Би бол зүгээр л хаяглагдсан үзэгдэл юм

• Хоосон байдал, хамаарал үүсэх
• Зөв үзэл бодлыг хэрхэн ойлгох вэ
• Оюун санааны шинэчлэгдэх хандлага
• Юмыг зүгээр л хэрхэн тооцож байгааг харж байна

Хоосон байдал, 5-р хэсэг: Би бол зүгээр л хаяглагдсан үзэгдэл (татаж авах)

Хүсэл тэмүүлэл

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Бид номоо бясалгаж эхлэхэд үзсэн өөрчлөгдөж, үүний үр дүнд бид бусадтай хэрхэн харьцаж, дэлхийн бусад орнууд өөрчлөгдөж эхэлдэг. Бидний өмнө нь маш их таашаал авч байсан зүйлүүд одоо тийм ч сонирхолтой биш юм шиг санагддаг, эсвэл бид аймшигтай үр дагаврыг ойлгодог тул өмнө нь хийж байсан зарим үйлдлээсээ татгалзаж эхэлдэг.

Эдгээр өөрчлөлтүүдийн зарим нь бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүст талархах болно. Гэхдээ зарим өөрчлөлтүүд нь бусад хүмүүст маш их ойлгомжгүй байх болно. Бид үйлдлүүддээ анхаарал хандуулж, үр дагавар, үйлийн үрийн талаар бодож, өөрөөр ажиллах үед бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс заримдаа биднийг жаахан хачин гэж боддог. Тэгээд бид самсарагаас олдох аз жаргал гэж байхгүй, эсвэл энд байгаа аз жаргал бол хямдхан, бага зэрэглэлийн аз жаргал юм шиг санагдаж эхлэхэд бидний хуучин найзууд болон бусад нийгмийн хүмүүс биднийг хэтэрхий хол явсан гэж боддог. Бид хэтэрхий туйлширсан.

Та номтой жинхэнэ утгаараа танилцаж, самсара гэж юу болох, нирвана болох боломжийн талаарх ойлголтоо гүнзгийрүүлж эхлэхийн хэрээр бид бусдад таалагдах гэж оролдохоо, түүнд тохирохыг оролдохоо, өөртөө тохирохыг оролдохоо орхих ёстой. Хүмүүс бидэнд таалагдаж, тэдэнд сэтгэгдэл төрүүлэхээ больж, харьяалагдах хүслээ орхи. Учир нь бид эдгээр бүх зүйлд холбогдож, бусдын зөвшөөрлийг, биднийг хүрээлж буй хэсэг бүлэг ертөнцийн хүмүүсийн аюулгүй байдлыг эрэлхийлэх юм бол бид өөрсдийнхөө итгэлийг хүлээдэг. хавсралт. Мөн бид бусдын тухай ертөнцийн үзэл баримтлалыг баримтлахын тулд номын ойлголтоо чөлөөлж, биднийг ойлгодог хүмүүстэй нийцэж, харьяалагдах болно. Энэ бол зовлонд хүрэх зам юм.

Тийм ч учраас бидний номын найзууд маш чухал байдаг— учир нь тэд бидний төлөвшүүлэхийг хичээж буй үзэл бодол, зан үйлийг ойлгодог. Энэ нь дэлхийн хүмүүсийн хий үзэгдэлээс хамаагүй илүү бодитой, илүү ашигтай гэдгийг тэд ойлгодог. Тийм ч учраас бид гүн хоргодож байна Будда, Ном болон Сангха. Бидний оюун ухаанд сургах гэж оролдож буй эдгээр ойлголтууд нь тэдний оюун ухааныг чөлөөлж, ариун амьтан болох боломжийг олгосон ойлголт юм.

Сонирхолтой нь, бид харьяалагдах гэж оролдохоо больж, хүмүүсийг биднийг сайшааж, хайрлахыг хичээж, тэдний юу гэж бодож байгааг нь тоохоо болих үед бид тэднийг хайрлаж эхэлдэг. Хүмүүст таалагдахаа больсон тэр мөчид бид бусдыг хайрлаж эхэлдэг. Бид тэднийг үнэхээр өрөвдөж эхэлж чадна. Бид бууж өгөхөөс айх хэрэггүй хавсралт Учир нь бид бусадтай илүү холбоотой мэт санагддаг, гэхдээ хэрэгцээтэй байдлаар биш харин эрүүл байдлаар.

Энэхүү жинхэнэ хайр, энэрэл нигүүлслийн үндсэн дээр бид үүнийг хөгжүүлж чадна бодьчид оюун ухаан, тэдний ашиг тусын тулд гэгээрэлд хүрэх боломжтой гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаарай - тэгснээр бид хичнээн удаан хугацаа шаардагдахаас үл хамааран, хэдэн арван жил ч гэсэн бидэнд авчрах үнэ цэнэтэй зүйл хийж байгаагаа мэдэж, амьдралынхаа утга учир, зорилгыг агуулах болно. өөртөө болон бусдад гайхалтай үр дүн. Ийм урам зоригийг бий болго.

Хамаарал үүсэх тухай ямар ойлголт нь хоосон чанарыг ухаарахаас өмнө байдаг вэ?

Уншиж байгаад өчигдөр өөрийнхөө асуултын хариуг оллоо. Би олсон зүйлээ танд унших болно. Энэ шүлэгт яагаад гэвэл миний асуулт байсныг санаж байна уу: “Бүхний буруугүй шалтгаан, үр дагаврыг хардаг хүн үзэгдэл циклийн оршихуйд болон түүнээс цааш, мөн тэдний төрөлхийн оршихуйн талаарх бүх буруу ойлголтыг устгадаг...”—яагаад бүх зүйлийн учир шалтгаан, үр дагаврыг олж харах вэ? үзэгдэл Хоосон байдлыг ойлгоход хамааралтай байдлын түвшин зайлшгүй шаардлагатай юу? Би ингэж асуусныг санаж байна уу? Би чамтай асуултаа хуваалцлаа. Та харж байна уу, философийн доод сургуулиудад юу болдгийг тэд төрөлхийн оршихуйг нотлох шалтгаан болгон хамаарлыг ашигладаг. Тэд аливаа юмс шалтгаалж үүсдэг тул оршин тогтнодог гэж хэлдэг. Хэрэв юмс байгаа бол тэдгээр нь угаасаа оршин байх ёстой, учир нь хэрэв тэдгээр нь угаасаа байхгүй байсан бол огт байхгүй байх байсан. Тэд нигилист байхыг хүсдэггүй бөгөөд юмс огт байхгүй гэж боддог, тиймээс тэд угаасаа байх ёстой. Энэ бол гүн ухааны сургаалын доод сургуулиудын үзэл бодол юм.

Хэдийгээр тэд зарим түвшинг үгүйсгэдэг буруу үзэл бодол, миний хэлсэнчлэн, сүнс эсвэл өөрийгөө хангалттай, үндсэндээ оршин буй Би-ийн үзэл бодлын түвшин, тэд тэнд ямар нэгэн жинхэнэ оршихуйг ойлгодог хэвээр байна. Тиймээс силлогизмд “Бүгд үзэгдэл Самсара, нирвана хоёрын хамаарал нь хоосон, учир нь тэдгээр нь хамааралтай байдаг." Хэрэв ямар нэгэн зүйл хамааралтай бол тэр нь хоосон байх ёстой гэсэн тархалтыг тэд ойлгодоггүй. Тэд үүнийг ойлгодоггүй бөгөөд үнэндээ тэд яг эсрэгээр нь ойлгодог. Хэрэв аливаа зүйл хамааралтай бол тэдгээр нь угаасаа оршин байх ёстой гэж тэд боддог.

Буддын шашны бус сургаал сургуулиас зарим нь дагалддаг гэдгийг ойлгодоггүй [Энд байгаа entailment гэдэг үгийг Би Эрхэм хүндэт Чодроноос тодруулсан. Үүнийг заримдаа "гэрээ" гэж нэрлэдэг боловч "шалтгаан дахь субьектийн оршихуй" гэж илүү зөв гэж нэрлэдэг], "Бүх үзэгдэл Самсара, нирвана хоёр үүсэхээс хамааралтай." Зарим хүмүүс үүнийг ойлгохгүй байна. Жишээлбэл, хэрэв та бүтээгч бурханд итгэдэг бол орчлон ертөнцийн бүх зүйл хамааралтайгаар үүссэнгүй, учир нь Бурхан өөрөөс хамааралгүйгээр бий болоогүй юм. Бурхан бол бие даасан, үнэмлэхүй бүтээгч юм. Зарим философийн системүүдийн хувьд зүгээр л силлогизмын далд утга учир нь тэд ойлгодоггүй. Эдгээр нь ихэвчлэн Буддын шашны бус сургуулиуд юм. Буддын шашны сургуулиудын хувьд хэрэв энэ нь хамааралтай бол хоосон байх ёстой гэсэн тархалтыг ойлгодоггүй.

