үүний оронд тэд хүмүүс шиг тэд бүгд үнэхээр байдаг гэж хэлэх болно. Гэхдээ хүмүүсийн хэлснээр хүмүүс хүнийг танихын тулд тэдгээрийн аль нэгийг нь тодорхойлох ёстой гэсэн утгаараа оршин байдаг. Та тухайн хүнийг шууд тодорхойлохгүй; Та үүнийг агрегатуудын тусламжтайгаар мэддэг. Тэгэхлээр тэр хүнийг тэгж шошготой гэж хэлэх байх.

Гэхдээ Прасангика энэ нь зөвхөн Доод сургуулиудын хэлж байгаа шиг нэгтгэлүүдийн нэгийг анзаарах ёстой гэсэн үг биш юм. Прасангика хэлэхдээ таны нэр томъёо, шошгооос өөр юу ч байхгүй, энэ бол ердөө л байгаа зүйл. Үндэслэлд хүн гэж тодорхойлж болох зүйл байхгүй; Харин доод сургуулиуд тухайн хүн гэж нэрлэх үндсэн дээр үргэлж ямар нэг зүйлийг олдог. Тэдний хувьд энэ нь оюун санааны ухамсар эсвэл оюун ухааны ухамсрын тасралтгүй байдал юм. Циттамаринчууд ийм суурь ухамсар байдаг гэж үздэг, учир нь тэд бүгд [өөрөөр хэлбэл бүх Доод сургуулиуд] эцсийн эцэст үйлийн үрийг тээдэг хүн гэж хэлж болох зүйл байх ёстой гэж хэлдэг. Үгүй бол энэ яаж байна карма нэг амьдралаас дараагийн амьдрал руу шилжих үү? Празангикагийн хэлснээр энэ бол зүгээр л "би" юм. Та "Зөвхөн би гэж юу вэ?" гэж нэгтгэн дүгнэх үед юу ч зааж өгөхгүй.

Тооцоолол гэдэг үгийг янз бүрийн сургуулиудын дагуу маш олон янзаар ашигладаг. Энэ нь заримдаа бага зэрэг ойлгомжгүй байж болох юм, учир нь тэд үгэнд өөр өөр тодорхойлолт өгөх бөгөөд өөр өөр зүйлийг оруулах, хасах болно.

Үзэгчид: Таныг ойд байгаа дуу чимээ, зөвхөн Оюун ухаан [Циттаматринууд] үүнд хэрхэн шийддэг талаар жишээ хэлэхэд би бодож байсан. Тэд нэр томъёо, үзэл баримтлалыг хэрхэн боддог бол гэж би гайхаж байна. Энэ нь Прасангикагаас тэс өөр байх ёстой.

VTC: Тиймээ. Энэ нь шал өөр юм. Гэхдээ ойн чимээ шуугиантай адил тэд "Шоргоолж, буга хоёр мод унахыг сонссон" гэж хэлэх болно, учир нь тэдний үндэс суурь нь ийм зүйл тохиолдохын тулд үртэй байсан юм.

Үзэгчид: Байнгын бол үүнийг харахын тулд зүгээр л хурдан тодруулга үзэгдэл шалтгаан болон дээр найдах хэрэггүй нөхцөл байдал, нөгөө хоёр төрлийн хамаарал үүсэхээс хамааралгүй ямар нэгэн үзэгдэл бий юу?

VTC: мэдээлэл үзэгдэл хэсгүүдээс бүрддэг, хэсгүүдээс хамаардаг ба бүх үзэгдэл Прасангикагийн үүднээс нэр томьёо, үзэл баримтлалаар тэмдэглэгдсэнээс хамаарна. Прасангика болон доод сургуулиудын хувьд энэ нь зөвхөн шалтгаан юм үзэгдэл, шалтгаанаас хамааралтай ажиллаж байгаа зүйлс болон нөхцөл байдал.