Юм алдахаас айдаг

Юм алдахаас айдаг

Үхэл, хэн болох, ирээдүй, эрүүл мэнд, эдийн засаг, алдагдал, салах гэх мэт бидний айж эмээж буй амьдралынхаа олон зүйлийн талаар цуврал яриа; айдсын мэргэн ухаан болон бидний айдсыг хөнгөвчлөх янз бүрийн эсрэг эмүүдийн талаар.

  • Бага байж дассан хүмүүс ихийг алдахаас айдаггүй
  • Хэрэв бид үзэл бодлоо өргөжүүлбэл бусад олонхоос хамаагүй дээр гэдгийг харна
  • Хэрэв бид татгалзвал хавсралт ямар нэг зүйлд тэгвэл тийм байх нь асуудал биш

Айдас 11: Юмыг алдахаас айх (татаж авах)

За, өчигдөр бид эдийн засагтай холбоотой айдсыг даван туулах тухай ярьж байсан. Мөн би гуравдагч ертөнцийн хэд хэдэн оронд амьдарч байсан бөгөөд бидний алдахаас айдаг зүйл бол олон тэрбум хүн хэзээ ч эхлэх шаардлагагүй юм. Тэдэнд хэзээ ч ийм зүйл байгаагүй, байхгүй бол айдаггүй, хэзээ ч тэнд байж байгаагүй гэж бодож байна, тийм үү? Өөрөөр хэлбэл, жишээлбэл, би Балбад байхдаа нэг ажил хийж байсан лам Түүний нагац эгч нэлээд өвчтэй байсан, би яг юугаар өвдсөнийг санахгүй байна, гэхдээ тэр эрүүл мэндийн даатгалгүй байсан бөгөөд түүнд Medicare, Medicaid гэх мэт зүйлс байхгүй байсан. Мэдээжийн хэрэг, эрүүл мэндийн үйлчилгээ энд байгаа шиг үнэтэй биш байсан ч тэр хэзээ ч ийм зүйл авч байгаагүй тул эргэн тойронд нь хэн ч байхгүй байсан тул түүнд санаа зовохгүй байв. Тэгээд хүн бүр өвчтэй байх нөхцөл байдал гарч ирэхэд л шийдсэн. Тэгээд би түүнийг эмнэлэгт хүргэсэн, тэр зүгээр байсан. Тэгээд миний байрлаж байсан сүрьеэтэй өөр гэлэнмаа байсан, би ч бас эмнэлэгт хүргэсэн. Балбын эмнэлгүүдэд ядаж тэр үед чамайг асардаг сувилагч байхгүй, дуудлагын товчлуур байхгүй, катетер гэх мэт зүйл байхгүй, чи' тийм ч цэвэрхэн биш нэг том урт өрөөнд дахин. Эмнэлэг ч бас чамд хоол хийхгүй, танайх хоолоо хийж өгөөд авчирч өгөх ёстой, мөн гэр бүл чинь баахан эм хүргэж өгөх ёстой. Тиймээс дахин хэлэхэд эдгээр хүмүүс өвчтэй байх талаар санаа зовж байсан ч эрүүл мэндийн даатгал, тэтгэмжээ алдахаас айгаагүй. Тэд үнэхээр эмч дээр очиж, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ авах боломжтой болсондоо баяртай байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэдэнд үзүүлэх эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ нь манай энд байгаатай адилгүй байсан ч гэсэн.

Тэгэхээр би өчигдрийн хүмүүжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдийгөө эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харьцуулж, эсвэл өөрт тань танил болсон зүйлтэй өөрийгөө харьцуулж, дараа нь бид айдаг эсвэл атаархдаг. тэр. Гэхдээ бид үзэж буй зүйлийнхээ хүрээг өргөжүүлбэл бид маш олон зүйлээр эхлэх нь илүү азтай гэдгийг харах болно, мөн бид ямар нэг зүйл алдаж эсвэл ямар нэг зүйлээ орхих шаардлагатай болсон ч гэсэн бид хэвээрээ байх болно. Энэ гараг дээрх сая сая хүмүүсээс илүү азтай. Тиймээс энэ нь айдас, талархал, талархал руу оюун санааг өөрчилдөг. Мөн эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулахын тулд бид өөрсдийн дотоод хүч чадлаа хөгжүүлэх ёстой гэдгийг олж харахын тулд оюун ухааныг өөрчилдөг. Энэ нь өөрийгөө өрөвдөж, ямар ч нөхцөл байдалд бусдыг буруутгахаас илүү их эдгэрэлтэд хүргэх болно. За?

