Бүлэг 1: Ишлэл 1

Буддагийн боломж

• Урам зоригийг тогтоох
• Буддын ертөнцийг үзэх үзэл: Манай Будда боломжит
• Чөлөөлөлт ба бүрэн гэгээрэл байгааг бид яаж мэдэх вэ?

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын арга зам: Буддын ертөнцийг үзэх үзэл (татаж авах)

Зовлонгоос татгалзаж, аз жаргалыг үгүйсгэхгүй

• Биднийг замд нь оруулахын тулд бид ийм чадвартай байх хэрэгтэй эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас.
• ямар ч огоорох, оюун ухаан өчүүхэн бөгөөд зөвхөн энэ амьдралыг боддог
• Хамтран огоорох, бид өдөр тутмын амьдралынхаа “жүжиг”-д баригддаггүй
• Бид өдөр тутмын амьдралдаа бүх зүйлийг зам болгон өөрчлөхийг хүсдэг
• Бид харж байна зарлигууд мөн удирдамжууд нь биднийг хэрхэн амьдрахыг хүсдэг, учир нь тэдгээр нь биднийг "хэрэгтэй" биш харин чөлөөлөлт рүү хөтөлдөг.

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: Зогсоох (татаж авах)

1-р бүлэг, 1-р ишлэл

• “Хүүхдүүд Будда"
• Хийнэ гэж амласан зүйлээ биелүүлэхийн төлөө хүчин чармайлт гаргаж байна

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: 1-р ишлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Оршихуйн хүрээнүүд
• Сүнслэг зөвлөгчид
• харьцах уур хилэн
• Сүнстэй харьцах
• Болзолт ба тухай болзолгүй үзэгдэл; бохирдсон үзэгдэл; мөнхийн ба байнгын үзэгдэл; хамааралтай үүсэх; гэгээрэл

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: Асуулт хариулт (татаж авах)

Сургаал сонсох эерэг сэдлийг төлөвшүүлэх

Хүсэл тэмүүллээ хөгжүүлж, сонсох энэ боломжийн үнэ цэнийг санаж эхэлцгээе Будда-ийн сургаал. Өмнөх амьдралдаа бид хэн ч байсан олон эерэг зүйлийг бий болгосон карма Ингэснээр бид одоо энэ амьдралдаа номтой уулзаж, түүнийг сонсож, хэрэгжүүлэх боломж олдоно.

Бид энэ боломжийг алдахыг хүсэхгүй байна. Бид үүнийг ухаалгаар ашиглахыг хүсч байна. Үүнийг хийх хамгийн сайн арга бол тариалах явдал юм бодьчид эсвэл бүрэн гэгээрсэн болох гэсэн өгөөмөр сэтгэл Будда өөрсдөдөө болон бусад бүх хүмүүст ашиг тусын тулд.

Хэдийгээр бид бүрэн гэгээрэлд хүрэхэд хол байгаа мэт санагдаж байсан ч гэсэн хүсэл эрмэлзэлээ хөгжүүлж, эрч хүчээ бүрэн гэгээрлийн чиглэлд чиглүүлэх нь үнэ цэнэтэй хэвээр байна. Үүнийг нэг минут бодоод үзээрэй.

Дараа нь нүдээ нээгээд нүднээсээ гар бясалгал.

Буддын ертөнцийг үзэх үзэл (үргэлжлэл)

Чөлөөлөлт, бүрэн гэгээрэл байгаа эсэхийг бид яаж мэдэх вэ?

Бид тариалах үед бодьчид Бидний одоо судалж буй энэ номын эхний бүлгийн сэдэв болох сэдэл, бид бүх амьтны тусын тулд бүрэн гэгээрлийг зорьж байна. Заримдаа бидний оюун санаанд “Гэгээрэл байдаг гэдгийг бид яаж мэдэх вэ?” гэсэн асуулт гарч ирдэг.

Танд ийм асуулт гарч байсан уу? Бид бүрэн гэгээрэлд хүрэхийг зорьдог гэж ярьдаг, гэхдээ энэ ертөнцөд гэгээрэл гэж юу вэ? Тэр байдаг гэдгийг бид яаж мэдэх вэ?

Бүрэн гэгээрэл гэж юу вэ?

Бүрэн гэгээрэл гэдэг нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг бүх хандлага, бүх сөрөг сэтгэл хөдлөл, бүх нарийн толбыг ариусгасан сэтгэлийн байдал юм. Тэгэхээр гэгээрэл гэдэг нь нэг талаас ариусгах ёстой бүхнийг ариусгаж, нөгөө талаас гэгээрэл нь хөгжүүлэх ёстой бүх сайн чанаруудыг хөгжүүлж байгаа хэрэг юм.

Гэгээрэл нь орхих ёстой бүхнээ бүрэн орхих, ухамсарлах ёстой бүхнээ бүрэн ухамсарлах гэсэн хоёр шинж чанартай байдаг.

Төвд хэлээр "гэгээрэл" гэсэн үг жанчуб. Жанг ариусгана гэсэн үг. Чуб "өсгөх" гэсэн утгатай. Тиймээс үг жанчуб оюун санааны зовлон зүдгүүр, толбо бүхэн ариусч, бүх сайн чанарууд бодит болж, хязгааргүй нэмэгдсээр байгааг гэгээрлийн энэ хоёр чанарыг илтгэнэ. Гэгээрэл гэж ийм л байдаг.

Бидэнд Буддагийн боломж байгаа учраас гэгээрэлд хүрэх боломжтой

Одоо “Би гэгээрч чадна гэдгээ яаж мэдэх вэ? Би энд сууж байгаа жаахан настай л гэсэн үг. Би өдөр бүр ажилдаа явдаг. Би шөнө гэртээ ирдэг. Би уурладаг. надад бий хавсралт. Би мэдэхгүй байна. Будда Тэнгэрт хаа нэгтээ дээшээ зам мэт боловч би арай л хөгшин хүн. Ингэхэд чи намайг гэгээрнэ гэж юу яриад байгаа юм бэ?" Бидэнд ийм бодол төрж магадгүй.

Буддын шашинд бид энэ тухай ярьдаг Будда чадвар, биднийг бүрэн гэгээрсэн оршихуй болгох боломжийг олгодог бидний оюун санааны тэр тал. Нэг талаасаа эцсийн мөн чанар бидний оюун санаа бол угаасаа оршихуйгаас ангид байх явдал юм. Энэ нь оюун ухаанд угаасаа ямар ч толбо байхгүй гэсэн үг юм. Нөгөөтэйгүүр бидний оюун ухаанд эцэс төгсгөлгүй хөгжүүлж болох бүхий л сайн чанаруудын үр байдаг. Үүний үндсэн дээр бид гэгээрч чадна гэж хэлдэг.

Дотор нь үүлтэй тэнгэрийн зүйрлэл

Үүлтэй тэнгэрийн зүйрлэлийг ихэвчлэн өгдөг. Тэнгэр маш нээлттэй, цэвэр, саадгүй. Энэ нь адил юм эцсийн мөн чанар оюун санааны. Гэвч дараа нь үүл ирж, тэнгэрийг бүрхэж, тэнгэрийг харж чадахгүй. Үүл нь мунхаглал шиг, уур хилэн болон хавсралт мөн бидний оюун санааг бохирдуулдаг хувиа хичээсэн байдал эсвэл өөрийгөө шингээх сэтгэл.

Үүл заримдаа тэнгэрийг бүрхэж болох боловч тэдгээр нь тэнгэрийн нэг хэсэг биш бөгөөд арилгаж болно. Үүний нэгэн адил бидний сэтгэлийн зовлонгийн төлөвүүд бидний оюун санааны цэвэр мөн чанарыг бүрхэж болох боловч тэдгээр нь түүний нэг хэсэг биш бөгөөд үүнийг арилгах боломжтой. Энэ бол сайн мэдээ юм.

Өөрийгөө үнэлэх эсвэл өөртөө итгэх итгэлийн үндэслэл

Биднийг бага зэрэг мэдрэх Будда мөн чанар нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үндэс суурь болдог Будда боломж эсвэл Будда байгалийг биднээс хэзээ ч салгаж болохгүй. Энэ бол сэтгэлийн мөн чанарын нэг хэсэг юм. Үүнийг устгах арга байхгүй. Энэ нь үргэлж байх болно.

Энэ нь үргэлж итгэл найдвар байдаг гэсэн үг юм. Энэ нь өөртөө итгэлтэй байх шалтгаан үргэлж байдаг гэсэн үг юм. Бид алдаа гаргасан ч, будлиантай байсан ч тэдгээр алдаатай үйлдлүүд, түүнийг үүсгэдэг зовлонтой сэтгэцийн байдал нь тэнгэрийг бүрхсэн үүл шиг байдаг. Тэдгээрийг арилгаж, оюун санааны цэвэр мөн чанарыг үлдээж болно.

Хэрэв бидний өөртөө итгэх итгэл нь өөртөө итгэх итгэл дээр суурилдаг бол Будда байгаль, тэгвэл бид амьдралдаа маш гайхалтай зүйлийг хийх боломжтой болно. Ийм итгэл найдвар, итгэл найдвар бидэнд үргэлж байх болно. Хэрэв бид өөртөө итгэх итгэлээ ямар нэгэн түр зуурын чанарт тулгуурладаг бол бидний өөртөө итгэх итгэл хэсэг хугацааны дараа нурах болно.

Жишээлбэл, хэрэв бид залуу нас, эрүүл мэнддээ итгэлтэй байх юм бол бид хэдий болтол залуу, эрүүл байх вэ? Энэ нь бидний амьдралын туршид үргэлжлэхгүй, тийм үү?

Өөртөө итгэх итгэлээ сайн боловсролтой, ихийг мэддэг байх дээр үндэслэвэл хэдий болтол ихийг мэдэж, сэтгэн бодох ухаантай болох вэ? Бид хөгшрөх тусам аливаа зүйлийг санах чадвараа алддаг. Бид тодорхой сэтгэх чадвараа алддаг.

Өөртөө итгэх итгэлээ сайн ажилтай байхад үндэслэвэл одооноос наян нас хүртлээ ажиллах уу? Бид үүрд сайн ажилтай болохгүй.