Эдгээр гурван түвшний хараат байдалд аливаа юмс шалтгаанаас болж үүсдэг гэсэн ойлголт бий болдог нөхцөл байдал мөн тэдгээр нь хэсгүүдээс хамааралтай байдаг нь тэдгээр нь хоосон гэдгийг ойлгоход хангалттай юм. Үнэн хэрэгтээ та хоосон чанарыг ухаарсаны дараа нарийн хамаарал үүсч байгааг ойлгодог. Юмууд яг ийм байдлаар оршдог бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь нэр томъёо, үзэл баримтлалаар хаяглагдсан байдаг.

Би энэ догол мөрийг уншъя, энэ нь шалгагдаагүй гар бичмэлээс авсан тул энэ бүхэн буруу гэдгийг хоёр жилийн дараа танд хэлэх байх, гэвч өнөөг хүртэл: "Хэдийгээр хоосон байдал болон хамаарал нь ижил утгатай боловч (өөрөөр хэлбэл тэд нэг цэг дээр ирдэг.) ... Энэ нь бид нэгийг нь ойлгоход нөгөөг нь автоматаар ойлгодог гэсэн үг биш юм. Эдгээрийг хэрэгжүүлэх дараалал бий. Эхлээд бид бүдүүлэг хамааралтай үүсэхийг ойлгодог, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйл шалтгаанаас хамааралтай байдаг нөхцөл байдал. (Энэ бол хараат байдлын бүдүүлэг түвшин юм.) Үүнийг жишээ болгон ашиглавал, жишээлбэл, нахиа нь хамааралтай үүсэх учраас төрөлхийн оршин тогтнол нь хоосон байна. Хоосон чанарыг ухаарсны дараа бид нарийн хамаарал үүсэхийг ухаардаг, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйл зөвхөн оюун ухаанаар үнэлэгдэж оршдог. Хоосон чанарыг эхлээд ухаарснаар л бид ямар арга замыг бүрэн ойлгож чадна үзэгдэл Эдгээр нь юунаас хамааралтай, юунаас хамааралтай байх, мөн хамааралтай байхын гүн гүнзгий утга учир юмс хоосон боловч тэдгээр нь гарч ирэн оршсоор байгааг бид үнэхээр ойлгодог.”

Энэ нь бидний байгаа газраас өмнөх хэд хэдэн шүлэгт хамаатай ч надад маш их тус болсон. Зүгээр л зөв гэж найдаж байна. Бид олж мэдэх болно.

[Энэ гар бичмэлийг дараа нь шалгаж, энэ хэсгийг дараах байдлаар дахин бичсэн: “Харилцан хамаарал үүсэхийг ойлгох нь мунхагийн эсрэг тэмцэхэд маш чухал бөгөөд учир нь нарийн хамаарал үүсэх ба хоосон чанар нь нэг цэг дээр ирдэг. Хэдийгээр хоосон байдал, хамааралтай үүсэх нь ижил утгатай боловч бид нэгийг нь ойлгох үед нөгөөг нь автоматаар ойлгодоггүй. Эдгээрийг эхлээд ойлгох, дараа нь ухаарах дараалал бий. Бид учир шалтгааны хамаарлын талаар бодож эхэлдэг. Үүнийг ойлгох нь хэсэг хэсгээрээ харилцан хамаарал, хараат байдлын талаар эргэцүүлэн бодох замаар хоосон чанарыг илүү гүнзгий судлахад түлхэц өгдөг бөгөөд энэ нь мөнхийн болон байнгын хоосон чанарыг ойлгоход хүргэдэг. үзэгдэл. Энэ нь эргээд хамааралтай тэмдэглэгээг үнэлэхэд хүргэдэг. Би нь шалтгаанаас хамаарч бий болж, хэсэг хэсгээрээ оршин тогтнож байхад түүний мөн чанар, хүн мөн чанар нь сэтгэлгээ, хэлээр хаяглагдсанаас хамаардаг гэдгийг бид ойлгодог.

“Шалтгаан ба харилцан хамаарлын талаар бясалгал хийх нь нэг зүйлийг авчирдаг дүгнэлтийн хэрэгжилт хоосон чанарын. Сэтгэн бодох чадвар, хэл ярианаас хамааралтай болох нь үүний дараа үүсдэг дүгнэлтийн хэрэгжилт хоосон чанарын. Үүний нэгэн адил хоосон чанарыг ухаарах нь юмс хэрхэн харагдах нь хэрхэн оршин тогтнох нь биш гэдгийг ойлгохоос өмнө байдаг. Мунхагийн далд байдлаас болж ариас бусад бүх амьтны оюун ухаанд хоосон байдлын талаархи бясалгалын тэнцвэр, үзэгдэл байгалиасаа байгаа мэт харагддаг ч байхгүй. Тэдгээр нь зөвхөн сэтгэлгээ, хэлээр нэрлэгдэхээс шалтгаалж оршдог гэсэн нарийн уламжлалт мөн чанарыг ухаарсны дараа тэдгээр нь хоосон байсан ч хуурамч ч гэсэн гарч ирэн, оршдог гэдгийг бид ойлгох болно. Энэхүү ухаарал нь хоосон чанарыг ухаарсны дараа ирдэг тул нигилизмээс хамгаалахын тулд хоосон байдлын талаар бясалгахаасаа өмнө ердийн үнэний талаар баттай ойлголттой байх нь чухал юм.”]

Яагаад буруу үзэл бодлыг няцаахад анхаарлаа төвлөрүүлдэг вэ?

Хоосон чанарыг ойлгоход хэцүү байдаг. Бид уруудаж болох маш олон мухардалд орсон, маш олон буруу үзэл бодол бидэнд байж болох юм. Хэн нэгний надад тэмдэглэл дээр бичсэн асуултуудын нэг нь: "The Будда гүн ухааны мэтгэлцээний төлөө философийн мэтгэлцээнээс сэрэмжлүүлж, метафизик таамаглалаас сэрэмжлүүлсэн." Үнэндээ арван дөрвөн асуулт байсан Будда хүмүүс тэднээс асуухад хариулахаас татгалзав. Учир нь эдгээр асуултууд бүгд төрөлхийн оршихуйн үүднээс өгөгдсөн тул та ямар ч байдлаар хариулах зөв хариулт байхгүй болно. "Энэ бүх зүйлийг ярилцаж, энэ бүх философийн талаар ярих нь үнэхээр чухал уу?" Гэсэн асуулт үргэлжилсээр байна. Яахав, манайх хичнээн олон байгааг харахад л ийм байна буруу үзэл бодол байна. Тэр ч байтугай тухайн үед Будда энэ болсон. Пали канонд зарим судар байдаг Будда -ий тухай ярьдаг, би хэд байсныг мартсан, жаран хоёр, жаран дөрөв байсан буруу үзэл бодол, болон бусад олон—тэр энэ бүгдийг үргэлжлүүлэн дэлгэрүүлж байв буруу үзэл бодол түүний үед хүмүүс байсан. Бид эдгээрийг уншсан буруу үзэл бодол Тэгээд “Тэд үнэхээр буруу байна! Хэрхэн хүн үүнд итгэх вэ?" Харин дараа нь бид шинээр зохион бүтээжээ буруу үзэл бодол бидний итгэдэг зүйл.

The Будда бусад хүмүүсийн үгийг няцаахад нэлээд цаг зарцуулсан. буруу үзэл бодол тэр амьд байхдаа. Яагаад? Учир нь хэрэв танд эдгээр олдмол гай зовлонгийн нэг нь ч байсан бол мунхгийн олж авсан, олж авсан буруу үзэл бодол (энэ амьдралдаа буруу философи, сэтгэл зүйг сонссноос болж ийм зүйл олж авдаг), хэрэв танд эдгээрийн аль нэг нь байгаа бол түүнийгээ барьж авбал? Дараа нь энэ нь таныг зөв үзэл бодлыг ойлгоход, тэр ч байтугай зөв үзлийг оюун ухаанаар ойлгоход саад болно. Хэрэв та зөв үзлийг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй бол яаж явах гэж байна бясалгал түүн дээр тавьж, түүнийг шууд харах боломжгүй болгож буй сэтгэцийн дүр төрхөөс оюун ухаанаа чөлөөлөөрэй—учир нь танд зөв үзэл бодол ч байхгүй. Тийм ч учраас бидний одоо хийж байгаа зарим зүйл маш чухал юм. Энэ нь оюун ухаанаа бүдүүлэг зүйлээс ангижруулахад тусалдаг буруу үзэл бодол Ингэснээр бид хоосон чанарыг ойлгож эхлэх болно.

