1-р бүлэг: 2-6-р ишлэл

2-3 ишлэл

• Урам зоригийг тогтоох
• Даруу байдал нь өөртөө итгэх итгэлтэй хамт байдаг
• Бардам зан нь өөртөө итгэх итгэл багатай хамт явдаг

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: 2-3-р ишлэл (татаж авах)

Ишлэл 4

• Эрдэнэт хүний ​​амь нас
• байх эсрэг ямар нэг зүйл хийх Сонгох ямар нэг зүйл хийх

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: 4-р ишлэл (татаж авах)

5-6 ишлэл

• Агшин зуур буян руу тэмүүлсэн
• Бидний сөрөг "төгс" гэдгийг харж байна карма is

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: 5-6-р ишлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Амьд амьтдыг чөлөөлөх үүрэг хариуцлага
• Тухай Будда мөн чанар
• Бүрэн гэгээрэл, чөлөөлөлт
• Олон жилийн өмнө хорвоог орхисон хүмүүст зориулав

-Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам: Асуулт хариулт (татаж авах)

Сургаал сонсохын өмнө эерэг сэдэл бий болгох

Циклийн оршихуйд дахин төрөлт маш олон төрөл байдаг, бид одоо хийж байгаа маш олон зүйл, маш олон туршлага байж болох ч ямар нэг байдлаар гайхамшиг тохиолдсон юм шиг бидний сайн карма Энэ орой Шантидевагийн зохиолыг судлах боломжийг бидэнд олгож байна.

Энэ боломжийг олж авсан нь бидний өмнөх амьдралд бий болгосон гайхалтай эерэг потенциалын үр дүн юм.

Бид өнөө орой сургаалыг анхааралтай сонсож, зүрх сэтгэлдээ авч, оюун ухаанаа тайвшруулж, сайн чанаруудаа баяжуулахын тулд амьдралд хэрэгжүүлэхийг хүсч байна. хүсэл тэмүүлэл Эдгээрийг бүх амьд оршнолуудын тусын тулд хийх, ялангуяа бүрэн гэгээрсэн байхын тулд бид амьд амьтан бүрт хамгийн их ашиг тусаа өгөх болно.

Энэ урам зоригийг түр зуур хөгжүүл.

Дараа нь нүдээ нээгээд аажмаар нүднээсээ гар бясалгал.

Заримдаа бид амьдралаа болон амьдралдаа тохиолдож буй боломжуудыг зүгээр л нэг юм шиг хүлээж авдаг. Та хэзээ нэгэн цагт "Хөөх! Энэ мөч, яг одоо болж буй бүх зүйл—энэ мөч ямар үнэ цэнэтэй вэ!” Танд ийм туршлага байнга тохиолддог уу? Бидний амьдралд тааруулж, үнэхээр амьдралаар амьдарч, түүнд юу болж байгааг үнэлж чаддаг байх туршлага.

Би яг одоо бид зөв сэдэл төлөвшүүлж байх үед хэлж байсанчлан энэ текстийг сонсох боломж байгаа нь эерэг зүйлээс ихээхэн шалтгаална. карма өнгөрсөнд бий болсон. карма Энэ амьдралыг авахын тулд, карма Бидний байгаа нөхцөл байдалтай байх - эдгээр нь яг энэ мөчид нэгдэж байгаагаас ихээхэн шалтгаална. Шантидевагийн гайхамшигт бичвэрийг ирж хуваалцах боломжтой болох нь—-Д зориулсан гарын авлага Бодьсатва Амьдралын зам-Энэ үдэш хамтдаа байгаа нь асар их эерэг боломжийн үр дүн юм.

Энэ мөч бол өнгөрсөн үеийн олон гайхалтай хүчин зүйлсийн нэгдлийн үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ, яг одоо, бид ирээдүйд маш их сайн сайхныг бий болгох шалтгааныг бий болгож байна.

Тийм ч учраас бид хичээл заадаг юм уу бясалгал Бүх оршнолуудын тусын тулд бүрэн гэгээрэлд тэмүүлж, урам зоригоо зориудаар хөгжүүлж, энэ мөчийг хэзээ ч байж болох хамгийн үнэ цэнэтэй, гайхамшигтай мөч болгодог. Энэ нь одоо утга учиртай болж, ирээдүйд өөртөө болон бусдад маш их сайн сайхныг бий болгох шалтгааныг бий болгодог.

Бид юу болж байгааг, юу болж байгааг үнэлж ойлгохын тулд амьдралаа ийм өнцгөөс харах нь заримдаа чухал байдаг, эс тэгвээс бид зүгээр л олон удаа зай гаргаж, амьдралаа энгийн зүйл гэж үздэг. Бид зөв болж байгаа бүх зүйлийн оронд юу болохгүй байгааг хардаг.

Хэрэв бид одоо болж буй үйл явдлыг өнгөрсөн үеийн бүтээгдэхүүн, одоо хийж байгаа зүйлээ ирээдүйд юу болохын шалтгаан гэж үзэж байгаа бол хором мөч бүр маш их үнэ цэнэ, утга учир, зорилготой гэдгийг харах болно. Ингэж чадвал бид үнэхээр амьд, бас цагаа маш ухаалаг ашигладаг. Бид зүгээр л шарсан эсвэл хаа нэгтээ зайлуулдаггүй.

Ишлэл 2

Эхний шүлэгт Шантидева зохиолыг зохиох амлалт өгснийг санаарай. Одоо энэ ба дараагийн шүлэгт яагаад зохиолоо зохиож байгаа юм бэ, яаж зохиох гэж байгаа тухайгаа ярьж байна.

Тиймээс тэр энд хэлэв:

Энд өмнө нь хэлээгүй зүйл байхгүй, надад найруулгын ур чадвар байхгүй. Тиймээс би бусдын сайн сайхны төлөө санаа зовдоггүй бөгөөд зөвхөн өөрийнхөө сэтгэлийг амтлахын тулд үүнийг зохиосон.

Шантидева энд туйлын даруухан байна. Тэрээр "Энд урьд өмнө нь хэлээгүй зүйл байхгүй" гэж хэлэв. Өөрөө сургаал зохиогоод байгаа юм биш гээд байгаа юм. Тэр шинэ зүйл заадаггүй. Гэхдээ тэр юу хийж байна, тэр авч байна Будда-ийн сургаалыг тайлбарлаж, өргөжүүлж байна. Тэр Шагжамүнигийн хэлсэн үгтэй уяж байна Будда Текстэд агуулагдаж байгаа зүйл нь үнэн хэрэгтээ мөн гэдгийг мэдэхийн тулд зааж өгсөн Будда-ийн сургаал.

Энэ бол маш үнэ цэнэтэй бөгөөд маш чухал зүйл гэж би бодож байна. Өнөөдөр бид дэлхийд жинхэнэ сүнслэг супермаркеттай болсон. Үүнийг ямар ч “Шинэ үе” сонин уншаад л харж болно. Маш олон зам байгаа бөгөөд энэ бүхэн шинэ байна gurus энд гарч ирж, бүх төрлийн урт гарчиг, том заргууд гарч ирдэг. Өнгөрөгч лхагва гаригт гэгээрэлд хүрэх замаа засаад өнөөдөр 9.99 ам.доллараар зарж байгаа хүмүүс бий.

Тиймээс бид багш нараа сонгох, зам сонгохдоо маш болгоомжтой байх ёстой. Сүнслэг тэмүүллэгчдийн хувьд бид өөрсдийгөө чадварлаг шавь болгож, чадварлаг замыг эрэлхийлэх ёстой. Өөрсдийгөө чадварлаг шавь болгохын тулд бидний хийх ёстой нэг зүйл бол оюун ухаанаа ашиглах явдал юм. Бид ирээдүйн багш нарыг багш болгохоосоо өмнө оюун ухаанаа ашигладаг. Өөрөөр хэлбэл, багшилж байгаа хүн бүр мэргэшсэн багш байх албагүй. Заасан бүх зүйл заавал байх албагүй Будда заасан. Аливаа зүйлийг судалж, багшийн ур чадвар, багшлах чадварыг шалгах нь биднээс хамаарна.

Энд Шантидева шинэ юм яриад байгаа юм биш, сургаал номлолоос улбаатай гэж туйлын даруухан хэлж байна. Будда. Шагжамүни сургаал айлдсан учир бид тэдэнд итгэж болно гэдгийг мэднэ Будда, бүрэн гэгээрсэн хүнээр.

Шантидевагийн хувьд “Надад зохиомжийн ур чадвар байхгүй” гэсэн үгнээс ч бид маш даруухан нэгэн гэдгийг бид харж байна. Тэр “Намайг хараач. Би бол энэ агуу зохиолч, маш чадварлаг бөгөөд надад өөрийн чамин, гайхалтай мэргэн ухаанаар өөрийгөө ухаардаг ийм гайхалтай зам бий!" Тэр үүнийг хэлэхгүй байна, тийм үү? Тэрээр “Энд байгаа бүхэн миний сургаал биш; -аас гаралтай Будда. Би хувьдаа зохиох ямар ч чадваргүй” гэж хэлжээ.

Дараа нь Шантидева "Би бусдын сайн сайхны төлөө санаа зовохгүй байна" гэж хэлэв. Үнэндээ тэр энд бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавьдаггүй гэсэн үг биш юм. Тэр юу хэлэх гээд байна вэ гэхээр өөрийгөө хүн болгонд ашиг тусаа өгөх чадвартай мундаг зөвлөгч гэсэн урьдчилсан төсөөлөл байхгүй.

Шантидева "Би үүнийг зөвхөн өөрийнхөө оюун ухаанд нийцүүлэхийн тулд зохиосон" гэж хэлэв. Тиймээс тэрбээр “Надад ашигтай учраас л энэ зохиолыг зохиож байна. Энэ нь надад өөрийнхөө оюун ухаан дээр ажиллахад тусалдаг. Надад онцгой авьяас байхгүй. Би олон амьтанд ашиг тусаа өгөх чадвартай мундаг хүн биш."

Шантидева энд маш даруу байдлыг харуулж байна. Энэ нь бидний хэрхэн ажиллаж байгаагаас тэс эсрэг зүйл юм. Бид ажлын ярилцлагад орохдоо юу хийдэг вэ? Бид “Би энд байна. Энд миний намтар байна. Би энэ тал дээр сайн. Би үүнд сайн…. Би гайхалтай учраас та намайг ажилд авах хэрэгтэй. Би танай компанийг эргүүлэх болно!" Бид өөрсдийнхөө дууг л дуулдаг биз дээ?

Тэгэхээр бид тэс өөр. Бидэнд олон чанар байхгүй ч бид өөрсдийгөө маш сайн сурталчилдаг. Харин Шантидева нь А бодьсадва мөн гайхалтай чанаруудтай тэрээр толгойгоо доошлуулан "Би зохиох чадваргүй, энэ сургаал минийх биш. Би үүнийг өөрөө хянаж үзэх хэрэгтэй учраас л үүнийг бичиж байна." Тэр биднээс тэс өөр, тийм үү?