Хэрэв бид өөртөө итгэх итгэлээ түр зуурын, үүсч, зогсох зүйл дээр үндэслэвэл өөртөө итгэх итгэлээ удаан хугацаанд хадгалж чадахгүй. Гэхдээ бид өөрсдийн гэсэн мэдрэмжтэй бол Будда мөн чанар, тэгвэл бид юу ч тохиолдсон бай - бид төөрөлдсөн эсвэл бидний байгууллага өвдсөн эсвэл бид хөгширсөн эсвэл ажлаасаа халагдсан учраас мартамхай байна - оюун санааны мөн чанар нь цэвэр ариун зүйл бөгөөд бүрэн гэгээрсэн хүн болох боломжтой гэдгийг мэддэг учраас бид өөртөө итгэлтэй байх үндэс суурь хэвээр байна. оршихуй үргэлж тэнд байдаг.

Одоо маш олон хүн өөрийгөө үнэлэх асуудалтай тул үүнийг ойлгох нь маш чухал юм. Бид ихэвчлэн бусад хүмүүсээс биднийг сайн гэдгээ хэлэхийн тулд, биднийг гайхалтай гэж хэлэхийг хүсдэг. Бид урамшуулал, гэрчилгээ авахыг хүсч байна. Бид өөрсдийгөө сайн хүмүүс гэдгээ гаднын баталгаатай болговол өөртөө таалагдаж, өөртөө итгэлтэй болно гэж боддог.

Үнэндээ ийм байдлаар ажиллахгүй байна. Өөртөө итгэх итгэл нь дотроосоо байх ёстой. Энэ нь зарим нэг тогтвортой шинж чанараас үүдэлтэй байх ёстой Будда байгаль эсвэл Будда боломж.

Хүн болгонд Буддагийн мөн чанар байдаг тул хэн нэгнийг бузар муу гэж хэлж, үл тоомсорлож болохгүй

Түүнчлэн, бид юу болохыг ойлгох үед Будда боломж бол бид ямар ч хүнийг бузар муу гэж хэзээ ч, хэзээ ч хэлж чадахгүй гэдгээ ойлгох болно. Бид хэн нэгэнд дургүй байсан ч “Өө, энэ чинь муу хүн шүү дээ. Түүнийг цонхоор хая! Би түүнд хамаагүй” гэж хэлсэн. Бид яагаад үүнийг хийж болохгүй гэж? Учир нь тэдэнд байгаа Будда байгаль. Хэзээ нэгэн цагт тэд ч бүрэн гэгээрсэн амьтан болно.

Энэ нь биднийг хүн бүрд хүндэтгэлтэй хандахад хүргэдэг тул бидэнд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг гэж би бодож байна. Бид хэн нэгэнд таалагдсан эсэх, улс төрийн үзэл бодолтой нь санал нийлэх эсэх, түүнийг гэмт хэрэгтэн эсвэл гайхалтай хүн гэж бодож байгаа эсэх, тухайн хүн ямар ч үйлдэл хийсэн, ямар ч байсан муу гэж хэлж чадахгүй. Тэд бүрэн гэгээрсэн амьтан болох чадвартай учраас бид хүндлэх мэдрэмжтэй байх ёстой.

Энэ бол чухал. Энэ нь биднийг сунгадаг. Энэ нь биднийг сорьж байна. Бид бусдад зүрх сэтгэлээ нээх ёстой. Би шоронгийн ажил хийдэг учраас ингэж хэлж байна. Олон хүнд “Энэ хүмүүс гэмт хэрэгтэн. Тэд бол нийгмийн хог шаар. Тэднийг зүгээр л хая. Тэднийг шоронд хорьж, хая! Нийгэмд ийм хүмүүс хэрэггүй” гэж хэлсэн. Гэхдээ та үүнийг хийж чадахгүй, учир нь тэдэнд бас байдаг Будда байгаль. Бид тэднийг зүгээр л хасаад хаячихаж болохгүй. Тэд биднээс өмнө гэгээрсэн ч байж магадгүй. Бардам байх шалтгаан байхгүй.

Ингэж байж бид зүрх сэтгэлээ нээж, бусдыг ойлгох болно. тухай мэддэг Будда Бусдыг уучлах шалтгааныг байгаль бидэнд өгдөг, учир нь бид тэдний дотор эерэг зүйл байгааг хардаг. Энэ нь бидний амьдралд маш их нөлөө үзүүлдэг. Хэрэв бид энэ талаар гүн гүнзгий бодох юм бол хүн бүр ийм чадвартай гэдэгт итгэдэг Будда Хүн болгонд ямар нэгэн сайн чанар байдаг байгалиас бид яаж хүмүүст уурлах вэ? Ямар үндэслэлээр манай уур хилэн хүчинтэй байх уу? Хүн бүрийн дотор ийм цэвэр ариун чанар байгаа бол бид хэнд уурлах вэ? Энэ нь болгодог уур хилэн жаахан инээдтэй юм шиг санагдаж байна, тийм үү?

Ялангуяа таны оюун ухаан шүүмжлэх үед үүнийг санахад тустай. Бидний оюун ухаан маш их шүүмжилж чаддаг, тийм үү? “Тэр хүн яагаад ийм замаар алхдаг юм бэ?” гэсэн бидний өчүүхэн бодлыг хар л даа. "Тэд яагаад ийм хувцасладаг юм бэ?" "Тэд юу хийж байна?" "Тэд үсээ буруу тал руу нь салгадаг." "Тэдний оймс таарахгүй байна."

Бид цаашаа явж болно. Бид хэн нэгний талаар ямар ч зүйлийг олж, шүүмжилж, шүүмжилж болно. Тийм үү? Бид бүхэл бүтэн өдрийг зүгээр л арагшаа тонгойж, хүн бүрийн тухай сөрөг бодлуудыг бодож өнгөрөөж чадна. Хүн бүр ямар тэнэг юм бэ, тэд тийм ч их зүйл мэддэггүй, тэд чадваргүй, бүдүүлэг, тэд хайхрамжгүй, тэд ийм, тэд тийм ....

Дүгнэлт нь юу вэ? Хэрэв тэдний хувьд бүх зүйл тийм аймшигтай бол би энэ дэлхийн хамгийн шилдэг нь байх ёстой, учир нь би ганцаараа үлдсэн! [инээв] Ийм сэтгэлгээ нь биднийг тийм ч их баярлуулдаггүй биз дээ? Тэнд суугаад хүмүүсийн талаар сөрөг бодол эргэцүүлэн бодоход бид үнэндээ тийм ч аз жаргалтай байдаггүй. Нөгөөтэйгүүр, бид тэднийг харах боломжтой болсон үед Будда Байгаль, эдгээр сөрөг бодлуудаас ангижрах юм бол бидний оюун ухаан аз жаргалтай болж, хүмүүсийн чадавхийг олж харах болно. Бид тэдний чадавхийг олж харвал алдаа гаргахад нь уучилж чадна.

Үүний нэгэн адил бид алдаа гаргавал өөрийгөө уучилж чадна, учир нь бидэнд ийм зүйл байгаа гэдгийг мэддэг Будда боломж.

Будда бид хоёрын хооронд нөхөж баршгүй зай байхгүй

Буддын шашинд бусад шашнуудаас ялгаатай нь бид хэн бэ, Буддагийн зорилго хоёрын хооронд нөхөж баршгүй ялгаа байдаггүй. Теист шашинд хүн төрөлхтөн ба бурханлаг оршихуй - Бурхан эсвэл Бүтээгч эсвэл үүнийг таны нэрлэх бүх зүйлийн хооронд ялгаа байдаг.

Буддын шашинд ийм нөхөж баршгүй цоорхой гэж байдаггүй. Харин энэ нь үргэлжилсэн зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, бидэнд байгаа учраас Будда Боломжтой бол бид оюун ухаанаа ариусгаж, сайн чанаруудаа хөгжүүлж, a Будда. Олон Будда байдаг бөгөөд бид хэзээ нэгэн цагт тэдэнтэй нэгдэх болно Будда клуб ба нэг болоорой.

Яагаад чөлөөлөх, гэгээрэх боломжтой гэж

Дээрхийн Гэгээнтэн хэзээ Далай лам яагаад чөлөөлөх боломжтой тухай эсвэл тэр тухай ярихдаа Будда боломжийн талаар тэрээр хоёр тодорхой баримтын талаар ярьдаг.

Сэтгэл бол тунгалаг гэрлийн мөн чанар юм

Нэгдүгээрт, оюун ухаан бол тунгалаг гэрлийн мөн чанар юм. Энэ нь оюун санааны үндсэн шинж чанар, үндсэн зүйл нь объектыг таних чадвартай гэсэн үг юм. Өчигдөр би энэ тухай ярьж байхдаа оюун ухаанаа тунгалаг, мэддэг гэж тодорхойлсоныг санаж байна уу? Оюун ухаан ийм мэддэг шинж чанартай байдаг. Энэ нь гэрэлтдэг бөгөөд үүнийг мэддэг. Үүний ачаар тэр бүх зүйлийг мэдрэх чадвартай байдаг. Үүнд ямар нэгэн цэвэр ариун байдал бий. Оюун санааны мөн чанар нь тунгалаг гэрэл гэдэг нь яагаад ангижрах боломжтойг тайлбарладаг, учир нь бид бүх объектыг ямар ч түгжрэлгүйгээр таних чадвартай байдаг. Яг одоо бидний оюун ухаан бүрхэг байна.

Бүрхэг байдал нь гэнэтийн шинж чанартай байдаг

Энэ нь чөлөөлөх боломжтой өөр нэг шалтгаан болох эдгээр харанхуй байдал нь гэнэтийн шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл тэд түр зуурынх. Эдгээр нь сэтгэлийн мөн чанар биш юм.

Өчигдөр би мунхагийн тухай ярьсан, уур хилэн болон хавсралт-Хэв гурван хортой хандлага. Эдгээр нь бидний оюун санааг мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрахад саад болдог гурван үндсэн бүдэгрэл юм. Тэр гурав буруу ойлголт дээр үндэслэсэн. Тэд маш донтсон зарчим дээр суурилдаг. Мунхаг байдал нь аливаа зүйлийг угаасаа байдаг, бие даасан шинж чанартай гэж ойлгодог тул тэдгээр нь тогтворгүй байдаг. Гэхдээ бид дүн шинжилгээ хийхдээ, судлахдаа, хэзээ бид бясалгал, юу ч бие даасан шинж чанартай байдаггүй гэдгийг бид ойлгодог. Бүх зүйл хамааралтай.