Хоосон байдал гэдэг зүгээр л нүдээ аниад "Өө, энэ бүгд хоосон байна" гэж хэлэх биш гэдгийг санаарай. Хоосон байдал нь таны дансны хоосон байдал, ходоодныхоо хоосон байдал биш, энэ нь хоосон байдлын утга биш юм. Бид зүгээр л нүдээ аниад, бүх бодлоос оюун ухаанаа хоослодоггүй. Энэ бол хоосон чанарыг ухаарах явдал биш юм. Үнэн хэрэгтээ Жэ Ринбүүчи бодлын сэтгэлийг зүгээр л хоослох нь хоосон чанарыг ухаарах, зүгээр л үзэл баримтлал, ярианы бодлыг зогсоох нь хоосон чанарыг ухаарах гэсэн үзэл бодлыг няцаахын тулд маш удаан, маш олон хуудас зарцуулсан. Энэ нь Түвдийн буддизмд байнга байсаар ирсэн.

Хэрэв хэн нэгэн нь самадид хүрсэн, тийм ч их хэл яриагүй, сэтгэл санаа нь амар амгалан, "Өө, би нирвааныг ойлгосон" гэж боддог бол энэ нь маш амархан. Энэ урхинд ороход маш амархан; Ялангуяа та “Өө тийм, угаасаа оршихуйг ойлгодог эдгээр бүх үзэл баримтлал” гэсэн философитой бол. Зүгээр л бодохоо больж, сэтгэлээ тайван болго. Ингээд л болоо, ингэх л үлдлээ” гэсэн юм. Тийм шүү үгүй биш тэр. Учир нь бидний ярьж байсан шиг өөрийгөө ойлгох мунхаг нь юмсыг үнэхээр байгаа мэт ойлгодог.

Үүнээс ангижрах цорын ганц арга зам бол мунхаглалын үнэн гэж ойлгодог зүйл огт байхгүй гэдгийг өөртөө нотлох, шууд ойлголтоор нүцгэн харах явдал юм. Бидний бодит байдал гэж үзэж байгаа зүйл бол хий үзэгдэл гэдгийг маш нарийн түвшинд ойлгох хүртлээ, хэрэв бид үүнийг хийж чадахгүй бол тэр нарийн мунхаглал үргэлж жинхэнэ оршихуйг ойлгох болно. Бид төгс самади, маш тайван сэтгэлгээтэй, юу ч боддоггүй байж болох ч үхлийн үед бүтээгдсэн Би татан буугдаж байх үед түүнийг барьж авах болно. I-г атгах, а-г атгах гэж байна байгууллага, оюун ухаанд нь атгах. Үүнийг хийх болно карма боловсорч, биднийг өөр төрөлд оруулаач. Тийм ч учраас мастерууд хоосон чанарыг зөв харах нь ямар гайхалтай чухал болохыг дахин дахин онцолж байдаг. Учир нь хэрэв бид бясалгал дээр буруу үзэл дээр бясалгасны үр дүнг бид олж авдаг буруу үзэл- энэ нь илүү самсара юм.

Шийдвэрлэдэг оюун ухаан

Бидний оюун ухаанд бүх зүйлийг цэгцлэх тийм хандлага байдаг. Бидний ярилцлагаас нааш цааш явахдаа “За, хоосон байвал юу ч байхгүй. Тэгэхээр тэнд ямар нэг зүйл байх ёстой. Тийм ээ, үнэхээр би байх ёстой ямар нэг зүйл байх ёстой, эс тэгвээс чи намайг юу ч гэж дуудаж болно." Оюун ухаанд зөн совингоор хэрхэн боловсронгуй болгох, ойлгохыг хүсдэг болохыг бид ярилцлагынхаа үеэр харж болно. Хэрэв бид мунхаглалаас үүдэлтэй эдгээр бүх далд аргуудыг илрүүлж чадах ямар нэгэн мэргэн ухааныг хөгжүүлэхгүй бол бид тэдгээрийн аль нэгэнд нь өртөх эрсдэлтэй.

Гэвш Сонам ​​Ринчен бидэнд хоосон чанарыг сургаж байхдаа нэгэн зүйлийг тайлбарлаж байсныг санаж байна. Тэд маш их цаг зарцуулсан, Чандракирти болон бусад багш нар Самхья гүн ухааны зарчмын системийг няцаахад маш их цаг зарцуулсан. Самхьяа бол эртний Энэтхэгийн сургаалын зарим сургууль юм. Бид үүнийг няцаахын тулд Самхя гүн ухааны гэнэтийн курс авдаг. Мөн бид Самхья гүн ухааны энэхүү гэнэтийн хичээлийг сурч байхдаа бид бүгд толгойгоо маажиж, “Хэн үүнд итгэх вэ? Энэ үнэхээр хачирхалтай, хэн итгэх вэ?" Гэвшэ-ла бидэнд хандан: “Эдгээр тэнэг хүмүүс биш! Хэрэв тэдний багш нарын нэг нь энд орж ирээд чамд илтгэл тавих юм бол чи үнэхээр мунхаг учраас түүнд итгэж эхлэх байсан." Энэ нь маш даруухан байсан ч би түүний зөв гэж бодож байна. Би үүнийг хэлж байгаа учир нь та хүмүүсийг хараад тэд номонд орж эхэлдэг, дараа нь тэд өөр ямар нэг философи-ямар нэг зүйлийг сонсож, "боинг"-ыг сонсдог.

ДФФ [Сиэтл дэх Номын найрамдлын сан]-ын хамгийн эртний гишүүн байсан нэг хүн үнэхээр миний нэлээн дотны найз (мөн одоо ч гэсэн миний хайртай найз) байсан. Тэрээр олон жилийн турш номыг бясалгаж, маш хүчтэй хоргодох байртай байв. 1994 онд эсвэл 93 онд би Ази руу нэг сар яваад буцаж ирээд тэр католик шашинтай болсон. Тэр бүр католик шашинтай болж хүмүүжээгүй. Гэвч тэр нэг хийдэд очиж, тэдний амьдралын хэв маягт дуртай байв. Зарим карма Тэр тэнд байсан, тэнд байгааг хэн ч мэдээгүй, дөнгөж боловсорч гүйцсэн бөгөөд тэр одоо үнэндээ Кармелит гэлэнмаа болжээ. Бид одоо хүртэл холбоотой, сайн найзууд хэвээрээ. Католик шашны гэлэнмаа нар болон Буддын шашны гэлэнмаа нар бие биенээ маш сайн ойлгодог, энэ нь Бурхантай адил асуудлаар биш, харин үүнээс хамаагүй илүү чухал зүйл юм. Би Католик-Буддын шашны олон яриа хэлэлцээнд оролцдог бөгөөд надад маш гайхалтай санагддаг. Чухамдаа өнгөрсөн амралтын өдрүүдэд сүм хийдийн ойролцоо амьдардаг Кармелит гэлэнмаа нар сүмд ирэв. Бид маш сайн харилцаатай.

Би шүргэгчээр бууж байна. Миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол энэ нь маш чухал, учир нь бидэнд засах олон хандлага бий. Хэрэв хэн нэгэн маш чадварлаг илтгэгч бол бидний мэргэн ухаан маш сул байхад тэд биднийг юунд ч итгэхэд хүргэж чадна. Тийм ч учраас бидний судлах ёстой энэ бүх зүйл бий.

Буддын шашны дан I гэсэн ойлголт

Өнөөдрийн тухай бага зэрэг ярья гэж бодсон чинь өчигдрийнх л юм. Бид буруутгах тухай ярьж, зүгээр л ямар нэг зүйлд тооцогдохыг харж байсан. Хэрхэн үг хэллэгүүд байдаг ч бид тэдгээрийг бодитой болгох хандлагатай байдаг. “Мод тарьсан” гэдэг шиг, мод тарьдаггүй юм шиг учир шалтгаандаа үр дүнгийн нэрийг яаж өгдөг билээ. Түүхэнд шинж тэмдэг илэрч байсан ч хорт хавдар гэдэг үг байхгүй байсан үед хорт хавдар байдаг уу? Энэ бүх зүйлийн талаар бид ярилцсан. Энэ нь та нарын заримынх нь асууж байсан “Амьдралаас амьдралд юу болдог вэ?” гэсэн асуултад бага зэрэг нийцэж байна.

Амьдралаас амьдралд өрнөж буй зүйл бол зөвхөн "Би" гэсэн шошготой бөгөөд дүн шинжилгээ хийхэд та олж чадахгүй. (Зураг Хартвиг ​​ХКД)

Амьдралаас амьдралд юу тохиолддог, юуг авчирдаг тухай энэ хариулт танд таалагдах болно карма амьдралаас амьдрал руу. Хариулт нь зүгээр л би-зөвхөн би-зөвхөн, зүгээр л, зүгээр л би. Энэ нь зөвхөн би гэсэн шошготой гэсэн үг юм. Энэ нь зүгээр л хаяглагдсанаар оршин тогтнож байгаа зүйл, та дүн шинжилгээ хийхдээ олж чадахгүй гэсэн үг юм. Хэрэв та явж эхэлбэл "Би гэж юу вэ?" Энэ бол бүх зүйл. Та ямар нэг зүйлийг яг таг тодорхойлж чадахгүй. Учир нь би бол тэр биш байгууллага, Би бол оюун ухаан биш, тиймээс угаасаа байдаг, олдох боломжтой I гэж байдаггүй. Гэхдээ бид "би энд суугаад сонсож байна" эсвэл "би энд суугаад ярьж байна" эсвэл "би тийшээ явах гэж байна" гэж хэлдэг. оройн хоол." Бид үргэлж би гэдэг үгийг ашигладаг, тийм үү?