Ийм даруу байдал нь хэн нэгнийг ухаарч байгаагийн баталгаа юм. Өөрийнхөө ухаарлыг зарлаж, дуугаа дуулдаг багштай тааралдах болгондоо “Халаасныхаа дэвтрийг маш болгоомжтой байгаарай” гэж хэлдэг.

Буддын шашны уламжлалд Будда Энэ талаар маш тодорхой бөгөөд өөрийн ухаарсан зүйлийн талаар ярихыг зөвшөөрдөггүй. "Би энд байна - агуу, алдар суут хүн" гэж өөрийгөө сурталчлахыг хориглоно. Буддизм үнэхээр даруухан, нам гүм байхыг чухалчилдаг. Иймээс бид бүгдээрээ үүнийг ухаарсан, дараа сар гэхэд гэгээрэлд хөтөлж чадна гэж тунхаглаж буй хэн нэгнээс бус харин сүнслэг зөвлөгчөөс ийм чанарыг эрэлхийлэхийг хүсч байна. Ийм мэдэгдлээс маш болгоомжтой байгаарай.

Ишлэл 3

Шантидева 3-р ишлэлд энэхүү даруу төлөв байдлаар үргэлжлүүлэн хэлэв. Тэрээр хэлэхдээ:

Үүний ачаар миний итгэлийн хүч буяныг төлөвшүүлэхийн тулд нэмэгддэг. Түүгээр ч барахгүй, над шиг зан чанартай өөр хэн нэгэн үүнийг судалж үзвэл энэ нь утга учиртай байж магадгүй юм.

Шантидева үүнийг зөвхөн өөрийнхөө оюун ухаанд ажиллахын тулд бичиж байна гэж ярьж байна. Ингэж бичсэнээр итгэлийн хүч нэмэгдэж, буяныг төлөвшүүлэхэд тустай. Тиймээс тэр эдгээр сургаалийг хянаж, бичиж тэмдэглэснээр өөрт ашигтай зүйл гэж хэлж байна. Тиймээс тэрээр дахин "Үүнийг хянаж үзэх нь надад ашигтай. Би өөрийгөө сайжруулах шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд бусад хүмүүсийн төлөө ямар ч сайн зүйл хийх найдвар надад алга."

Дахин хэлэхэд энэ нь бидний байгаа байдлаас өөр юм, учир нь бид хэн нэгэнд туслахдаа маш их хүлээлттэй байдаг, тийм үү? Бид жижиг зүйл хийсэн ч нөгөө хүн үүнийг анзаарах болно гэж бид хүлээдэг. Тэд бидний зөвлөгөөг авч, өөрчлөгдөнө гэж бид найдаж байна. Дараа нь тэд биднийг үнэлнэ гэж найдаж байна. Бидний бүх агуу, агуу, сайхан сэтгэлтэй, энэрэнгүй тусламжийн хариуд бусад хүмүүс бидний бодож байгаагаар хандахгүй байх үед бид ихэвчлэн урам хугардаг.

Тийм ч учраас бид маш их хүлээлттэй байх хандлагаасаа болж хүмүүст туслахад бэрхшээлтэй тулгардаг. Шантидевагийн хувьд түүнд ямар ч хүлээлт байхгүй. Тэрээр “Үндсэндээ миний итгэлийг нэмэгдүүлж байгаа учраас би үүнийг хийж байна. Энэ нь миний буяныг нэмэгдүүлдэг. Хэрэв хэн нэгэн надтай төстэй зан чанартай бол тэр хүнд энэ ажлыг утга учиртай гэж үзэж магадгүй юм." Тиймээс үнэхээр агуу даруу байдал.

Ашиг хүртэх эсэх нь бидний зан чанараас хамаарна

Хэрвээ бусад хүмүүс түүн шиг зан чанартай бол энэ нь утга учиртай санагдаж магадгүй гэж тэр хэлэхдээ тэрээр бидэнд хандаж эсвэл ямар нэгэн байдлаар биднийг уриалж байна: Хөөе, бид түүн шиг зан чанартай юу? Шантидевад жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл бий Будда хамаг амьтанд ашиг тусаа өгөх. Бидэнд ийм зан чанар бий юу?

Бидний зан чанарын дагуу бид энэ сургаалаас ашиг тустай ч байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Бид Шантидевагийн агуу сэдлийг хуваалцах тусам энэ сургаалаас илүү их ашиг хүртэх болно.

Тиймээс сонирхолтой байна. Гайхалтай зохиол бичиж байгаа болохоор бидэнд ашиг хүртэнэ гэж байгаа юм биш. Харин бид зөв зан чанартай бол ашиг тусаа өгөх болно. Заримдаа бид номд ойртох юм уу, сургаальд ойртох үед багш бидний төлөө бүхнийг хийнэ гэж хүлээдэг учраас энэ нь чухал зүйл гэж би боддог. Бидний хийх ёстой зүйл бол зөвхөн үзүүлэх, үлдсэнийг нь багшийн үүрэг хариуцлага гэж бид боддог.

Багш маань сонирхолтой байх ёстой гэж бид боддог. Тэд инээдтэй байх ёстой. Тэд ойлгоход хялбар, гэхдээ маш гүн гүнзгий зүйлийг зааж өгөх ёстой бөгөөд бид ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр үүнийг ойлгуулж чаддаг байх ёстой. Тийм үү? Та тэгж бодохгүй байна уу?

Бидний ийм бодол нь яагаад тийм ч их сурдаггүйг яг таг тайлбарладаг. Яагаад гэвэл сайн сонсох, сургаалыг бэлтгэх нь үнэхээр биднээс шалтгаална. Зөвхөн энд гарч ирэхийн тулд биш, харин өдөржингөө “Би өнөө орой юу хийх вэ? Би хэрхэн сэтгэлээ бэлдэж, сэтгэлээ амар амгалан, тайвширч, нээлттэй болгож, сургаальд очихдоо тэднийг хүлээн авч, үр шимийг нь хүртэх вэ? Тиймээс энэ тухай өдөржин бодож, тодорхой сэтгэцийн байдалтай энд ирж, сургаалыг үнэхээр хүлээн авах нь бидний үүрэг юм.

Даруу байдал, өөртөө итгэлтэй байдал

Хүн бүр өөр өөрийн магтаалыг дуулах дуртай болсон өнөө үед даруу зан нь ховорхон чанар гэдгийг бодоод түр зуур ярилцмаар байна. Бид төөрөгдөлдөө даруу байх нь өөрийгөө үнэлэх чадваргүй гэсэн үг гэж ихэвчлэн боддог. Мөн бид бардам хүн өөрийгөө маш их үнэлдэг гэж боддог.

Гэвч үнэндээ би эсрэгээрээ гэж бодож байна. Бид яагаад ихэмсэг, бардам зантай байдаг вэ? Учир нь бид өөртөө итгэдэггүй. Заримдаа бид ихэмсэг зантай хүнтэй уулзаж, тэдний эсрэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гэхдээ зүгээр л бод. Яагаад хэн нэгэн их зантай байдаг юм бэ? Үндсэн шалтгаан нь тэд өөртөө итгэдэггүйтэй холбоотой юм. Хэрэв бид өөртөө итгэдэг бол “Бла. Бла. Намайг хардаа. Би үнэхээр гайхалтай!"

Жинхэнэ өөртөө итгэлтэй байх нь даруу зантай, харин ихэмсэг байх нь өөртөө итгэх итгэл багатай байхыг та харж байна уу? Та үүнийг харж чадах уу? Энэ нь танд ямар нэгэн утга учиртай санагдаж байна уу? Жаахан бодоод үз дээ. Энэ чанар нь тэр агшинд надад маш тод харагдаж байсан болохоор надад маш их ярих дуртай нэг түүх бий.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын даруу байдал

1989 онд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Калифорнид болсон бага хуралд шинжээчдийн бүрэлдэхүүнд багтаж байсан бөгөөд надад оролцох завшаан тохиосон юм. Магадгүй 1,200 хүний ​​үзэгчид, нэлээд том үзэгчид байсан. Тэрээр энэ шинжээчдийн багийн шинжээчээр тэнд байсан. Нэгэн цагт хэн нэгэн асуулт асуув Далай лам Энэ тухай бодоод эргэн тойрноо хараад “Мэдэхгүй” гэж хэлэв.

1,200 хүний ​​нүдэн дээр “Мэдэхгүй” гэж хэлсэн. 1,200 хүний ​​өмнө ингэж хэлэх үү? Та үүнийг нэг хүний ​​өмнө хэлэх үү? Бид асуултынхаа хариултыг мэдэхгүй үедээ “Мэдэхгүй” гэж хэлэх нь ховор. Бид юу хийдэг вэ гэхээр асуулт тавьсан хүнийг доош нь хийж, тэнэг харагдуулах гэж оролддог. Бид сэдвийг өөрчилдөг. Бид мэдэхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр юу ч хийдэггүй!

Энд байна Далай лам Түүнийг Куан Инийн илрэл гэж үздэг бөгөөд тэр зүгээр л "Би мэдэхгүй байна" гэж хэлдэг. Тэгээд тэр үүнд бүрэн нийцдэг. Тэгээд тэр самбар дээрх бусад бүх хүмүүс рүү эргэж хараад, "Чи юу гэж бодож байна?" Тэр тэднийг гуйж байсан үзсэн тэдний санал бодол.

Энэ миний санаанд маш их гацсан. Яагаад Дээрхийн Гэгээнтэн асар олон үзэгчдийн өмнө “Би мэдэхгүй байна” гэж хэлчихээд ичихгүй, ичихгүй байна вэ? Тэр өөрөө өөртөө итгэлтэй байдаг учраас үүнийг хийж чадна. Учир нь түүнийг тойроод байдаггүй хавсралт нэр хүнд болон бусад хүмүүс түүний талаар юу гэж боддог. Харин өөртөө найдваргүй хүн зүгээр л сайхан харагдахын тулд өөрийгөө хөөргөж, ихэмсэг зан гаргаж, асуулттай ямар ч холбоогүй хариулт зохиодог.

Тэгэхээр эндээс бид Шантидэва өөрийн зан араншингаар бодьсадвагийн нэгэн чанарыг харуулж байгаа нь маш нандин, бидний дууриахыг хүсдэг чанарыг харж байна.

Ишлэл 4

Бид одоо 4-р ишлэл рүү шилжих болно. Шантидева хэлэхдээ:

Олж авахад дэндүү бэрх энэ зугаа цэнгэл, буян хишгийг олж авсан нь дэлхийн сайн сайхныг авчирдаг. Хэрэв хүн энэ таатай боломжийг анхаарч үзэхгүй бол яаж ийм тохиолдол дахин тохиолдох вэ?

4-р ишлэл нь эрдэнэт хүний ​​төрөлтийн тухай юм. Энэ сэдэв нь гарч ирдэг ламрим хамгийн эхэнд. The ламрим гэгээрэлд хүрэх аажмаар зам юм. Дахь ламрим, энэ нь найман амралт, арван буян хишгийн тухай өгүүлдэг. Найман чөлөөт цаг бол эрх чөлөөгүй найм юм нөхцөл байдал Бид яг одооноос чөлөөлөгдөж байгаа нь номыг хэрэгжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Тэгээд арван хишиг нь арав нөхцөл байдал Энэ нь бидэнд эрдэнэт хүний ​​амьтай болох боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр бид номын үйлдэх боломжтой болно.