Хэрэв мунхаг нь аливаа зүйлийг бие даасан байдлаар ойлгодог боловч тэдгээрийн бодит мөн чанар нь хамааралтай бол мунхаглал нь буруу юм. Бидний мэргэн ухаан аливаа зүйлийг байгаагаар нь харж, аливааг хамааралтай гэж үзэх үед мунхаг нь юмыг буруу ойлгодог тул мунхгийн эсрэг тэмцэх хүч эсвэл чадвартай байдаг. Мэргэн ухаан нэмэгдэж, бид оюун ухаандаа удаан, удаан хадгалж чадах тусам мунхаглал нь алдаатай суурьтай тул аажмаар арилдаг. Тэгвэл нэг л өдөр мунхаглал бүрмөсөн арилна.

Мунхаглал арилвал дараа нь хавсралт болон уур хилэн үндэсгүй. Хэрэв та мод, хортой ургамлыг үндсээр нь сугалж авбал мөчрүүд нь ургаж чадахгүй. Үүний нэгэн адил хэрэв бид оюун ухаанаас мунхгийг гаргаж авбал дургүйцэл, залхуурал болон бусад зовлон зүдгүүр үүсэхгүй. Тэд оюун ухаанаас холддог. Үлдсэн зүйл бол оюун санааны тунгалаг бөгөөд мэддэг мөн чанар юм. Ингэснээр бид ангижралд хүрч, бүрэн гэгээрсэн оршнолууд болж чадна.

Үүнийг ойлгох нь чухал юм. Санаж байгаа бол би өчигдөр юуны түрүүнд буддын шашны ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгох хэрэгтэй гэж ярьж байсан. Энэ бол түүний чухал элемент юм. Өмнө дурьдсанчлан энэ нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж болон бусад бүх амьтдыг хүндэтгэх чадварт маш гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэг.

Циклийн оршихуйд байх нь юу нь буруу вэ?

Бидний оюун ухаан бохирдлоос бүрхэгдсэн үед бид мөчлөгт оршихуй буюу самсарагийн төлөв байдалд байна. Бид нэг амьдралаас нөгөө амьдрал руу эргэлддэг учраас үүнийг "мөчлөгт оршихуй" гэж нэрлэдэг. Бид төрж үхдэг, төрж үхдэг, дахин дахин. Яагаад? Энэ нь мунхгийн хүчнээс үүдэлтэй, уур хилэн болон хавсралт болон карма эсвэл тэднээс үүдэлтэй бидний хийдэг үйлдлүүд. Энгийн хязгаарлагдмал оршнолуудын хувьд бид эдгээр зовлонт сэтгэл санааны нөлөөн дор байдаг карма тэд бий болгодог. Энэ нь биднийг дахин дахин төрүүлэхэд хүргэдэг.

Бид “Яагаад би дахин төрөлтөө болихыг хүссэн юм бэ? Амьдрал сайхан л гэсэн үг."

Хэрэв бид сайн бодвол яг энэ мөчид бид ямар ч хүчтэй өвдөлтийг мэдрэхгүй байгаа байх. Гэхдээ өвдөлт мэдрэх боломж яг манайд байдаг байгууллага яг одоо, тийм үү? байгаа хэн бүхэн байгууллага Энэ нь хэзээ ч өвдөж байгаагүй гэж үү? Манай байгууллага угаасаа өвддөг. Энэ нь гэмтэх боломжтой. Энэ нь өвдөлттэй байж болно. Энэ нь хуучирдаг. Энэ нь үхдэг. Хэдийгээр бид одоо зүгээр байж болох ч маш хүнд зовлон тохиолдох магадлалтай. Эцсийн эцэст энэ нь ирэх болно. Өвчин, хөгшрөлтөөс зайлсхийх цорын ганц арга бол эхлээд үхэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь тийм ч сайн хувилбар биш, тийм үү? Хэн ч үүнийг хүсэхгүй.

Бүх зүйлийн шийдэл нь үнэндээ дахин төрөлтийг эхнээс нь авахгүй байх явдал юм, учир нь бид ийм төрлийн мах цусанд дахин төрөхгүй бол. байгууллага Хэрэв хөгширч, өвдөж, үхэх юм бол бид амьдралд тохиолдох бусад бүх асуудалд орохгүй.

Та нар “Надад байхгүй бол би хэн болох вэ байгууллага? Хэрэв би энд төрөөгүй юм бол би яах гэж байна вэ?"

Бид маш хязгаарлагдмал оюун ухаантай учраас ийм асуулт ихэвчлэн ирдэг. Бид өөрсдийнхөө талаар мэдэхгүй байна Будда байгаль. Бид өөрсдийн боломжоо мэддэггүй. Хэрэв бид оюун санааны энэхүү тунгалаг гэрэлт шинж чанартай бөгөөд бидний оюун ухаан нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг олж харвал бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь мэддэг мэргэн ухааныг бий болгож, мунхгийг арилгах юм бол бид үүнийг харах болно. хавсралт болон уур хилэн, тэгвэл — бурхан минь— бид ямар тайвшралыг мэдрэх вэ! Ямар төрлийн аз жаргал бид мэдрэх болно!

Өчигдөр би чамаас бусад хүмүүс тантай хэрхэн харьцсан ч дахиж уурлахгүй бол ямар санагдах вэ гэж асууж байсныг санаж байна уу? Энэ нь гайхалтай биш гэж үү? Чамайг хаана ч очиж болно, дэлхий даяар хэнтэй ч хамт байж болно, тэд чамд юу ч хэлж чадна, тэр ч байтугай хамгийн харгис хэрцгий, аймшигтай, доромжилсон үгсийг хэлж чадна, тэгвэл та уурлахгүй гэдгийг мэдэх нь сайхан биш гэж үү? Энэ нь гайхалтай биш гэж үү?

Хэрэв та мунхаглалыг арилгаж чадвал та үүнийг харж болно. хавсралт болон уур хилэн, жинхэнэ аз жаргалд хүрэх боломж бий. Төрөх, хөгшрөх, өвчлөх, үхэхээ больчихвол юу ч болохгүй, амьдрал их уйтгартай болно гэж битгий бодоорой. Үнэндээ та илүү их аз жаргалтай байх болно, мөн маш их аз жаргалыг мэдрэх болно.

Архат хөлөг онгоц эсвэл чөлөөлөх

Хэрэв бид мунхгийг арилгах юм бол хавсралт болон уур хилэн болон карма Энэ нь дахин төрөлтийг үүсгэдэг, дараа нь бид архатшип буюу ангижрал гэж нэрлэгддэг төлөвт хүрдэг. Бид байрандаа үлдэж болно бясалгал бидний хүссэнээр хоосон эсвэл бодит байдал дээр. Бидэнд маш нарийн зүйл бий байгууллага гэж нэрлэдэг сэтгэцийн бие мөн бид үүнд үлдэж чадна бясалгал маш их аз жаргалтай. Энэ бол оюун санааны ухаарлын нэг түвшин юм.

Бүрэн гэгээрэл

Шантидевагийн энэхүү зохиол нь сүнслэг байдлын илүү өндөр түвшний ухаарал - бүрэн гэгээрлийн тухай өгүүлдэг Будда. Энэ тохиолдолд, миний өмнө хэлсэнчлэн, бид арилгах ёстой бүх зүйлийг - бүх зовлон зүдгүүр, бузар булайг устгаж, бүх сайн чанаруудыг хэрэгжүүлж, тэдгээрийг хязгааргүй хөгжүүлсэн. Бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл маш агуу учраас бид бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд энэ ертөнцөд сайн дураараа илэрч чадна. Энэ нь бас оюун санаанд асар их баяр баясгаланг авчирдаг. Бусдад асар их ашиг тусаа өгч, тэднийг ангижрал, гэгээрэлд хөтөлж чаддаг учраас бидний амьдрал утга учиртай болдог.

Чөлөөлөлт, гэгээрлийн дараах амьдрал ямар байдаг вэ?

Чөлөөлөлт, гэгээрэлд хүрэхдээ дүнзэн дээрх овойлт шиг болж, алга болно гэж бүү бодоорой. Ийм зүйл болдоггүй. Үнэндээ та төрөлт, хөгшрөлт, өвчин, үхлээс айдаггүй учраас маш эрч хүчтэй, айдасгүй болдог. Та тэднээс илүү гарсан. Та хүссэн зүйлээ авахгүй байхаас айдаггүй. Та асуудал гарахаас айдаггүй. Та дуртай зүйлээсээ салахаас айдаггүй. Та эдгээр бүхнээс айдаггүй, учир нь бүх шалтгаанууд-сэтгэлийн зовлон зүдгүүрүүд нь оюун ухаанаас ариуссан байдаг. Маш их байна аз жаргал аз жаргал.

Мөн энэ нь тогтвортой аз жаргалын төрөл юм. Сайн найзтай болсны аз жаргал эсвэл ажил дээрээ цалингаа нэмсэний аз жаргал биш. Энэ нь тийм ч тогтворгүй аз жаргал биш юм. Энэ бол нэгэнт хүрсэн зүйл бол түүнийг дахин алдах шалтгаан хэзээ ч байхгүй. Энэ нь үргэлж тэнд байх болно.

Бид бодохдоо “Энэ бол миний амьдралын боломж. Энэ бол миний бодит болгож, болж чадах зүйл юм." Дараа нь бид амьдралынхаа утга учир, зорилгыг огт өөр төсөөлдөг.

Сэтгэлийн хямралд орох зай байхгүй

Бид аливаа зүйлийг маш энгийн байдлаар хараад “Миний амьдралын утга учир юу вэ? Би юунд хүрч чадах вэ? Яахав би сайн ажил хийгээд мөнгөтэй болж чадна. Би гэрлэж, хүүхэдтэй болно. Би нийгмийн ажил хийж чадна." Гэхдээ эцсийн эцэст үхэл үргэлж байдаг биз дээ?

Гэхдээ бид мөчлөгийн оршихуйг даван туулж, оюун ухаандаа энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухааныг шингээж чадна гэж бодох үед бид агуу болно. аз жаргал Бусдад туслахын тулд энэ ертөнцөд гарч ирснээр бидний амьдрал маш утга учиртай, зорилготой болдог. Энэ нь бидэнд маш их эрч хүч өгдөг, учир нь бид амьдралдаа маш сайн зүйл хийж чадна гэдгийг хардаг. Бид амьдралдаа ямар нэгэн гайхалтай зүйлийг хийж чадна гэсэн мэдрэмжтэй байвал сэтгэлийн хямралд орох боломж байхгүй.