Тэр ч байтугай Будда гэдэг үгийг ашигласан I. If the Будда Би гэдэг үгийг ашигласан, энэ нь ямар ч төрлийн Би байхгүй гэсэн үг үү? Үгүй ээ, байхгүй угаасаа оршдог Би—гэхдээ та төрөлхийн оршихуйг үгүйсгэвэл үлдэж буй зүйл нь ердөө л оршихуй, ердийн оршихуй гэсэн шошготой байдаг. Хэзээ ч байгаагүй жинхэнэ оршин буй Би-г үгүйсгэж эсвэл өөрөөр хэлбэл, бид хэзээ ч байгаагүй зүйл хэзээ ч байгаагүй гэдгийг ойлгох үед. Дараа нь бид юу байдгийг харж болно—энэ нь зүгээр л шошгологдсоноор л байдаг зүйл юм. Энэ нь таныг хайж олоход олдохгүй гэсэн үг. Энэ нь зөвхөн тодорхой цаг мөчид ямар нэг агрегатууд болохоос хамаарч өгөгдсөн шошго учраас та үүнийг нарийн тодорхойлж чадахгүй. Энэ бол ямар ч тодорхой цаг мөчид ямар ч бөөгнөрөл, оюун санааны болон бие махбодийн нэгтгэлээс хамаарч хаяглагдсан би гэсэн шошготой зүйл юм.

Агрегатууд байнга өөрчлөгдөж байдаг. The байгууллага- хором мөч тутамд өөрчлөгдөж, хором бүр нэмэгдэж, зогсох, нэгэн зэрэг үүсч, зогсох - энэ нь тогтворгүй, байнгын зүйл гэж байдаггүй. байгууллага. Хэрэв та өнгөрсөн долоо хоногт үүнийг анзаараагүй бол оюун ухаан үргэлж өөрчлөгддөг! Агшин зуур таны барьж чадах ямар ч хөдөлгөөнгүй зүйл байхгүй. Тиймээс энэ нь байнга өөрчлөгдөж байдаг байгууллага, энэ байнга өөрчлөгддөг оюун ухаан, мөн тэдгээрээс хамаараад бие биетэйгээ харилцах харилцаанд орсноор бид I гэсэн шошгыг өгдөг. Энэ бол цорын ганц би юм. Тэгээд тэр нь түүнийг авч явдаг карма.

Олдох нь ямар үр дагавартай вэ?

Чи явах гэж байна, “Гэхдээ олдохгүй юм бол яаж авч явах юм карма?” За, хэрэв тийм бол is хэрхэн зөөвөрлөхийг олж мэдэх болно карма? Учир нь хэрэв энэ нь олддог, мөн чанараараа байдаг бол энэ нь юунаас ч хамааралгүйгээр оршин байдаг гэсэн үг юм. Хэрэв энэ нь ямар нэгэн зүйлээс хамааралгүйгээр оршдог бол энэ нь хөдөлгөөнгүй, байнгын бөгөөд өөрчлөгдөх боломжгүй гэсэн үг юм. Хэрэв энэ нь өөрчлөгдөж чадахгүй бол яаж бий болгосон бэ карма -аас эхлэх үү? Бүтээж байна карма өөрийгөө өөрчилсөн, өөрөө үйлдэл хийсэн гэсэн үг. Хэрэв би хөдөлгөөнгүй бол энэ нь өөрчлөлт орсон нэг амьдралаас дараагийн амьдрал руу хэрхэн шилжих вэ? Оюун санаа чинь нэг л мэдэхэд “Олдохгүй юм бол яаж үүрч чадах билээ карма?” өөрөөсөө “Хэрэв тийм бол is олох боломжтой, энэ нь яаж авч явах вэ карма? "

Оюун санаа нь "За, олдохгүй бол оршихгүй" гэж хэлж эхлэхэд "Олдох юм бол яаж оршин тогтнох вэ?" гэж хэлээрэй. Учир нь хэрэв та бусад бүх зүйлээс хамааралгүйгээр орших аливаа зүйлийг олж чадвал энэ нь өөрийн үнэмлэхүй, бие даасан, хамааралгүй бодит байдал бөгөөд энэ нь түүнд өөр юу ч нөлөөлж чадахгүй гэсэн үг юм. Хэрэв өөр юу ч нөлөөлж чадахгүй бол энэ нь өөр зүйлтэй холбогдож чадахгүй. Үүнийг өөрчлөх боломжгүй. Энэ нь ажиллаж чадахгүй. Энэ нь ажиллах боломжгүй. Угаасаа байдаг юм бүхэн мухардалд орсон, юу ч хийж чадахгүй. Тийм учраас юмс төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байх ёстой.

Зориулалтын үндсэн дээр зөвхөн шошготой

Энэ нь зөвхөн ямар нэгэн тодорхой цаг үед тэмдэглэгээний үндэс болсон зүйлээс шалтгаалж хаяглагдсан зүйл юм. The байгууллага мөн оюун ухаан нь мөн адил хамааралтай байдаг. Тэд угаасаа байдаг гэж битгий бодоорой. Тэдгээр нь тэднээс хамааралтайгаар томилогдсон I-тэй адил олдохгүй оршдог.

Заримдаа жишээ авахад илүү хялбар байдаг гэж би боддог—Сиэттлийг ав. Бид Сиэттл гэж хэлэхэд ямар нэгэн тогтсон хотыг төсөөлдөг биз дээ? Бидний санаанд орж ирдэг зүйл бол угаасаа тогтсон суурин хот юм. Энэ бол Сиэтл. Магадгүй та Space Needle болон бусад зүйлийг авах боломжтой, энэ бол Сиэтл юм. Газар хөдлөлтийн өмнөх үе рүү буцна уу. Газар хөдлөлт хэдэн онд болсон бэ? Хэзээ байсан бэ, 1906 он юм уу? Ямартай ч газар хөдлөлт болохоос өмнө—хэрэв та Сиэттл хотын төвд очиж үзсэн бол хот живж, дээр нь шинэ хот босгосныг харж болно. Сиэтл тэр газар хөдлөлтөөс өмнө оршин байсан. Сиэтл одоо байгаа. Тэд адилхан Сиэтл мөн үү? Үгүй ээ, өчигдрийн Сиэтл, өнөөдрийн Сиэтл хоёр ч адилхан уу? Үгүй. Өчигдрөөс хойш барилгууд өөрчлөгдсөн; Хотын оршин суугчид өчигдрөөс өөрчлөгджээ. Өдрөөс өдөрт цоо шинэ нэршил бий болж байна. Тэмдэглэгээний үндсэн дээр хамаарах шошго нь ижилхэн байх болно. Хэн нэгэн энэ хотыг Сиэтлийн ахлагчийн нэрээр анх өгснөөс хойш яг ийм байсан. Тиймээс шошго нь ижил хэвээр байгаа боловч шошгоны үндэс нь хором мөч бүр өөрчлөгдсөн. Чи надтай хамт байна уу?

Манайхтай ч адилхан байгууллага. Бид "Миний байгууллага.” Та хүүхдийнхээ зургийг хараад "Энэ бол би" гэж хэлдэг, тийм үү? "Энэ бол би, энэ бол минийх байгууллага”Гэдэг. Нь байгууллага чиний хэлсэн минийх байгууллага чамайг хоёр сартай байхад чинь бас тийм үү байгууллага чамд одоо байгаа юу? Үгүй ээ, шошго нь адилхан, бид “Миний байгууллага.” Шошго нь адилхан, гэхдээ шошгоны тэмдэглэгээний үндэс нь бүрэн өөрчлөгдсөн. Үнэн хэрэгтээ өмнөх тэмдэглэгээний нэг хэсэг байсан бүх зүйл одоо байхгүй болсон. Эдгээр бүх эсүүд, учир нь энэ нь юу вэ, долоон жил тутамд бидний бүх эсүүд байгууллага унасан, шинийг нь авах уу?

Үзэгчид: Ясны чөмөгөөс бусад нь.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Ясны чөмөгөөс бусад нь юу? Гэхдээ эдгээр эсүүд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Электронууд, бүх зүйл эргэлдэж байна. Бүх зүйл шал өөр. Тэмдэглэлийн үндэс нь огт өөр юм. Юу ч адилхан байдаггүй, гэхдээ шошго нь адилхан. Бид Сиэтл хотын тухай анх бодохдоо түүнийг ямар нэгэн тогтсон, угаасаа оршин тогтносон хот гэж төсөөлж байсныг та харж байна уу. Гэхдээ бид гадаргууг маажиж эхлэхэд "Хөөх, энэ бол зүгээр л энэ нэр томъёоноос хамаарч өгсөн нэр бөгөөд байнга өөрчлөгдөж байдаг" гэж харж болно. Манайхтай ч адилхан байгууллага. Бидний нэрлэдэг зүйл бол "Миний байгууллага”—энэ нь ижил шошго боловч тэмдэглэгээний үндэс нь байнга өөрчлөгддөг.

