2-р бүлэг: 40-65-р ишлэл

Хичээлийг сонсох эерэг сэдлийг бий болгох

• Сөрөг байдлыг цэвэрлэхийн ач холбогдол карма бидэнд боломж байгаа үед
• Амьд, эрүүл байхдаа номын үйлдэх нь
• Хоргодох гэж байна

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: Урам зориг ба 40-48-р ишлэл (татаж авах)

49-65 ишлэл

• Будда, бодьсадва нарыг баясгаж, номыг үйлдэх
• Хоргодох гэж байна
• Үхлийн тухай ухамсартай байх нь чухал зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг
• -ийн ач холбогдлыг үргэлжлүүлэн онцолж байна цэвэршүүлэх

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: 49-65-р ишлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Теравада, Их хөлгөний хоорондох ялгаа Важраяна Буддизмын уламжлал
• Хэн нэгэн үхэж байхад юу хийх нь зөв, ашигтай вэ
• Өөрийгөө ойлгох, өөрийгөө дээдлэх/өөрийгөө анхаарах хоёрын ялгаа
• Өөртөө эелдэг байх нь юу гэсэн үг вэ
• Хэн нэгэнд туслахыг хүсэх, түүнийг удирдахыг хүсэх хоёрыг ялгахын ач холбогдол

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: Асуулт хариулт (татаж авах)

[Тэмдэглэл: Видео нь зөвхөн 3:07 хүртэл аудио байна]

Бид текстийг үргэлжлүүлнэ. Өмнөх шүлгүүдэд бид мөргөж байсныг санаарай Будда. Бид хийсэн өргөл банн зэрэг үзэсгэлэнтэй объектуудын Будда.

Эсэргүүцэгч дөрвөн хүчээр ариусгах

Одоо бид өөрсдийн сөрөг талыг нээж, хүлээж, илчилж эхэлж байна. Бид бодож байна дөрвөн өрсөлдөгч хүч:

1. бидний сөрөг үйлдэлд харамсаж,
2. дахиж хийхгүй гэсэн шийдвэртэй байх,
3. хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид Бид хэнийг хохироосон байсан тэр харилцаагаа сэргээхийн тулд, мөн
4. засч залруулах арга хэмжээ.

Шантидева өөрөө хэрхэн дасгал хийж, сэтгэж буйгаа харуулж, биднийг энэ замаар удирдаж байна.

Үхэл ба мөнх бусыг эргэн санах шалтгаан

Шантидэвааг гэм буруугаа илчлэх, гэм буруугаа хүлээхэд түлхэц болж буй гол хүчин зүйлүүдийн нэг нь үхэл ба мөнх бусыг дурсан санах явдал юм. Бидний үхэл тодорхой боловч үхэх хугацаа нь тодорхойгүй. Бидний үхлийн цаг ирэхэд, энэ нь гарцаагүй болно, бидний байгууллага бидэнтэй хамт ирдэггүй. Бидний эд хөрөнгө, мөнгө бидэнтэй хамт ирдэггүй. Бидний найз нөхөд, ах дүүс, байр суурь, шагнал урамшуулал бүгд л үлддэг.

Үхэх үед бидэнтэй хамт ирдэг цорын ганц зүйл бол карма бидний хуримтлуулсан сэтгэхүйн дадал зуршил. Бидний мөнх бус байдлын бодит байдал, бидний үхэлд юу ирдэг болохыг хараад бид амьдралаа, юунд зарцуулсан цагаа эргэн харахад бид харамсах сэтгэлээр дүүрэн байдаг.

Хүмүүс эсвэл эд зүйлсийн төлөө бид маш их цагийг маш их сөрөг сэтгэл хөдлөлөөр өнгөрөөдөг боловч үхэх үед тэд бүгдээрээ үлддэг. Бүхий л карма Бид тэдэнтэй холбоотой байхаас, бусад хүмүүст биднээс илүү байгаа гэдэгт атаархахаас, тэд бидний аз жаргалд саад болох үед тэдэнд гомдож, уурлахаас - энэ бүх сөрөг талыг бий болгосон. карма бидэнтэй хамт ирдэг.

Үүнийг бодоход бид аймшигтай мэдрэмж төрж, "Хөө! Би амьдралдаа тэргүүлэх чиглэлээ буруу тодорхойлсон бөгөөд үүнийг би анх удаагаа харж байна. Энэ амьдрал маш үнэ цэнэтэй, үхэх цаг ирэхэд цаг хугацааг ухрааж, амьдралаа дахин амьдруулахын тулд дахин ажиллуулах товчлуур байхгүй тул би одооноос тэргүүлэх чиглэлээ зөв тогтоохыг хүсч байна."

Үхлийн цаг ирэхэд бид явна. Хичнээн баян, хэр сайн холбоотой, эргэн тойронд чинь хичнээн эмч, гэр бүлийн хэдэн хүн уйлж, битгий үхээч гэж гуйж байгаа нь хамаагүй.

Тэр үед манайх болохоор сонголт байхгүй байгууллага бүтэлгүйтэж байна. Бидний оюун ухаан шингэж, илүү нарийн болж байна, учир нь байгууллага тэвчиж чадахгүй. Бид заримтай нь дараагийн амьдрал руугаа явж байна карма боловсорч гүйцсэн.

Үүнийг одоо ойлгох нь бидний амьдралд юу үнэ цэнэтэй вэ гэдгийг нухацтай бодоход тусалдаг бөгөөд ингэснээр бид өдөр бүр маш утга учиртай амьдрах болно. Хэрэв бид өдөр бүр маш их утга учиртай амьдардаг бол үхлийн цаг ирэхэд харамсах зүйл байхгүй, айдас ч байхгүй. Бид сайн бэлтгэл хийсэн бөгөөд нэг их сөрөг үр дагавар гаргаагүй карма, тиймээс харамсах, айдас байхгүй болно.

Ухаантай бясалгагчдын хувьд үхэх нь зугаалгаар явахтай адил юм

Маш сайн ухамсартай, сайн бясалгагчдын хувьд үхэх нь зугаалгаар явахтай адил гэж тэд хэлдэг. Эдгээр хүмүүс үхэхдээ үнэхээр сайхан байдаг.

Кябже Лин Ринбүүчи бол миний Аббот хэн надад өгсөн хийд томилолт-үхсэн, тэр үлдсэн бясалгал 13 хоногийн турш. Түүний байгууллага босоо сууж байв. The байгууллага мөчрөөс халуун гарсан боловч зүрхний хэсэгт бага зэрэг дулаан хэвээр байсан нь түүний нарийн ухамсар нь салаагүй байгааг харуулж байна. байгууллага хараахан. Тэр түүн дээр бясалгасаар л байв эцсийн мөн чанар Арван гурван өдрийн турш бодит байдал!

Лин Ринбүүчигийн хувьд энэ нь зугаалгаас хамаагүй дээр байсан гэж би бодож байна. Тиймэрхүү бясалгал их аз жаргалтай байна. Тэр амьдралаа утга учиртай болгож чадсандаа маш их аз жаргалыг мэдэрч байгаа байх. Сөрөг зүйл байхгүй учраас ямар ч айдас байхгүй карма эргэлдэж, боловсорч гүйцэхийг хүлээж байна. Тиймээс үхэл үнэхээр зүгээр, бүр тааламжтай байдаг.

Чухамхүү энэ зорилгын үүднээс Шантидева бидэнд энэ бүх зөвлөгөөг өгч байгаа нь биднийг маш сайнаар үхэж, сайн сайхан төрөлтийг бий болгож, ирээдүйн амьдралдаа үргэлжлүүлэн ном үйлдэж, оюун ухаанаа үргэлжлүүлэн ариусгах болно. , эерэг чадавхийг хуримтлуулж, номыг судалж, түүнийгээ дадлагажуулж, зам дагуу ахих.

Тиймээс бид яагаад үхлийн тухай ярьж байгаагаа санаж явцгаая. Зарим хүмүүс: “Үхлийн тухай ярих нь үнэхээр аймшигтай юм! Ийм зүйл тохиолдож магадгүй тул энэ тухай битгий ярь” гэж хэлсэн. Үхлийн тухай ярихгүй юм шиг, энэ нь тохиолдохгүй байж магадгүй юм. Энэ үнэн үү? Үгүй ээ.Ярилцсан ч бай, үгүй ​​ч бай үхэл болно. Тиймээс бид ийм зүйл тохиолдоход бэлэн байхын тулд энэ талаар ярилцаж болно.

Үхэл төлөвлөгдөж, бүх зүйл зөв зохиогддоггүй. Бидэнд бүтэн цагаар бэлтгэл хийсэн үхэх бэлэн зохиол байхгүй. Ахисан түвшний эмч нарын хувьд тийм ээ, тэд үүнийг хийсэн. Бүхэл бүтэн байна бясалгал Тэд үхэх үедээ яаж хийхийг мэддэг. Тэд хийдэг бясалгал мөн тэдний үхлийн үйл явцыг хянах боломжтой. Гэхдээ бидний бусад хүмүүсийн хувьд үхэл хэзээ ч ирж магадгүй бөгөөд бид "Уучлаарай, гэхдээ би өнөөдөр үнэхээр завгүй байна. Би дараа долоо хоногт үхэж болох уу?" Бид үүнийг хийж чадахгүй. Тэнд байна. Бид үүнийг шийдвэрлэх ёстой.

Ишлэл 40

Бид текстийг үргэлжлүүлнэ. Шантидева бидэнд зөвөлгөө өгч, өөрийнхөө бодол санааг бидэнтэй хуваалцаж байна.

Хэдий энд орон дээр хэвтэж, хамаатан садандаа найдаж байгаа ч эрч хүчээсээ тасарсан мэдрэмжийг би ганцаараа үүрэх ёстой.

Ингээд орон дээр хэвтэж байна. Та хамаатан садандаа найдах юм уу эсвэл ойр хавьд байх болно. Гэсэн хэдий ч, өрөөнд хичнээн хүн байсан ч бид ганцаараа үхэж, ганцаараа үхэх мэдрэмжийн бүх туршлагыг даван туулдаг. Өрөөнд байгаа өөр хэн нэгэн үхэж байсан ч тэд бидний туршлагаас хуваалцахгүй байна. Тэд өөрсдийн гэсэн туршлагатай.

Ишлэл 41

Үхлийн элч нарт баригдсан хүнд хамаатан садан, найз гэж юу байх вэ? Тэр үед зөвхөн миний гавьяа хамгаалалт болж, түүндээ өөрийгөө зориулаагүй.