Өчигдөр хэн нэгэн асуулт хариултын хэсэгт сэтгэлийн хямралыг хэрхэн даван туулах талаар асуув. Эндээс бид амьдралынхаа утга учир, зорилгыг сайн мэдэрч байвал сэтгэлийн хямралд орох орон зай байхгүй гэдгийг бид харж байна. Бидний оюун ухаан маш жижиг, нарийсч, аливаа зүйлийг зүгээр л ертөнцийн нүдээр харж байх үед л сэтгэлийн хямрал ирдэг. Гэхдээ бид алсын хараатай, гайхалтай алсын хараатай, амьдралынхаа эрхэм зорилготой байх юм бол сэтгэлийн хямрал хаана багтах вэ? Тийм биш! Үүнд ямар ч зай байхгүй.

Будда болох зорилготой агуу оршнолууд болох бодьсадва нар хэзээ ч сэтгэлээр унадаггүй. Энэ сайхан биш гэж үү? Энэ бол гэгээрэлд хүрэхийн бас нэг давуу тал бөгөөд дахин хэзээ ч сэтгэлийн хямралд орох орон зай байхгүй болно.

Татгалзах эсвэл эрх чөлөөтэй байх шийдвэр

Биднийг замд нь оруулахын тулд бид ийм чадвартай байх хэрэгтэй эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас. Энэ нь маш чухал юм. Хэрэв бидэнд байхгүй бол энэ нь эхний алхам юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас бид хэзээ ч чөлөөлөгдөхгүй. Энэ нь бидний амьдралд байнга тохиолддогийг бид хардаг. Хэрэв бидэнд байхгүй бол хүсэл тэмүүлэл, бид хэзээ ч юу ч хийхгүй. Тиймээс бидэнд байх хэрэгтэй хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө, дараа нь бидэнд үүнийг биелүүлэх боломж бий.

энэ нь хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө эсвэл эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бас дууддаг огоорох. Одоо хүмүүс "хэргийг сонсдог"огоорох” гэсэн нэр томъёогоор хойшлогдсон байдаг.Зогсоох аймшигтай сонсогдож байна!" Үнэндээ огоорох төвд хэллэгийн орчуулга тийм ч сайн биш. Төвд нэр томъёо нь зовлонгоос гарцаагүй гарах гэсэн утгатай.

Хэрэв та "хэрэв" гэдэг үгийг ашигладаг бологоорох," Та юунаас татгалзахыг хүсч байгаагаа тодорхой хэлэх ёстой. Бид зовлон, зовлон, сэтгэл ханамжгүй байдлаас татгалзаж байна. Та эдгээрээс татгалзахыг хүсэхгүй байна уу? Эсвэл та сэтгэл хангалуун бус байдалд үүрд үлдэхийг хүсч байна уу?

Та "хэргийг сонсоход"огоорох,” гэж битгий бодоорой, “Энэ нь би амьдралын бүх таашаалыг орхих ёстой гэсэн үг. Намайг аз жаргалтай болгодог бүх зүйлээ орхих ёстой." Энэ нь утга учир биш юм огоорох. Та аз жаргалаас татгалздаггүй; чи зовлон зүдгүүрээс татгалзаж байна.

Энэ мэдрэмж огоорохэнэ эрх чөлөөтэй байх шийдвэр бидний сүнслэг замын маш чухал хэсэг юм. Миний хэлсэнчлэн, энэ нь биднийг номонд оруулах хамгийн чухал зүйл юм.

Хэрэв бид татгалзах зүйлгүй бол бид өөрсдийнхөө асуудалд бусдыг буруутгасаар байх болно

Хэрэв бидэнд байхгүй бол огоорох, юу болох вэ гэвэл бид өөрсдийн асуудалд бусдыг буруутгасаар байх болно. Бидэнд байхад огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршин тогтнолоос бид өөрсдийнхөө амьдрал болон түүнд юу тохиолдохыг хариуцдаг. Бид бузар муутай тэмцэж чадна гэдгээ мэднэ. Бид өөрсдийн аз жаргалыг өөрсдөө хариуцдаг гэдгийг мэддэг. Тэгэхээр бидэнд ийм байхад эрх чөлөөтэй байх шийдвэр or огоорох, бид өөрсдийн асуудалд бусдыг буруутгахаа больдог. Энэ нь бидэнд аль хэдийн маш их эрх чөлөөг өгдөг, учир нь бид өөрсдийн асуудалд бусдыг буруутгадаггүй.

Бид асуудалдаа бусдыг буруутгадаг мэргэжлийн хүмүүс шүү дээ? "Би яагаад аз жаргалгүй байна вэ? Яагаад гэвэл энэ хүн ингэсэн, тэр хүн ингэсэн” гэсэн юм. "Миний нөхөр үүнийг хийсэн!" "Манай эхнэр үүнийг хийсэн!" "Миний хүүхэд үүнийг хийсэн!" "Бүгд л аймшигтай, тийм болохоор би өрөвдөлтэй байна!"

Бид бусдыг буруутгасаар л байна. Бусдыг буруутгахаас бид юу олж авах вэ? Энэ нь ямар нэг зүйлийг өөрчлөх үү? Чи өглөө муухай ааштай босож, ууртай, зүгээр л гомдоллохыг хүсдэг тул гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзахдаа "Өглөөний мэнд!" гэж хэлэхийн оронд. чи "Яагаад ингэсэн юм бэ? Та яагаад үүнийг хийгээгүй юм бэ?" Эсвэл хүүхдүүдээ хараад өөрийнхөө зовлон зүдгүүрийг буруутгаад л цэргийн түрүүч шиг л байнга тушаал өгдөг болчихдог.

Ийм зан авираас бид юу олж авах вэ? Бид улам л аз жаргалгүй болдог, тийм үү? Бусдыг буруутгах нь юуг ч өөрчлөхгүй. Бид тэднийг шүүмжилж, яаж өөрчлөгдөх ёстой талаар бүх сайхан зөвлөгөөгөө өгсөн ч тэд үүнийг хийхгүй. Тиймээс бусдыг буруутгахаас татгалзаж, хариуцлага хүлээх нь дээр, тэгвэл туршлагаа бодитоор өөрчлөх боломж байна.

Эрх чөлөөтэй байх хүсэл эрмэлзэлгүйгээр бид номыг бүтээх хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг

Байхгүй эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, бид мөчлөгт оршихуйд амьдралаа сайжруулахын тулд анхаарлаа сарниулж, завгүй байх тул номыг хэрэгжүүлэх сэдэл маш бага байх болно. Аз жаргал зовлонг гаднаас харж байгаа цагт “Өө, энэ даавууг өөр аргаар нугалаад өгчихвөл их гоё, баярлана шүү дээ” гээд л сатаарна. "Хэрэв би үүнийг илүү сайхан байдлаар засаж чадвал би баяртай байх болно." Бид самсара дахь амьдралаа жаахан ч гэсэн сайхан болгох гэж хичээж байгаа болохоор байнга сатаардаг. "Хэрвээ би өөр ажил олж чадвал." "Хэрэв би өөр найз залуу (эсвэл найз охин) олж чадвал). "Хэрвээ би өөр газар амьдарч чадвал."

Ингэж бодох нь бидний амьдралыг аз жаргалтай болгодоггүй. Энэ нь юу ч өөрчлөхгүй. Энэ нь бидний хийдэг зүйл бол номыг бясалгах замаар аз жаргалын шалтгааныг бодитоор бүтээхээс бидний анхаарлыг бүхэлд нь сарниулах явдал юм. Харин бидэнд байгаа бол эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Циклийн оршин тогтнолоос бид дадлага хийх маш их урам зоригтой байдаг. Мэдээж бид хэдий чинээ их дасгал хийнэ төдий чинээ аз жаргалтай байх болно.

Бид татгалзсан үедээ өдөр тутмын амьдралынхаа “жүжиг”-д автдаггүй

байгаагийн бас нэг давуу тал эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Бид өдөр тутмын амьдралынхаа бүх жүжигт автдаггүй. Бид бүгдээрээ өдөр бүр жүжиг тоглодог, тийм үү? Манай жүжгийн гол дүр хэн бэ? Би!

Намайг бага байхад ээж маань намайг “Сара Бернхардт” гэж дууддаг байсан. Сара Бернхардт гэж хэн болохыг мэдэхгүй удсан. Сара Бернхардт бол дуугүй киноны жүжигчдийн нэг байсан бөгөөд бүх зүйлд маш гайхалтай ханддаг, үргэлж маш их мэдрэмж төрж, бүх зүйл маш том асуудал байсныг би сүүлд мэдсэн. Би ийм л байсан байх гэж бодож байна. Би одоо насанд хүрсэн болохоор ийм байж чадна гэдгээ мэдэж байна. Амьдралд минь тохиолдсон бүхэн том асуудал болоод байх шиг. Иракт хүмүүс үхэж, Суданд өлсгөлөнд нэрвэгдэж магадгүй ч энэ нь тийм ч чухал биш. Хамгийн гол нь миний хамтран зүтгэгч өнөөдөр надад "Өглөөний мэнд" гэж хэлээгүй. Энэ бол тухайн үеийн үндэсний сүйрэл юм!

Бид эдгээр ач холбогдолгүй зүйлсийг амьдралдаа асар том жүжиг болгодог. Яагаад? Учир нь бидэнд байхгүй эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас. Бид ийм өчүүхэн оюун ухаантай учраас энэ бүх жижиг сажиг зүйлсийг тойрон эргэлдэж байна. Бидний оюун ухаан намайг л бодож байна. Амьд амьтдын бүхэл бүтэн том ертөнц байдаг ч бид зүгээр л миний тухай бодож байна. Нэг хувь хүн ч гэсэн бид өмнөх болон ирээдүйн амьдралыг багтаасан ер бусын наслалттай. Бидний хэн бэ гэдэг олон насыг хамардаг. Гэхдээ бид Сара Бернхардтын үе шатанд байхдаа яг одоо юу болж байгааг, ямар аймшигтай болохыг харж байна. Бид өөрсдийгөө маш их зовлон зүдгүүрт хүргэдэг!

Хэрэв бид зүгээр л мөчлөгт оршихуйгаа орхиж, ангижралд тэмүүлэх юм бол бид энэ бүх жижиг жүжигт баригдахгүй.