Нэг амьдралаас дараагийн амьдрал руу юу ордог талаар бодоход бид "Би", "Би" гэсэн шошготой байдаг.

Үзэгчид: Сиэтл? Энэ нь Сиэттл хот шиг л байх болов уу?

VTC: Тийм ээ, би бол Сиэттл шиг эсвэл над шиг байгууллага- хаяглагдсан объект. Бидэнд би гэсэн шошго бий, миний өмнөх амьдрал би байсан, миний ирээдүйн амьдрал би байх болно. Гэхдээ би гэдэг нэр томъёоны үндэс нь нэг амьдралаас нөгөө амьдралдаа гүн гүнзгий өөрчлөгддөг. Үнэндээ энэ нь нэг мөчөөс нөгөөд өөрчлөгддөг.

Бид I гэж шошголодог. Та тэр хүүхдийн зургийг харахад бид "Энэ бол би" гэж хэлдэг. Бид үүнийг нэг удаа DFF дээр хийж байсан. Бид нялх хүүхдийнхээ зургийг авчирч, одоо хүүхдийг хүнтэй тааруулахыг хичээсэн. Зориулалтын үндэслэл нь шал өөр байсан тул үүнийг хийхэд маш хэцүү байсан. Би шошго, шошго Жули эсвэл Жордан эсвэл Питер, та нарын зарим нь тухайн үед тэнд байсан, шошго нь ижил байсан ч үндэс нь өөр юм.

Тэр ч байтугай нэг амьдралд ийм зүйл тохиолддог. Тэнд тэс өөр үндэслэл бий. Аав маань ээжтэйгээ ахлах сургуулийн 50-р ангийн цугларалтад хамт явсан гэж хэлсэн бөгөөд тэд ахлах ангийн сурагчдын бүх зургийг авч байсан. Тэнд байсан хөгшин хатагтай нартай аль нь ч таарч чадахгүй гэж тэр хэлэв. Тэд таарсангүй. Нэр нь адилхан, гэхдээ шошгоны үндэс, тэр нэрний үндэс нь огт өөр - танигдахын аргагүй өөр.

Зөвхөн би амьдралаас амьдрал руу үйлийн үрийг авчирдаг

Хэрэв энэ нь нэг амьдралд тохиолдох юм бол мэдээжийн хэрэг, нэг амьдралаас дараагийн амьдралд - бидний бүдүүлэг байгууллага бүрэн өөрчлөгдсөн, бид үүнийг орхиж, өөр нэгийг авсан. Бидний оюун ухаан, өмнөх сэтгэцийн нэгтгэлүүдийг ардаа орхиж, шинэ оюун санааны нэгтгэлүүдийг олж авсан. Тэнд ямар нэгэн үргэлжлэл байдаг. Бүдүүн бөөгнөрөл нь дараагийн амьдрал руу шилжих тунгалаг гэрэл оюун ухаанд уусч, шинэ нэгтгэлүүд, шинэ оюун санааны нэгтгэлүүд гарч ирдэг. Агрегатууд нь өөр өөр боловч шошго нь ижил хэвээр байна. Үүнийг зөвхөн би л авч явдаг карма нэг амьдралаас нөгөө амьдрал, учир нь тэмдэглэгээний үндэс, the байгууллага болон оюун ухаан байнга өөрчлөгдөж байдаг. Ямар ч хатуу зүйл байхгүй байгууллага, сүнс, эсвэл оюун ухаан нь карма үүн дээр түгжигдсэн нь зүгээр л "Boing" болон нөгөө рүү ордог байгууллага.

Үйлийн үр нь зөвхөн шошготой байдаг. Та эдгээр зүгээр л шошготой үйлийн үр, зөвхөн I гэсэн шошготой бөгөөд ямар нэгэн байдлаар бүх зүйл ажилладаг. Мөн энэ нь зөвхөн шошготой байдаг тул ажилладаг. Хэрэв бүх зүйл өөрийн гэсэн өвөрмөц оршихуйтай байсан бол энэ нь ажиллах боломжгүй юм. Хэрэв үйлийн үр нь угаасаа байсан бол юуны түрүүнд тэдгээрийг бий болгох арга байхгүй. Учир нь байгалиас заяасан зүйлүүд бие даасан байдгийг санаарай. Тэд шалтгаанаас хамаардаггүй. Тиймээс тэдгээрийг бүтээх боломжгүй. Хэрэв бид угаасаа байдаг бол үйлийн үрийг анхнаасаа бүтээж ч чадахгүй, учир нь тэд мөнхийн байх ёстой. Хэрэв тэд угаасаа байсан бол боловсорч гүйцэх арга байхгүй—учир нь үйлийн үр боловсорч гүйцсэн үед тэд өөрчлөгдөж, сарниж, энерги нь тухайн үеийн туршлагын энерги болон хувирдаг. Тэгэхээр карма угаасаа байсан бол боловсорч гүйцэхгүй.

Цэвэршүүлэхэд зөвхөн шошготой гэсэн энэ ойлголтыг ашиглах

Энэ нь үнэндээ таны ажилд оруулахад маш сайн зүйл юм Важрасатва дадлага хийх. Тэр тусмаа харамсах сэтгэлээс өөрийгөө буруутай болгосноо харвал. Та өөрийн хийсэн сөрөг үйлдлийнхээ тухай том түүхийг бүтээж байхдаа "Би ямар аймшигтай байсан бэ?" Энэ үйлдэл нь ямар сөрөг, уучлашгүй, нүгэлтэй байсан бэ—болон “Хэргийг хүлээсэн хүн хаана байна, би очиж хэлье. тахилч?” Таны оюун ухаан энэ талаар томоохон зүйл хийж эхлэх үед зүгээр л үүнийг санаарай карма хаяглагдсанаар оршин байдаг. Шошгоороо оршдог учраас бүтээж болдог, бас сарнидаг. Тиймээс үүнийг цэвэрлэж болно. Үгүй ээ карма үүнийг ариусгах боломжгүй, учир нь карма хамааралтай байна. Нөхцөл байдлыг өөрчилсөн даруйдаа илүү ихийг тавь нөхцөл байдал шөлөнд уувал үйлийн үр өөрчлөгдөнө—учир нь энэ нь тогтворгүй, байнгын, бие даасан биш юм.

та үед бясалгал таны сөрөг үйлдлийн талаарх таны мэдрэмж бүхэлдээ өөрчлөгддөг. Та бага зэрэг хөнгөрч эхэлнэ. Бидний сөрөг байдлын хоосон байдлын талаар бясалгах карма Энэ нь үнэндээ үүнийг цэвэршүүлэх хамгийн сайн аргуудын нэг юм-учир нь бясалгал хоосон чанар хамгийн хүчтэй цэвэршүүлэх Эхлэхийн тулд хийх ёстой зүйл. Энэ нь маш сонирхолтой юм, тэр сөрөг зүйлийг бий болгосон тэр дүр зураг руугаа буц карма. Хэр олон шалтгаан болон байгааг хар л даа нөхцөл байдал тэнд явж байсан. Би хэлэх гэсэн юм, маш олон шалтгаан ба нөхцөл байдал- мөн энэ бүх жүжиг.

Сөрөг үйлдлийн мөч яг юу байсан бэ? Бид сөрөг зүйлийн талаар ярьдаг карма. Үүнд урам зориг, үйлдэл, дуусгах зүйл бий. Бид үүнийг маш хязгаарлагдмал зүйл гэж боддог, гэхдээ үнэндээ сөрөг нь юу вэ карма? Та бүх үзэгдэлээс нэг мөчийг олж чадах уу? Чамайг дэлбэлж, хэн нэгэнд аймшигтай зүйл хэлсэн гэж бодъё, сөрөг нь юу вэ карма энэ бүхэнд? Та арван таван минутын турш хашгирч, хашгирав. Аль мөч нь сөрөг байсан карма? Аль үг нь сөрөг байсан карма? Эсвэл сэдэл нь сөрөг байсан карма? Эсвэл үйлдэл байсан уу? Эсвэл энэ нь дууссан уу? Тэгээд сэдэл нь юу байсан бэ? Энэ нь бас тодорхой хугацаанд үргэлжилсэн юм биш үү? Олон, олон оюун санааны мөчүүд байгаагүй гэж үү? Тэгэхээр сэтгэлийн ямар мөч нь сөрөг сэдэл байсан бэ? Үйлдлийн аль мөчид сөрөг үйлдэл байсан бэ? Үйл ажиллагаа яг ямар үед дууссан бэ?