Үхэх үед найз нөхөд, хамаатан садантай байх нь ямар ашигтай вэ? Тэд таны төлөө юу хийж чадах вэ? Тэд чамайг үхэж байхад айдас, зовлонг чинь арилгаж чадахгүй. Үнэндээ биднийг үхэх үед найз нөхөд, хамаатан садантайгаа байх нь илүү хэцүү болгодог.

Төсөөлөөд үз дээ: та үхэж байна, таны хайртай хүмүүс бүгд уйлж байна. Та хичээж байна хоргодох газар, бясалгал хоосон зүйл дээр гэхдээ таны хайртай хүмүүс уйлж байна. Энэ сайхан байх болов уу? Үгүй. Найз нөхөд, хамаатан садан чинь зүгээр л үймүүлэх болно. Та "Хөөе хар даа! Өрөөнөөс гар. Уйлах гэж байгаа бол өөр тийшээ яв” гэсэн.

Олон жилийн өмнө би хорт хавдраар нас барж байсан Сингапур залууд тусалж байсан. Бид түүний үхлийн талаар ярилцаж, түүнийг асарч байсан эгчдээ хэрэв үхэх гэж байхад нь бухимдвал өрөөнөөс гараарай гэж хэлсэн. Тэгээд тэр үүнд их хүндэтгэлтэй хандсан.

Тиймээс хэрэв та хэзээ нэгэн цагт үхэж буй хүнтэй хамт байвал түүнд анхаарлаа хандуулж, тусалж үзээрэй. Нөхцөл байдалд байгаа хэнд ч тус болохгүй учраас зүгээр суугаад сэтгэл хөдлөлөө бүү зовоо. Хэрэв та тэр мөчид өөрийгөө хянах боломжгүй юм шиг санагдаж байвал өрөөнөөс гарч, сэтгэл хөдлөлөө өөр газар боловсруул. Үхэж буй хүний ​​өрөөний орчин тайван байг.

Шантидева найз нөхөд, хамаатан садан нь нас барах үед ашиггүй гэж хэлж байна. Ашигтай зүйл бол бидний гавьяа, эерэг чадавхи боловч бид үүнийг бүтээх цаг завтай байтал өөр зүйл хийгээд завгүй байсан.

“Дөрвөн зиллян есөн зуун тавин долоон сая, таван зуун дөчин есөн мянга, нэг зуун арван гурван шалтаг намайг яагаад ном бясалгаж болохгүй вэ” гэдэг ном бичиж болно гэж би үргэлж боддог байсан. Магадгүй хэн нэгэнд өөр хэд байгаа бол бүгдийг нь авч чадаагүй байж болох уу?

Бидэнд сөрөг зүйлээ ариусгаж чадахгүй байгаа маш олон шалтгаан бий карма, яагаад бидэнд буян бүтээх цаг байдаггүй юм бэ. Бидэнд “Би өглөөний цайгаа уух ёстой”, “Би ургамлыг услах ёстой”, “Би гэрээ цэвэрлэх ёстой”, “Би орж, илүү цагаар ажиллах ёстой” гэх мэт шалтаг хэлдэг. Бидэнд маш олон шалтаг байгаа ч үхэх үед эдгээр нь юу ч биш юм. Хэрэв бид эерэг потенциалыг бий болгоогүй бол үхэх үед бид үүнийг авч явах боломжгүй болно.

Тиймээс бид үүнийг амьдралдаа нэн тэргүүнд тавих боломж байгаа үед яг одоо дасгалаа хийх нь чухал юм. Маш тэнэг, эгэл жирийн зүйлс бидний анхаарлыг сарниулахыг бүү зөвшөөр.

Бидний анхаарлыг ихэвчлэн сатааруулдаг зүйл юу вэ? Дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал. Бид өчигдөр эдгээрийн талаар ярилцсан, санаж байна уу? Хавсралт тааламжтай мэдрэмж, тааламжгүй зүйлээс дургүйцэх; хавсралт батлах, магтах, шүүмжлэл, буруутгахаас татгалзах; хавсралт сайн нэр хүндтэй байх, муугаар жигших; хавсралт бидний мөнгө, эд хөрөнгө, тэднийг алдах дургүй.

Эдгээр бүх найман санаа зовоосон асуудал нь зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалыг тойрон төвлөрч, орчлон ертөнцийн төв болсон надад маш их анхаарал хандуулдаг. Бид тэдний араас хөөцөлдөж цагаа өнгөрөөхөд эцсийн эцэст энэ найм нь энд үлдэж, дараагийн амьдрал руугаа явж байгаа тул бидэнд харуулах зүйл огтхон ч байхгүй.

Ишлэл 42

Хамгаалагч нар аа, би хайхрамжгүй, энэ аюулыг мэдээгүйгээс болж олон муу муухайг олж авлаа. хавсралт энэ түр зуурын амьдралд.

Өөрсдийн мөнх бус байдлын талаар мэдэхгүй, үхэл хэзээ ч тохиолдож болно гэдгийг мэдээгүй, бид үүнийг хэлж байсан юм. хавсралт маш хурдан өнгөрч буй энэ маш түр зуурын амьдралд бид сөрөг зүйлийн асар их нөөцийг бий болгосон карма.

43-46 ишлэл

Хүн өнөөдөр өөрийн эрхтнүүдтэй болох гэж хөтлөгдөхдөө бүрэн сульдаж байна байгууллага тайруулсан. Цангаж хатсан, өрөвдмөөр нүдээр хүн ертөнцийг өөрөөр хардаг.

Хүн аймшгийн халууралд автаж, бөөн ялгадасаар бүрхэгдсэн шиг Үхлийн элч нарын аймшигт дүр төрхөд хэчнээн их дийлэх вэ?

Зовсон харцаар би дөрвөн зүгт хамгаалалт хайж байна. Энэ их айдсаас ямар сайн хүн миний хамгаалагч байх вэ?

Хамгаалалтгүй дөрвөн чиглэлийг хараад би буцаад төөрөгдөлд оров. Ийм их айдастай байхад би яах вэ?

Хүнд бэртэж дөрвөн мөчөө тайруулсан хүн байна гэж бодъё. Тэр хүн маш их айх болно, ялангуяа ямар нэгэн мэдээ алдуулалтгүйгээр хагалгаанд орох юм бол. Тиймээс тэд "цангаж хатах" болно. "Өрөвдөлтэй нүдээр" тэд энэ хэтийн төлөвт айдас төрүүлдэг.

Мөн энэ нь зөвхөн гар, хөлөө тайрах явдал юм. Хэрэв энэ нь аймшигтай юм бол бид зөвхөн гар, хөл төдийгүй бүх зүйлээ орхиод үхэх үед юу тохиолдохыг бодоорой. байгууллага тэр ч байтугай бидний бүхэл бүтэн эго шинж чанар.

Бидэнд "Би бол энэ хүн, тиймээс ийм ийм зүйл тохиолдох болно, энэ нь хүлээгдэж байна" гэсэн бүхэл бүтэн ойлголттой. Бид тодорхой орчинд хэрхэн нийцэж байгаагаас шалтгаалж өөрсдийнхөө тухай бүх дүр төрхтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч үхэх үед хүрээлэн буй орчин, энэ бүх дүр төрх нь бид өөрсдийнхөө авдаггүй учраас ууршдаг байгууллага дараагийн амьдралдаа бидэнтэй хамт. Бид нийгмийн байр сууриа өөртөө авч явдаггүй. Бид байраа авч явдаггүй. Бидэнд ямар нэг таних тэмдэг өгдөг зүйлсийн аль нь ч үгүй ​​явж байна.

Хэрэв бид дадлага хийгээгүй бол үхэх үедээ, мөн чанараа ч орхих үед энэ нь ямар аймшигтай болохыг төсөөлөөд үз дээ. Тэнд бид эргэн тойронд тусламж хайж, дөрвөн зүг рүү харж, хаа сайгүй хайж, бидэнд тусалж чадах хэн нэгнийг хайж байна.

Гэвч энэ зовлонг биднээс салгах найз нөхөд, хамаатан садан байхгүй. Яагаад? Учир нь бид энэ зовлонгоос сэргийлэх бясалгалыг хийх цаг гарвал таашаал хөөцөлдөх завгүй байсан. Бид дайсандаа хариу цохилт өгөх гэж хэтэрхий завгүй байсан. Тиймээс эцсийн мөчид тусалж чадах зүйл байхгүй.

Бид хичнээн их тусламж гуйж байгаа ч найз, хамаатан садан нь юу хийж чадах вэ? Хамгийн ихдээ тэд бидний сүнслэг зөвлөгчийг сануулж магадгүй юм. Тэд бидэнд хэлж чадна хоргодох газар. Тэд биднийг удирдаж чадна цэвэршүүлэх бясалгал, авах ба өгөх бясалгал эсвэл бясалгал хоосон байдал дээр. Тэд биднээс эдгээр зүйлсийг санахыг хүсч болох ч хэрэв бид амьдралынхаа туршид эдгээр дадал зуршлыг мэддэггүй байсан ч найз нөхөд, хамаатан садан маань нас барах үед бидэнд сануулж байсан ч бид үүнийг санахгүй байх болно. дадлага хийх.

Биднийг амьд байхад хүмүүс бидэнд зөвлөгөө өгч, номын сургаалийг сонсож, хэрэгжүүлэхийг урамшуулдаг ч бид зөвлөгөөг үл тоомсорлодог. Тэгээд үхэх үед бид "Юу болох вэ!?" Энэ нь бидний хүлээн авсан мэргэн зөвлөгөөг үл тоомсорлож байгаагаас болж байна.

Нэгэн удаа хорт хавдраар нас барсан нэг залуу байсныг санаж байна. Тэр надаас асуув бясалгал Үүнийг хийхийн тулд би түүнд маш тодорхой дасгал зааж өгсөн багштайгаа холбогдлоо. Би түүн рүү залгаад “Нааш ир, би чамд үүнийг зааж өгье бясалгал дадлага хийх. Энэ нь таны өвчнийг эмчлэхэд маш үр дүнтэй байх болно." Гэтэл тэр надад “За би ажилдаа орлоо. Миний бие сайжирч байна, надад одоо зав гарахгүй байна."

Хэрэв та тархины хорт хавдартай бол ноцтой дасгал хийх хэрэгтэй гэдгийг би мэдэж байсан. Тэгэхгүй бол сайн таамаглал гарахгүй. Энд би түүнд туслах хэрэгслүүдтэй байсан ч тэр надад цаг байхгүй гэж хэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа түүний биеийн байдал муудаж, бүр үхэж ч магадгүй, надаас тусламж хүсэх болно гэдгийг мэдэж байсан ч тэр үед би яах вэ?