Бид татгалзсан үедээ үйлдлээ өөрчлөхийг маш их хүсдэг

Байсны бас нэг ашиг тус огоорох болон эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Энэ нь бид амьдралдаа хийж буй бүх зүйлээ аз жаргалын шалтгааныг бий болгодог зүйл болгон өөрчлөхийг маш их хүсч байгаа явдал юм. Бид аливаа үйлдлийг чөлөөлөх, гэгээрүүлэх үйлс болгон хувиргахыг хүсч байна. Ингэж чадвал бидний амьдралд хийж буй жижиг үйлдэл бүр гайхалтай боломжуудтай байдаг, учир нь бид үүнийг чөлөөлөх шалтгаан болгон хувиргаж чадна.

Жишээлбэл, хэрэв бид мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байхыг эрмэлздэг бол аль болох эерэг боломж эсвэл гавьяаг бий болгохыг хүсдэг. Тиймээс хооллох цаг нь ирэхэд бид зогсоод хоолоо санал болгодог. Бид бага зэрэг хийдэг бясалгал идэхээсээ өмнө. Дараа нь идэх нь гэгээрлийн шалтгаан болдог.

Амьдралынхаа зорилго бол эрх чөлөө, гэгээрэл гэж бодохгүй бол хоолонд яаж хандах вэ? Яг л амьтад хийдэг шиг. Энэ нь сайхан харагдаж байна, бид үүнийг хурдан ууна. Бид савх, халбага сэрээгээр хооллож болох ч оюун ухаан заримдаа яг л амьтны сэтгэл шиг байдаг, тийм үү? Бид хоолоо авдаг; бид ширээний ард суугаад идэж чадахгүй; Бид ширээ рүү буцан алхаж байхдаа идэж эхэлдэг. Тэгээд бид зүгээр л өлссөн нохой шиг хоолонд шумбадаг. Бид ийм үйлдэл хийхдээ хүний ​​нөөц бололцоогоо ашиглахгүй байна.

Бидэнд байгаа үед хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн тулд хоол идэх гэх мэт жижиг үйлдлүүд ч гэсэн гэгээрэлд хүрэх замын нэг хэсэг болж чадна. Усанд орох хүртэл байгууллага Хэрэв та усанд орохдоо сэтгэлгээгээ өөрчилвөл гэгээрлийн шалтгаан болж чадна. Ус нь мэргэн ухааны нектар шиг, угааж байгаа шороо, үнэр нь сөрөг юм шиг санагддаг карма болон гажуудсан сэтгэцийн төлөв байдал. Усанд орохдоо ингэж бодох юм бол усанд орох нь чөлөөлөх шалтгаан болдог.

Саван, хөвөн хоёрыг өөрийн болон бусад амьтдын бохирдлыг цэвэрлэж буй мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл гэж бодож болох тул аяга таваг угаах нь ангижрах шалтгаан болдог. Аяга угааж байхдаа ч юм уу, машинаа угааж байхдаа ч тэгж боддог. Дараа нь энэ нь чөлөөлөх шалтгаан болдог. Дараа нь гэр бүлийн бүх гишүүд аяга тавгаа угаахыг хүсдэг, учир нь бүгд "Хөөх! Би маш их эерэг боломжийг бий болгож чадна. Би аяга таваг угаах замаар чөлөөлөгдөж, гэгээрэх мөнхийн аз жаргалын шалтгааныг бий болгож чадна. Ээжээ яв! Ааваа яв! Би аяга тавгаа угаах гэж байна!"

Тиймээс та амьдралынхаа жижиг зүйлд хэрхэн хандсанаар таны бүх амьдрал өөрчлөгддөг. Бид амьдралдаа ихэнхдээ "Би өөр зүйл рүү орохын тулд үүнийг дуусгахыг хүсч байна" гэж зүгээр л дуусгахын тулд аливаа зүйлийг хийдэг. Гэхдээ энэ нь ямар замаар амьдрах вэ? Үүний тухай бодож үз.

Даалгавруудыг "хийх" жагсаалтаас хасах нь бидний амьдралын зорилго мөн үү?

Та нарын хэд нь хийх ёстой зүйлсийнхээ жагсаалтыг гаргадаг вэ? Бидний ихэнх нь, ялангуяа одоо маш завгүй байгаа үед өдөр бүр хийх ёстой бүх зүйлийнхээ жагсаалтыг гаргадаг. Тэгвэл бидний амьдралын зорилго юу болох вэ? Бидний жагсаалтаас ямар нэг зүйлийг хасахын тулд. Бид "Би үүнийг хийж, жагсаалтаасаа хасмаар байна" гэсэн сэтгэлгээг хөгжүүлдэг. Тэгээд би үүнийг хийж, жагсаалтаасаа хасмаар байна! Тэгээд үүнийг миний жагсаалтаас хас!" Тэгвэл таны амьдралын хамгийн том таашаал юу вэ? Жагсаалтаас гарсан зүйлсийг гаталж байна. Амьдралдаа хамгийн их таашаал авдаг зүйл бол таны жагсаалтаас гэрийн ажил хийх гэж байгаа газар амьдрах нь ямар арга зам вэ? Ингэж амьдрах боломжгүй, тийм үү?

Бидэнд байгаа үед эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас эхлээд бид эдгээр бүх ажлыг хийж байхдаа бодох арга барилаа өөрчилснөөр л гэгээрлийн шалтгаан болгон хувиргаж чадна гэдгийг бид мэднэ. Тэгээд гэрийн ажил хийх үед бид тэнд байдаг. Бид тэр ажлыг хийж байхдаа энд, одоо амьдарч байна. Бидэнд сайн урам зориг байна. Бид сайхан сэтгэлээр бодож байна. Бид мэргэн ухааныг хөгжүүлж байна. Бид нөхцөл байдлыг харах хандлагаа өөрчилж байна. Бүх зүйл гэгээрэлд хүрэх зам болж, бидний амьдрал маш утга учиртай, маш тааламжтай, баяр баясгалантай болдог. Бидний амьдрал зүгээр л жагсаалтаас гэрийн ажил хийхээс илүү утга учиртай.

Тэгэхээр та харж байна, хамт огоорох, эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, маш их сайн сайхан ирдэг.

Огторхсон үед бид өөрсдийн зарлигуудыг эрхэмлэдэг

Хөгжихийн өөр нэг давуу тал огоорох бидний авах үед юм зарлигууд, жишээ нь таван зарчим or бодьсадва тангараг or хийд зарлигууд, тэдгээр нь бидний нандин зүйл болж хувирдаг, учир нь бид үүнийг хардаг зарлигууд бидний хийхийг хүсдэггүй зүйлээ хийхээс татгалзахад бидэнд туслаач.

Хэрэв бид авч байгаа бол таван зарчим-Хэрэв танд ийм зүйл байгаа бол хүн алах, хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, худал хэлэх, архи, тамхи, хууль бус хар тамхи зэрэг мансууруулах бодис хэрэглэхгүй байх. эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршин тогтнолоос, учир нь чи өөрийнхөө Будда мөн чанар, дараа нь эдгээр таван үйлдлийг орхих нь таны хийхийг хүсч буй зүйл юм. Та өөрийгөө харж байна зарлигууд Та ямар ч байсан хийхийг хүсэхгүй байгаа эдгээр үйлдлүүдийг хийхээс хамгаалах хамгаалалт болно. Тиймээс авч байна зарлигууд, авах тангараг, маш их сайн сайхныг авчирч, маш их аз жаргал авчирч, “Би авмаар байна зарлигууд! "

Хэрэв бидэнд энэ байхгүй бол эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөн бидний оюун санааны будлианаас болж, дараа нь бидний зарлигууд хоригдлууд болж магадгүй, “Өө! Надад энэ байна зарчим (согтууруулах ундаа хэрэглэхгүй байхын тулд) би гарч архи ууж чадахгүй. Хөөе, надад ийм зүйл байхгүй байсан ч болоосой зарчим, учир нь би өнөө орой гарч согтуурах үнэхээр дуртай. Архи бол аз жаргалын эх үүсвэр юм!" Тийм үү? Согтууруулах ундааг аз жаргалын эх үүсвэр гэж бид амьдралдаа хэдэн удаа бодож байсан бэ? Олон удаа! Гэхдээ тэд тийм үү? Архи ууж, хар тамхи уухад юу болдог вэ? Чиний амьдрал замбараагүй, тийм үү? Энэ нь бүхэлдээ эмх замбараагүй байдал болж хувирдаг! Таны бүх харилцаа маш замбараагүй болно.

Би чамд шоронгийн ажил хийдэг гэж хэлсэн. Миний харьцдаг хоригдлууд бараг бүгдээрээ гэмт хэрэг үйлдэх үедээ согтуу байсан. Хэрэв тэд согтуу байгаагүй бол шоронд ороход хүргэсэн үйлдлийг хийх байсан болов уу гэж би байнга боддог. Учир нь бид согтуурах үедээ хяналтаа алдаж, янз бүрийн гайхалтай зүйлийг хийж эхэлдэг.

Бидэнд байгаа үед эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас, дараа нь зарлигууд маш үнэ цэнэтэй, утга учиртай болж, тэднийг хоригдол гэж үздэггүй, харин бидний амьдралыг маш баялаг болгодог, бидний амьдрахыг хүсдэг зүйлс гэж үздэг.

Тэгэхээр энэ бүх давуу тал бидэнд байгаа цагт ирдэг гэдгийг та харж байна огоорох зовлонгийн тухай, бидэнд байгаа үед эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мунхаг байдлаас, хавсралт болон уур хилэн болон бүх карма Энэ нь мөчлөгт оршихуйд дахин төрөлт үүсгэдэг. Циклийн оршихуйгаас ангид байхыг хүсэх энэ хандлагыг төлөвшүүлэх нь маш чухал юм.

1-р бүлэг: Сэрэх сүнсний ашиг тус

Би одоо текст рүү орох болно. Өчигдөр би Шантидевагийн намтар болон бидний судалж буй номын талаар ярилаа. -Д зориулсан гарын авлага Бодьсатва Амьдралын зам.

A бодьсадва болох зорилготой хэн нэгэн юм Будда мөн хэн нэгэн амьд биет болгонд адилхан хайр, энэрэнгүй ханддаг. Шантидева энэхүү гарын авлагыг бодьсадва нар хэрхэн амьдардаг тухай бичсэн. Бид үүнийг судалж, бодьсадва болж, тэдний амьдрал утга учиртай учраас тэдэн шиг амьдралаар амьдрах болно.