Энэ шүлэг ийм л тухай өгүүлдэг. Эдгээр нөхцөл байдал олж авахад маш хэцүү зүйлсийг олж авсан бөгөөд тэдгээр нь энэ дэлхийн сайн сайхныг авчирдаг.

Анх танилцсанаасаа хойш номонд суралцаж эхэлснээ би маш тод санаж байна БуддаТүүний сургаалыг сонсож, эрдэнэт хүний ​​амьдралын тухай эдгээр сургаалийг сонсоод - янз бүрийн эрх чөлөө, өөр өөр аз завшаан - би зүгээр л толгойгоо маажиж, "Энэ үнэхээр уйтгартай юм. Бид яагаад энэ тухай яриад байгаа юм бэ? Энэ нь ямар ч утгагүй юм. Тэгэхээр би амьтан болж төрөөгүй бол яах вэ! Тэгэхээр би хаана төрсөн бол яах вэ Буддасургаал байдаг!" Би “Ямар уйтгартай юм бэ бясалгал! "

Үүний хүчийг үнэлэхийн тулд надад нэлээд хэдэн жил зарцуулсан бясалгал эрдэнэт хүний ​​амь нас гэдэг нь юу гэсэн үг вэ. Эрдэнэт хүний ​​амьтай байна гэдэг зүгээр л хүн байна гэсэн үг биш. Энэ хорвоод хүн төрөлхтөн олон бий. Эрдэнэт хүний ​​амь гэдэг нь үүнийг эзэмшсэн хүн юм нөхцөл байдал сонсох боломжтой байх Будда-ийн сургаалыг тунгаан бодож, амьдралд хэрэгжүүлэх.

Нийгэмд эргэн тойрноо харвал хэр олон хүн үүнийг хийх боломжтой вэ? Сургаалтай танилцах боломжтой, тэр байтугай сургаалтай уулзах сонирхолтой, сургаалтай уулзах боломжтой тийм амьдралтай байх нь тийм ч амар биш юм.

Шашны эрх чөлөө

Миний найзуудын нэг Алекс Берзин - тэр олон жилийн өмнө Сингапурт айлчилж байсан - Берлиний ханыг нураахаас өмнө хуучин ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудаар аялж байсан. Тэрээр нэг удаа Чехословакт багшлахаар явсан. Коммунист улс байсан учраас хүмүүс шашин шүтлэгтэй байхыг зөвшөөрдөггүй байв. Тэр тэнд зүгээр л жуулчны хувиар очсон, тэнд буддизм сонирхдог хэсэг хүмүүс байсан тул тэдэнд зааж өгөхийг зөвшөөрсөн. Тэдний хийсэн зүйл бол хэн нэгний байранд уулзсан боловч бүгд тус тусдаа байранд ирэх ёстой байсан бөгөөд цугларалт хийж байгаа юм шиг харагдахгүй байсан тул бүгд өөр өөр цагт ирэх ёстой байв.

Бүгд ирэхэд үүдний өрөөнд дугуй ширээний ард сууж, хөзөр тавьж, хөзөр тоглож байгаа мэт харагдав. Дараа нь тэд арын өрөөнд орж, сургаал уншив. Цагдаа ирэх вий гэж тэд хөзрийн тоглоомтой юм шиг харагдуулахын тулд хөзрөө гаргаж, сургаал уншиж байсан арын өрөөнөөс үүдний өрөөнд маш хурдан орж, ширээ тойрон сууж, Тэднийг хөзөр тоглож байгаа мэт болго, учир нь цагдаа ирээд тэднийг зүгээр л номын сургааль уншиж байгааг харвал том асуудалд орж болзошгүй.

Өөрөө шашин шүтэх эрх чөлөөгүй, цагдаагаас ийм айдастай улс оронд амьдарч байна гээд төсөөлөөд үз дээ. Буянтай зүйл хийх гээд байгаа мөртлөө цагдаад сүрдүүлж, шоронд орох аюул нүүрлээд байна гэсэн үг. Маш хэцүү нөхцөл байдал!

Бодоод үзэх юм бол төр шашныг хууль бус гэж үздэг учраас маш болгоомжтой байх ёстой, номонд орох боломжгүй тийм нөхцөл байдалд амьдарч байгаа хүмүүс байдаг. Тиймээс бид шашин шүтэх эрх чөлөөтэй, итгэл үнэмшилтэй байх эрх чөлөөтэй оронд амьдарч байгаа нь ямар азтай вэ. Энэ бол асар их аз!

“Би хэтэрхий завгүй байна”

Гэхдээ бид энэ талаар хэр их боддог вэ? Энэ боломжийг бид хэр үнэлж байна вэ? Бид маш их зүйлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авдаггүй гэж үү? Сингапур бол маш баян, амар амгалан улс боловч иргэд өөрсдийн амьдарч буй газар, өөрт байгаа боломжоо үнэлдэг үү? Маш олон буддын багш нар энд ирж байна. Номын хувьд маш их зүйл болж байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүс үүнийг далимдуулдаг уу, эсвэл "Би хэтэрхий завгүй байна" гэж үү?

Энэ бол хүн бүр "Би хэтэрхий завгүй байна" гэж хэлдэг том шалтаг. "Би хэтэрхий завгүй байна" гэж хэлэхэд та хэнээс ч асууж чадахгүй. Та "Чи юу хийгээд завгүй байна?" гэж хэлж чадахгүй. Та зүгээр л "Өө тийм, би чамд итгэж байна" гэж хэлэх ёстой.

Гэхдээ хүмүүс "Би хэтэрхий завгүй байна" гэж хэлэх гэсэн үг нь "Энэ надад чухал биш" гэсэн үг юм. Заримдаа хүмүүс надад "Өө, чи Сингапурт багшлахаар ирсэн нь маш чухал, гэхдээ би ирэх завгүй байна" гэж хэлдэг.

Тиймээ? Би энд ирэхийн тулд АНУ-аас бүх замыг туулж, энд ирэхэд завгүй байх ёстой, гэхдээ та хэтэрхий завгүй байвал зүгээр үү? Өршөөгөөрэй?

Эсвэл хүмүүс “Машин явахад хол байгаа болохоор ирж чадахгүй байна” гэдэг.

ААН би ойлголоо. Би дэлхийн талыг тойрох ёстой, гэхдээ та машинаар хагас цаг ирж чадахгүй байна уу? Хмм.

Тэгэхээр бид үнэхээр энэ боломжийг ашиглаж байна уу эсвэл оюун ухаан маань янз бүрийн шалтаг тоочиж байна уу? "Би энд явах ёстой." "Би тийшээ явах ёстой." "Би үүнийг хийх ёстой, тэгэх ёстой."

"Би хийх ёстой" ба "би сонгох"

Бид эдгээрийн алийг нь ч хийх шаардлагагүй! Бид яагаад сургаал, амралтанд оролцож чадахгүй байгаа, эсвэл өдөр бүр тогтмол дасгал хийж болохгүй гэсэн бүх шалтаг шалтгаанууд нь үндсэндээ шалтаг юм. Бид "Би ажилдаа явах ёстой" гэж хэлэхэд. Энэ нь "би хийх ёстой" биш юм. Энэ нь "Би ажилдаа явахаар сонгосон" гэсэн үг юм.

Эсвэл "Би өглөө ингэ, тэгэх ёстой." Энэ нь "заавал" биш юм. Би сонгох. Эсвэл "Би орой энэ компанид цугларах ёстой." Үгүй ээ, тэгэх шаардлагагүй. Та сонго.

Бидний амьдралдаа ямар их сонголт байгааг харж, "би хийх ёстой" гэсэн сэтгэлгээнээс гарах нь бидний хувьд маш чухал гэж бодож байна, учир нь бидний хийх ёстой цорын ганц зүйл бол үхэх явдал юм. Энэ бол цорын ганц "заавал" юм. Бусад бүх зүйл сонголттой.

Үүний тухай бодож үз. Бусад бүх зүйл сонголттой биш гэж үү? Бидний амьдралд баттай цорын ганц зүйл бол хэзээ нэгэн цагт бид үхэх болно. Бусад бүх зүйлд сонголт бий. Сонголт хийх эсэх нь биднээс шалтгаална. Заримдаа бид ямар нэг зүйл хийхийг үнэхээр сонгож байгаагаа өөртөө хүлээн зөвшөөрөхгүйн тулд "би хийх ёстой" гэж хэлдэг; Бид "би хийх ёстой" гэсэн шалтаг хэлдэг.

Гэхдээ би "Би сонгосон" гэж хэлэх нь илүү шударга гэж бодож байна, дараа нь "За, би юу хийхээ сонгох вэ? Би цагаа хэрхэн ашиглахыг сонгох вэ? Би цаг заваа ашиглан олон цагаар илүү цагаар ажиллаж, гэр бүлээ үл тоомсорлож, Буддын сургаалд хамрагдах завгүй байхаар сонгож байна уу? Би босохын оронд унтах ёстой цагаасаа олон цаг унтахаар сонгож байна уу? бясалгал? Би өглөө босоод ажлаа хийхээр эрт унтахын оронд орой зурагт үзэхийг сонгож байна уу? бясалгал дадлага хийх үү? Би үнэхээр юу хийхээ сонгож байгаа юм бэ?"

Бид өөрсөддөө үнэнч байх ёстой гэж би бодож байна, мөн та өөрийгөө "би хийх ёстой" гэж хэлэхийг сонсох бүртээ зогсоод "би сонгох" гэж хэлээрэй. Дараа нь өөрөөсөө "Энэ бол миний цаг заваа зориулахыг хүсч байгаа зүйл мөн үү? Надад энд сонголт байна. Энэ миний хийхээр сонгож байгаа зүйл мөн үү?"

Хэрэв бид өөрсдөдөө ийм байдлаар хандаж байвал бид амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээнэ гэсэн үг бөгөөд бид сонголтоо хийх чадвартай гэдгээ ухамсарлаж ухаалаг сонголт хийж эхэлнэ.

Тиймээс ихэнх хүмүүсийн хувьд маш чухал ажил байсан ч "Би ажилдаа явах ёстой" гэж хэлэхийн оронд "Би ажилдаа явахаар сонгосон" гэж хэлээрэй. Та ажилдаа явах шаардлагагүй, тийм үү? Та ажилдаа явахгүй гэдгээ сонгож болно. Мэдээж ажил хийхгүй байж үр дүнд хүрнэ, гэхдээ танд сонголт бий. Ингэж бодож, дараа нь бидний хийж байгаа зүйл үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэтэй зүйл мөн үү гэж өөрөөсөө асуух нь илүү шударга юм.

Бид үхэх үедээ амьдралаа эргэн харахад одоо хийж байгаа сонголтууддаа ямар сэтгэгдэл төрүүлэх вэ? Зөвхөн өдөр тутмын, хором мөч бүрийн сонголтууд, бид үхэх үедээ эдгээрийн талаар ямар сэтгэгдэлтэй байх вэ? Хэрэв бид ингэж бодож байвал бид илүү ухамсартай, ухамсартай болж, илүү сайн сонголт хийх болно.