Тэгээд үнэндээ ийм зүйл болсон. Хэдэн сарын дараа хавдар хурц болов. Тэр ажлаа зогсоох хэрэгтэй болсон. Тэр үхсэн. Би тэр үед тэнд байсан, чадах чинээгээрээ тусалж байсан. Гэхдээ би түүнд үнэхээр тусалж чадах байсан тэр үед тэр хэтэрхий завгүй байсан.

Бид одоо тархины хавдаргүй байж болох ч бид бүгд адилхан үхлийн шатандаа явж байна, учир нь бид эхийнхээ хэвлийд тээсэн даруйд хөгшрөлт эхэлж, үхэл ойртож эхэлдэг. Бид амьдарч байгаа юм шиг санамсаргүй байдлаар хөгшрөлт гэдэг зүйл тохиолдож, үхэл гэнэтийн зүйл болж ирдэг.

Биднийг эхийн хэвлийд тээж эхэлсэн тэр мөчөөс эхлэн хөгшрөлт эхэлж, бүх зүйл үхэл рүү чиглэдэг. Үүнээс зайлсхийх арга байхгүй. Та эрүүл байгаа учраас энэ зөвлөгөө танд хамаарахгүй гэж битгий бодоорой. Өчигдөр бидний уншсан шүлгийг үхэл нь ажил хийх эсвэл буцаагдахыг хүлээхгүй гэсэн үгийг санаж байна уу? Хүссэн үедээ л ирдэг.

Тиймээс бид бүх чиглэлд хайж байгаа, бид ямар ч хамгаалалт олж чадахгүй байна, бид будилж байна. Шантидева "Ийм их айдастай байхад би яах вэ?" Хүний эрдэнэт амьдралаа дэмий үрэн таран хийж, баахан сөрөг зүйл үүсгэсэн карма, дасгал хийлгүй, ариусаагүй байж, бид одоо яах вэ? Үхэл ойртож байна. Бид юу хийх вэ? Шуурхай засах арга байхгүй. Тэр мөчид бидний сөрөг талыг ариусгах эм байхгүй карма.

Энэ үед түүний оюун ухаан өөрчлөгдөж эхэлж байна. Найз нөхөд, хамаатан садан нь түүнд тусалж чадах зүйл байхгүйг хараад тэрээр хэлэв.

Ишлэл 47

Яг одоо би хоргодох газар оч Хүч чадал нь агуу Дэлхийн Хамгаалагчдад, дэлхийг хамгаалахыг хичээдэг, айдас бүрийг устгадаг Жинасуудад.

"Дэлхийн хамгаалагчид" гэдэг нь Будда нарыг хэлдэг. “Жинас” гэдэг нь Бузартлаа ялан дийлсэн байлдан дагуулагчид гэсэн үг.

Хэрхэн Будда айдсыг арилгах уу? хийдэг Будда Бидний айдаг бүх зүйлээс ангижрах замаар айдсыг арилгах уу? Үгүй ээ. Айдсаас ангижрах нь бидний айдаг бүх зүйлээс салах гэсэн үг биш, учир нь энэ нь боломжгүй зүйл юм. Та айдаг бүх зүйлээсээ бүрэн ангижирсан газар хаашаа явах гэж байна вэ? Харин айдасгүй болно гэдэг нь зүрх сэтгэлээ өөрчилж, оюун ухаанаа өөрчилнө гэсэн үг. Хэрэв бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаан өөрчлөгдвөл бид ямар ч нөхцөл байдалд байсан хамаагүй, бид айхгүй байх болно.

Хэрхэн Будда биднийг хамгаалж, айдсаа зогсоох уу? Бидэнд ном зааж өгснөөр оюун ухаанаа хэрхэн удирдаж, сэтгэл санаа, бодол санаагаа хэрхэн зохицуулахыг мэддэг болно. Хэрэв бид үүнийг яаж хийхээ мэдэж, үүнийг хийж сургаж, үүнийг хийхэд сайн сургагдсан бол бидэнд айдас байхгүй болно. Хэрэв уур хилэн гарч ирдэг, бид мэднэ бясалгал тэвчээр дээр. Хэрэв хавсралт гарч ирдэг, бид мэднэ бясалгал мөнх бус байдлын талаар. Хэрэв атаархал үүсвэл цаг нь болсныг бид мэднэ бясалгал баярлах дээр. Бид юу хийхээ мэддэг. Бид эсрэг эмийн талаар сайн мэддэг. Тиймээс ямар ч айдас байхгүй болно.

Ишлэл 48

Үүнтэй адил би чин сэтгэлээсээ хоргодох газар оч Тэдний эзэмшсэн, оршихуйн эргэлтийн айдсыг устгадаг номд, мөн Бодьсадвагийн чуулганд.

47-р ишлэл хоргодох дахь Будда. 48-р ишлэл хоргодох номонд болон онд Сангха. Энд Сангха руу нь бодьсадва Сангха.

Ишлэл 49

Айсандаа чичирч би өөрийгөө Самантабхадрад өргөөд, өөрийн хүслээр би өөрийгөө Манжугосад өргөв.

Үхлийн цаг ирж, энэ амьдралаас барьж авах зүйл байхгүйг хараад бид өөрсдийгөө эдгээр өндөр бодьсадва нарт бүрэн өргөдөг. By Санал болгох Өөрсдөө, бидний хэлж байгаа зүйл бол "Би чамд таалагдах зүйлийг хийхийг санал болгож байна."

Будда, бодьсадва нарыг баярлуулах зүйл юу вэ? Манай номын бясалгал.

50-53-р ишлэл

Айж эмээж, биеэ авч явах байдал нь энэрэнгүй сэтгэлээр дүүрэн Хамгаалагч Авалокитад буруу зүйл хийсэн намайг хамгаалж магадгүй гэж гашуудан хашхирлаа.

Хамгаалалт эрэлхийлж, би язгууртан Акасагарбха, Кситигарбха болон энэрэнгүй бүх хүмүүст чин сэтгэлээсээ залбирч байна.

Үхлийн элч нар болон бусад хорон санаатнууд айсандаа дөрвөн зүг рүү зугтаж буй Важрид би мөргөж байна.

Таны зөвлөгөөг үл тоомсорлосны дараа би энэ айдастай тулгарахдаа айсандаа чам руу хоргодохоор очдог. Миний айдсыг хурдан арилга!

"Авалокита" бол Куан Инь юм. "Важри" бол Важрапани юм.

Шантидева хэлэхдээ “Насан туршдаа хүнийхээ зөвлөгөөг огт тоолгүй өнгөрөөсөн Будда, одоо би айсан үед би чам руу хоргодох гэж байна, тиймээс надад чадах чинээгээрээ туслаач!"

Заримдаа бид үүнийг маш их хийдэг. Хүмүүс бидэнд маш сайн, ухаалаг зөвлөгөө өгдөг ч бид үүнийг огт тоодоггүй. Тэгээд бид хэцүү орон зайд ороход тэдэн рүү гүйж тусламж гуйдаг.

Жишээлбэл, чи Буддын шашны номлолд орж ирээд Шантидевагийн “Хараач, чи үхэх гэж байна. Үхэл хэзээ болохыг та мэдэхгүй. Таныг нас барах үед таны гавъяа зүтгэл, дадлага бол таны хувьд хамгийн чухал зүйл юм."

Шантидева болон Будда Бидэнд гайхалтай мэргэн зөвлөгөө өгч байгаа ч бид ямар нэгэн байдлаар зөвлөгөө нь хэтэрхий туйлширсан мэт санагдаж, “Чи юу яриад байгаа юм бэ? Би залуу байна. Би хэсэг хугацаанд үхэхгүй. Би хэзээ үхэхээ хянах эрхтэй. Хэрэв би өвдвөл эмч рүүгээ явбал эмч намайг эдгээх болно. Бидэнд анагаах ухааны шинжлэх ухаанд эдгээр бүх дэвшил бий; Тэд намайг амьд байлгах чадвартай байх ёстой. Тэгвэл чи яагаад намайг номын бясалгалд урамшуулах гэж ийм том аялал хийж байгаа юм бэ? Би яагаад гадуур зугаалж болохгүй гэж?

Бид ингэж боддог, тийм ээ? Бид тэдний зөвлөгөөг огт үл тоомсорлодог Будда. Тэгсэн мөртлөө мэргэч дээр очоод “Өө, чи энэ жил өвдчих вий дээ” гэвэл мэргэ төлөгч. Тэгээд бид айгаад “Өө үгүй ​​ээ, би өвдчих вий дээ. Би номын номонд явсан нь дээр байх. Би жаахан хийсэн нь дээр байх цэвэршүүлэх хурдан! Би юу хийх вэ?"

Бид ямар тэнэг болохыг хараач. Энд байна Будда, бүхнийг мэддэг, оюун ухаан нь аливаа зүйлийг байгаагаар нь мэддэг нэгэн. The Будда бидэнд зөвлөгөө өгдөг ч бид "Энэ залуу юу мэддэг юм бэ?" Гэвч сүнслэг ойлголтгүй мэргэ төлөгч биднийг өвдөж байна гэж хэлэхэд бид "Би чамд итгэж байна. Би чиний хэлсэн бүхнийг хийх болно!"

Энэ нь бидний хувьд үнэхээр тэнэг биш гэж үү? Яагаад бид мэргэ төлөгчийн оронд мэргэ төлөгчийн үгийг сонсож байна вэ? Будда? Яагаад ийм зүйл болж байгаа талаар надад санаа байна. Би чамд хэлье. Би үүнийг хэрхэн сурсан түүхээ танд хэлье.

Нэгэн удаа сүм хийдийн ойролцоох томоохон хот болох Спокан хотод шинэ эриний үзэсгэлэн эсвэл ямар нэгэн зүйл болж байв. Сүм хийдэд үнэ төлбөргүй лангуу санал болгосон тул би өөр хэдэн ном бясалгагч нартай ирлээ. Бид лангуунд номын хэдэн ном үзүүлэв. Бид сууж, хүмүүстэй Буддын сургаалын талаар ярилцахад бэлэн байлаа.

Миний баруун, зүүн талын лангуунд хоёуланд нь мэргэ төлөгч, зөн билэгч нар байдаг. Одоо өөрийгөө зөн билэгч гэж байгаа хүмүүс үнэхээр зөн билэгч мөн үү гэдгийг би мэдэхгүй. Тэд зөн билэгтэй байсан ч тэдний сэтгэцийн хүч үнэн зөв эсэхийг би мэдэхгүй.

Гэхдээ ямар ч байсан би хоёр зөн билэгчдийн дунд хавчуулагдсан байлаа. Манай лангуун дээр ширээн дээр буддын шашны номнууд тавигдсан. Хүмүүс хажуугаар нь өнгөрч, харж, алхсаар л байсан. Мөн та санаж байна, бид номны төлөө юу ч авахгүй. Abbey дээр бид ямар ч төлбөр авдаггүй. Бид бүрэн хандиваар амьдардаг. Ингээд бид номоо өгөхөд бэлэн байлаа; Бид юу ч цэнэглээгүй. Хүмүүс ирээгүй.