Энэ ном арван бүлэгтэй. Энэ жилийн цуврал яриандаа бид Нэгдүгээр бүлгийг үзэх гэж байгаа бөгөөд жил бүр би Сингапурт буцаж ирээд өөр бүлэг дээр ажиллаж, дараа нь хэдэн жилийн дараа бид дуусгах болно гэж найдаж байна. текстийг бүхэлд нь. Чиний одоо авч байгаа зүйл бол зүгээр л нэгдүгээр бүлэг, тэгвэл намайг буцаж ирэхээс өмнө чамд бүтэн жил хичээллэх болно. Гэхдээ би чамаас шалгалт өгөх болно, тиймээс та илүү сайн дасгал хийсэн.

Хүндэтгэл үзүүлж байна

Эхний мөрөнд “Өө Будда.” Тэр хэсгийг Шантидева бичээгүй. Үүнийг орчуулагч бичсэн. Төвдүүд өөрт байгаа бүх бичвэрүүд нь Энэтхэгийн буддизмаас эх сурвалжтай гэдгийг харуулахыг хүссэн. Тэд Наландагийн уламжлалтай холбоотой материалыг олж мэдэхийг хүссэн. Өчигдөр би агуу Наландын тухай ярьж байснаа санаарай хийд эртний Энэтхэгт их сургууль? Төвдүүд Түвдийн буддизмын эх сурвалж нь Энэтхэг дэх буддын шашны уламжлал гэдгийг харуулахыг үнэхээр хүсч байсан. Тиймээс тэд ном орчуулах болгондоо аль алинд нь нийцүүлэн хүндэтгэл үзүүлдэг заншлыг хөгжүүлсэн. гурван сагс харьяалагддаг сургаалуудын нэг.

The Будда-ийн сургаал номыг нэрлэнэ Трипитака болон гурван сагс, сургаалын гурван цуглуулга гэсэн утгатай. Эхнийх нь виная болон хийд сахилга бат. Хоёр дахь нь судрын сагс юм. Гурав дахь нь Абхидхарма сагс. -д хамаарах текстийг орчуулах үед виная сагс, түүний жинхэнэ эсэхийг харуулахын тулд, Энэ Энэтхэгээс ирсэн гэдгийг, Тэд хүндэтгэл үзүүлж байна Будда, бүхнийг мэдэгч, учир нь виная текст маш их ярьдаг карма зөвхөн Будда ойлгож байна карма болон түүний чиг үүрэг бүрэн.

Энэ нь судар ном байсан үед бурхан багш, бодьсадва нарт хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Энэ нь байсан үед Абхидхарма бичвэр, Манзушир бурханд хүндэтгэл үзүүлэв.

Энд “Хүндэтгэсэн Будда,” гэхдээ энэ нь тийм биш юм виная текст. Энэ бол судар ном юм. [Хэдийгээр энэ нь "Будда”] Их хөлгөний судрын үндсэн сэдвүүдийг бидэнд харуулж байгаа учраас үнэндээ будда болон бодьсадва нарыг хэлж байгаа юм.

Ишлэл 1

Одоо нэгдүгээр ишлэлийг харцгаая. Энэ бол Шантидева бөгөөд тэрээр хэлэхдээ:

Сугата нарт хүндэтгэлтэйгээр мэхийн ёсолж: Дармакаягаар хишиг хүртсэн хүүхдүүд болон шүтэн бишрэх зохистой бүх хүмүүст би сударт заасны дагуу Сугатагийн хүүхдүүдийн хүмүүжлийн удирдамжийг товч танилцуулъя.

Энэ бол хүндэтгэлийн шүлэг юм. Шантидева сугатуудад хүндэтгэл үзүүлж байна. "Сугатас" нь Буддагийн өөр нэг нэр томъёо юм. Үүнийг "явсан" гэж орчуулдаг аз жаргал" учир нь Будда явсан хүн юм аз жаргал Миний өмнө дурдсан шалтгааны улмаас.

Сугатад, явсан хүмүүст хүндэтгэл үзүүлдэг аз жаргал "Дармакаягаар хишиглэсэн" хүмүүс. Дармакая гэдэг нь хүний ​​бүхнийг мэддэг оюун ухааныг илэрхийлдэг Будда. Энэ бүхнийг мэддэг оюун ухаан хоёр талтай. Нэг тал нь бүх оршихуйг мэддэг оюун ухаан юм. Нөгөө тал нь тэр сэтгэлийн хоосон чанар юм. Энэ бол тэр сэтгэлийн жинхэнэ зогсолт юм.

Өчигдөр би нирвана бол тодорхой харанхуйгаас ангид оюун санааны хоосон чанар гэж хэлж байсныг санаж байна уу? Дармакаягийн нэг тал нь харанхуйгаас ангид оюун санааны хоосон чанар юм. Дармакаягийн нөгөө тал нь бүхнийг мэддэг, бүхнийг мэддэг оюун ухаан юм үзэгдэл.

"Сугата нар Дармакаягаар хишиг хүртдэг." Энэ бол бидний зорилго. Бид ийм л болохыг хүсдэг. Бид өөрсдийнхөө үйл ажиллагааг бодитой болгохыг хүсч байна Будда шинж чанар.

Бид тэдэнд “Хүүхдүүд болон хүндэтгэл үзүүлэх ёстой бүх хүмүүсийн хамт” хүндэтгэл үзүүлж байна. Бидний хүүхдүүдийн тухай ярихад Будда, энэ нь цэцэрлэгт бөөн бяцхан хүүхдүүд гүйж байна гэсэн үг биш юм. “Хүүхдүүд Будда” гэж бодьсадва нарыг хэлдэг.

Яагаад бодьсадваг “Хүүхдийн хүүхдүүд” гэж нэрлэдэг вэ? Будда?” Эртний соёл иргэншилд хүүхэд ихэвчлэн эцэг эхийнхээ мэргэжлийг эзэмшдэг байв. Хүүхэд бол эцэг эх шиг болж, эцэг эхийнхээ мэргэжлийг эзэмших чадвартай, бэлтгэлтэй хүн гэж харагдана.

A бодьсадва -ийн хүүхэд шиг Будда” тэрэнд нь a бодьсадва бүгдийг дадлагажиж байна бодьсадва үйл ажиллагаа, тэдний зан төлөвийг бүрэн гэгээрсэн хүний ​​зан төлөвт загварчлах Будда Ингэснээр тэд хэзээ нэгэн цагт бүрэн гэгээрсэн хүн болж чадна Будда. Хэзээ нэгэн цагт аав, ээжийгээ даалгана” гэхчилэн. Тийм ч учраас бид Будда нар болон тэдний хүүхдүүдэд хүндэтгэл үзүүлж байна БуддаТүүний хүүхдүүд эсвэл бодьсадва нар хэзээ нэгэн цагт Будда болж, ижил дармакая оюун ухаан, амьтдад ашиг тусаа өгөх чадвартай байх болно.

Дараа нь Шантидева "Би сударт заасны дагуу Сугатагийн хүүхдүүдийн хүмүүжлийн удирдамжийг товч танилцуулъя" гэж хэлэв. Тэр зорилгоо тодорхойлж, ая зохиохоо амлаж байна. Агуу гэж бодьсадва өөрөө, Шантидева амлалт өгөхөд тэр амлалтаа биелүүлдэг. Энэ шүлэг бол энэ зохиолыг зохиох түүний амлалт юм.

Хийнэ гэж амласан зүйлээ биелүүлэхийн төлөө хүчин чармайлт гаргаж байна

Бид ямар нэг зүйлийг амлахдаа, ялангуяа амлалтаа үнэлдэг бол түүнийгээ дуусгах асар их эрч хүчийг өгдөг. Энэ бол бидний амьдралд анхаарах зүйл гэж би бодож байна. Бид маш увайгүй амлалт өгчихөөд дараа нь биелүүлдэггүй гэж үү? Бид “Тийм ээ, би үүнийг хийх болно. Би чамд амлаж байна, би үүнийг хийнэ” гэж хэлээд эцсийн мөчид “Өө уучлаарай, би завгүй байна” гэж хэлээрэй.

Бид хүмүүст туслах амлалт өгчихөөд залхуурч шалтаг тоочихдог уу? Эсвэл тавыг нь авдаг шиг амлалт өгдөг юм уу зарлигууд тодорхой үйлдлүүдийг орхиж, дараа нь бид өөрсдийн муу зан үйлийг үндэслэлтэй болгож, ингэснээр бид үүнийг зөрчиж байгааг мэдэж байсан ч хүссэн зүйлээ хийж чадна. зарчим?

Шантидева энд бидэнд амлалт өгч, амлалт өгч байгаа бол амлах, амлах нь чухал, амлалт, амлалтаа биелүүлэх нь чухал гэдгийг бас өөрийн жишээгээр харуулж байгаа хэрэг.

Мэдээжийн хэрэг, заримдаа бидний хяналтаас гадуур нөхцөл байдал үүсч, бид амлалт, амлалтаа биелүүлж чадахгүй байх тохиолдол гардаг. Тэгээд нөгөө хүндээ очоод тайлбарлана. Гэхдээ бид амлалт, амлалт өгөхөөсөө өмнө сайтар бодож, бусдад итгэхийн тулд үгээ үнэлдэг байх ёстой.

Сүүлийн үед олон хүн “Тийм ээ, би үүнийг амлаж байна. Би үүнийг амлаж байна." Дараа нь долоо хоногийн дараа тэд өөр зүйл хийж байна. Бид ийм байх ёсгүй. Бид Шантэдева шиг байх ёстой. Тэр энэ амлалтыг өгсөн бөгөөд тэр бүх текстийг бичсэн.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Та теист шашин, буддизм хоёрын ялгааны талаар ярьсан. Биднийг хэн бүтээсэн гэх мэт асуултыг та хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Өөрөөр хэлбэл оюун ухааныг хэн бүтээсэн ба байгууллага?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Зүгээр л “Биднийг хэн бүтээсэн бэ?” гэсэн асуултыг асууж байна. Энэ нь хэн нэгэн биднийг бүтээсэн гэж таамаглаж байна. Энэ нь асуулт тавих нь зөв биш гэж би бодож байна. Та асуултаа ингэж асуухдаа хэн нэгэн биднийг бүтээсэн гэсэн таамаглал дээр тулгуурлаж байгаа учраас хариултаа хязгаарлаж байна. Үнэндээ хэн ч биднийг бүтээгээгүй. Бид өөрсдийнхөө бодлын хүчээр, өөрсдийн үйлдлээрээ, эсвэл өөрсдийнхөө хүчээр өнөөдрийн байгаа зүйлээ бүтээсэн хүмүүс. карма.

Тэгвэл хэн нэгэн "Орчлон ертөнцийг хэн бүтээсэн бэ?" гэж хэлэх болно. Орчлон ертөнцийг хэн ч бүтээсэнгүй. Орчлон ертөнцийг хэн нэгэн бүтээсэн гэж битгий бодоорой.