олж авахад хэцүү нөхцөлүүд

Одоо би 4-р ишлэлд дурдсан чөлөөт цаг гэж юу болох талаар бага зэрэг ярихыг хүсч байна. Тэдгээрийг ихэвчлэн нийтлэлд тайлбарласан байдаг ламрим найман амралт, арван хишиг гэж. Та нарын олонх нь эдгээрийг өмнө нь сонссон байх гэж бодож байна. Энэ номын зүүлт тайлбарт орчуулагчид биднийг тайлбарт, тайлбар нь биднийг Гандавюхасутра-ийн нэг хэсэг болох Авамтасака судар. Би дээр очсон Гандавюхасутра Энэ нь англи хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд би дотроос энэ хэсгийг олсон Жайосмаятанавимокса дамжуулалт.

The Гандавюхасутра гайхалтай судар юм. Энэ судар дахь гол дүр бол Судана хэмээх бясалгагч юм. Тэр хэрхэн дадлага хийхийг сурахыг хүсч байна бодьсадва-ийн үйлс, тиймээс тэрээр тэднээс суралцахын тулд нэг багшаас нөгөө багш руу явдаг. Багш бүр түүнд ямар нэгэн зүйл зааж, өөр багш руу явуулдаг. Ингээд тэр нийт 53 багш дээр очдог.

Жайосмаятанавимокса бол түүний очдог багш нарын нэг юм. Тэгээд энд Жайосмаятанавимокса хэсэг, тухай ярьж байна нөхцөл байдал олж авахад хэцүү бөгөөд бидний одоогийн номыг хэрэгжүүлэх энэ нандин боломжийг олгодог. Би ишлэлийг хайж, эдгээр өөр өөр зүйлийг хуулсан нөхцөл байдал гэдгийг би одоо тантай хуваалцах болно.

1. Их хөлгөний урсгалд ороход хэцүү

Их хөлгөний сургаал, бүрэн гэгээрэлд хэрхэн хүрэхийг харуулсан эдгээр сайхан сургаалуудтай тулгарах нь хэцүү байдаг. Бид өөр өчнөөн олон зам, өөр олон сургаалтай учирч болох байсан ч тэгсэнгүй. Үүний оронд бид Бүрэн Сэрсэн Нэгэн, Их хөлгөний сургаалтай тулгарсан Будда. Хүлээж авахад хэцүү ийм нөхцөлийг хүлээн авсан нь бидэнд ямар их аз вэ!

2. Гэгээрэхэд тохиромжгүй нөхцөл байдлаас зайлсхийхэд хэцүү байдаг

Доод төрөлтөөс зайлсхийх нь маш хэцүү, эсвэл биднийг номыг бүтээхэд саад болох янз бүрийн бие махбодийн болон сэтгэцийн эмгэгээс зайлсхийхэд хэцүү байдаг. Гэхдээ бид эдгээрээс зайлсхийсэн нөхцөл байдал. Бид ямар азтай вэ!

3. Хүн байх хэцүү

Маш олон төрлийн амьд биетүүд байдаг. Бид амьтад, өлсгөлөн сүнс, итгэмээргүй зүйлийг мэдэрсэн дева болон төрж болох байсан аз жаргал, гэхдээ бид тийм биш байсан. Бидэнд хүний ​​амьдрал бий. Маш азтай!

4. Алдааг арилгах, зөв ​​боломжийн талаар эргэлзэх нь хэцүү байдаг

Амралт, буян хишгийн цэвэр ариун байдлыг олж авч, бидэнд байгаа нөхцөл байдал, боломжийг үнэлэхэд хэцүү байдаг.

5. Дэлхий дээр Буддаг олох хэцүү

Энэ дэлхий дээр Бүрэн Гэгээрсэн Нэгэн гарч ирэн, сургаал айлдсан, тэрхүү Бүрэн Гэгээрсэн Нэгэн цагаас хойш тэрхүү сургаалын удам угсаа нь амьд, эрч хүчтэй хэвээр байгаа энэ цаг үед төрөхөд хэцүү байдаг. бидэнд. Бидний удам угсаатай энэ цаг үед, энэ газар төрсөн нь ямар гайхалтай аз вэ Буддасургаал!

6. Манай бүх факультет эмх цэгцтэй байх хэцүү

Согогтой байх, магадгүй биднийг харах, сонсоход саад болох мэдрэхүйн согогтой, бие бялдрын болон сэтгэцийн бэрхшээлтэй байх нь маш амархан байх болно. Гэхдээ бид тийм биш. Бидний бүх мэдрэхүй бүрэн бүтэн байна. Манайд Альцгеймерийн өвчин байхгүй. Бид хөгширөөгүй, ядаж хараахан болоогүй. Тиймээс бид оюун ухаан, оюун ухаанаараа сэргэлэн цовоо байдаг нь ямар азтай вэ байгууллага чадвартай учраас бид үнэхээр номыг хэрэгжүүлж чадна.

7. Үнэнийг сонсоход хэцүү байдаг

Өөрөөр хэлбэл сонсоход хэцүү байдаг Будда-ийн сургаал. Бид бурханы шашинтай газар төрсөн ч гэсэн сургаалыг сонсоход хэцүү байдаг. Бүр Сингапурт байдаг. Энд дөрвөн сая орчим хүн амьдардаг. Хэчнээн олон хүн сонсох азтай вэ Будда-ийн сургаал? Харьцангуй бага хувь. Миний ирсэн АНУ-д энэ нь бүр ч бага хувьтай байдаг.

Тиймээс бид үнэхээр тааралдсандаа ямар азтай вэ Буддадхарма мөн сургаалыг сонсох боломжтой байх, учир нь сургаалыг сонсохгүйгээр бид яаж дадлага хийх вэ? Өчигдөр нэг хүн над дээр ирээд боломжтой юу гэж асуув бясалгал Багшгүйгээр ганцаараа, бид яаж сурах ёстой учраас энэ нь жаахан хэцүү гэж бодож байна бясалгал, тиймээс бид түүнээс суралцах, түүнийгээ хэрэгжүүлэх багштай байх ёстой. Тиймээс ном сонсоход хэцүү байдаг.

8. Үнэний хүмүүстэй уулзахад хэцүү байдаг

Сайн хүмүүстэй уулзах. Өөрөөр хэлбэл сайн номын найзууд. Бидний номыг хуваалцаж болох хүмүүс. Дасгал дээр биднийг урамшуулах хүмүүс. Эргэн тойрноо харвал бидний эргэн тойронд хичнээн хүн ёс суртахууны сахилга баттай байдаг вэ? Бид тавыг харахад зарлигууд—хүн алах, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, согтууруулах ундаа хэрэглэхээ орхих— бидний эргэн тойронд байгаа хичнээн хүн, эдгээр таван үйлдлийг ухамсартайгаар орхидог гэдгийг та мэдэх вэ?

Үүний тухай бодож үз. Согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй хэдэн хүнийг та мэдэх вэ? Энэ бол хүмүүсийн надад үргэлж хэлдэг том зүйлийн нэг юм “Би байна уух"—чи үүнийг мэднэ хэрэгтэй бизнес—“Би компанидаа хүмүүстэй гадуур явахдаа байна уух."

Та уух ёстой юу? Толгой руу чинь буу чиглүүлж байна, архи уухгүй бол буудах гэж байна уу? Өршөөгөөрэй?

"Үгүй ээ, би уух ёстой."

Яагаад? "Учир нь тэд намайг архи уухгүй бол инээдтэй гэж бодох болно."

Энэ нь ихэвчлэн хүүхдийн эцэг эх нь хүүхэддээ "Хэрэв таны найзууд муу зүйл хийж байгаа бол үе тэнгийнхнийхээ дарамтанд бүү авт" гэж хэлдэг. Гэхдээ эцэг эх нь юу хийж байна вэ? Тэд "За, миний бүх найзууд үүнийг хийж байгаа учраас би хийх ёстой" гэж хэлдэг. Тиймээс эцэг эх нь үе тэнгийнхний дарамтанд автаж, тэр үед хүүхэддээ "үгүй" гэж хэлдэг. Энэ бол маш логик, маш үндэслэлтэй, тийм үү?

Эцэг эхчүүд хүүхдэдээ зааж сургасан зүйлээрээ амьдрах ёстой. Таны хүүхдүүд таны хэлсэн зүйлийг биш, хийж буй зүйлийг чинь хардаг учраас ирээдүй хойч үеийнхээ сайн сайхны төлөө үүнийг хийх ёстой. Юм хэлэхэд их амархан. Гэхдээ эцэг эхчүүд та хүүхдүүддээ төлөвшүүлэх гэж байгаа сайн сайхан үнэт зүйлсээ хийж, амьдрахгүй бол хүүхдүүд тань танд итгэхгүй байх болно. Тиймээс өөрийнхөө төлөө биш юмаа гэхэд тэдний тусын тулд хичээж, хий.

9. Жинхэнэ сүнслэг багш нарыг олоход хэцүү байдаг

Энэ үнэхээр хэцүү. Миний юу хэлж байсныг санаж байна уу? Одоо манайд сүнслэг супермаркет бий. Маш олон хүмүүс өөрсдийгөө ухаарсан амьтад гэж хэлдэг. Жинхэнэ багш нартай уулзах нь тийм ч хялбар биш юм. Дэлхийн олон улс орон байхгүй байгааг бодоод үзээрэй нэвтрэх сүнслэг багш нарт. Энд та маш олон хүмүүс ирж, танд хичээл зааж байна—та оролцох цаг гарвал.

10. Жинхэнэ удирдамж, зааварчилгааг хүлээн авахад хэцүү байдаг

Багш нартай уулзаж, заавар зөвлөгөө авахад хэцүү байдаг. Номд татагдах, номд сонирхолтой байх нь манай талаас бас хэцүү. Тиймээс бид өөрсдийнхөө жинхэнэ сүнслэг хүсэл тэмүүлэлтэй хэсгийг үнэхээр үнэлэх ёстой. Бид өөрсдийн сүнслэг талыг үл тоомсорлож, нуун дарагдуулахын оронд амьдрал гэж юу болохыг ойлгохыг хүсдэг, жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөг хүсдэг тэр хэсгийг хүндэлж, үнэлэх хэрэгтэй. Өөрийнхөө тэр хэсгийг хүндэлж, үнэлэх нь маш чухал юм.

11. Хүний ертөнцөд зөв амьдрах хэцүү

Энэ хорвоод сайхан амьжиргаагаа залгуулж амьдрах хэцүү биз дээ? Маш олон хүн над дээр ирж “Чи яаж бизнес хийж, тавыг авч үлдэх вэ зарлигууд? "

Би "Чи юу гэсэн үг вэ?"

Тэд "За бизнес хийхийн тулд худлаа ярих хэрэгтэй" гэж хэлдэг.

Би үүнийг санаж байна уу? - "Чи хэрэгтэй худлаа? Үнэхээр үү? Бизнес хийхийн тулд худлаа ярих ёстой юм уу?"