Хоёр талын зөн билэгтнүүд чамтай хагас цаг юм уу 20 минутын зөвлөгөө өгөхийн тулд хэдэн төгрөгийг нь мэдэхгүй ч нэлээдгүй мөнгө нэхэж байсан. Би зөн билэгт очсон хүмүүсийг ажигласан. Тэд тэнд суугаад зөгнөгчийг нэг үзүүртэй харцаар харна. Анхаарал сарниулах зүйлгүй. Тэд эргэн тойрноо хардаггүй, цаг хардаггүй байв. Тэд зүгээр л мэргэ төлөгч рүү харцгааж, сэтгэлдээ автсан байв.

Яагаад гэдгийг мэдэх үү? Учир нь мэргэ төлөгч тэдний тухай тусгайлан ярьж байсан юм.

"Хэн нэгэн миний тухай ярьж байна. Энэ хүн ухаантай байх нь ээ, тэд намайг орчлон ертөнцийн төв гэдгийг ойлгосон. Наад зах нь хэн нэгэн намайг ямар чухал болохыг ойлгож, миний тухай ярьж байна. Тэгээд би үүнд их татагдаж байна."

Тэгээд би энийг үзсэн. Надаас л хамаатай болохоор хүмүүс хэн мэдлээ хэдэн төгрөг төлнө. Тэд хорвоогийн хүн болох мэргэ төлөгчид ийм их итгэл хүлээлгэсэн. The Будда зүгээр л өрөвдөх сэтгэлийн үүднээс чөлөөтэй зөвлөгөө өгч, зааж байгаа боловч тэд "Тэр миний тухай надад тусгайлан яриагүй - тийм ч сонирхолтой биш" гэж боддог.

Бид ийм байна уу? Тиймээ. Бид мөчлөгт оршин тогтнож байгаа нь гайхмаар зүйл үү? Үгүй ээ, ийм хандлагаар, ямархуу карма бид бүтээж байна уу? Бид бий болгохгүй байна карма мөчлөгийн оршихуйгаас чөлөөлөгдөх.

Яг одоо миний хоёр талд зөн билэгч байхгүй байгаа нь сайн хэрэг, эс тэгвээс би хоосон танхимтай ярилцах болно; Та нар бүгд зөн билэгтнүүдтэй уулзахаар оочерлож байх болно. [инээв] Тоглож байна. Тохиолдоггүй байж магадгүй. [инээв]

54-55-р ишлэл

Түргэн зуурын өвчнөөс айсан хүн ч гэсэн эмчийн зөвлөгөөг үл тоомсорлохгүй; Дөрвөн зуун дөрвөн өвчнөөр хүн хэчнээн их зовсон бэ?

Үүний нэг нь л Жамбудвипа хотод амьдардаг бүх хүмүүсийг устгаж чадах бөгөөд аль ч бүс нутагт эм олдохгүй байна.

Дөнгөж ханиад томуу туссан ч эмчийн зөвлөгөөг ягштал дагаж мөрддөг. Мунхагийн том өвчинд нэрвэгдсэн хүнийг яах вэ? Энэхүү мунхаглал нь бидний бүх биеийн өвчин, сэтгэцийн бүх асуудлын эх үүсвэр юм. Мунхаг байдлыг арилгахын тулд эмч бидэнд өгөх шидэт эм байхгүй. Одоо бидэнд юу хийх талаар зөвлөгөө өгөх сүнслэг хөтөч байгаа болохоор бид үүнийг ухамсартайгаар дагах ёстой гэж үү?

Хэрэв бид ханиад томууны талаар эмчийн өгсөн зөвлөмжийг дагаж мөрдвөл биднийг үхэлд хүргэхгүй бол эмчийн зааврыг дагаж болохгүй гэж үү. Будда Мунхагийн өвчнийг хэрхэн эмчлэхийг зааж өгөх дээд эмч хэн бэ?

Ишлэл 56

Өвдөлт бүрийг арилгадаг бүхнийг мэдэгч эмчийн зөвлөгөөг би үл тоомсорловол би маш их төөрөлдсөн хүн болохоос ичмээр байна!

"Бүхнийг мэдэгч эмч" гэж хэлнэ Будда.

Шантидева хэлэхдээ “Хэрвээ надад сургаал сурах боломж олдвол Будда Энэ нь миний амьдралын бүхий л өвдөлтийг үүрд арилгаж чадах ч би тэр зөвлөгөөг үл тоомсорлодог бол би үнэхээр тэнэг юм. Намайг ичээч! Би төөрөгдөөд байгаа юм биш үү!”

Ишлэл 57

Хэрэв би жижиг хадан цохион дээр ч гэсэн маш анхааралтай зогсох юм бол мянган лигийн ангал дээр хичнээн их анхаарал тавих вэ?

Хэрэв та жижиг хадан дээр зогсож байгаа бол маш сонор сэрэмжтэй байх болно, тийм үү? Та хийж байгаа бүхнээ харах болно. Та бодлогогүй байх болно. Хэрэв та жижиг хад байхад ийм сонор сэрэмжтэй байсан бол энэ нь асар том хад бол илүү сонор сэрэмжтэй байх биш гэж үү?

Бид зүгээр л тайзны ирмэгийн талаар ярьж магадгүй юм. Бид тайзны ирмэг дээр гарахдаа өвдөгөө гэмтээхгүйн тулд болгоомжтой ханддаг. Хэрэв бид энэ талаар болгоомжтой байгаа бол үхлийн хадан дээр зогсож, доод төрөлт рүү унахад бэлэн байна уу? Энэ үед бид маш сонор сэрэмжтэй байх ёстой биш гэж үү? Бид маш их анхаарал тавих ёстой биш гэж үү? Доод ертөнцийн тэр ангал руу унахаас сэргийлж, бидэнд тус болох аливаа зөвлөгөөг дагах ёстой биш гэж үү? Мэдээж бид сонсох ёстой Будда-ийн зөвлөгөө.

Ишлэл 58

“Өнөөдөр л үхэл ирэхгүй” гэж бодоод тайвширч байх нь зохимжгүй. Миний оршихгүй байх цаг нь зайлшгүй.

Бидэнд үхэл хараахан тохиолдохгүй гэдгийг үргэлж мэдэрдэг. Бид өглөө босоод “Өнөөдөр үхэл болохгүй” гэж боддог. Үнэн хэрэгтээ бид өнөөдөр үхэл тохиолдохгүй гэж бодохоос ч санаа зовдоггүй. Бид тэгэхгүй гэж таамаглаж байна. Гэхдээ бид тодорхой мэдэх үү? Үгүй

Бодоод байгаа бол өнөөдөр өглөөнөөс хойш Сингапурт олон хүн амиа алдсан байна. Сингапурт олон эмнэлэг байдаг. Өнөөдөр нас барсан хүмүүс бий. Гэтэл тэр хүмүүс өнөө өглөө сэрэхдээ өнөөдөр үхнэ гэж бодоогүй байх. Эдгэшгүй өвчтэй хүмүүс хүртэл “Дараа нь. Үхэл хожим ирнэ. Надад дахиад жаахан хугацаа байна."

Энэ бол бидний тэнэглэл. Хэрэв бид өглөө босоод “Өнөөдөр миний амьдралын сүүлчийн өдөр байж магадгүй юм” гэж бодсон бол бид маш сонор сэрэмжтэй байх байсан. Бид сайн шийдвэр гаргах болно. Бид увайгүй, увайгүй байх ёсгүй. Чамайг үхэх өдөр хэн сөрөг бодолд автахыг хүсэх юм бол бид сөрөг бодолд автахгүй байх байсан. Бид үүнд оролцохгүй хүсэл тэмүүлэл юмс, юманд хэт автах. Хэн тариалахыг хүсч байна хавсралт тэд үхэх өдөр үү? Ингэх нь тус болохгүй.

Бидний мөнх бус байдлын талаарх энэхүү ухамсар нь биднийг эерэг сэтгэцийн төлөв байдалд байлгахад маш сайн тусалдаг.

Үүнийг би өөрөө мэднэ. Хэдэн жилийн өмнө би багш нарынхаа нэг гэвш Нгаванг Даргитэй хамт суралцаж байлаа. Гэшэла Арядевагийн зохиолыг зааж байв. Дөрвөн зуун ишлэл Энэ нь мөнх бус байдал ба үхлийн тухай бүхэл бүтэн бүлэгтэй. Хэдэн өдөр эсвэл долоо хоногийн турш өдөр бүр Гешела мөнх бус байдал, үхлийн тухай зарим шүлгийг заадаг байв. Орой болгон би гэртээ харьж, түүний заасан зүйлийг дахин давтдаг байсан бясалгал үүн дээр, тиймээс мөнх бус байдал, үхлийн тухай ойлголт тэр үед миний оюун санаанд маш хүчтэй байсан.

Үүний үр дүнд миний сэтгэл санаа маш тайван болсон. Яагаад миний оюун ухаан үхэл ба мөнх бус байдлын тухай бодохоор тайван болсон бэ? Учир нь би “Хэрэв би үхэх гэж байгаа юм бол яагаад хэн нэгэнд уурлаж цагаа үрмээр байна вэ? Хэрвээ би үхэх гэж байгаа юм бол яагаад их зүйлд цагаа дэмий үрнэ гэж хүсэл тэмүүлэл болон хавсралт? "

Тиймээс би түүний радиог хэт чанга тоглуулдаг хөршдөө уурлахаа больсон, учир нь би үхвэл түүний радиод санаа зовохыг хүсэхгүй байна гэж бодсон. Надад амьдрахад багахан хугацаа үлдвэл би түүний радиогийн талаар бодохыг хүсэхгүй байна.

Хэрэв бид байнга эргэлздэг, бидний сэтгэлийг зовоож байдаг энгийн асуудлуудыг харвал тэдгээр нь үнэхээр жижиг зүйлд хамаатай болохыг олж харах болно. Хэрэв бид өнөөдөр үхнэ гэдгээ мэдэж байсан бол эдгээр жижиг сажиг зүйлс ямар ч үр дагаваргүй тул тэдний тухай бодох цагийг огтхон ч хүсэхгүй байх байсан.

Тиймээс хэрэв бид ийм ухамсартай байж, эдгээр зүйлсийг орхих юм бол бид хэрэгтэй зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно, жишээлбэл, гэм буруугаа хүлээх, бидний гомдоосон хүмүүсээс уучлалт гуйх, гэмтсэн хүмүүсийг уучлах гэх мэт. бидэнд хор хөнөөл учруулж, хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгож, бидний мэргэн ухааныг хөгжүүлсэн. Бидний хийж чадах маш олон хэрэгтэй, утга учиртай зүйл бий. Үүний үр дүнд бидний сэтгэл санаа маш тайван болдог. Маш тайван.

