תכונות של תכשיט הדהרמה

• איכויות של תכשיט הדהרמה על פי מאטריה מסה על הרצף הנשגב
• תכשיט הדהרמה מורכב משתי האמיתות האחרונות של האריות: הפסקות אמיתיות ו שבילים אמיתיים

המהות של חיי אדם: תכונות של תכשיט הדהרמה (להורדה)

להמשיך עם האיכויות של מקלט הדהרמה, שוב מ gyü למה. אתמול עשינו את בּוּדְהָא תכשיט, היום אנחנו עושים את תכשיט הדהרמה.

תכשיט הדהרמה מורכב מהשתיים האחרונות מתוך ארבע האמיתות של אריאס: הפסקות אמיתיות ו שבילים אמיתיים. ההפסקות האמיתיות הן נטישות מוחלטות של חלק מטומאות הנפש. הם עשויים להיות סתימות פוגעניות (חלק מאלה) או חלק מהערפולים הקוגניטיביים שהוסרו. ההפסקות האמיתיות הן קבועות תופעות, והוא ריקנות הנפש החופשית מחלק ייסורים.

מה שמביא להפסקות האמיתיות הם ה שבילים אמיתיים. ה שבילים אמיתיים הם מוחות שמיודעים על ידי החוכמה שמממשת את הטבע האולטימטיבי של המציאות, הריקנות שלהם מהקיום המובנה.

והואיל בּוּדְהָא ל-Jewel יש את כל ההפסקות האמיתיות ואת כל שבילים אמיתיים, כדי להיות תכשיט הדהרמה זה רק צריך להיות א דרך אמיתית או הפסקה אמיתית. במילים אחרות, הם יכולים להיות שבילים אמיתיים או ההפסקות האמיתיות במוחם של ה Sangha תַכשִׁיט. הם לא חייבים להיות במוחם של הרצף של ה בּוּדְהָא תַכשִׁיט.

כשאנחנו מדברים על הפסקות אמיתיות יש שני גורמים: הטוהר הטבעי (שהוא, שוב, הריקנות שלהם מהקיום המובנה, שהוא שלהם הטבע האולטימטיבי), ואחר כך טהרת הטומאות הנלוות (טהרת הנפש שהסירה את הטומאות הללו). "פתוח" כלומר "זמני", מכיוון שבבודהיזם כל זיהומי הנפש הם זמניים, לכולם יש תרופות נגד וניתן להסירם.

אל האני שבילים אמיתיים שמביאים את אלה, כאן אנו מדגישים את הנתיבים הבלתי פוסעים ואת הנתיבים המשוחררים. הנתיב הבלתי מופרע הוא מוח שמממש ישירות את הריקנות, שנמצא בתהליך של סילוק חלק מסוים מהייסורים, וכאשר אותו נתיב בלתי מופרע מסיים להסיר אותו, הוא עובר ללא הפרעה (באותו דבר מדיטציה סשן), ללא כל הפסקה, ואז זה נקרא הנתיב המשוחרר, שהוא ה- חוכמה שמממשת ריקנות שהשלים את ביטול החלק המסוים של הטומאה שהיה אמור להתבטל באותו חלק של הנתיב.

In הרצף הנשגב יש פסוק על תכשיט הדהרמה שאקרא, והוא מפרט את שמונה התכונות, ואז נעבור על אלה. זה אומר:

מה שלא יעלה על הדעת, בלי השניים,
ללא תפיסה, טהורה, ברורה, ומהמעמד הנוגד.
זה שהוא חופשי ממנו התקשרות ומשחררת מ התקשרות.
אותו נושא אופי של שתי האמיתות האחרונות הוא תכשיט הדהרמה.

האיכות הראשונה היא האיכות המעולה של להיות בלתי נתפס. בלתי נתפס. זו אחת מהמילים שמשמעותן דברים שונים בהקשרים שונים. כאן זה אומר שאי אפשר להגות את זה בדיוק כפי שהוא. לפי הלוגיקאים שמסתבכים מאוד בנימוקים לוגיים מבולבלים. הדוגמה שהם נותנים היא של הטטרלמה, אומרים שדברים לא קיימים, לא לא קיימים, לא שניהם, גם לא, ואז הלוגיקים האלה לא יודעים איך להבין את זה נכון, ואז הם אומרים, הדברים לא קיימים וגם לא. לא קיימים, והם סוג של משהו מרווח, בלתי ניתן לתיאור בלתי נתפס. אבל זה לא מה שהפסקות אמיתיות. אוֹ שבילים אמיתיים, לצורך העניין.