Хэрэв та шинжлэх ухааныг харвал шинжлэх ухаан энэ ертөнцийн гарал үүслийг олж мэдэхийн тулд судалгаа хийж байна. Шинжлэх ухаан, буддизм хоёр маш сайн зохицдог. Тэдний хооронд ижил төстэй зүйл олон байдаг. Шинжлэх ухаан нь орчлон ертөнцийн үүслийн талаар судалж байна. Гэхдээ энэ орчлон ертөнцийн үүсэл бүх оршихуйн эхлэл мөн үү? Энэ орчлон шалтгаанаас үүдэлтэй байх ёстой учраас би тэгж бодохгүй байна. Хэдийгээр хар нүх, том тэсрэлт байсан ч бүгд шалтгаантай байсан.

Бүх зүйл өөрөөсөө өмнөх шалтгаантай байсан. Бүх оршин тогтнох анхны шалтгаан байсан гэж та хэлж болохгүй. Магадгүй энэ орчлон ертөнц хэзээ нэгэн цагт бий болсон, өөр цагт зогсох ч, олон орчлон ертөнц бий болсон. Бүх оршин тогтнолд анхны эхлэл гэж байдаггүй. Байх боломжгүй, учир нь байгаа бүх зүйл өмнөх шалтгаанаас хамаардаг.

Хэрэв хэн нэгэн "Бүх оршихуйд анхны эхлэл байх ёстой!" Дараа нь та "Сайн байна. Явж олоорой!" Бүх оршихуйн эхний эхлэлийг олох гэж оролдох нь тооны шугамын төгсгөлийг олохтой адил юм. Математикийн хичээлийнхээ тооны шугамыг санаж байна уу? Дунд болон сөрөг тоонууд нэг талдаа тэг (-1, -2, -3 гэх мэт), нөгөө талд эерэг тоонууд (+1, +2 гэх мэт). Тооны шугамын аль ч чиглэлд төгсгөл бий юу? Төгсгөл байхгүй.

Хэрэв хэн нэгэн тооны шугамд төгсгөл байх ёстой гэж хэлбэл та тэдэнд юу гэж хэлэх вэ? Та “За яахав дээ. Та ингэж бодож болно. Гэхдээ үүнийг олоход амжилт хүсье!" Хэн нэгэн “Бүх оршихуйд гарал үүсэл байх ёстой” гэж хэлвэл мөн адил. За, та үүнд итгэж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Үүнийг олоход амжилт хүсье!

Үзэгчид: The Будда диваажин, тамын тухай ярьсан. Эдгээр мужууд байгаа эсэхийг бид хэрхэн баталгаажуулах вэ?

VTC: Хэрэв бид өөрсдийнхөө сэтгэцийн байдлыг харвал та хэзээ нэгэн цагт сэтгэл санааны тамын байдалд орж байсан уу? Та хэзээ нэгэн цагт сэтгэл санааны хэт их зовиуртай байдалд орж байсан уу? Бид бүгдээрээ эдгээр мужуудыг туулсан. Сэтгэцийн төлөв байдал нь бие махбодийн хэлбэрээр илэрдэг гэж та төсөөлж байна уу байгууллага болон таны амьдарч буй орчин? Энэ бол тамын орон. Энэ бол зүгээр л тэр сэтгэцийн төлөв байдлын бие махбодийн дүр төрх юм.

Та хэзээ нэгэн цагт гайхалтай таашаал авч байсан уу? Маш их таашаал таныг хүлээж байна уу? Энэ сэтгэцийн төлөв байдлыг авч, түүний илрэл гэж төсөөлөөд үз дээ байгууллага мөн хүрээлэн буй орчин, тэр бол тэнгэрлэг орон юм.

Зөвхөн таны оюун ухаан, түүний чадвар юу болохыг хараад л бид оюун ухаан ямар төрлийн ертөнцийг бий болгож чадах талаар ойлголттой болно.

Үзэгчид: Олон багштай ч нэг үндэстэй байж болно гэж хэлсэн гуруд. Би яаж язгуураа таних вэ гуруд? Надад ямар мэдрэмж төрөх вэ?

VTC: Буддын шашинд олон багштай болох нь үнэн. Бидэнд ихэвчлэн нэг, заримдаа хоёр, гурван багш байдаг бөгөөд бидний хувьд хамгийн чухал нь байдаг. Заримдаа энэ нь биднийг номонд анх оруулсан, зам мөрийг дагахад анх нөлөөлсөн хүн юм. Заримдаа номын сургаал нь бидний оюун санаанд хамгийн ихээр нөлөөлдөг хүн бол бидний язгуур багш юм.

Бид л багш нараа сонгодог. Бидний язгуур багш нар хэн бэ гэдгийг бид өөрсдөө шийддэг. Энэ нь хэн бэ гэдгийг олж мэдэхийн тулд бид өөрсдийгөө шахах шаардлагагүй, харин зөвхөн ном заахдаа энэ нь биднийг маш хүчтэй, бусад хүнээс илүү хүчтэй хөдөлгөдөг, тэр хүнийг ихэвчлэн бидний гэж нэрлэдэг хүн байдаг. үндэс гуруд.

Үзэгчид: Миний хувьд асуудалтай байна уур хилэн. Үүнээс гадна би яаж өдөр бүр дасгал хийж чадах вэ metta бясалгал?

VTC: За, энэ бол яаж зохицуулах тухай өөр номын яриа юм уур хилэн. Тиймээс би хамгийн хялбар арга замыг сонгоод номыг минь авахыг зөвлөж байна Ууртай ажиллах. Миний номыг бидний судалж буй энэ номын зургадугаар бүлгээс буюу Шантидевагийн номоос хулгайлсан -Д зориулсан гарын авлага Бодьсатва Амьдралын зам. Миний ном 100 хувь хулгайлсан боловч сайн эх сурвалжтай -Д зориулсан гарын авлага Бодьсатва Амьдралын зам. Тиймээс хэрэв танд хүндрэлтэй байгаа бол энэ нь танд тустай байж магадгүй юм уур хилэн.

Үзэгчид: Миний нагац эгчийн биеийн байдал сайнгүй, байнга өвддөг. Хүүхдүүд маань сурлагадаа муу байна. Миний ажил мэргэжлийн дэвшил жигдрээгүй. Би гурвуулаа залбирах хүсэлт гаргаж болох уу? Энэ нь ямар үнэтэй вэ?

VTC: [инээв] Үүнд ямар ч зардал гарахгүй. Тийм ээ, та залбирлын хүсэлт гаргаж болно. Сравасти сүмийн хүмүүс 12 оны 2006-р сарын XNUMX-ны Весак өдөр хүмүүсийн хүсэлтээр залбирал хийх тул та бүртгүүлээрэй, бид таны төлөө залбирах нь гарцаагүй. Бид ямар ч төлбөр авдаггүй. Энэ бол миний бодлоор дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн нэг юм БуддаТүүний сургаал: бүх зүйл чөлөөтэй хийгддэг тул лам хуврагуудын хувьд бидний амьдрал өгөөмөр сэтгэлтэй бөгөөд бид хийсэн зүйлээрээ л өгдөг. Бидний хийх гэж буй зүйл бол бусад хүмүүст бидний амьдралыг дэмжиж, өөрсдийн дотоод сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэлтэй холбогдож, өгөөмөр байхаас таашаал авахад нь урам зориг өгөх явдал юм.

Үзэгчид: Би маш их сүсэг бишрэлтэй буддын шашинтай хүн. Миний сэтгэлд нэг л сүнс байгаа юм шиг санагддаг байгууллага Энэ нь намайг байнга гэдэс, цээжээр өвддөг. Сүнсээс ангижрах гэж дуулахыг оролдсон ч миний дотор байгаа гэж бодож байна байгууллага. Би юу хийх хэрэгтэй вэ?

VTC: Миний санал болгож буй зүйл бол хийх явдал юм metta бясалгалБайна. Тийм үү бясалгал хайрын нинжин сэтгэлийн тухай, хайрын нинжин сэтгэлээ ялангуяа сүнс рүү чиглүүл. Бидэнд хор хөнөөл учруулдаг бусад амьтдыг үзэн яддаг, харамсдаг сэтгэлтэй байхын оронд энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлж, тэдэнд сайн сайхныг хүсэн ерөө. Энэ нь хүн төрөлхтөнд ч, ямар ч төрлийн сүнсэнд хамаатай. Хайрын зүрхийг бий болгох нь маш үр дүнтэй байж болно.

Би олон жилийн өмнө нэг удаа сэтгэл санааны хувьд сэтгэлээр унасан, тийм ч их аз жаргалгүй, тийм ч сайн шалтгаангүй, сэтгэл санаагаар унасан байсныг санаж байна, тэгээд надад "Өө, магадгүй ямар нэгэн зүйл байгаа байх. Гадны хөндлөнгийн оролцоо, ямар нэгэн сүнс юм уу." Байсан юм уу, үгүй ​​юу бүү мэд. Миний толгойд ийм бодол байсан. Тиймээс миний хийж эхэлсэн зүйл бол тэр сүнсэнд хайрын нинжин сэтгэлийг бий болгох явдал юм. Байгаа ч юм уу үгүй ​​ч юм бүү мэд, за яахав, намайг хорлож жаргана гэж бодож байгаа хүн байвал тэр хүн чинь сүнс ч юм уу их л зовж байна. эсвэл хүн” гэж бичжээ.

Тиймээс би тэдэнд хайр энэрлийг бий болгохыг хичээсэн. Энэ байна бясалгал авах, өгөх гэж нэрлэдэг бясалгал Бид бусдын зовлон зүдгүүрийг үүрч, бусдад аз жаргалаа өгөхийг төсөөлдөг. Би үүнийг хийсэн бясалгал бас. Тэгээд бүх муу сэтгэл санаа алга болов. Бүх зүйл зүгээр л алга болсон. Тиймээс би мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь ажилладаг. Тиймээс үзээрэй.

Үзэгчид: Хоёр төрөл байдгийг ойлгох нь зөв үү үзэгдэл: болзолт ба болзолгүй үзэгдэл?

VTC: Тиймээ. Нөхцөлтэй үзэгдэл шалтгаанаас үүдэлтэй ба нөхцөл байдал тиймээс тэд босч, зогсч, мөнх бус байдаг. Болзолгүй үзэгдэл шалтгаанаас шалтгаалдаггүй оршдог зүйлс ба нөхцөл байдал. Тэд байнгын байдаг. Тэд үүрд байх албагүй ч хором мөч тутамд өөрчлөгддөггүй.