Өгөөмөр байхын ач холбогдол

Дараа нь, эдийн засгийн хувьд маш их тустай гэж бодож байгаа өөр нэг зүйл бол - [Муураа аваад, түүнтэй ярилцаж байна]: "Би үүнд санаа зовохгүй байна, би ижил муурны хоол иддэг. Би өдөр бүр нэг сагсанд унтдаг, долоо хоногт нэг удаа даавуу сольдоггүй." Тэр сэтгэл хангалуун хэвээр байна.

Гэхдээ нэг зүйл бол байхгүй байхаас айх айдас, энэ бол ядуурлаас айх айдас юм байна ш дээ, мандал өргөхдөө ямар ч алдагдалгүй өргөдөг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ: хэрэв бид үүнийг өгвөл бидэнд байхгүй болно гэсэн айдасгүйгээр, ямар нэг зүйлийг алдахаас айхгүйгээр. Учир нь алдахаас айх айдас нь ямар нэгэн зүйлтэй холбоогүй бол үнэндээ байхгүй байхаас хамаагүй илүү зовлонтой байдаг. Тиймээс хэрэв бид татгалзвал хавсралт ямар нэг зүйлд, тийм байх нь асуудал биш, за юу? Хэрэв бид үүнтэй холбоотой бол татгалзах нь мэдээжийн хэрэг. Энэ нь бидэнд байгаа ч гэсэн бид үүнийг алдахаас айдаг тул энэ нь асуудал юм. Тэгэхээр мандал Санал болгох Энэ нь бидэнд аливааг өгөхөөс айхгүй байх, харин өгөхдөө баяр баясгалан, таашаал авахыг сурахад туслах зорилготой юм.

Энэ нь өгөөмөр сэтгэл нь эд баялгийн шалтгаан гэдэгтэй бүрэн нийцдэг. Одоо эдийн засаг унах үед бид харамлах нь эд баялагийн шалтгаан гэж боддог. Тиймээс бүх гүйцэтгэх захирлууд харамч, харамч, хувиа хичээсэн хүмүүс байсан тул бүх мөнгө тэдэнд бий. Тиймээс одоо: "Би харамч, харамч, хувиа хичээсэн байж, өөрт байгаа бүхнээ бусадтай хуваалцахгүй, учир нь надад байхгүй болно." Бид юунд хүрч байгааг харж байна уу? Өөрсдийгөө л хайхрамжгүй ханддаг тогтолцоог ийм замбараагүй байдалд оруулсан шуналтай, хувиа хичээсэн хүмүүсийг шүүмжилдэг тэр л хандлагыг бид дуурайж байна. "Хэрвээ би үүнийг өгчихвөл надад байхгүй болно", "Хамгийн чухал нь би, надад хүссэн зүйл минь байгаа нь" гэдгийг та мэднэ. Тэгээд ч ийм сэтгэлтэй л бол бид ядуу байна уу, баян байна уу хамаагүй. Бидний сэтгэлд бид ядуу, ядуурал, дутагдлын мэдрэмж байдаг. Тийм ч учраас та гуравдагч ертөнцийн орнуудад очихдоо хүмүүс бараг юу ч байхгүй ч гэсэн өгөөмөр сэтгэлтэй байхыг олонтаа олж хардаг бөгөөд хүмүүс их зүйлтэй, өгөөмөр байх нь маш их бэрхшээлтэй байдаг газарт ирдэг. Тэгээд л бид өгөөмөр сэтгэлийг эд баялагийн шалтгаан гэж ярьдаг хэрнээ харамлах нь эд баялагийн шалтгаан гэж бодож, байгаа зүйлдээ зууралддаг. Хэдийгээр бид үүнтэй зууралдсан ч бид улам бүр ядуурч байгаагаа мэдэрдэг. Харин бид өгөөмөр сэтгэлээр баясдаг оюун ухаанаараа үүнийгээ бусдад өгөхөд сэтгэл нь нэлээн баялаг болж, сэтгэл нь баясаж, сэтгэл нь аз жаргалтай болдог, учир нь бид өгөхдөө аз жаргалыг мэдэрдэг, зүгээр л өгөх үйл явц нь тааламжтай байдаг. Тэгээд бас, хэрэв та бодож байгаа бол карма илүү хувиа хичээсэн байдлаар, өгөх нь эд баялагийн шалтгаан гэдгийг та мэднэ. Хэрэв та бодож байгаа бол карма Өөртөө төвлөрсөн байдлаар хандвал өгөх нь таныг гэгээрүүлэх шалтгаан болж чадна. За? Гэхдээ ямар ч утгаараа оюун ухааныг үнэхээр тэлж, наалдсан сэтгэл нь айдастай, ядуурлын мэдрэмжтэй сэтгэл юм гэдгийг харах. Харин өгдөг оюун ухаан илүү их, хамаагүй илүү чөлөөтэй, илүү чөлөөлөгдөж, илүү их аз жаргалыг мэдэрдэг.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.