Ишлэл 59

Хэн надад айдасгүй байдлыг өгч чадах вэ? Би яаж зугтах вэ? Би мэдээж байхгүй. Миний сэтгэл яагаад тайван байна вэ?

Шантидевагийн “Үхэл нь тодорхой. Би яаж айхаа болих вэ? Үхэх үед миний одоогийн эго шинж чанар дууссан. Би энэ айдсаас яаж мултрах вэ?" Бидний оюун санааны тасралтгүй байдал үргэлжилсээр байна. Бид өөрсдийнхөө тухай бүхэл бүтэн төсөөлөлтэй байдаг: "Би ийм ийм байна. Энэ бол миний нэр. Эдгээр нь миний хамаатан садан юм. Энэ бол миний ажил. Энэ бол миний амьдардаг газар юм. Энэ бол миний дуртай зүйл. Энэ бол миний дургүй зүйл. Хүмүүс надтай ингэж харьцах ёстой." Үхэх үед бидэнд байгаа эдгээр бүх эго шинж чанарууд - тэдгээр нь дууссан. Явсан!

Тэр "Би мэдээж байхгүй" гэж хэлэх гэсэн үг. Тэрээр ухамсрын тасралтгүй байдал зогсдог гэсэн үг биш юм. Тэр юу гэсэн үг вэ гэвэл энэ амьдралд холбогдсон эго нь бүхэлдээ ууршдаг. Бид үүнд огтхон ч бэлтгэлгүй байгааг харж байна.

Үхэх үед бид маш их зүйлтэй болох байх хүсэл тэмүүлэл Бид үүнтэй хамт үлдэж чадахгүй гэдгээ ухаарсны дараа бидний амьдралын төлөө мөн дараагийн төрөлдөө маш их ухаарах болно. Энэ хоёр сэтгэцийн хүчин зүйл хүсэл тэмүүлэл мөн атгах нь бидний шалтгаан юм карма боловсорч гүйцэх.

Бид самсара, мөчлөгт оршихуйд хэрхэн унадаг тухай өгүүлдэг хамааралтай үүслийн 12 холбоосыг судлахад эдгээр хоёр сэтгэцийн хүчин зүйл нь гол хүчин зүйл болдог. карма боловсорч гүйцэх. Нэг нь сэтгэцийн хүчин зүйл юм хүсэл тэмүүлэл үүнээс салахыг хүсэхгүй үхэх үед байгууллага, энэ эго шинж чанараас салахыг хүсэхгүй байна. Хоёр дахь нь бид үүнтэй хамт байж чадахгүй гэдгээ ухаарсны дараа дараагийн төрөлтийг ойлгох явдал юм.

Ялангуяа бид маш их харамсаж, сэтгэл санаа айдаст автсан бол сайн зүйл тохиолдох магадлал багатай. карма тэр мөчид боловсордог. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид чадах юм бол хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха мөн тэдний буянтай чанаруудыг бодож, хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг бодоорой бясалгал Хоосон үед бидний оюун ухаан ариун журамтай байх бөгөөд зарим эерэг хүмүүст илүү хялбар байх болно карма боловсорч гүйцэх нь биднийг сайн төрөлт рүү түлхэх болно.

Мэдээжийн хэрэг, бид дахин төрөлтийг бүхэлд нь зогсоохыг хүсч байна, гэхдээ хэрэв бид үүнийг хийх боломжгүй бол ядаж сайн төрөлттэй болцгооё. . Хэрэв бид муу төрөлд хүрвэл номыг бүтээхэд маш хэцүү болно.

Би гэртээ хоёр мууртай. Миний муур маш олон номын сургаалыг сонссон. Эхэн үед бид сүм хийд байгуулахад манайд байхгүй байсан бясалгал танхим. Бүх сургаалыг зочны өрөөнд өгдөг байсан тул муурнууд номын сургаалыг сонсохоор ирэв. Тэд энэ тухай сонссон зарлигууд, сөрөг үүсгэхгүй байх тухай карма маш олон удаа. Тэд алахгүй байх талаар маш их зөвлөгөө сонссон. Гэвч тэд гадаа гараад бяцхан хулгана эсвэл бургасыг хараад түүн рүү дайрдаг. Тэнд тэд явж байна. Би тэдэнд “Бусад амьд амьтан яг чам шиг амьд үлдэхийг хүсч байгаа учраас алах ёсгүй” гэж хэчнээн тайлбарласан ч тэд ойлгоход маш хэцүү байдаг.

Тэгвэл бид ийм төрөлттэй бол бид яаж номыг бүтээх вэ? Миний муурнуудыг хараач. Тэд маш азтай дахин төрөлттэй. Тэд сайн хооллодог. Тэд маш тухтай байдаг. Тэд номын сургаалыг хүртэл сонсдог. Их азтай. Гэхдээ амьтны оюуны түвшинд дасгал хийх нь маш хэцүү байдаг. Бид ийм төрлийн дахин төрөлттэй болмооргүй байна.

Ишлэл 60

Миний зөвлөгөөг үл тоомсорлож, ор сураггүй алга болсон өмнөх туршлагаас надад ямар үнэ цэнэтэй зүйл үлдсэн бэ? сүнслэг зөвлөгчид?

Бид өмнө нь маш олон туршлага хуримтлуулсан. Тэд одоо бүгд алга болсон. Тэд яг л өчигдөр шөнийн зүүд шиг. Тэд зүгээр л дурсамж. Гэвч бид тэдгээрт хамрагдаж, шимтэж байхдаа номын багш нарынхаа өгсөн мэргэн зөвлөгөөг бүрмөсөн мартсан.

Чамд ийм зүйл тохиолддог уу? Таны оюун ухаан мунхаг, хүсэл тэмүүлэлд бүрэн дарагдана уур хилэн болон дургүйцэл. Оюун санаа ямар нэг сөрөг сэтгэл хөдлөлийг маш хүчтэй мэдэрч байх үед бид үүнийг санаж байна уу? Будда-ийн зөвлөгөө? Таны авахыг маш их хүсч байгаа зүйл байвал түүний сул талуудын талаар бодож үздэг үү хавсралт? Үгүй. Бидний харж байгаа зүйл бол энэ нь ямар гайхалтай болохыг бид хичнээн их хүсч, ямар их хэрэгтэй байгааг харж байна. Бид үүнийг авах ёстой. Бид түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй. Буддасургаал - цонхоор!

Номын анд нь ирээд “Чи мэднэ дээ, чамд ямар нэгэн асуудал байгаа бололтой хавсралт," Бид явах, "Би хавсаргасан биш байна! Надад энэ хэрэгтэй байна!" Бид зүгээр л ойлгохгүй байна.

Бид маш их уурлаж байсан үеийг яах вэ? Бидний оюун ухаан үүнд дарагдаж байна уур хилэн. Бид санаж байна уу БуддаТэвчээртэй байхыг зөвлөж байна уу? Үгүй. Бид зөвхөн “Тэр хүн үүнийг хийсэн. Тэд яаж зүрхлэв! Би үүнд итгэж чадахгүй байна. Өө энэ тэнэг!" Бид тэнд суугаад энэ хүн ямар аймшигтай байсан тухай нэг түүхийг дахин дахин ярьж байна. Бид олон жилийн турш номын сургаалыг сонссон нь хамаагүй. Яг тэр мөчид - алга болсон! Бидний бодож байгаа зүйл бол бид хичнээн их уурлаж, тэр хүн "надад хийсэн зүйлийнхээ дараа маш их зовж шаналахыг хүсч байна!" Энэ бол бидний бодож чадах зүйл юм.

Шантидева энэ шүлэгт ингэж хэлж байна. Бид эдгээр нөхцөл байдалд бүрэн автсан бөгөөд сүнслэг багш нарынхаа зөвлөгөөг үл тоомсорлосон. Гэхдээ эдгээр нөхцөл байдлаас ямар үнэ цэнэ үлдсэн бэ? Бид тэднээс юу харуулах ёстой вэ? Бид дайснаасаа өшөө авсан ч яахав? Бид объектоо авсан ч гэсэн хавсралт, Тэгээд юу гэж? Одоо эдгээр зүйлсийн аль нь ч байхгүй. Бидэнд байгаа зүйл бол сөрөг тал юм карма.

Ишлэл 61

Хамаатан садан, найз нөхөд, энэ амьд ертөнцийг орхиод би ганцаараа өөр тийшээ явах болно. Бүх найз нөхөд, дайснууд минь юунд хэрэгтэй вэ?

Өөрөөр хэлбэл, эдгээрийн аль нь ч мөнхийн үнэ цэнэ, утга учиргүй юм бол би яагаад найзуудтайгаа зууралдаж, дайснуудаа хорлоход ийм их энерги зарцуулдаг юм бэ? Яагаад? Ямар зорилготой юм бэ?

Ишлэл 62

Энэ тохиолдолд зөвхөн миний хувьд өдөр, шөнөгүй санаа зовох нь зүйтэй: Би энэ буянгүй байдлын улмаас зовлонгоос хэрхэн ангижрах вэ?

Шантидева гуай энэ сөрөг талыг хэрхэн ариусгах вэ гэдэг нь бидний өдөр шөнөгүй бодох хамгийн чухал зүйл гэж хэлж байна карма Энэ нь боловсорч гүйцэхгүй байхын тулд зовлонгийн үр дүнг авчрах нь гарцаагүй карма цэвэршүүлээгүй байна.

63-65-р ишлэл

Ямар ч муу муухай, байгалийн ямар ч буруу үйлдэл, хориглолтоос үүдэлтэй ямар ч муу үйлдэл, мунхаг тэнэг надад хуримтлагдсан.

Зовлонгоос айсандаа би энэ бүхнийг хүлээн зөвшөөрч, Хамгаалагчдын өмнө гараа зангидаж зогсоод дахин дахин бөхийв.

Удирдагчид миний гэм буруутай хамт миний гэм бурууг мэдэж байх болтугай. Хамгаалагч нар аа, би энэ мууг дахиж битгий үйлдээсэй!