Чи тэгээгүй хэрэгтэй худлаа. Миний нэг найз Хонконгийн маш алдартай компанид захирлаар ажилладаг байсан. Хэрэв та үйлчлүүлэгчиддээ үнэнийг хэлвэл таны бизнес урт хугацаанд илүү сайн болно гэж тэр надад хэлсэн. Хэрэв та үйлчлүүлэгчиддээ худал хэлвэл тэд үүнийг олж мэдэх болно, тэд чамтай бизнес хийхээ болих болно, мөн тэд найз нөхөддөө чамтай бизнес хийхгүй байхыг хэлэх болно. Гэхдээ хэрэв та үйлчлүүлэгчиддээ үнэнийг хэлвэл тэд танд итгэх болно, тэд танд итгэдэг учраас тэд буцаж ирэх болно. Тиймээс урт хугацаанд бизнестээ үнэнч байх нь таны бий болгосон найдвартай харилцааны ачаар бизнесээ цэцэглүүлнэ.

Тиймээс үнэхээр сайн бодоорой. Энэ дэлхий дээр хэр олон хүн зөв амьдрах боломжтой вэ? Энэ хорвоод бидэнд зөв амьжиргаа бий юу?

12. Бүх талаараа үнэнийг хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг

Сургаал номлолоор амьдрах, амьдралдаа сургаалыг тусгах нь хэцүү байдаг. Гэхдээ бидэнд үүнийг хийх боломж байгаа тул тэр эрх чөлөө, тэр аз завшааныг үнэлж, сургаалыг аль болох хэрэгжүүлэхийг хичээцгээе.

Хогноос үнэт эрдэнэ олсон гуйлгачин

Энэ бүхнийг харахад бид өөр нөхцөл байдал -д яригдаж байсан Гандавюхасутра мөн бид шалгаж үзээд тэд бидэнд байгаа, энэ бүхэн бидэнд байгаа гэдгийг хардаг нөхцөл байдал Эдгээрийг олж авахад үнэхээр хэцүү байдаг бол бид маш их баяр баясгаланг мэдрэх болно. Тэгээд бидний мэдэрч буй баяр баясгалан нь хогноос үнэт эрдэнэ олсон гуйлгачинтай адил гэж ярьдаг.

Хэрэв та үүнийг харвал бид ямар нэгэн сүнслэг гуйлгачин шиг байгаа биз дээ? Бид сүнслэг байдлын хувьд ядуурсан. Хэрэв бид эрдэнийн эрдэнэсийг олж авбал, эрдэнийн чулуу нь энэ бүх эерэг нөхцөл байдал, бясалгах боломж бүхий бидний эрдэнэт хүний ​​амьдрал бөгөөд хэрэв бид үнэхээр номыг эрхэмлэдэг бол хогон дотроос үнэт эрдэнэ олсон ядуу хүн шиг санагдахгүй гэж үү. ?

Би энэ талаар анх мэдэхэд л хэлж байсан бясалгал, Надад энэ нь хамааралгүй, уйтгартай санагдсан. Энэ нь үндсэндээ миний оюун ухаан ямар ч хамаагүй, уйтгартай байсантай холбоотой юм. Энэ нь сургаал ямар нэг алдаатай байсандаа биш, харин миний оюун ухаан хог хаягдлаар бүрхэгдсэн байсан юм.

Дараа нь би үүнийг үнэлдэг болсон бясалгал. Би номыг эрхэмлэдэг учраас ийм зүйл болдог. Номыг хэдий чинээ их үнэлнэ, төдий чинээ түүнийг сурах, хэрэгжүүлэх, амьдралдаа хэрэгжүүлэх боломж олддогийг автоматаар үнэлдэг. Би үүнийг хийх тусам надад ийм боломж олдсон үнэхээр азтай гэдгээ улам их үнэлдэг. Тэр тусмаа бид төрж болох байсан ч тэдэн шиг төрөөгүй—бид энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралаар төрсөн—гэхдээ үнэхээр азтай юм шиг санагддаг!

Бидэнд олдоход бэрх эдгээр зүйлс байгаа нь азтай юм шиг санагдвал хүссэн хэмжээгээрээ мөнгөгүй бол гасалж, гаслахгүй. Эсвэл бидний хүсч буй нийгмийн амьдрал байхгүй бол. Эсвэл ажлын хүмүүс биднийг хангалттай үнэлдэггүй бол. Эсвэл биднийг хангалттай магтаагүй бол. Эсвэл бид тушаал дэвшихгүй бол. Эсвэл өөр хэн нэгэн биднээс илүү баян бол.

Хэрэв бид эрдэнэт хүний ​​амь насыг үнэхээр үнэлдэг бол бидний амьдралд маш чухал бөгөөд санаа зовоосон мэт санагдаж байсан, бид маш их зүйлийг хүсдэг бусад бүх жижиг зүйлүүд гэнэт тэнэг бөгөөд дэмий санагдах болно.

Бид яагаад нэр хүндтэй холбоотой байх болов? Нэр хүнд бидэнд сайн зүйл хийхгүй. Хэрэв бидний үнэхээр үнэлдэг зүйл бол номыг хэрэгжүүлэх боломж, оюун санааны ухаарал, гэгээрэлд хүрэх боломж юм бол сайн нэр хүнд энэ боломжийг хэрхэн нэмэгдүүлэх вэ? Энэ хийдэг? Үгүй! Бидний нэр хүнд хэнд хамаатай юм бэ! Мэргэшсэн хүнтэй суралцахаар явахад сүнслэг багш, тэд таны нэр хүнд ямар байх нь хамаагүй. Танай компанид ямар түвшинд хүрсэн нь тэдэнд хамаагүй.

Эдгээр зүйлстэй зууралдах нь урт хугацаанд тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш, учир нь сүнслэг ойлголтуудыг олж авахын тулд нэр хүнд, имиж, алдар нэрийг олж авах нь огтхон ч тус болохгүй - нэг ширхэг ч биш!

Тэгэхээр та миний хэлснийг ойлгож байна уу? Номыг үнэхээр үнэлж, эрдэнэт хүний ​​амийг үнэлдэг бол бидний санаа зовдог, санаа зовдог, оюун ухаан маань эргэлддэг байсан эдгээр зүйлс гэнэт ямар ч ач холбогдолгүй мэт санагдана!

Та албан тушаал ахисангүй. Уг нь дэвшихээрээ илүү цагаар ажиллах шаардлагатай болдог учраас энэ нь дээр биз дээ? Та илүү их стресстэй байдаг нь эрүүл мэндийн асуудалд хүргэдэг. Хэрэв та албан тушаал ахихгүй бол амьдралдаа илүү их эрх чөлөөтэй болно. Таны эрүүл мэнд илүү дээр байна. Та номын сургаалд хамрагдах боломжтой. Тиймээс албан тушаал ахихгүй байхын ашиг тусыг бодоорой. Үнэхээр. Бидний амьдралдаа санаа зовдог маш олон зүйл, хэрэв бид зөв бодож сурвал санаа зовдог зүйлсийн зарим нь үнэхээр гайхалтай аз гэдгийг харах болно.

Хүмүүсийн хэлдэг шиг "Би ажил дээрээ хүссэн урамшууллаа авч чадаагүй!" Эсвэл “Би илүү их мөнгө олох ёстой. Би илүү их мөнгө хүсч байна!"

Мөнгө таны төлөө юу хийх вэ? Мөнгө таныг гэгээрүүлэх гэж байна уу? Та гэгээрлийг худалдаж авах боломжгүй. Та өөр хэн нэгнийг өөрийнхөө төлөө ном бясалгахаар хөлсөлж болохгүй. Та “Хараач. Би чамд 100 доллар төлье бясалгал миний төлөө өдөр бүр." Ийм байдлаар ажиллахгүй байна. Номыг бясалгах нь идэхтэй адил юм. Үр шимийг нь хүртэхийн тулд бид өөрсдөө хийх ёстой. Бид “Би өлсөж байна. Надад оройн хоол идээрэй." Үүнийг бид өөрсдөө хийх ёстой. Тиймээс бид ч гэсэн өөрсдөө номоо хийх ёстой. Мөнгө бидэнд тийм боломжийг олгодоггүй.

Ер нь заримдаа бид бүхэл бүтэн их мөнгөтэй болсон үед мөнгийг зохицуулахад их цаг зарцуулдаг учраас номын бясалгалаас илүү сатаардаг биз дээ? Учир нь та маш их санаа зовж байна. "Би энд хөрөнгө оруулах уу? Би тэнд хөрөнгө оруулах уу? Надад юу хамгийн их сонирхол татдаг вэ? Хөрөнгийн зах зээл хэр байна вэ? Тэгээд миний мэдэхгүй байсан хамаатан садангууд бүгд надаас зээл гуйхаар ирж байна. Би тэдэнд мөнгийг нь өгөх үү, үгүй ​​юу?” гэж асуув.

Тиймээс заримдаа энэ нь асар их анхаарал сарниулах болно. Хэрэв танд хүссэн хэмжээгээрээ мөнгө байхгүй бол өөртөө “Гайхалтай! Ямар сайхан боломж вэ. Би үнэхээр баян биш. Би номыг илүү сайн бясалгаж чадна." Тэгээд энэ талаар үнэхээр бод.

Хэдэн жилийн өмнө нэг удаа Билл Гейтсийн хамгийн сайн найз нас барсныг санаж байна. Сиэтл дэх Билл Гэйтсийн гэрт болсон түүний дурсгалыг хүндэтгэх үйл ажиллагааг надаас удирдахыг хүссэн. Би тэр үед Сиэтлд амьдардаг байсан. Би тэр дурсгалын арга хэмжээнээсээ буцаж ирээд, амьдардаг газрынхаа ойролцоох цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа “Хөөх! Би энэ цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхаж чадна. Билл Гейтс цэцэрлэгт хүрээлэнд алхаж чадахгүй."

Үүний тухай бодож үз. Хэрэв та Билл Гейтс шиг маш баян хүн бол гудамжинд ч алхаж чадахгүй, тийм үү? Хэн нэгэн чамайг хулгайлах вий гэж айж байна. Хүүхдүүдтэйгээ хүртэл. Ээж, аав хоёр нь маш их мөнгөтэй гэдгийг мэддэг учраас хэн нэгэн тэднийг хулгайлж, золиос болгон барьж болзошгүй тул хүүхдүүд нь бие хамгаалагч хэрэгтэй байна. Маш баян хүмүүсийн амьдрал ямар их сэтгэл татам, хязгаарлагдмал байдаг талаар бодоорой. Тэд бидэн шиг гудамжаар алхаж чадахгүй. Тэд энгийн зүйлийг хийж чадахгүй. Тэд зүгээр л зах дээр очоод будаа авч чадахгүй. Бидний санаанд оромгүй энгийн зүйлсийг маш баян хүмүүс хийж чадахгүй. Маш алдартай хүмүүс үүнийг хийж чадахгүй.

Үүний тухай бодож үз. Хэт их баян биш байгаа нь бидэнд байгаа аз. Энэ бол аз, тийм үү? Тиймээс байгаа зүйлдээ гомдоллох хэрэггүй. Үүндээ сэтгэл хангалуун байгаарай.