Бидний сөрөг үйлдэл гэж нэрлэдэг зүйл нь тодорхой үйл явдлуудаас хамааралтай гэж үздэг зүйл гэдгийг бид харж эхэлдэг. Тогтмол эхлэл, тогтмол төгсгөл гэж байдаггүй. Бүх зүйл хязгаарлагдмал, жижигхэн багцад байгаа зүйл биш, та тойруулан зурж, "Энэ бол сөрөг тал юм. карма.” Тийм биш. Энэ нь хамааралтай үүсдэг. Энэ нь зөвхөн байнга өөрчлөгддөг шалтгаануудын нэгдлээс хамааралтай гэсэн шошготой байдаг. нөхцөл байдал тухайн агшинд.

та үед бясалгал Энэ нь үнэхээр оюун ухааныг гэрэлтүүлэхэд тусалдаг. Тийм ч учраас энэ нь хамгийн агуу ариусгалуудын нэг гэдгийг та харж болно, учир нь энэ нь сөрөг үйлдлийг бодит гэрлээр нь хардаг.

Үүний нэгэн адил, бид эерэг зүйлийг бий болгох үед карма мөн түүнчлэн бид зориулах үед энэ нь зөвхөн шошготойгоор оршдог зүйл гэдгийг харах ёстой. Үнэхээр эерэг зүйл байхгүй карма. Ер нь сөрөг, эерэг гэж нэрлэгдэх зүйл нь зөвхөн тэдгээрт хавсаргасан шошго нь бүрэн хамааралтай. Аливаа зүйл нь угаасаа сөрөг үйлдэл биш юм. Өөр нэг зүйл бол угаасаа эерэг үйлдэл биш юм.

Ямар нэг зүйлийг сөрөг гэж нэрлэдэг, учир нь хэзээ Будда харж, зөн билгийн хүчээрээ хүмүүс ямар нэгэн зовлон зүдгүүрийг туулж байгааг хараад тэр шалтгааныг олж харав. Тэдний хийсэн ямар ч үйлдэл ийм үр дүнд хүргэсэн байсан ч тэр шалтгаан нь сөрөг гэсэн шошгыг өгсөн карма. Ингэж л тэд сөрөг ханддаг карма. Зүгээр л ийм үр дүнд хүрсэн учраас тэдгээрийг сөрөг гэж нэрлэдэг карма. Тэд угаасаа сөрөг шинж чанартай байдаггүй. Будда Тэднийг сөрөг гэж хэлээгүй бөгөөд үүнийг хийсэн хүн бүр тамд унана гэж хэлээгүй. Тэд зөвхөн сөрөг байдаг, учир нь тэд зовлон зүдгүүрийг авчирдаг, тэгээд л тэр. Энэ нь эерэг зүйлтэй төстэй карма, үнэхээр эерэг зүйл байхгүй карма бас. Будда Амьд амьтад ямар нэгэн аз жаргалыг эдэлж байгааг хараад, тэр хүмүүст эерэг нөлөө үзүүлсэн үйлдлүүдийг өгсөн. карма. Тэгээд л болоо. Ингэж байж л тэд эерэг болсон карма-зөвхөн шошготойгоор.

Өөрийгөө зориулах: "гурвын тойрог" эсвэл "гурван бөмбөрцөг"

Бид бүхнээ зориулахдаа ингэж эерэгээр боддог карма бас зүгээр л шошготой. Угаасаа эерэг зүйл байхгүй карма, түүнийг бүтээсэн төрөлхийн би гэж байхгүй, мөн үүнийг бий болгох угаасаа оршин тогтнох үйлдэл ч байхгүй. "Бид эерэг зүйлийг зориулдаг карма гурвын тойрог дээр бясалгах замаар" гэж бидний хийж байгаа зүйл бол энэ юм. Төлөөлөгч, объект, үйлдэл бүгд бие биенээсээ хамааралтай байдгийг бид харж байна - бүгд зөвхөн шошготой байдаг.

Сайн сайхныг бүтээгч би гэж үнэхээр оршиж байгаа юм биш карма, зарим нь үнэхээр байдаг сайн карма тэнд, мөн сайн сайхныг бүтээх бодит үйл ажиллагаа карма. Би сайн сайхныг бүтээдэг төлөөлөгч болохгүй карма сайн зүйл байхгүй л бол карма Энэ нь бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг бий болгох үйл ажиллагаа байхгүй бол. Ямар нэг зүйл сайн болохгүй карма Хэрэв үүнийг бий болгох үйл ажиллагаа байхгүй бол хэн нэгэн үүнийг бий болгохгүй бол. Төлөөлөгч, үйлдэл, объект бүгд бие биетэйгээ холбоотой байдаг. Тэд өөр ямар нэгэн зүйлтэй тулгарах гэж хүлээж байгаа байнгын байгууллагууд шиг биш.

Бид ийм л байна бясалгал хамаарал дээр бидний эерэг үүсэлтэй карма бид онцгойлон адислах залбирлыг хэлэх үед болон сөрөг карма Бид хэргээ хүлээх үед. Тэд адилхан хоосон.

Хоёр төрлийн харилцаа: учир шалтгааны холбоо, нэг мөн чанар

Энэ I шошгоны талаар бага зэрэг харцгаая. Эхлээд энэ шошгыг хараад ойлгохын тулд бага зэрэг нөөцөлье. үзэгдэл ерөнхийдөө байж болно. Нэг нь шалтгаан ба үр дагаврын холбоо юм, учир нь аливаа зүйл нь шалтгаан, нөгөө нь үр дагавар юм. Юм гэж ярьдаг өөр төрлийн харилцаа байдаг нэг мөн чанар. Энэ нь тэд нэгэн зэрэг оршдог бөгөөд нэг нь байхгүй бол нэг нь оршин тогтнох боломжгүй гэсэн үг юм. Жишээлбэл, номын өнгө нь нэг мөн чанар номтой хамт. Тэд бие биенээсээ тусад нь оршин тогтнох боломжгүй. Хуудсууд нь нэг мөн чанар Ном нь хуудаснаас тусдаа байх боломжгүй тул номтой хамт. Мод бол номын шалтгаан, учир шалтгааны холбоо юм. Хэрэв аливаа зүйл угаасаа оршин байсан бол ийм төрлийн харилцаа аль аль нь байж болохгүй.

Өөрсдийгөө дэндүү их татсан энэ нэр хүндтэй би-ийн жишээг авч үзье. Бидэнд энэ амьдралын Би, өмнөх амьдралын Би байна гэж хэлье. Энэ амьдралын Би болон өмнөх амьдралын Би хоёр ямар хамааралтай вэ? Харилцаа байна уу эсвэл харилцаа байхгүй юу? Харилцаа байна. Энэ ямар харилцаа вэ? Шалтгаан ба үр дагавар—өмнөх амьдралын Би бол энэ амьдралын би үүсэх шалтгаан байсан. Хэрэв би угаасаа байсан бол энэ харилцаа оршин тогтнох боломжгүй. Учир нь хэрэв энэ амьдрал би угаасаа оршдог байсан бол бусад бүх зүйлээс хамааралгүйгээр дангаараа оршдог. Гэхдээ энэ нь өмнөх амьдралынхаа I-ийн үр дүн биш гэсэн үг. Энэ нь энэ амьдралын би зүгээр л "поф" - шалтгаангүйгээр бий болсон, бүр өөрчлөгддөггүй, өмнөх амьдралынхаа "Би"-тэй ямар ч холбоогүй гэсэн үг юм. тэр үед ийм байсан нь ойлгомжтой карма Нэг амьдралаас нөгөөд шилжих боломжгүй. Өмнөх амьдралдаа бидний хийж байсан зүйл бол энэ амьдралд туршлага байж болохгүй, учир нь тэд хоёр өөр, угаасаа өөр, тусдаа байх байсан. үзэгдэл туйлын ямар ч харилцаагүй.

Өмнөх амьдрал хоёр, одоогийн би хоёр өөр, тийм үү? Тэд адилхан хүн биш. Тэд өөр боловч угаасаа ялгаатай биш. Энд өөр байх, угаасаа өөр байх хоёрын хооронд ялгаа бий. Өмнөх амьдрал би, энэ амьдрал би, тэд адилхан хүн биш. Тэд өөр хүмүүс, тиймээс тэд өөр. Тэд угаасаа өөр юм уу - тэдний хооронд ямар ч харилцаа байхгүй гэсэн үг үү? Үгүй. Тэдний хооронд харилцаа бий. Өмнөх амьдрал Би бол энэ амьдралын шалтгаан I. Тэгэхээр тэр хоёрын аль нь ч угаасаа оршдоггүй, хоёулаа хамааралтай байдаг. Энэ бол нэг хэсэг.

