Print Friendly, PDF & Email

Буянтай бус 10 зүйл: Эв найрамдалгүй яриа

Буянтай бус 10 зүйл: Эв найрамдалгүй яриа

Цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан сэдвээр ярилцаж байна Замын үе шатууд (эсвэл ламрим) -д тайлбарласны дагуу Гуру Пужа Панчен лам I Лобсан Чоки Гялцэнгийн бичсэн зохиол.

  • Эв найрамдалгүй яриа нь үнэн эсвэл худал байж болох ч үрэлт үүсгэх зорилготой
  • Ихэнхдээ атаархал ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг
  • Асуудлын талаар бусадтай ярих нь зөв, гэхдээ сэдлийг ажигла

Тиймээс бид арван буянгүй зүйлийн талаар ярилцаж байна. Тэгээд бид гурвыг хамарсан байгууллага, мөн бид худал хэлэх талаар ярилцсан. Дараа нь дараагийнх нь бидний ярианд үл нийцэх байдал үүсгэж байна.

Энэ нь тэр хүний ​​хооронд маргаан үүсгэхийн тулд юу хэлснийг энэ хүнд хэлж байгаа юм. Тэгэхээр таны хэлж байгаа зүйл үнэн ч байж болно, худал ч байж болно. Худлаа бол бас худлаа. Гэхдээ үнэн байсан ч энэ хүмүүсийг хагалан бутаргах санаатай хэлчихвэл маш их хор хөнөөлтэй болно.

Энэ нь ажлын байранд маш их тохиолддог. Бид өөр хэн нэгэнд атаархаж, албан тушаал ахихыг хүсдэг, эсвэл магтаалыг хүсдэг, эсвэл бид тэднийг биш харин хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой гэж боддог, тиймээс бид атаархаж байгаа хүнийхээ талаар муу түүхийг ярьдаг. Хүмүүс тэр хүнд таалагдахгүй, муугаар бодох ч юм уу, халах ч юм билүү гэж найдаж байна. Тэгээд бид албан тушаалаа авна, үгүй ​​бол дэвших болно.

Энэ нь харилцаанд маш их тохиолдож болно. Та гэр бүлтэй болж, дараа нь хамаатан садныхаа аль нэгэнд нь атаархаж, таны эхнэрт чамаас ч илүү нөлөө үзүүлдэг, эсвэл таны бодож байгаагаас ч илүү байдаг тул та эхнэр, нөхрөө тэдний гэр бүлийн бусад гишүүдээс салгах гэж оролддог. . Эсвэл гэр бүлийн бусад гишүүд таны ханийг чамаас салгах гэж оролддог. Ийм зүйл тохиолддог.

Хүмүүс фракц байгуулж, өөр хүмүүсийг өөрсдөдөө оруулахыг оролдох болгонд л байдаг. Номын төвд ч тохиолдож болно. Хэн нэгэнд атаархаж, илүү их эрх мэдэл, илүү их хяналтыг хүсч, илүү сайн номын шавь мэт харагдахыг хүсч, илүү сайн нэр хүндтэй байхыг хүсч байгаа тул та өөр хэн нэгнийг доош нь хийх эсвэл тэдний алдааг хэлэх, эсвэл юу ч байсан.

Тийм учраас манайд зарлигууд, ноцтой зүйлсийн нэг зарлигууд хэн нэгнийг ялагдсан гэж буруутгаж байна-а паражика- үндсийг нь эвдсэн гэж буруутгаж байна зарлигууд (энэ нь нэлээд ноцтой юм) гэхдээ та зүгээр л тэр хүнийг хог болгож, эв нэгдэлгүй болгохыг хүсч байгаа учраас л үүнийг хийж байна гэх мэт. Тэгэхээр ард түмнийг хагалан бутаргах санаатай үндэслэлгүй буруутгаж байгаа нь нэлээд ноцтой юм байна лээ.

Бид өөр хэн нэгэнтэй хэрэлдэж, эсвэл ямар нэгэн зүйлд өртөж, найз нөхөддөө хэлээд, найз нөхөд маань нөгөө хүнийхээ эсрэг бидний талд байгаасай гэж хүсч байвал ийм зүйл тохиолдож болно. Учир нь найзууд ийм л төлөө байдаг, чи мэдэж байна уу? Чи миний талд орохгүй бол яагаад миний найз юм бэ? (Инээв) Тэгээд бид найз дээрээ очоод “Бла бла бла, энэ хүн, чи миний талд байгаа биз дээ? Зөв. Сайн байна." Одоо хоёулаа эргээд энэ хүн рүү буугаа ониллоо. Бид зүгээр л зовлонгоо хуваалцаж байгаа юм шиг санагдаж болох ч үнэндээ "Би тэр хүний ​​эсрэг хэн нэгнийг миний талд байгаасай" гэж боддог.

Бид асуудлаа ярих шаардлагатай үед бусад хүмүүс рүү явах нь зүгээр юм, гэхдээ бид үргэлж "Надад асуудал байгаа тул тантай ярилцахаар ирлээ" гэж хэлэх ёстой. уур хилэн. Би нөгөө хүнийхээ талаар юу ч хэлэхгүй, тэдний хэн болох нь бодит байдал юм. Гэхдээ миний ажил дээр надад тусламж хэрэгтэй байгаа тул тантай ярилцмаар байна уур хилэн.” За? Ингээд л ийм байдлаар танилцуулъя.

Тэгэхгүй бол бид зургадугаар ангидаа хийж байсан зүйлээ хийж байна. Гэдгийг санах? Бүгдийг манай талд оруулаад дараа нь тоглоомын талбай дээр очоод өөр хэн нэгнийг хогийн сав руу явуул. Тэгээд бусад нь хамтдаа хориг тавьж, биднийг хогийн сав руу хаядаг.

Ингээд зургаадугаар ангиа төгсгөе. Цаг нь болж байна. Тиймээс бидний яриаг эв найрамдал үүсгэхийн тулд ашиглахын оронд харилцааг засах, бусад талуудын бие биетэйгээ тогтоосон харилцааг гүнзгийрүүлэх, хүмүүсийн эв найрамдлыг бий болгоход ашиглах хэрэгтэй.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.