Ишлэл 5

Үүлэрхэг шөнийн харанхуйг аянга агшин зуур гэрэлтүүлдэг шиг, мөн адил Будда, хааяа хүмүүсийн оюун ухаан түрхэн зуур гавъяа руу чиглэдэг.

Аянга ингээд үргэлжилдэг [хурууны цохилт]. Энэ нь энд байгаа бөгөөд алга болсон. Аянга удаан үргэлжлэхгүй. Мөн энэ нь маш үүлэрхэг шөнийг гэрэлтүүлдэг.

Үүний нэгэн адил сүнслэг нөлөөгөөр Будда, хүлээн авснаасаа болж бидний оюун санаанд үлдсэн эерэг ул мөрийн улмаас БуддаӨмнөх амьдралынхаа сургаал, дараа нь хааяа, тийм ч олон биш, бидний оюун ухаан түр зуур буян руу чиглэдэг.

Үүний тухай бодож үз. Бидний оюун ухаан хэр олон удаа ариун журамд ханддаг вэ? Бидний оюун ухаан мунхагийн нөлөөнд хэр олон байдаг вэ? наалдсан хавсралт болон уур хилэн? Ихэнхдээ бидний сэтгэл санааг үймүүлэх хандлагад автдаг. Бид хэдэн цагаар ч хамаагүй юм бодож сууна биз дээ?

Энд хэр олон хүн эргэлзэж байна вэ? Би эргэлзэж байна. Хэн нэгэн миний дургүй жижиг зүйлийг хэлэхэд би тэр тухай бодож эхлэх болно: "Тэр яагаад ингэж хэлсэн юм бэ? Тэр үнэхээр юу гэсэн үг вэ? Юу болоод байгааг гайхаж байна уу? Би буруу зүйл хийсэн үү? Тэр надтай ингэж ярина гэж юу гэсэн үг вэ? Ийм зүйл болохгүй! Тэр сэтгэл зүйн асуудалтай байж магадгүй гэж бодож байна! Тийм ээ, энэ нь гарцаагүй."

Бид хүн бүрт сэтгэлзүйн шинжилгээ хийдэг. "Энэ хүн хилийн зааг байх ёстой, тиймээс ч тэд надад ийм тайлбар хэлж байна." Бид зүгээр л хэн нэгний хэлсэн зүйлийн талаар эргэлдэж, эргэлддэг. Бид үүнийг хийхэд нэлээд удаан хугацаа зарцуулж чадна, тийм үү? Бүх боломжуудыг бодож байна. Бид ч гэсэн гомдоллоход их цаг зарцуулдаг биз дээ?

Хэдэн хүн гомдоллож байна вэ? Бид гомдоллоход маш их цаг зарцуулж чадна, тийм үү? Амьд амьтан болгонд хязгааргүй энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх чадвартай энэхүү нандин хүний ​​амь бидэнд бий, бид юу хийх вэ? Шүршүүрийн ус тохирох температургүй байсан тул бид үүнийг гомдоллож өнгөрөөдөг. Бидэнд эрдэнэт хүний ​​амь бий, цаг хугацаа, эрч хүчээ хэрхэн зарцуулж байгааг хараарай. Заримдаа бид үнэхээр тэнэг байдаг, тийм үү?

Энэ тухай бодоход бидний буян зүгээр л үүлэрхэг шөнө цахилгаан цахих шиг биш байхын тулд ухаалаг сонголт хийхэд тусалдаг. Бид буянаа нар шиг өдөржин мандаж, гэрэлтдэг болгомоор байна. Эсвэл илүү сайн зүйрлэл бол зуны улиралд нар хэзээ ч жаргадаггүй тул хойд туйл дахь нар юм. Тиймээс зун хойд туйлд тэнгэр гийгүүлдэг шиг бидний оюун ухаан буянаар гэрэлтэх болтугай. Аянга цахих шиг биш.

Гэхдээ хэрэв та энэ талаар бодох юм бол бидний ихэнх цаг үед бидний оюун ухаан ертөнцийн талаар маш их санаа зовдог тул буян бүтээхэд хэцүү байдаг.

Ишлэл 6

Иймээс буян үргэлж сул дорой байдаг бол бузар муугийн хүч агуу бөгөөд туйлын аймшигтай байдаг. Төгс сэргэлтийн сүнс байхгүй байсан бол өөр ямар буян түүнийг даван туулах байсан бэ?

Тиймээс бидний буяны хүч сул байна. Үүний тухай бодож үз. a карма бүрэн гүйцэд байхын тулд дөрвөн хүчин зүйл шаардлагатай: объект, үйлдлийг хийх бодол (үүнд сэдэл орно), үйлдэл өөрөө болон үйлдлийг дуусгах. Хэрэв бидний урам зориг хүчтэй байвал карма тэр үйлдлээр бүтээгдсэн нь илүү хүчтэй болдог. Хэрэв бид нэг үйлдлийг давтан хийвэл карма үүгээр бий болсон нь улам хүчтэй болдог.

Бидний буянтай үйлдлүүдийн талаар бодоорой. Бидний хэд нь өглөө босохдоо хийдэг өргөл нь Будда? Бид хийх үед өргөл нь Будда, бид урам зоригоо бодож, “Би үүнийг хийж байна Санал болгох Учир нь би амьтдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэхийг хүсдэг” гэж үү?

Би чамайг мэдэхгүй ч олон удаа өглөө би жаахан уйтгартай байдаг тул би гурван удаа мөргөж, жигнэмэг эсвэл ус эсвэл цай авч, тахилын ширээн дээр тавьдаг. явах, “Өө өө хум; өө өө хум; өө өө хум." Тэгээд “Миний цай хаана байна? Би цай уумаар байна!"

Тиймээс өглөө нь ямар нэгэн буян байдаг ч сэдэл нь сайн бодож олоогүй байна. Урам зориг нь тийм ч хүчтэй биш юм. Би үйлдлээ болгоомжтой хийхгүй байна. Би аяга цайгаа уухаас илүү их сонирхож байгаа болохоор яаран хийж байна Санал болгох олон тоо Будда нэг аяга цай. Тиймээс буян үргэлж сул байдаг.

Гэсэн хэдий ч бид сөрөг үйлдэл хийхдээ урам зоригоо маш сайн эргэцүүлэн боддог. "Тэр хүн, би түүнд дургүй. Би түүний нэр хүндийг унагаж, надад хэлсэн үгнийх нь төлөө түүнтэй эвлэрэх болно. Дараагийн ажлын уулзалт дээр би түүний төсөл дээр гаргасан бүх алдааг зүгээр л дурдах болно, би үүнийг маш сайхан, эелдэг хоолойгоор хийх болно, гэхдээ бүх менежерүүдийн өмнө үүнийг хийх болно. энэ хүн ямар аймар болохыг мэд. Дараа нь түүний нэр хүнд бүхэл бүтэн компанид унах болно!"

Тиймээс бид үүнийг маш сайн төлөвлөж байна. Бид урам зоригоо хөгжүүлэхийн тулд маш их цаг зарцуулсан. Бид түүний нэр хүндийг хэрхэн сүйтгэх гэж байгаа стратегийнхаа талаар боддог. Бид бүгдтэй уулзалтанд орж тэр хүний ​​алдааг маш сайхан илчилдэг. Бид булангуудыг огтолдоггүй. Бид үүнийг товчилдоггүй. Бид түүний бүх алдаа дутагдлыг бусдад илчлэхийн тулд аль болох их цаг зарцуулдаг. Эцэст нь бид баярлаж, “Би түүнийг авсан! Сайн байна!"

Над шиг хүний ​​гаргаж буй эрч хүчээс ялгаатай нь өргөл нь Будда Хагас унтсан мэт, би сөрөг үйлдлүүдийг бүтээхдээ—маш хүчтэй, төгс, гайхалтай сөрөг карма! Тиймээс бидний амьдралд энэ талаар бодох нь сонирхолтой юм. Бид өөрсдийнхөө үйлдлийг харахад бидний буян сул дорой боловч бидний сөрөг тал их байгааг бид харж байна.

Тийм ч учраас Шантидева “Хэрэв Төгс сэргэлтийн сүнс байгаагүй бол...” гэж хэлдэг. "Төгс сэргэлтийн сүнс" гэж орчуулагчид орчуулж байна.бодьчид, " хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд бүрэн гэгээрлийн төлөө. Тиймээс "Хэрвээ байхгүй байсан бол бодьчид, өөр ямар буян энэ бүх сөрөг талыг даван туулах вэ?"

Бид сөрөг муугаа ямар "төгс" гэдгийг харах юм карма Хэрэв бид үүнийг даван туулахын тулд маш хүчтэй буянтай оюун ухаан хэрэгтэйг харж байна. Болон бодьчид тэр хүчтэй буянтай сэтгэл мөн үү. Бид үүнийг бясалгахдаа маш үнэ цэнэтэй бөгөөд хүчирхэг юм бодьчид Бидний хийх аливаа үйлдлээс өмнө тэр үйлдэл нь гайхалтай хүчтэй буян болдог.

Хэдийгээр бидний хийж байгаа бүх зүйл бол Санал болгох нэг алим Будда, хэрэв бидэнд байгаа бол бодьчид урам зориг, энэ нь маш хүчтэй. Яагаад? Учир нь хамт бодьчид, бид амьд амьтан бүрийн гэгээрлийн төлөө ажиллаж байна. Ямар гайхалтай, асар том урам зориг вэ! Амьд амьтан бүрийн гэгээрлийн төлөө зүтгэх ямар гайхалтай сайхан сэдэл вэ! Ийм буянтай сэтгэлгээг давж гарахын аргагүй. Тийм ч учраас бид юу ч хийсэн, үүнийг хөгжүүлэхийг хичээх нь чухал юм бодьчид урьдчилан.

Тийм ч учраас өнөө орой болон орой бүр хичээлийн эхэнд би та бүхэнд оюун ухааныг хөгжүүлэх бяцхан сэдэл төрүүлж байна. бодьчид. Энэ нь сургаалыг хамтдаа хуваалцах үйлдлийг маш хүчтэй болгодог.

Өглөө бүр хийх гэрийн даалгавар

Өглөө бүр сэрэхдээ бясалгавал бодьчид, энэ нь таны өдрийг бүрэн өөрчилдөг. Энд танд гэрийн даалгавар байна. Өглөө босоод гурван зүйл хийх, гурван зүйлийг бодох хэрэгтэй. Та үүнийг хийхийн тулд орноосоо босох шаардлагагүй тул үүнийг хийж чадахгүй гэж битгий хэлээрэй!

Өглөө босохдоо: Хөөх! Би амьд байгаа нь ямар гайхалтай вэ! Миний хувьд өнөөдөр юу хийх нь чухал вэ? Өнөөдөр миний хийх ёстой гурван чухал зүйл байна:

1. Би аль болох хэлсэн үг, хийж байгаа зүйл, бодсон зүйлээрээ хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй. Би аль болох хор хөнөөл учруулахгүй байх болно.
2. Би аль болох бусдад тустай байх болно. Тиймээс өдрийн цагаар ямар ч том, жижиг ямар ч байсан би урд минь байгаа хэн бүхэнд туслах болно.
3. Өнөөдөр өөр юу чухал вэ? Өнөөдөр хамгийн чухал зүйл бол барих явдал юм бодьчид урам зориг нь бидний амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй сэдэл юм. Тиймээс: "Өнөөдрийн хийж байгаа бүх зүйлээ би хүн болох хүсэл тэмүүллээр хийхийг хүсч байна Будда хамаг амьтны тусын тулд. Би үүнийг эрхэмлэх болно бодьчид миний амьдралд юу юунаас ч илүү урам зориг өгч, өнөөдөр үүнийг үргэлж санаж яваарай."