"Ерөнхий би" ба "тодорхой би"

Дараа нь та нар шиг байна Будда Нэг сударт “Өмнөх насандаа би хаан байсан” гэж хэлсэн байдаг. (Би хэзээ ч авч чадахгүй санскрит нэрнүүдийн нэг болох түүний нэрийг яаж хэлэх вэ?) Тэр "Би хаан М байсан" гэж хэлдэг. (Та нэрийг буруу дуудахыг хүсэхгүй байна.) When the Будда "Би өмнөх амьдралдаа хаан М байсан" гэж хэлсэн Будда "Би Хаан М байсан"-д хэлэхдээ, би бол генерал I. Энэ бол ямар ч агшинд байгаа агрегатуудаас хамаарч өгөгдсөн, хаяглагдсан ерөнхий I юм. Тэгэхээр тэр жанжин би, "Би эхлээгүй цагаасаа хойш самсарад байсан" гэж хэлэхэд энэ нь эхлээгүй цагаас хойш самсарад байсан би юм. Хэзээ нэгэн цагт гэгээрэх гэж байгаа би ч мөн адил. Гэхдээ би-энэ бол зүгээр л шошго-би, сүнс гэж байхгүй гэдгийг бид олж чадахгүй гэдгийг санаарай. Тэгэхээр генерал И.

Бид “Өмнөх амьдралдаа бла, бла, бла, бла; Би гэгээрэлд хүрэх үед бла, бла, бла, бла." Агрегатууд, байгууллага мөн оюун ухаан, бидэнд ямар ч тодорхой амьдралд байдаг. Энэ жанжин нэг хэсэгтээ би шумуул, нөгөө хэсэгт нь тамын тухай, нэг хэсэгтээ бурхан, нөгөө хэсэгт нь террорист, нөгөө хэсэгтээ тэр нь - хэн мэдэх вэ, учир нь бид самсарад бүх зүйл байсан. "Тэнд байсан, үүнийг хийсэн, маш их!" Тэр жанжин гэж намайг зүгээр л ямар нэг агшинд агрегатууд ямар байхаас хамааралтай гэж цоллосон. Агрегатууд байнга өөрчлөгдөж байдаг гэдгийг санаарай. Тэд амьдралынхаа туршид өөрчлөгддөг ч гэсэн ганц хором ч тэвчихгүй.

Үед Будда "Би өнгөрсөн амьдралдаа М хаан байсан" гэж хэлсэн нь өнгөрсөн амьдралдаа хаан М байсан жанжин I-ээ хэлж байна. Энэ нь би байж болохгүй Будда, учир нь тэр үед би байсан Будда гэгээрсэн амьтан юм. Хаан М бол мэдрэмжтэй амьтан байсан. Хэрэв энэ хоёр угаасаа байсан бол Будда бас мэдрэмжтэй амьтан байх байсан—хэрэв энэ хоёр угаасаа нэг байсан бол ингэж хэл. Хэрэв тэд угаасаа нэг байсан бол Будда бас мэдрэмжтэй амьтан байх болно. Буддамэдрэмжтэй амьтан биш.

Түүний хэлсэн амьдрал "Би бол Будда,” Би бол тодорхой Би тэр нь Будда. Түүнийг М хаан байх үед нь би байсан би нь А Будда. Учир нь тэд өөр хүмүүс, өөр өөр агрегатуудтай байдаг. Гэхдээ хоёулаа—тэр хаан М бол I бол тодорхой I, тэр үед би бол а Будда нь тодорхой би—энэ нь хоёулаа ерөнхий I ангилалд багтдаг өвөрмөц I. Бид оршихуйн харилцааны тухай ярихад нэг мөн чанар, М хааны үеийн I нь нэг мөн чанар with the general I. The I when he's the Будда is нэг мөн чанар генералтай I. Тэр тамын амьтан байхдаа би байсан нэг мөн чанар генералтай I. Хэрэв би угаасаа байсан бол ийм байдлаар ажиллах боломжгүй. Эдгээр бүх зүйл үнэхээр орооцолдоно, учир нь тэд бүгд угаасаа, бие даан, өөр юу ч хамаагүй оршдоггүй. Та миний хүн бүрийг тэнд суулгаж, өөр зүйлтэй холбоогүй байх болно.

Хэрэв бид Будда мөн хаан, учир нь Будда бол хүн, хаан бол хүн—хэрэв тэр хоёр хүн эсвэл тэр хоёр би угаасаа өөр байсан бол тэд нэг үргэлжиллийн нэг хэсэг байж чадахгүй. Угаасаа ялгаатай зүйлүүд ямар ч холбоогүй гэдгийг санаарай. Хэрэв тэдгээр нь угаасаа оршин байсан бөгөөд угаасаа өөр байсан гэж бодъё гэвэл тэр хаан бол тэр хаан юм—түүнийг нас барахдаа тэр хаантай огт хамаагүй. Будда.

Ирээдүйн өөрийгөө яах вэ?

Заримдаа бид хойд дүрийн талаар анх мэдэхэд "Би энд сууж байна, үүн дээр сууж байна" гэж боддог. бясалгал ямар нэг сайн сайхныг бүтээх гэж тэмцэж буй дэр карма Үүний үр дүнг өөр залуу мэдрэх болно. Тэгээд ч би тэр залуутай ямар ч холбоогүй! Яагаад би энэ сайн сайхныг бүтээх гэж хөлсөө урсгаж байна вэ карма бас өөр хүн үүнийг мэдрэх гэж байна уу?" Та анхлан суралцагчдаас байнга сонсдог, учир нь энэ нь тийм юм шиг санагддаг. “За, ирээдүйн амьдрал, огт хамааралгүй хүн. Би бол угаасаа оршин байгаа хүн, миний ирээдүйн амьдрал бол угаасаа оршин байгаа хүн. Бид хоёрын хооронд ямар ч харилцаа байхгүй, би яагаад тэр хүний ​​аз жаргалын төлөө зүтгэх ёстой гэж?" Та өөрөө ч гэсэн тэгж бодож байсан байх. Ингэж бодох хүн байна уу? Тийм үү? Ирээдүйн амьдралдаа би ч биш, "Яагаад би одоо ийм шаргуу ажиллах ёстой гэж?" Бид төрөлхийн оршихуйг ухаарч байгаа учраас ийм хандлага гарч ирдэг. Бид энэ амьдралын "Би"-ийг угаасаа байдаг зүйл, дараагийн амьдрал нь "Би"-ийг угаасаа байдаг зүйл гэж харж байгаа бөгөөд энэ хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй. Тийм учраас бид ийм мэдрэмж төрж байна.

Одоо хөгшрөлтийн ажил хийвэл яах вэ? Та хөгшрөлтийн талаар ямар нэгэн зүйл хангадаг уу? Та бид итгэлтэй байна. Бидэнд 401к байна. Мөн танд IRA, SEP, CD, хамтын сан, үл хөдлөх хөрөнгө бий. Чи тэр хөгшин хүн болохын тулд ийм удаан амьдрах эсэхээ ч мэдэхгүй. Энэ гайхалтай биш гэж үү! Бид тэр хөгшин хэзээ нэгэн цагт оршин тогтнох эсэхийг мэдэхгүй ч түүний сайн сайхны төлөө маш их зүтгэдэг. Тэр хөгшин хүн бидний одоогийнхтой адилхан уу? Өсвөр насных нь зураг, наян настай зураг хоёрын хажууд байсан бол тэд адилхан хүн байх байсан болов уу? Үгүй ээ, тэд адилхан хүн биш. Тэд өөр хүмүүс. Тэд угаасаа ялгаатай юу? Үгүй ээ, учир шалтгааны холбоо байдаг.

Энэ нь нэг амьдралын дотор байдаг учраас бид тэр учир шалтгааны холбоог олж хардаг биз дээ? Би болон тэр хөгшин хүний ​​хооронд учир шалтгааны холбоо байгааг бид харж байна. Тиймээс бид “Өө, энэ бол би. Би наян настай байхдаа. Би Карибын тэнгисийн эрэг дээр хэвтэх боломжтой байхыг хүсч байна,” учир нь бид тэр үед хорин нэгэн настай юм шиг биетэй хэвээр байх болно гэж боддог! Тэгэхээр бикинитэй наян настай би Карибын тэнгист байгаа бөгөөд би наян настайдаа үүнийг хийх боломжтой болохын тулд хангалттай мөнгө хуримтлуулахын тулд үнэхээр шаргуу ажиллах хэрэгтэй байна, тийм үү? Энэ бол бидний бодож байгаа арга юм! Одоогийн Би болон ирээдүйн Би хоёрын хооронд ямар нэгэн хамаарал байгааг бид харж байна. Тэд өөр боловч угаасаа ялгаатай биш гэж үү? Хэрэв тэд угаасаа өөр байсан бол ямар ч харилцаагүй байх байсан.