Үзэгчид: Нөхцөл байдалтай үзэгдэл шиг байгууллага мөн оюун ухаан нь мөнхийн бөгөөд сэтгэл ханамжгүй, харин болзолт байдаг үзэгдэл чөлөөлөлт, нирвана, гэгээрэл зэрэг нь мөнхийн байдаг. Энэ зөв үү?

VTC: Энд бид зарим зүйлийг тодруулах ёстой. Бидний оюун ухаан ба байгууллага мөнх бус байдаг. Мөн тэд бохирдсон учраас үзэгдэл—тэд мунхгийн хүчээр бохирдсон ба карма-Тиймээс тэд угаасаа зовлонтой байдаг. Энэ нь зөвхөн тэд мөнх бус байдаг нь биш юм. Зөвхөн энэ нь тэднийг байгальд зовлон зүдгүүртэй болгодоггүй, учир нь Буддагийн мэргэн ухаан бол нэг юм мөнх бус үзэгдлүүд гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг мөн чанартаа зовлон биш юм; энэ нь сэтгэл ханамжгүй шинж чанартай биш юм.

Мэргэн ухаан Будда шалтгааны улмаас үүсдэг. Энэ нь ажилладаг. -ийн мэргэн ухаан Будда хором мөчид өөрчлөгддөг ч мөнхийн юм. Энэ нь хэзээ ч зогсохгүй.

Аливаа зүйл болзолтой байх нь түүнийг хангалтгүй болгодоггүй. Энэ нь мунхаглал болон карма Энэ нь байгальд сэтгэл хангалуун бус болгодог. Дөрвөн тамганы тухай ярьж байсан өчигдрийн яриатай энэ нь холбоотой.

Чөлөөлөх нь мөнхийн бөгөөд нирвана ч мөн адил байдаг, учир нь эдгээр нь хоёулаа оюун санааны төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар юм. хавсралт. Гэхдээ гэгээрэл гэдэг нь миний ойлгож байгаагаар оршихуйн төлөв байдлыг илүү илэрхийлдэг. Гэгээрэл нь хоёр талтай тул та гэгээрлийг мөнхийн эсвэл мөнхийн гэж хэлэх эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна.

Гэгээрсэн оюун ухаан эсвэл бүхнийг мэддэг оюун ухаан Будда мөнх бус юм. Энэ нь шалтгаанаас болж үүсдэг ба нөхцөл байдал. Хэдийгээр энэ нь мөнхийн боловч хором бүрт өөрчлөгддөг. Гэвч дармакая буюу бүхнийг мэдэх оюун ухааны өөр нэг тал нь аливаа зүйлийн зогсолт буюу нирваан юм. Буддаоюун ухаан - энэ тал нь байнгын байдаг.

Үзэгчид: Бүх болзолт ба гэж хэлэх нь зөв үү болзолгүй үзэгдэл жинхэнэ оршихуй хоосон байна уу?

VTC: Тийм.

Үзэгчид: мэдээлэл үзэгдэл хоосон бөгөөд төрөлхийн оршихуй байдаггүй. Тиймээс тэдгээр нь харилцан хамааралтай бөгөөд шалтгаан ба үр дагавар юм нөхцөл байдал.

VTC: Энд бид зарим нэг сайжруулалт хийх ёстой. Тийм ээ, бүгд үзэгдэл Жинхэнэ оршихуй хоосон тул тэд харилцан хамааралтай байдаг. Гэхдээ бүгд биш үзэгдэл шалтгаанаас хамаардаг ба нөхцөл байдал учир нь байнгын үзэгдэл шалтгаанаас хамаарахгүй ба нөхцөл байдал. Зөвхөн мөнх бус үзэгдлүүд байна.

Үзэгчид: Гэгээрэл бас хоосон уу?

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Шалтгаан нь юу вэ, нөхцөл байдал Энэ нь гэгээрэлд хүргэдэг үү?

VTC: Шалтгаан ба нөхцөл байдал Энэ номонд бидний судалж байгаа бүх зүйл байна -Д зориулсан гарын авлага Бодьсатва Амьдралын зам. Энэ бүгд бодьсадва дадал бол бидний бодитой болохын тулд бий болгож буй шалтгаанууд юм Будда.

Үзэгчид: " гэдэг үгийг тайлбарлана ууболзолгүй. "

VTC: Энэ нь шалтгаанаас хамаарахгүй гэсэн үг юм нөхцөл байдал. Бүх зүйл хоосон, бүх зүйл харилцан хамааралтай боловч шалтгаан, шалтгаанаас хамааралтай гэсэн утгаараа харилцан хамааралтай байх албагүй. нөхцөл байдал. Байнгын үзэгдэл эд ангитай байх утгаараа мөн тэдгээрийг төсөөлж, тэмдэглэж буй оюун ухаанаас хамааран орших утгаараа харилцан хамааралтай байдаг. Бид есдүгээр бүлэгт орохдоо энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Үзэгчид: Бид мөнх бус байдлыг хэрхэн дадлагажуулдаг вэ? Өдөр тутмын эргэцүүлэлээр үү? Энэ нь ухаарал биш зүгээр л ойлголт байх болов уу?

VTC: Бид мөнх бус байдлыг хэрхэн дадлагажуулдаг вэ? Өдөр бүр “Тийм ээ, би мөнх бус хүн. Миний эргэн тойронд ийм үйл ажиллагаа явуулж байгааг харж байгаа эдгээр бүх уламжлалт зүйлс - тэд бүгд мөнхийн шинж чанартай байдаг. Тэд бүгд бий болж, зогсч, үүсч, зогсч байна. Тиймээс ямар нэгэн зүйлд зууралдах шалтгаан байхгүй." Үүнийг байнга санаж байх нь мөнх бус байдалд сургах сайн арга юм.

Мөн бидний амьдралд ямар нэгэн асуудал тулгарвал, ямар нэгэн зүйлд зууралдсан, ямар нэг зүйлээс зуурч байгаагаа хараад “Би үүнийг хүсч байна! Надад энэ хэрэгтэй байна! Би үүнийг авах ёстой!" тэгвэл тэр үед наалдсан зүйлээ харж, мөнх бус уу гэж өөрөөсөө асуух нь маш сайн хэрэг. Хэрэв энэ нь хором мөч бүр өөрчлөгдөж байвал түүнд наалдаад байх зүйл байхгүй. Энэ төрлийн эргэцүүлэл нь бидний бодлоосоо ангижрахад үнэхээр тусалдаг хавсралт зүйлд.

Энэ нь бас биднийг чөлөөлөхөд тусалж чадна уур хилэн Учир нь бид заримдаа уурлахаараа уурлаж байгаа хүн юм уу, юмыг мөнхийн гэж боддог. Тэд бол аймшигтай хүн. Тэд хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй!" Бид тэднийг мөнхийн гэж боддог. Хэрэв бид хүмүүс шалтгаанаас болж үүсдэг гэдгийг санах юм бол нөхцөл байдал бас, дараа нь бид тэд өөрчлөгдөхийг харж байна. Тиймээс бид тэдэнд үргэлж уурлаж байх албагүй. Үүнийг бид өөрсдөө ч бас харах болно уур хилэн өөрчлөгдөж болно.

Үүнийг эргэцүүлэн бодох өөр нэг арга уур хилэн Өөрсдийн мөнх бус байдал, мөнх амьдрахгүй гэдгээ эргэцүүлэн бодох явдал юм. Ингэж чадвал амьдралдаа тэргүүлэх чиглэлээ маш тодорхой болгоход тусалдаг. Бидэнд тэргүүлэх чиглэлүүд тодорхой байвал бидний оюун ухаан маш цэвэр, тухтай байдаг. Энэ нь чухал учраас бид юу хийхийг хүсч байгаагаа мэддэг. Бид юуг үнэлдэггүй, юуг орхих гэж байгаагаа мэддэг тул хүмүүс биднийг ямар нэгэн зүйл хийхийг шахаж байсан ч бид үүнд тийм ч их нөлөө үзүүлэхгүй. Бид юуг нэн тэргүүнд тавих вэ гэдгээ урьдаас маш сайн бодсон, мөн тэдгээрт маш тодорхой хандсан учраас тийм ч итгэлгүй санагддаггүй. Тэгэхээр бясалгал мөнх бус байдлын тухай, ялангуяа бидний мөнх бус байдлын талаар ийм байдлаар маш үр дүнтэй байж чадна.

Бясалгал ба зориулалт

Бид номын дууг сонсож, бусад олон хүмүүстэй номоо хуваалцаж чадсан учраас оюун ухаандаа аз жаргалдаа эргэн нэг хором зарцуул. Биднийг эргэцүүлэн бодоход оюун ухаанаас ирдэг аз жаргалыг бодоорой Будда бидний өнөөдрийнх шиг эсвэл эргэцүүлэн бодохоос боломж эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуй.

Бид эдгээр сургаалийг сонсож, бусадтай хуваалцах боломж олдсон агуу аз завшааныг бодох үед бид хувь хүн болон хамт олны хувьд ямар эерэг потенциалыг бий болгосныг ухаардаг.

Энэ бүх эерэг боломжийг авч, орчлон ертөнцөд илгээцгээе. Та үүнийг таны зүрх сэтгэлээс цацран буй гэрлийн туяа бүхий л зүг рүү чиглэн бүх амьд амьтанд хүрч, тэдний оюун санааг бүх зовлон зүдгүүрээс ангижруулж байгаа гэж бодож болно.

Эерэг үйлдлээрээ дамжуулан хүн бүр өөрт нь байгаа гэдгийг олж харах болтугай гэсэн залбирал, хичээл зүтгэлээрээ бид эерэг чадавхиа илгээдэг. Будда шинж чанар.

Хүн бүр өөрийнхөөрөө ухамсарлаж, ажил хэрэг болгох болтугай Будда байгаль, бүх бүдэг бадаг арилгах.

Амьд амьтан бүхэн бүрэн гэгээрэлд хүрэх болтугай. Тэд бүгд явсан сугата болох болтугай аз жаргал. Тэд бүгдээрээ дармакая оюун ухаантай байх болтугай.

Бидний өнөө орой сургаал сонсох нэг үйлдлээр дамжуулан энэ бүх гайхалтай үр дүн мөнхөд, хамаг амьтанд ирэх болтугай.