Хэрэв та эдгээр гурван зүйлийг бодож үзвэл - хор хөнөөл учруулахгүй байх, ашиг тусаа өгөх, хадгалах бодьчид-Өглөө бүр босохдоо та маш олон үйлдлийг хийж, тэр өдөртөө буянтай байдаг. Тэр маш хүчтэй, эрхэмсэг, гайхалтай хүчээр хүсэл тэмүүлэл хамгийн агуу, хамгийн дээд сэрэх нь хүн бүрийн ашиг тусын тулд, Бурханы хүчээр бодьчид, бидний хүний ​​амьдрал их утга учиртай болдог.

Биднийг төрүүлж, тэжээж, сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт бидний эцэг эхийн бүх хүчин чармайлт, хэрэв бид үүнийг хөгжүүлж чадвал маш их утга учиртай болно. бодьчид. Хэдийгээр манай бодьчид Зүрх сэтгэлдээ битүүмжлээгүй ч гэсэн энэ үгийг зориудаар өөрсөддөө хэлж, оюун ухаандаа тэрхүү эрхэм сэтгэлгээг шингээж үлдээх нь бидний амьдралыг туйлын утга учиртай болгодог. Энэ нь бидний амьдралын бүхий л амьд оршнолуудаас хүлээн авсан нинжин сэтгэл бүрийг тэдний хүчин чармайлтыг үнэ цэнэтэй болгодог, учир нь бид бүх амьтны тусын тулд өөрсдийгөө үнэхээр өөрчилдөг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бидний хүн нэг бүр өөрийн аз жаргалын төлөө хариуцлага хүлээдэг учраас би хамаг амьтныг зовлонгоос ангижруулах үүрэг хариуцлагыг хүлээнэ гэж хэлэх нь юу гэсэн үг вэ? Яаж ийм юм бэ хүсэл тэмүүлэл биелэх үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид үүсгэх үед бодьчид мөн бүх оршнолуудыг зовлон зүдгүүрээс ангижруулах хүсэлтэй байгаа тул бид үүнийг хийхээр амлаж байна. Ийм зүйл болоход удаан хугацаа шаардагдаж магадгүй. Мөн амьтад тоо томшгүй олон байдаг тул энэ нь хэзээ ч тохиолдохгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үүрэг хариуцлагыг хүлээж, түүнийг бий болгох нь зүйтэй юм хүсэл тэмүүлэл.

Бид хамаг амьтныг чөлөөлөх үүрэгтэй гэж ярьдаг ч хүн бүр өөрийгөө чөлөөлөх үүрэгтэй гэж хэлдэг. Энэ юу гэсэн утгатай вэ?

Энэ нь бид бусдад ашиг тусаа өгөхөд саад болж буй зүйлсээ ариусгаж, тэдэнд ашиг тусаа өгөхөд хамгийн хялбар болгодог бүх сайн чанаруудыг бий болгох үүрэгтэй гэсэн үг юм.

Хариуцлагыг хүлээж авснаар бусдыг гэгээрүүлэхийг албадаж болно гэсэн үг биш. Бид хүмүүсийг гэгээрүүлэхийг албадаж болохгүй. Бид тэднийг гэгээрэлд чирж чадахгүй. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө бэрхшээлийг арилгахын тулд тэдэнд тустай байж, тэдэнд зааж, удирдан чиглүүлж, замд нь урам зориг өгч чадна. Тиймээс бид тэднийг чөлөөлөх үүрэг хариуцлагыг хүлээж байна гэж хэлэх нь ийм утгатай юм.

Англи хэлэнд: "Та морийг ус руу хөтөлж чадна, гэхдээ та түүнд уулгаж чадахгүй" гэсэн үг байдаг. Морь ус уух үүрэгтэй. Түүний төлөө өөр хэн ч ууж чадахгүй. Гэхдээ бид морио ус руу хөтөлж чадна. Адуугаа ус руу хөтөлж өгөхгүй бол моринд уух боломж байхгүй.

Тиймээс бид бусдыг чөлөөлөх үүрэг хариуцлагаа үүрэхдээ тэднийг сургаал руу хөтөлж, сургаалийг нь өгөх үүрэгтэй. Харин морь болгон өөрөө уудаг шиг хүн бүр өөрийгөө дасгалжуулах ёстой. Хүн бүр сургаалыг амьдралд хэрэгжүүлэх үүрэгтэй.

Үзэгчид: Бид бүгдэд нь бий Будда байгалиа гэтэл бид яаж алдсан юм бэ Будда эхний ээлжинд байгаль? Хэрэв бид буцаан олж авбал Будда гэгээрлээр байгаль дэлхийгээ дахин алдах уу?

VTC: Энэ асуултанд бага зэрэг үл ойлголцол байна. Бид хэзээ ч алдаагүй Будда байгаль. Бидэнд үргэлж л байсан Будда байгаль. Харин манай Будда байгаль мунхгийн үүлээр бүрхэгдсэн, уур хилэн болон хавсралт.

The Будда байгаль үргэлж тэнд байсаар ирсэн. Бүрхэг өдөр ч гэсэн тэнгэр үргэлж байдаг юм шиг. Бид хэзээ ч алдаагүй Будда байгаль, гэхдээ бидний хэзээ ч хийгээгүй зүйл бол сэтгэлийн зовлонтой сэтгэлийн үүлсийг оюун ухаанаасаа хэзээ ч арилгадаггүй. Нэгэнт бид эдгээр үүлийг цэвэрлэж, ялангуяа мэргэн ухаанаараа хоосон чанарыг ухаарч, сэтгэлийн зовлонтой сэтгэлийн үүлсийг оюун ухаанаасаа арилгаж чадвал бид өөрсдийн зорилгоо бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлдэг. Будда мөн чанар бөгөөд бидэнд оюун санааны замд хэзээ ч ухрах боломж байхгүй. Нэгэнт мэргэн ухаанаар мунхгийг устгасан бол яаж дахин мунхаг болох вэ? Энэ нь ямар ч шалтгаангүй учраас боломжгүй юм.

Үзэгчид: Өчигдөр хэн нэгэн танаас хичээлдээ муу байгаа хүүхдүүдийнхээ төлөө, өвчтэй ээжийнхээ төлөө, ажил мэргэжлээрээ тааруу байгаа тул өөрийнхөө төлөө залбирахыг хүссэн. Залбирал хийх нь тэдэнд хэрхэн тусалдаг вэ?

VTC: Залбирал юу хийдэг вэ гэвэл тэдгээр нь туслах хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд сайн энергийн талбарыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр тухайн хүний ​​сайн сайхан байдал бий болно карма боловсорч болно. Хэрэв хэн нэгэн хийвэл Санал болгох мөн тэдний төлөө залбирахыг биднээс хүсч, бидэнд тусалдаг хүмүүсийн төлөө зориулдаг, бид тэр сайхан энергийг тэдэнд илгээж байна, тэгвэл тэд өөрсдийн оюун ухаанд боловсорч гүйцсэн сайн үйлийн үртэй болно гэж найдаж байна. амьдрал.

Мөн бид хүмүүсийн төлөө залбирч, өөрийгөө зориулахдаа зөвхөн тэдний амьдралын гадаад нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийн тулд залбирч, зориулаад зогсохгүй, тэр хүний ​​оюун санаа өөрчлөгдөж, илүү сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байхын тулд залбирч, зориулдаг. тэдэнд байгаа зүйлээрээ.

Сүүлийн хэдэн шөнө хамтдаа ярилцаж байгаа шиг бидэнд олон сайхан зүйл тохиолдож болох ч амьдралдаа харж чадахгүй байна. Иймээс бид залбирч, өөрийгөө зориулах үедээ мөн адил үйлдсэн хүнийхээ төлөө залбирч, өөрийгөө зориулдаг Санал болгох мөн бусдын өмнөөс залбирахыг хүссэн бөгөөд ингэснээр тэр хүн гэр бүлийн гишүүдийнхээ талаар санаа зовж, санаа зовж байгаа нь буруу байж магадгүй гэдгийг харах болно. Магадгүй тэдний гэр бүлийн байдал тэдний бодсон шиг тийм ч муу биш байх. Хэрэв тэд гэрэл гэгээтэй байвал гэр бүлийн амьдрал, гэр бүлийн бусад гишүүдийн хийж буй зүйлийг илүү сайн үнэлж магадгүй юм.

Үзэгчид: Бүрэн гэгээрэл, ангижрал хоёрын ялгааг та дахин нэг удаа тайлбарлаж чадах уу?

VTC:Яагаад би "бүрэн гэгээрэл" гэж хэлсэн бэ гэхээр заримдаа чөлөөлөлтийг гэгээрэл гэж нэрлэж болох юм. Гэхдээ би бүрэн гэгээрлийг ялгаварлан гадуурхаж байна Будда архатыг чөлөөлсөнөөс.

Ялгаа нь: бидний оюун санаанд хоёр төрлийн харанхуй байдаг. Нэгийг нь зовлонтой харанхуйлах гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь мунхаглал, хавсралт, дургүйцэл, залхуурал, дайсагнал-сөрөг сэтгэл хөдлөл, буруу ойлголт, карма Энэ нь тэдний нөлөөн дор бий болсон. Эдгээр зовлонтой харанхуй байдал нь биднийг мөчлөгийн оршихуйд дахин төрөхөд хүргэдэг. Тэднийг арилгавал бид архат болно. Бид ангижралд хүрдэг.

Гэвч оюун ухаанд маш нарийн толбо байсаар байгаа бөгөөд тэдгээр нарийн толбуудыг танин мэдэхүйн бүдэгрэл гэж нэрлэдэг. Танин мэдэхүйн бүрхэг байдлын жишээ бол оюун ухаанд жинхэнэ оршихуйн харагдах байдал юм. Эсвэл мунхгийг арилгасан ч мунхаг байдлаас үлдсэн маш нарийн ул мөр. Эдгээр маш нарийн ул мөр, төрөлхийн оршихуйн дүр төрх нь танин мэдэхүйн бүдэг бадаг бөгөөд тэдгээр нь биднийг бүрэн гэгээрэлд хүрэхэд саад болдог. Будда Тэнд бид байгаа бүхнийг бүрэн мэддэг, бусдыг хэрхэн төгс удирдан чиглүүлэх бүрэн чадвартай бүхнийг мэддэг оюун ухаантай болно.

Тиймээс, архатууд эсвэл чөлөөлөгдсөн оршнолууд зовлон зүдгүүрийн харанхуйг арилгасан ч танин мэдэхүйн бүдэгрэлтийг арилгаагүй тул тэд бүх зүйлийг мэддэггүй. Будда. Архат нь маш өндөр түвшинд хүрсэн хэвээр байгаа бөгөөд бид архат болсон хүмүүсийг хүндэтгэж, хүндлэх ёстой, учир нь тэд бусад хүмүүсээс илүү их зүйлийг хийсэн.