Бид наян нас хүрэхийн тулд маш их шаргуу ажилладаг бөгөөд энэ нь хэзээ нэгэн цагт оршин тогтнох болно гэдэгт ч эргэлздэггүй. Энэ нь гайхалтай биш гэж үү? Ирээдүйн амьдрал болох нь гарцаагүй, гэхдээ бид үүнийг нэг их тоодоггүй. Хөгшрөлт бол хязгааргүй боловч бид үүнд маш их санаа тавьдаг. Маш хачирхалтай, тийм үү? Бид хөгширсөн хойноо, тэр ч байтугай наслах эсэхээ ч эргэлзэж байх үедээ үүнийгээ банкны дансанд хийхдээ ямар ч таашаал авахгүйгээр хийхэд бэлэн байна. Гэхдээ тэр мөнгөө аваад түүнийгээ болгох Санал болгох эсвэл буяны байгууллагад өгвөл бид үүнийг хийхгүй, учир нь бидэнд байхгүй болно! Гэхдээ сайн сайхныг бүтээ карма хийх замаар ирээдүйн амьдралын төлөө өргөл эсвэл буяны байгууллагад өгөх үү? “Үгүй! Хэнд итгэх юм карма? Би яагаад тэр залуугийн ирээдүйн амьдралд ашиг тусын тулд мөнгөө өгөх ёстой гэж? [Энд "тэр залуу" гэдэг нь бидний ирээдүйн өөрийгөө, бидний ирээдүйн амьдралын хүнийг хэлж байна.] Чи надтай ямар ч хамаагүй."

Энэ нь бидний үзэл баримтлалаас үүдэлтэй гэдгийг та харж байна. Бид энэ амьдралын Би бол угаасаа байдаг зүйл, харин ирээдүйн амьдралын Би бол угаасаа байдаг өөр нэг зүйл буюу огт өөр хүн юм шиг санагддаг. Тэгээд “Яагаад би түүний сайн сайхны төлөө ажиллах ёстой гэж? Би сайн сайхныг бүтээхээс илүүтэй мөнгийг өөртөө үлдээнэ карма тэр үр дүнг нь хураах гэж байна. Хэн нэгний ашиг тусын тулд миний мөнгийг хая!" Та мэдэх үү? Учир нь бид одоогийн би болон ирээдүйн амьдрал хоёрын хоорондын хамаарлыг олж хардаггүй—бид угаасаа оршихуйг ойлгодог.

Одоогийн би болон ирээдүйн амьдрал би угаасаа ялгаатай биш. Тэд нэг юм уу? Үгүй ээ, тэд нэг л биш, учир нь энэ нь хоёр өөр хүмүүс юм. Хэрэв би угаасаа оршдог байсан бол энэ хоёр би угаасаа ижил эсвэл угаасаа ялгаатай байх ёстой. Аль нь ч боломжгүй, тиймээс би угаасаа оршдоггүй.

Бид номыг бясалгаж эхэлснээр миний харж буй зүйл өөрчлөгдөж эхэлдэг. Бид өмнөх амьдралаас ирсэн, одоо байгаа, ирээдүйд үргэлжлэх ерөнхий би-ийн талаар илүү их ойлголттой болж эхэлдэг. Бид харж эхэлдэг: “Өө, энэ амьдралын Би өмнөх амьдралын Би-тэй холбоотой. Тэд нэг үргэлжлэлд байна." Тийм ч учраас тэд хоёулаа энэ генералын нэг хэсэг бөгөөд би ирээдүйн амьдралдаа явах болно. Үргэлжлэл байдгийг бид харж байгаа учраас бид үүнд санаа тавьж эхэлдэг, тэд бүгд генерал I-ийн жишээ юм. Бид өнгөрсөн нь би байсан, одоо бол би байсан юм шиг бага зэрэг илүү мэдэрч эхэлдэг.

Заримдаа бид өнгөрсөн би болон ирээдүйгээ би угаасаа оршдог гэж ойлгож эхэлдэг. Өнгөрсөн амьдралын регрессийг хийдэг эдгээр бүх хүмүүс, тэдний хэд нь Клеопатра байсныг та анзаарсан уу? Би нэг түүхэн Клеопатра байдаг гэж хэлэх гэсэн юм - олон хүмүүс Клеопатра байсныг өнгөрсөн амьдралаараа санаж байдаг. Тэдний олонх нь Марк Антони байсан тухай дурсамжтай байдаг. Аль нь илүү зовсон юм бүү мэд. Би ч бас тийм биш байсан гэж найдаж байна.

Бид өмнөх амьдралаас өөрийгөө таниулж, түүнийг хатуу, тодорхой зүйл болгож чадна. “Өө, би өмнөх амьдралдаа ямар байсныг гайхаж байна уу? Өө, би энэ байсан. Энэ нь дах дах дах дах гэсэн үг." Бид өмнөх амьдралынхаа энэ дүр төрхийг бүхэлд нь болгодог. Энэ нь бүр байхгүй болсон. Эсвэл бид мэргэ төлөгч, зурхайч дээр очоод ирээдүйн талаар таамаглал авдаг. "Өө, энэ нь би байх болно" гэж хэлэхэд бид тэр нэгэнд наалддаг. Энэ хүмүүсийн хэлж байгаа үнэн, худал гэдгийг бид ч мэдэхгүй. Үнэн хэрэгтээ, тэд бүгд зүгээр л шошготой байдаг - тэдний хэн нь ч олдохгүй хүмүүс юм.

Хамгийн гол нь бидний одоо мэдэрч байгаа зүйл бол өнгөрсөнд хийж байсан зүйлсийнхээ үр дүн, тиймээс үүнийг хүлээн зөвшөөрч, одоо хийж байгаа зүйлдээ болгоомжтой байгаарай, учир нь бид ирээдүйд юу болох вэ гэсэн шалтгааныг бий болгож байна. . Тиймээс ч Төвдүүд өмнөх амьдрал чинь ямар байсныг мэдэхийг хүсвэл одоо байгаа амьдралаа хар гэж хэлдэг байгууллага; мөн ирээдүйн амьдрал чинь ямар байхыг мэдэхийг хүсвэл одоогийн оюун ухаанаа хараарай. Бидний бэлэг байгууллага хүн юм байгууллага. Гайхалтай эерэг хуримтлал үүссэн тул бид үүнийг авсан карма, ялангуяа эерэг карма ёс зүйн сахилга батыг сахих.

Энэ нь өмнөх амьдралдаа бид ёс суртахууны сахилга батыг сайн сахидаг хүн байсан гэсэн үг юм. Бид өгөөмөр сэтгэлтэй хүмүүс байсан. Бид энэ амьдралдаа тийм ч муухай биш, жаахан ч гэсэн тэвчээртэй байсан. Бид өнгөрсөн амьдралынхаа тухай ярьж болно. Энэ нь өнгөрсөн амьдрал мөн эсэхийг бид мэдэхгүй ч тэнд байсан зарим хүн маш их сайн зүйл хийсэн. Тэр амьтан хүн байж магадгүй бөгөөд номыг үйлдэж, ёс суртахууны сахилга батыг сахиж, сахилга батыг сахиж байсан. зарлигууд, мөн юу ч байсан. Үүнийг бид хүнтэй гэдгээр нь хэлж чадна байгууллага.

Бидний ирээдүйн амьдрал юу болохыг мэдэхийг хүсч байна уу? Юуг хар даа карма Бид одоо оюун ухаанаараа бүтээж байна. Учир нь бидний оюун ухаан бидний эх сурвалж юм карма-өөрөөр хэлбэл бид оюун ухаанаараа юу хийж байна. Бидний одоогийн амьдралын оюун ухаан ирээдүйд бидний юу болох шалтгааныг бий болгож байна. Энэ бол өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү явдаг ерөнхий би юм. Бид өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн амьдралд итгэж эхлэх тусам энэ ерөнхий би-д санаа тавьж эхэлдэг. Хэрэв бид зүгээр л хаяглагдсанаар бид хэрхэн оршин тогтнох талаар бодож эхэлбэл бусад хүмүүсийн Би-ийн талаар санаа тавьж эхэлдэг. Тэд ч бас зүгээр л хаяглагдсан байдаг шиг манай би зүгээр л хаяглагдсан байдаг. Тэд бүгд аз жаргалыг хүсдэг.

Миний генерал И-д надад юу ч байхгүй. Тиймээс бид "Угаасаа би л дээ" гэж бодоод өөрийн жанжиндаа зууралдаж болохгүй. Яагаад? Учир нь тэнд хүн байхгүй; зүгээр л шошго байна.

Шөл идэх цаг боллоо. Шөл идэж байхдаа өөрөөсөө “Хэн шөл идэж байна вэ? Би аль нь вэ?" Дараа нь та "За, тийм ээ!" Гэтэл "Энэ шөлийг хэн идэж байна, энэ юу идээд байгаа шөл вэ?" гээд л суугаад л. Шөл рүү хар. Эсвэл зүгээр л ууж байгаа бол “Энэ ямар цай уугаад байгаа юм. Энэ ямар цай вэ? Дэлхий дээр хэн ууж байгаа юм бэ?" За? Энэ бол хоосон байдлын талаар бодох дасгал хийх маш сайн арга юм.