Янз бүрийн төрлийн муу эсвэл сөрөг байдаг. Энд "байгалийн буруу үйлдлүүд" гэж орчуулагддаг нэг төрлийн сөрөг зүйл байдаг. Эдгээр нь байгалийн сөрөг үйлдлүүд, энэ нь үүнийг хийдэг энгийн хүн бүр үүнийг хор хөнөөлтэй сэдэлтэйгээр хийж, улмаар сөрөг үр дагаварт хуримтлагдана гэсэн үг юм. карма. Эдгээр нь хүний ​​аминд хүрэх, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, эв найрамдал үүсгэх, хатуу үг хэлэх, дэмий хоосон яриа, шунахайрах, муу санаа бодол гэх мэт арван хор хөнөөлгүй үйлдэл юм. буруу үзэл бодол. Эдгээр нь бүгд байгалийн сөрөг үйлдлүүд. Энэ бүгдийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь жирийн нэгэн хүн үүнийг хийхдээ хор хөнөөл учруулдаг.

Сөрөг байдлын өөр нэг хэлбэрийг хориотой үйлдэл гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь бидний хуримтлуулсан сөрөг талууд нь үйл ажиллагаа нь байгалийн сөрөг шинж чанартай учраас биш, харин Будда a зарчим Үүнийг эсэргүүцэж, бид үл тоомсорлосон зарчим. Жишээ нь архи уух явдал юм. Энэ нь байгалийн сөрөг үйлдэл биш, харин Будда Энэ нь маш олон асуудалд хүргэдэг гэж бодсон тул үүнийг хориглосон, хэрэв бид архи уувал энэ зөвлөгөөг зөрчиж байна, зарчим нь Будда тэгээд энэ нь хориотой үйлдэл болж хувирдаг.

Шантидева “Үхэх үедээ ч, ирээдүйн амьдралдаа ч зовж шаналахыг хүсээгүй учраас мунхаг тэнэг миний өөртөө хуримтлуулсан энэ бүх бузар үйлдлээ хүлээн зөвшөөрч байна. Би тэднийг нуухгүй. Би тэднийг оновчтой болгохгүй. Би тэднийг зөвтгөх гэж байгаа юм биш. Би бусдыг буруутгахгүй. Би шалтаг тоохгүй. Эдгээр нь миний хийсэн алдаа гэдгийг би ойлгож байна."

Тэгээд та юу мэдэх вэ? Бид өөрсдийн алдаа дутагдлыг мэдэрч, гүн гүнзгий харамсах мэдрэмжтэй болж чадвал бидний оюун ухаан гэмшил, гэм буруугийн бүх мэдрэмжээс ангижирдаг. Бид өөрсдийн сөрөг үйлдлүүдийг бүрэн эзэмшиж, түүний төлөө бусдыг буруутгахаа болих үед асар их тайвшрах мэдрэмж төрдөг.

Хэн нэгэн биднийг ийм зүйл хийсэн, эсвэл хэн нэгний буруу гэж өөрийгөө зөвтгөж, зөвтгөж, өмөөрөх юм бол бидний сэтгэл санаа амар амгалан байх болно, учир нь бид нөхцөл байдлын үнэнийг гүн гүнзгий мэддэг.

Бид өөрсдөдөө худал хэлэх тусам өөрийгөө хорлох болно. Эдгээр нь миний хийсэн сөрөг үр дагавар байсан гэдгийг бид хэдий чинээ их ухамсарлаж, чин сэтгэлээсээ харамсаж, дахиж давтахгүй гэсэн шийдэмгий байх тусам бид эдгээр сөрөг талуудыг арилгах боломжтой болно. Бидний сэтгэл санаа маш тайван болдог, учир нь бид гэм буруу, гэмшилд автагдахаа больсон.

Шантидева бидэнд ингэж зөвлөөд байгаа юм. Тэр "Би энэ бүгдийг хүлээн зөвшөөрч, гараа зангидсан" гэж хэлж байна. Бид алгаа нийлүүлэн хамгаалагч Буддагийн өмнө дахин дахин бөхийдөг. Бид зүгээр л гиншиж зогсохгүй; бид бөхийж байна. Мөн та бөхийхдөө үнэхээр өөрийнхөөрөө тавьж байна байгууллага хөдөлгөөнд байдаг бөгөөд энэ нь маш их дотоод эрхтний нөлөөтэй байдаг.

Төвдийн уламжлалд бид гэм наминчлахыг дагалдан мөргөхдөө бүхэл бүтэн мөргөдөг. байгууллага шалан дээр, бидний хамар шороонд байна. Энэ нь оюун ухаанд маш сайн, учир нь бид бүх бардамнал, бардам зан, хамгаалсан зангаа орхидог. Бид тэднийг цонхоор хаядаг! Ямар нэгэн байдлаар мөргөж, мөргөх биеийн хөдөлгөөн Будда Энэ нь бидний хийж буй наминчлалыг зүрх сэтгэлийнхээ гүнд чин сэтгэлээсээ мэдрэхэд тусалдаг.

Мөн бид “Хөтөч нар, өөрөөр хэлбэл, Будда, бодьсадва нар “Миний гэм буруутай хамт миний зөрчлийг мэдэж байгаасай” гэж гуйдаг. Хамгаалагч нар аа, би энэ мууг дахиж битгий үйлдээсэй!" Будда, бодьсадва нараас бидний наминчлалын гэрч болж, биднийг өрөвдөн хайрлаач гэж гуйж байна. Тэдний дэргэд бид ийм төрлийн хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг дахин хийхгүй байх талаар маш хатуу шийдвэр гаргаж байна. Эдгээр нь бүгд сэтгэл зүйн хувьд маш их эдгээж, сүнслэг байдлын хувьд ариусдаг. Энэ бол үнэхээр гайхалтай дасгал юм.

Тэгэхээр энэ бол 2-р бүлэг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Теравада, Их хөлгөний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ Важраяна Буддизмын уламжлал?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Надаас ийм асуулт асуух болгонд би тэдний ижил төстэй зүйл юу болохыг хэлэх дуртай. Ялгаатай байдлыг харахын оронд буддын шашны янз бүрийн уламжлалуудын нийтлэг зүйлийг мэдэж байх нь бүх уламжлалыг хүндэтгэж, янз бүрийн уламжлалыг хэрэгжүүлэгчдийг хүндэтгэх нь бидэнд илүү тустай гэж би бодож байна.

Буддын шашны эдгээр бүх уламжлал нь дөрвөн эрхэм үнэнд үндэслэсэн гэдгийг мэдэх нь бидний хувьд чухал юм найман давхар зам. Тэд бүгдээрээ дахин төрөлт, эерэг потенциалыг ариусгаж, хуримтлуулахын ач холбогдлын тухай ярьдаг. Тэд бүгд хайр энэрэл, уучлал, сайхан сэтгэлийг хөгжүүлэх талаар ярьдаг. Тэд бүгдээрээ аминч бус байдлыг ойлгож, орхих тухай ярьдаг наалдах өөрийгөө гэсэн худал төсөөлөлд. Эдгээр бүх Буддын шашны уламжлалууд ижил үндсэн зарчмуудыг хуваалцдаг. Бясалгал нь арай өөр байж болно. Заримдаа философийн ялгаа байдаг, гэхдээ эдгээр нь үүнтэй төстэй богино хариултанд ороход хэтэрхий өргөн хүрээтэй байдаг. Миний хэлсэнчлэн эдгээр бүх сургаал нь эхээс ирсэн гэдгийг олж харах нь чухал юм Будда.

Түүнчлэн Теравада, Их хөлгөний болон Важраяна Эдгээр нь гурван өөр төрлийн буддизм биш юм. Жишээлбэл, Их хөлгөний сургаалыг хэрэгжүүлдэг хүн Теравадагийн сургаалыг бас хэрэгжүүлэх ёстой. Дадлага хийдэг хүн Важраяна Мөн Их хөлгөний болон Теравадагийн сургаалыг хэрэгжүүлэх ёстой. Эдгээр дасгалууд бүгд тусдаа гэж битгий бодоорой. Үнэндээ тэд бие биенээ багтаадаг.

Үзэгчид: Төвдийн уламжлалд үхэл тохиолдоход ямар зан үйл хийх нь зөв вэ?
VTC: Энэ нь зан үйлийн талаар тийм ч их биш юм. Энэ нь та хэрхэн дасгал хийж байгаа тухай юм. Заримдаа хүмүүс зан үйлд маш их оролцож, зан үйлийн төлөө зан үйл хийдэг боловч зан үйлийг оюун санаагаа өөрчлөхийн тулд ашигладаггүй учраас би үүнийг хэлж байна. Аливаа зан үйлийн зорилго бол бидний бодлыг өөрчлөх явдал юм. Бид зан үйлийн төлөө зан үйл хийдэггүй. Энэ нь огт утгагүй юм.

Тиймээс би энэ асуултыг дахин хэлмээр байна: Хэн нэгэн үхэж байхад юу гэж бодох нь зөв бэ? Хүн үхэж байхад юу хийх нь ашигтай вэ?

Хэн нэгний үхэж, бид тэдэнтэй хамт байх тохиолдлоос эхэлцгээе.

• Өмнө нь хэлж байсанчлан өрөөндөө уйлж, шуугиан тарьж болохгүй.

• Урьдчилан тэр хүнийг хорвоогийн бүх асуудлаа шийдүүлэх, өөрөөр хэлбэл гэрээслэл бичих, үхэхдээ авч явах боломжгүй учраас эд хөрөнгөө чадах чинээгээрээ бусдад өгөхийг хичээгээрэй. Үхэхээсээ өмнө өгөөмөр байж, эд хөрөнгөө өгөөд эерэг потенциал буюу гавьяа бий болгох нь тэдэнд маш сайн хэрэг.

• Тэднийг уучлах ёстой хүмүүсээ уучилж, уучлалт гуйх ёстой хүмүүсээсээ уучлалт гуйхад нь урамшуул.

• Өрөөг маш тайван байлга. Зурагтаа битгий асаагаарай.

• Хэрэв та Буддын шашинтай хүнтэй хамт байгаа бол түүнийгээ сануул сүнслэг багш. Тэдэнд сануул хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха. Амьдралаа эргэн харж, сайн үйлсийг нь санаж, түүндээ баярла. Бусад амьтдыг хайрлах, энэрэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд тэднийг удирдан чиглүүл. Тэдэнд сануул бодьчид. Үхэх явц болон завсрын үе шатанд тэдэнд харагдах бүх зүйл нь зөвхөн гадаад үзэмж байдаг тул эдгээр зүйлд хэт идэвхтэй хандах шаардлагагүй, харин тэдгээрийг зөвхөн гадаад төрх гэж үзэх шаардлагагүй гэдгийг тэдэнд сануул.

Тиймээс та тэдэнд номын тухай сануулж, оюун ухаанд нь ойлгуулах гэж оролддог.

• Амьсгал нь зогссоны дараа няцлах, бага зэрэг зөгийн балтай хольж, толгойн орой дээр нь түрхэх ерөөлтэй үрэл байвал маш их тустай. Та үүнийг амьсгал нь зогсохоос өмнө эсвэл шууд дараа нь хийж болно. Энэ нь тэдний ухамсрыг толгойн оройгоос гарахад тусалдаг бөгөөд энэ нь дараагийн төрөлтөд нь тустай юм.