Гэхдээ бид анхнаасаа бүрэн гэгээрлийг зорьж чадвал бас маш сайн хэрэг. Хэрэв бид бүх амьтдад ашиг тусаа өгөхийг үнэхээр хүсч байна гэж анхнаасаа бодож чадвал энэ нь үнэхээр гайхалтай. Үүнийг л Шантидева энэ бичвэрт ойлгуулах гэж байгаа юм.

Үзэгчид: Олон жилийн өмнө нас барсан хүмүүст залбирах боломжтой юу?

VTC: Тийм ээ, та нас барсан хүмүүст зориулж болно. Өмнө нь хэлж байсанчлан, бид өөрийгөө зориулах үед залбирал нь тэдэнд сайн энерги илгээдэг бөгөөд энэ нь тэдний сайн сайхны төлөө туслах болно карма боловсорч гүйцнэ.

Үзэгчид: Хүн өөртөө итгэлгүй учраас их зантай байдаг гэж та хэлсэн. Энэ хүнд хэцүү болоход бид яаж хандах вэ?

VTC: Тэд их зан гаргахгүйн тулд бид тэднийг яаж өөрчлөх вэ гэж та хэлж байна уу? Энэ бол асуулт - бид тэднийг хэрхэн өөр болгох вэ? Эсвэл бид өөрсдийн оюун ухаанаараа хэрхэн ажилладаг вэ гэсэн асуулт байна уу?

Бид нөгөө хүнээ өөрчлөхөд анхаарлаа төвлөрүүлбэл олон асуудалтай тулгарах болно. Бид өөрсдийн бодлоо өөрчлөх ёстой. Хүн ихэмсэг зан гаргаж байх үед бид өөрийнхөө дотоод сэтгэлийг хараад “Яагаад надад төвөг удаж байна вэ?” гэж асуух хэрэгтэй. Энэ бол маш сайн дасгал юм. Хэн нэгэн бидний дургүй зүйлийг хийж байх үед өөрөөсөө "Яагаад надад таалагдахгүй байна вэ?" гэж өөрөөсөө асуу.

"Яагаад гэвэл тэд ингэ, тэрийг хийж байгаа болохоор..."

“За, энэ үнэн. Тэд энэ бүх зүйлийг ярьж байна. Гэхдээ яагаад надад таалагдахгүй байгаа юм бэ?"

“Яагаад гэвэл тэд ингэ, тэрийг хийж байна! Тэд намайг доош нь хийж байна! Тэд бардам зан гаргаж байна! Тэд байх ёсгүй байдлаар аашилж байна! Тэд намайг үнэлэхгүй байна!"

“За, тийм. Тэд энэ бүгдийг хийж байгаа байх, гэхдээ энэ нь яагаад намайг зовоож байна вэ?"

Миний юунд хүрч байгааг харж байна уу? Хүмүүс эдгээр бүх зүйлийг хийж байгаа байж болох ч жинхэнэ асуудал бол би яагаад үүнд санаа зовоод байгаа юм бэ? Иймээс бид их зантай хүний ​​дэргэд байгаа эсэхийг өөрөөсөө асуух ёстой зүйл юм. Энэ нь яагаад биднийг зовоож байна вэ? Бид өөрсдийгөө дутуу юм шиг санагдаж байна уу? Их зантай хэн нэгний өмнө бид өөртөө итгэх итгэлээ алддаг гэж үү? Хэрэв бид өөртөө итгэх итгэлээ алдвал энэ нь бидний асуудал юм. Яагаад хэн нэгний ихэмсэг зан биднийг төрүүлэх ёстой гэж эргэлзэж байна өөрсдөө? Хэн нэгэн их зан гаргаж байна, за, их зантай байна, орхи. Бид өөртөө итгэлтэй хэвээр байж чадна.

Хэн нэгэн бидэн дээр том аялал хийх үед бид үүнийг нухацтай авч, худалдан авах шаардлагагүй. Би нэг удаа санаж байна .... Энэ байдлыг би хэзээ ч мартахгүй байх.

Би багшийнхаа удирдаж байсан амралтанд байсан. Тэнд нэг гэлэнмаа тахилын ширээн дээрх цэцгийг арчлан хамгаалдаг байв. Тэр маш сайхан ажил хийсэн. Тэр амралтаа эрт орхих ёстой байв. Тиймээс тэр явж, цэцэг тахилын ширээн дээр хэвээр байв. За тэгээд орой явсны маргааш нь би өрөө рүүгээ алхаж байгаад нэг энгийн эмэгтэйтэй явж байсан.

Энэ эгэлгүй эмэгтэй “Тийм ийм ийм цэцэг хийдэг байсан. Одоо гэлэнмаа нарын хэн нь ч цэцэг ургуулдаггүй. Цэцэг хийх нь гэлэнмаа нарын ажил. Цэцгүүд үнэхээр аймшигтай харагдаж, яг багшийн маань урд байгаа болохоор үнэхээр гутамшигтай. Гэлэнмаа нар тэднийг халамжлах ёстой” гэж хэлсэн.

Тэгээд би “Чи ямар нэгэн зүйл хэлж байна уу? Чи намайг буруутай гэж мэдрүүлэх гээд байна уу? Чи намайг дарамтлах гээд байна уу? Хүмүүс надтай ингэж ярихад би дургүй! Та ихэмсэг зан гаргаж байна. Чи яагаад өөрөө цэцэг хийж болохгүй гэж?" Миний сэтгэл дотроо ингэж эргэлдэж байлаа. Би өөртөө энэ түүхийг ярьж байсан. Сайхан, эелдэг Буддын шашинтан болохыг хичээж байсан болохоор би түүнд юу ч хэлээгүй. Гэтэл дотроо “Чи яагаад ийм буруутай аялал хийгээд байгаа юм бэ! Ийм их зантай! Цэцгийг өөрөө арчлаарай!"

Би өрөөндөө буцаж ирээд "Хөөх, энэ хүний ​​хэлсэн үг намайг үнэхээр сандаргаж байна!" Тэгээд би энэ тухай бодсон: “Чи мэднэ дээ, энэ бол миний амьдралд анх удаа хэн нэгэн буруутай гэж үзэж байгаа юм биш, миний амьдралд сүүлчийн удаа ч гэсэн хэн нэгэн гэм буруугаа тайлах гэж оролдож байгаа юм биш. Хэн нэгэн намайг их зан гаргаж, даргалж байгаа анхны тохиолдол биш. Тэгээд та юу мэдэх вэ? Энэ нь бас сүүлчийн удаа биш байх болно."

Тэгээд л би өөртөө “Тийм л бай! Тэр гэлэнмаа нар цэцэг хийх хэрэгтэй гэсэн санаатай байдаг. Цэцэг надад сайхан харагдаж байна. Би үүдэнд гэлэнмаа нар цэцэг хийх хэрэгтэй гэсэн зарыг хараагүй. Хэрэв тэд үнэхээр муудвал би ямар нэгэн зүйл хийх болно. Гэхдээ тэр болтол би тайвширна!"

Нэгэнт би өөрийнхөө бодол санааг өөрчилсөн бол сэтгэл минь амар амгалан болсон. Ямар ч байсан миний нүдэн дээр цэцэг гайхалтай харагдаж байсан. Гол нь өөрөөсөө “Яагаад би үүнд саад болоод байгаа юм бэ?” гэж асуух явдал байв. Хэн нэгэн надтай анх удаа ингэж ярьж байгаа юм биш, сүүлчийн удаа ч биш. Тиймээс би үүнд дасах л хэрэгтэй.

Бидэнд цаг хугацаа дууссан ч хариулах олон асуулт байна. Миний асууж амжаагүй хүмүүсийн хувьд, би маргааш орой заримыг нь авах болно - та эндээс хайж үзээрэй. Яагаад гэж гайхаж байна or Эхлэгчдэд зориулсан буддизм Учир нь эдгээр хоёр ном бол хүмүүсийн хамгийн их асуудаг асуулт, хариулт юм.

Залбирал

Бид оройн цагаар зогсох болно. Богинохон хэлье бясалгал орой гэж нэрлэхээс өмнө.

Хэдхэн минутын турш эдгээр сургаалыг сонсох аз завшааныг мэдэрцгээе бодьчид. Энэ орой бид эдгээр сургаалийг биелүүлэх чадвартай хүний ​​эрдэнэт амь насыг авч явах ямар хэцүү байсныг сонслоо. Гайхамшигтай зүйлийн талаар бид эдгээр сургаалийг хуваалцаж чадсан нь энэ үдэш ямар үнэ цэнэтэй байсан бэ бодьчид Хамтдаа.

Мөн бид гэртээ харьж, эдгээр сургаалын талаар үргэлжлүүлэн бодож, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжтой болсон нь ямар азтай вэ.

Мөн бид сургаалыг сонсож, эргэцүүлэн тунгаан бодож хэчнээн их эерэг нөөц бололцоо, гавъяа байгуулсан бэ, түүнийгээ бясалгаж, өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлснээр ирээдүйд хичнээн ихийг бүтээх билээ.

Тиймээс энэ бүх эерэг боломжуудад үнэхээр баярлаарай.

Шууд болон шууд бусаар бүтээгдсэн хорвоо дээрх буян, бүх сайн сайхны тухай бод бодьчид, энэ төгс сэрэх сүнс, амьд амьтан бүрийн тусын тулд гэгээрэлд хүрэх гэсэн энэ өгөөмөр хүсэл. Зүгээр л тэр бүх сайн сайхан, энэ бүх буянд баярла.

Тэгээд үүнийг зориулъя; Түүнийг орчлонд илгээж, ямар ч ертөнцөд төрсөн, юуг туулж байгаагаас үл хамааран бүх амьд биетэд хүрдэг гэж бодъё.

Энэ бүхнийг сайн төсөөлөөд үз дээ карма, тэр эерэг чадавхи, ач тус нь таны зүрх сэтгэлээс орчлонд гэрэл тусах хэлбэрээр гарч, амьд амьтан болгонд хүрч, сэтгэлийг нь тайвшруулдаг. Энэ нь тэдний оюун ухааныг тайвшруулж, мунхаглалаас чөлөөлдөг. хавсралт болон уур хилэн. Энэ нь тэдний оюун ухааныг чөлөөлдөг хувиа хичээсэн байдал.

Тиймээс бидний эерэг чадавхийн хүчээр хүн бүр дотроо амар амгалан байх болтугай. Бүгдээрээ хамтдаа амар амгалан амьдрах болтугай. Амьд амьтан зөвхөн эерэг зүйлийг бүтээх болтугай карма. Тэдний бүх сөрөг байх болтугай карма мөн бидний бүтээсэн энэ сайн сайхны хүчээр тэдний шалтгааныг нэн даруй арилгах болно.

Амьд амьтан бүр зовлонгүй байх болтугай. Тэд өөрсдийнхөө үйлдлийг хэрэгжүүлэх болтугай Будда боломж. Тэд бүрэн гэгээрсэн Будда болох болтугай.