• Өрөөг маш чимээгүй байлга. Жаахан хий бясалгал өрөөнд. Жаахан дуулах.

• Аль болох удаан хөдөлгөж болохгүй байгууллага. Заавал хөдөлгөх юм бол эхлээд толгойныхоо титэмийг шүргэж, цэвэр ариун газар төрнө үү, эсвэл эрдэнэт хүний ​​амийг авъя гэж хэлээрэй. Үүнийг хийснийхээ дараа үүнийг шилжүүлээрэй байгууллага.

Тиймээс эдгээрийг үхэх гэж буй хүнтэй хамт байхад хийх нь зүйтэй.

Биднийг үхэх үед хийх зүйл бол оюун ухаанаа эдгээр зүйлд сургах явдал юм.

• Бидэнд байсан номын сургаалыг санаарай. Хоргодох. Үүсгэх бодьчидБайна. Дураараа бол бясалгал Амьдралдаа мэддэг дасгалаа нас барах үедээ хий.

• “Би хаана ч төрнө, төгс мэргэшсэн Их хөлгөний багш нарын дэргэд дахин төрөх болтугай. Тэдний зөвлөгөөг дагах ухаан надад байгаасай. Надад туслах болтугай нөхцөл байдал дадлага хийхийн тулд. Би сайн бясалгаж, ирээдүйн амьдралаа амьтдад тус өгөөжтэй болгох болтугай." Та сэтгэн бодох чадвартай байхдаа ийм төрлийн хүсэл тэмүүллийг бий болго. Үхлийн үйл явцыг даван туулж байхдаа зорилгоо тодорхойлж, юу хийхийг хүсч байгаагаа тодорхойл.

• Алсын хараа таны оюун санаанд гарч ирэхэд тэдгээр нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэд зөвхөн гадаад төрх юм. Үүнд хариу үйлдэл үзүүлэх зүйл алга. Ингэснээр та сэтгэл санаагаа тайван байлгаж чадна.

• гэх мэт дасгал хийж байсан бол бясалгал Ченрезиг (Куан Инь), Манзушир эсвэл бусад бурхад дээр, дараа нь бясалгал Буддын шашны тухайн бурхан дээр. Тэдний чанаруудын талаар бодож, өөрийгөө тэр бурхан гэж төсөөлөөд үз дээ, учир нь хэрэв бурхан үхлийн үйл явцыг даван туулах юм бол тэд айж, санаа зовохгүй байх болно. наалдах мөн атгах.

Яг одоо бясалгаж оюун ухаанаа дасгалжуул, тэгвэл та үхэх үедээ эдгээр бясалгалыг маш сайн мэддэг байх бөгөөд тэр үед хийхэд хялбар байх болно. Бид маш их зуршилтай амьтад учраас эрүүл саруул байхад, оюун ухаан маань дараа нь амьдралдаа уриалж болох хүчтэй дадал зуршлыг бий болгох нь маш чухал юм.

Үзэгчид: Өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх хоёрын ялгаа юу вэ?

VTC: Өөрийгөө эрхэмлэх нь миний орчуулж байсан зүйл юм "хувиа хичээсэн байдал.” Зарим хүмүүс “За, бид өөрсдийгөө дээдлэх ёстой юм биш үү?” гэж асуудаг учраас би энэ нэр томъёог өөрийгөө нандигнах гэж орчуулах хандлагатай байдаггүй. Мөн та "Тийм ээ, бид өөрсдийгөө эрхэмлэх ёстой" гэж санал нийлэх ёстой. Гэхдээ бид өөрсдийгөө эрүүл саруулаар дээдлэх ёстой. Хувиа хичээнэ гэдэг өөрийгөө эрүүл саруулаар эрхэмлэхгүй байна гэсэн үг. Энэ нь нэлээд хувиа хичээсэн үйлдэл юм.

Би яагаад "өөрийгөө эрхэмлэх" гэсэн нэр томъёог ашигладаггүйгээ тайлбарлаж байна. Зарим хүмүүс үүнийг ижил утгатай болгон ашиглаж болно хувиа хичээсэн байдал. Гэхдээ шинэ хүмүүсийн хувьд энэ нэр томъёо нь маш ойлгомжгүй байж болно. Тийм учраас би үүнийг ашигладаггүй.

Ямартай ч өөрийгөө атгах хоёрын ялгааны тухай асуултад хариулъя хувиа хичээсэн байдал:

Өөрийгөө ойлгох нь мунхгийн үзэл юм. Энэ бол оюун ухаан юм наалдах угаасаа байгаа хүн дээр. Энэ бол огтхон ч атгах ухаан юм үзэгдэл болон бусад бүх зүйлээс хамааралгүй өөрийн мөн чанараараа өөрийн талаас оршин буй хүмүүс. Тэр өөрийгөө ойлгох нь самсарагийн үндэс, мөчлөгт оршихуйн үндэс юм. Энэ бол ангижралд хүрэхийн тулд арилгах ёстой зүйл юм.

Өөрийгөө төвлөрсөн байдал арай өөр юм. Өөрийгөө төвлөрсөн байдал Энэ бол "Би энэ дэлхийн хамгийн чухал хүн! Миний аз жаргал хамгийн чухал. Миний зовлон бол хамгийн нэн даруй хөөж гаргах зовлон юм." Энэ бол өөрсдөдөө төвлөрч, өөрсөддөө төвлөрдөг оюун ухаан юм.

-ийн бүдүүлэг, нарийн хэлбэрүүд байдаг хувиа хичээсэн байдал. Бүдүүн хэлбэрээрээ, хувиа хичээсэн байдал илэрдэг хавсралт, уур хилэн мөн ийм төрлийн зүйлс. Нарийн хэлбэрээр энэ нь ямар нэгэн байдлаар илэрдэг наалдах "Би мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрахыг хүсч байна, миний өөрийн чөлөөлөлт хамгийн чухал" гэж өөрсдийн нирваануудад хэлдэг.

Та Их хөлгөний замаар явж, бүрэн гэгээрсэн болохыг хүсэх үед Будда, та өөрийгөө ойлгох, аль алиныг нь арилгахыг хүсч байна хувиа хичээсэн байдал.

Та өөрийгөө ойлгох чадвараа даван туулахыг хүсч байна, учир нь ийм байдлаар та мөчлөгийн оршин тогтнолоос өөрийгөө ангижруулж, бусдад ашиг тустай байх шаардлагатай олон чадварыг хөгжүүлэх боломжтой болно.

Та даван туулахыг хүсч байна хувиа хичээсэн байдал Учир нь хэрэв чи үүнийг хийж чадвал дээд гэгээрэлд хүрэх өрөвч сэтгэлтэй байх бөгөөд зөвхөн өөрийнхөө чөлөөлөлтийн төлөө бус харин бүрэн гэгээрсэн хүн болохын тулд номыг хэрэгжүүлэхийг хүсэх болно. Будда бусад бүх амьтдад бүрэн гэгээрэлд хүрэхэд нь туслах.

Үзэгчид: Бусдад эелдэг байх, эсвэл бусдыг хайрлах, өрөвдөхийн тулд эхлээд өөрсөддөө эелдэг, энэрэнгүй байх ёстой гэдэг. Өөртөө эелдэг байх нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Миний сая хэлсэнчлэн өөрийгөө хайрлах ухаалаг аргууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бид өөрсдийгөө хайрлаж байна гэж боддог ч үнэхээр тийм биш гэдгийг ойлгодог будлиантай аргууд юм. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам "Хэдийгээр та одоо өөрийнхөө аз жаргалыг хайж байгаа ч гэсэн үүнийг хийх хамгийн сайн арга бол бусдыг өрөвдөх явдал юм." Яагаад? Учир нь бидний аз жаргал бусдын аз жаргалтай маш их холбоотой байдаг. Бид зүрх сэтгэлээ нээж, бусад амьтдад анхаарал халамж, энэрэл, хүндэтгэлийг бий болгох тусам бидний оюун санаа амар амгалан байх тусам бид илүү аз жаргалтай байх болно.

Тиймээс өөрсдөдөө эелдэг хандах нэг арга бол энэ юм бясалгал бүх амьд биетийг хайрлах, энэрэх тухай.

Заримдаа бид "Өө, өөртөө эелдэг байх арга бол гадагшаа явж, өөртөө бэлэг авах явдал юм" гэж боддог. Тиймээс бид өөрсдөө хүссэн зүйлээ авахын тулд гадагшаа явж, маш их мөнгө зарцуулдаг. Энэ нь өөрсдөдөө эелдэг ханддаг гэж бид боддог.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь өөрсдөдөө эелдэг ханддаггүй, учир нь тэр үеийн бидний сэдэл зүгээр л хавсралт. Бид ямар ч үед гадуурхдаг хавсралт, бид өөрсдийн оюун ухаанд үйлийн үрийн сөрөг ул мөр үлдээж байна. Тэгвэл яаж өөрсдөдөө хувиа хичээсэн зангаараа бэлэг худалдаж авах вэ хавсралт өөрсдөдөө эелдэг ханддаг гэж үзэх үү? Бидний мунхаг, будлиантай сэтгэлгээгээр бид үүнийг эелдэг байдал гэж боддог ч тийм биш юм. Өөртөө эелдэг байх хамгийн сайн арга бол энэ атгах сэтгэлээ орхих явдал юм хувиа хичээсэн байдал мөн бүх амьд оршнолуудын сайн сайхны төлөө оюун ухаанаа эргүүлээрэй.

Үзэгчид: Автомашины ослоор үхэж буй мууртай таарвал би яах вэ?

VTC: Яг сая хийх гэж хэлсэн зүйл. Та мууранд зориулж дуу дуулж болно. Ямар ч дуулах нь сайн. Та гэгээрэлд хүрэх аажмаар замналын тухай ярьдаг, аажмаар зам дахь гол алхмуудыг тодорхойлсон залбирлуудын аль нэгийг нь авч болно. Үүнийг муур эсвэл үхэж буй хүнд уншиж өгөөрэй, ингэснээр гэгээрэлд хүрэх зам дахь янз бүрийн алхмуудын талаар эргэцүүлэн бодох ул мөртэй болно.

Үзэгчид: Буруу үйлдлүүдийн хохирогчдод эвдэрсэн хүмүүсийг эдгээх сайн туршлагыг та юу санал болгох вэ? уур хилэн, урам хугарах гэх мэт?

VTC: Шантидевагийн зохиолын 6-р бүлэгт тэвчээр, түүнтэй хэрхэн харьцах тухай байдаг уур хилэн. Миний ном Ууртай ажиллах Шантидевагийн бүтээлээс бүрэн хулгайлсан байна. Би эдгээр номуудын аль нэгийг нь уншиж, дараа нь бясалгалыг хийхийг зөвлөж байна. Үнэхээр оюун ухаанаараа хичээж ажилла. -г орхи уур хилэн. Өөрийнхөө сөрөг үр дагаварт ямар хор хөнөөл учруулсаныг олж хар карма тэгээд нөгөө хүнийг буруутгахаа боль.

Миний вэбсайт дээр маш сайн нийтлэл байна www.thubtenchodron.org Бид өнгөрсөн долоо хоногт тавьсан. Энэ нь эрхтэй тэднийг. Үүнийг миний харилцдаг хоригдлуудын нэг Ж.Х бичсэн тул "Шоронгийн ном" гэсэн хэсэгт орууллаа. JH багадаа маш их хүчирхийлэлд өртөж, гайхалтай хүчирхийлэлд өртөж, шатаж буй зууханд тавьж, цасанд орхиж, доромжлуулж байсан. Түүний гэр бүлийн амьдрал нэлээд хямарч байсан. Энэ нийтлэлд тэрээр хэрхэн уучилж эхэлсэн тухайгаа ярьсан. Тэр дундаа хойд эхийгээ хэрхэн уучилж эхэлсэн тухайгаа ярьжээ.

Би үүнийг үгээр илэрхийлэхийг оролдохгүй, гэхдээ JH үүнийг миний чадахаас хамаагүй дээр тайлбарласан тул вэбсайт дээрх тэр нийтлэлийг танд хүргэж байна. Түүний хийсэн зүйл бол болсон бүх зүйл түүний үр дүн гэдгийг олж харж эхэлсэн карма мөн түүнийг гомдоосон хүмүүс зовж шаналж байсан. Тэр өөрт тохиолдсон хор хөнөөлдөө анхаарлаа хандуулахын оронд эдгээр хүмүүсийн туулж, өөрт нь хор хөнөөл учруулсан зовлонд анхаарлаа хандуулж эхлэв.

Хэн нэгэн бидэнд хор хөнөөл учруулах бүрд тэд эргэлзэж, өвдөж байгаа учраас л тэр. Хэрэв бид тэдний зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг харж чадвал бидний зүрх сэтгэлд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл бий болох боломжтой. Тэр хүн хэзээ ч бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй гэдгийг бид ойлгож байна. Тэд хэзээ ч биднийг гомдоохыг хүсээгүй. Тэд өөрсдийнхөө дотоод өвчинд дарагдаж, аз жаргалын шалтгаан юу вэ, зовлонгийн шалтгаан юу вэ гэдгийг маш их эргэлзэж байсан тул эдгээр хүчирхийлэл, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийснээр энэ нь өөрсдийнхөө өвдөлтийг намдаах болно гэж бодсон. Энэ бол үнэхээр болж байсан зүйл юм. Гэвч тэд маш их андуурч, үнэндээ зовлонгийн шалтгааныг өөрсөддөө бий болгож байсан.

JH үүнийг өөрийн гэр бүлийнхний хувьд ойлгож эхлэхэд тэр түүнийг суллаж, эдгээж чадсан уур хилэн. Тэрээр өршөөлийн үйл явцыг эхлүүлж, оюун санаагаа тайван байдалд оруулж чадсан. Тэрээр шоронд хоригдож байгаа ч гэсэн маш гайхалтай сүнслэг ажил хийж байна.

Олон хүн надаас “Тийм ийм асуудалтай байгаа хүнд яаж туслах вэ?” гэж асууж байна. Энэ асуултыг надаас их асуудаг. “Миний эгч, ах, ээж, найз, миний хайртай хүнд ийм асуудал тулгардаг. Би тэдэнд асуудлаа даван туулахад нь яаж туслах вэ?"

За сайн асуулт байна. Заримдаа бид анхаарал халамж тавьдаг хүмүүстээ маш их санаа зовдог тул асуудлыг нь даван туулахын тулд тэднийг доргодог. Бид тэдэнд зөвлөгөө өгдөг. Бид тэдний зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг үүсгэхээ болиоч гэж хашгирч, хашгирч болно. Бид тэднийг заналхийлж магадгүй. Бид тэдэнд гомдож магадгүй. Бид өрөвдөх сэтгэлтэй гэж бодоод янз бүрийн зүйл хийж болно. Гэвч тэд бидний эргэн тойронд байхыг ч хүсээгүй. Чамд ийм зүйл тохиолдож байсан уу?

Бид яг тэр үед юу болж байгааг ялгах ёстой—бид үнэхээр нөгөө хүнд туслахыг хичээж байна уу, эсвэл тэднийг хянах гэж байна уу? Тэдэнд туслах, хянах хоёрын хооронд асар их ялгаа бий. Бид тэдэнд туслахыг хичээж байна уу эсвэл тэднээс хүссэн зүйлээ хийлгэхийг хичээж байна уу? Бидний зөвлөгөө сайн байсан ч, бидний шийдэл эерэг байсан ч, бид хэн нэгнийг хянахыг хүсч, үр дүнд нь маш их хамааралтай байх үед, тэднээс тодорхой арга замаар эсвэл тодорхой зүйл хийхийг хүсэх үед бидний оюун ухаан тэр цэгийг даван туулж байна хавсралт мөн бид тэдэнтэй хэрхэн харьцахдаа тийм ч чадваргүй байх болно.

Тийм ч учраас заримдаа бид тэднийг энэрэнгүй, халамжилж байна гэж боддог ч тэд биднээс зуун миль хол байхыг хүсдэг. Бидний хийж байгаа зүйл бол тэдний үйлдлүүдийн талаар загнаж, шахаж, гомдоллох явдал юм. Тиймээс бид дотроосоо харж, өөрөөсөө “Бид үнэхээр энэрэнгүй сэтгэлтэй юу? Эсвэл бид өөр хэн нэгнийг хүссэн зүйлээ хийлгэх гэж оролдож байна уу?" Тэнд маш том ялгаа бий.

Бид хэн нэгнийг хүссэн зүйлээ хийлгэхийг хичээж байгааг хараад бид жаахан тайвширч, хэн нэгэнд хүссэн зүйлээ хийлгэх нь тэдний асуудлыг шийдэх шаардлагагүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Бид хүмүүст зөвлөгөө өгч чадна. Бид хичээж, тусалж чадна, гэхдээ тэд өөрсдөө шийдвэр гаргах эрх чөлөөтэй байх ёстой.

Заримдаа бид өөр хэн нэгэнд туслахад улайрч байгаа юм болов уу гэж бодогддог, яагаад гэвэл бид үүнийг өөрсдийнхөө сэтгэлийг харахгүй, өөрсдөө ном бүтээхээс зайлсхийх шалтаг болгон ашигладаг. Өөрөөр хэлбэл, асуудалтай байгаа найз эсвэл гэр бүлийн гишүүнийхээ төлөө бид маш их санаа зовж, "Би тэдэнд яаж туслах вэ?" Тиймээс бид өөрсдийнхөө оюун ухаан буянтай эсэх, зөв ​​ажиллаж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг харахын тулд оюун ухаанаа хардаггүй. Бид өөрсдийгөө өрөвч сэтгэлтэй гэж боддог ч үнэн хэрэгтээ энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх дадлагаас өөрсдийгөө сатааруулж байна.

Заримдаа бидний маш их санаа тавьдаг хэн нэгэн алдаа гаргахад бид тэднийг алдаа гаргахгүй байхыг хүсдэг, учир нь тэдний алдаа бидэнд сөргөөр нөлөөлдөг. Миний юу хэлэх гээд байгааг чи мэдэж байна уу? Энэ бол өрөвдөх сэтгэл биш. Бид өөрсдийгөө илүү олон асуудалтай тулгарахаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг.

Хэн нэгэнд үнэхээр ашиг тусаа өгөхийн тулд бид эхлээд өөрсдөө сайн урам зоригийг бий болгохыг хичээх хэрэгтэй. Дараа нь бид "За, энэ хүний ​​оюун ухаанд гацсан ямар ч аялалд нь туслахын тулд би юу хийж чадах вэ?" Тэр аялалд оюун ухаан гацсан үед өөрийнхөө оюун ухаанаар хэрхэн ажилладаг талаар бод. Хэрэв та хэн нэгэнд зөвлөгөө өгөх гэж байгаа бол энэ нь өөрийнхөө дадлага хийсэн зөвлөгөө байх ёстой. Энэ нь хэрхэн ажилладагийг ойлгосон тохиолдолд л та хайртай хүнтэйгээ хуваалцаж болно.

“Чи тэг, тэгэх ёстой” гээд тэдэнд туслахгүй. Харин та тэдэнд “Нэг удаа ийм асуудалтай тулгарсан гэдгийг та мэднэ. Би энэ асуудлаас болж зовж шаналж байсан бөгөөд үүнийг зохицуулахын тулд ийм зүйл хийсэн. Ингэж би өөрийнхөө асуудлыг шийдэхийн тулд оюун ухаанаараа ажилласан." Үүнийг мэдэхийн тулд та зөвхөн Буддын сургаалыг судлахаас гадна зарим зүйлийг хийх хэрэгтэй бясалгал. Хэрэв та өөрийнхөө оюун ухаанаар хэрхэн ажиллахаа мэдэхгүй бол өөр хүнд хэрхэн оюун ухаанаараа ажиллахыг зөвлөж чадах вэ?

Үүний ихэнх нь бид өөрсдөө тогтмол дасгал хийснээр буцаж ирдэг тул бид өөрсдийн дадлага хийснээр бусдад ашигтай байх нөхцөл байдал үүсэхэд бид зөнгөөрөө нөгөө хүнд юу гэж хэлэхээ мэддэг болно. ийм нөхцөл байдалд өөрсдийн оюун ухаанаа зохицуулахад туслах болно.

Ихэнхдээ бид "Би юу хийх вэ?" гэсэн хурдан засваруудыг хайж байдаг. Гэхдээ энэ нь тийм ч их биш "Би юу хийх вэ?" Учир нь бид эхлээд сэтгэл хөдлөлөө тэнцвэржүүлэх ёстой. Хэрэв бид сэтгэл хөдлөлөө тэнцвэржүүлбэл юу хийх нь автоматаар илүү тодорхой болно. Сэтгэл хөдлөлөө тэнцвэржүүлэхийн тулд бид номын бясалгалын талаар ийм мэдлэгтэй байх ёстой. Энэ танил байдал нь байнгын дасгал сургуулилт, өдөр бүр бага зэрэг хичээл зүтгэл гаргасны үр дүнд бий болдог.