כאן, "בלתי נתפס" פירושו שאותם לוגיקים עם סוגים כאלה של מבולבל נופים לא יכול להבין בדיוק על מה עוסק תכשיט הדהרמה. זה מתייחס ספציפית להפסקות האמיתיות. ההפסקות האמיתיות, כמו כולם תופעות, להתקיים רק על ידי היותם מוגדרים בתלות על בסיס ייעוד. הם מתממשים על ידי מוח לא דואליסטי שבו הסובייקט והאובייקט התמזגו, כמו מים שנשפכו למים.

האיכות השנייה היא להיות בלי השניים. כאן השניים שבלעדיו הם חלק היסורים שזה החופש שלהם והמזוהם קארמה שזה גם החופש מ. ייסורים ומזוהם קארמה, הם הגורמים לסמסרה, אז כאן כשאתה מתפתח שבילים אמיתיים והפסקות אמיתיות אתה מבטל את הסיבות האלה לסמסרה. אז זה נקי מחלק מהשניים האלה.

את החופש הזה, שוב, הפרט חייב לחוות. אי אפשר לתאר את זה במילים. אבל אני חושב שנוכל לקבל קצת רמז אם אתה חושב איך זה יהיה לעולם לא לכעוס שוב, לא משנה איך מישהו דיבר איתך, מה הוא אמר, כל דבר. הם יכלו לומר, תעשה הכל, אבל בתוכך כעס לעולם לא יקום, והיה לך את הביטחון בכך כעס לעולם לא יקום. ואתה לא מדחיק את זה כעס אוֹ. זה רק שה כעס וזרע של כעס נעלמו לחלוטין. זה יהיה ממש נחמד, לא? זה נותן לנו תחושה קטנה של איך זה יכול להיות.

האיכות השלישית היא של להיות ללא המשגות. תכשיט הדהרמה משוחרר מהמשגות שמולידות ייסורים, כגון ראיית נצחיות כקבועות, ראיית דברים קשים בטבע כיפים, דברים שאינם מספקים בטבעם כנעימים, כל אותם מיני המשגות שגויות או חוסר תשומת לב שגוי. כוונות. זה גם נקי מכל ההמשגות של הקיום האמיתי.

כאן, אתה צריך לזכור, המשגה - למרות שהם קוראים לזה מחשבה מושגית, או המשגה - זה לא מתייחס לתהליכים המושגיים הגסים שלנו, כמו שאני חושב לעצמי במילים. זה סוג הרבה יותר עדין של המשגה שבו המוח תופס דברים שקיימים בצורה מסוימת ואפילו לא מבין שהוא עושה את זה.

האיכות הרביעית היא איכות הטוהר המצוינת, כלומר תכשיט הדהרמה אינו מעורב באף אחת מהערפולים. הוא נקי מכל סוג של ערפול שמונע ממנו לממש את טבעה של המציאות באופן ישיר. זה בגלל שנתיבי אריה הם תודעות חוכמה שמממשות ישירות ריקנות - לפחות איך מדברים עליהן כאן.

החמישית היא האיכות המצוינת של הבהירות, כלומר, תכשיט הדהרמה יודע בבירור את אופן הקיום של כולם תופעות. זה לא מבולבל לגבי אופן הקיום. זה חופשי מ התקשרות ואדישות ו כעס וכל זה.

האיכות השישית היא שזה מקבוצת התרופות המונעות. זו הייתה הנקודה שלא זכרתי מקודם. כשאנחנו מדברים על הפסקות אמיתיות, אנחנו מדברים על מיגור היסורים והזרעים שלהם על ידי מוח שהוא ממעמד האנטי-דוטל. במילים אחרות, מוח שמבין ריקנות. הסיבה שאנחנו עושים את זה היא כי ייתכן שאתה יושב כאן ומקשיב עכשיו, ואתה לא כועס, אז בדרך אחת נוכל לומר שיש הפסקה של כעס במחשבה שלך, אבל זו לא הפסקה אמיתית כי היא לא נוצרה בגלל תודעת חוכמה שעוקרת את הסיבה ל כעס וזרע של כעס. זה נוצר פשוט כי לא נתקלת במשהו שמעצבן אותך ברגע זה, אלא הזרע של כעס עדיין קיימת, אז האפשרות ל כעס עדיין קיים.

אל האני דרך אמיתית הוא ממעמד האנטי-דוטל. במילים אחרות, הוא תופס דברים בדיוק הפוך מהאופן שבו בורות מחזיקה דברים, וכך הוא יכול להתגבר על בורות, ולפיכך ההפסקה האמיתית שנשארת איתה היא משהו שלא יכול להשתנות, שלא יכול להתנוון בכלל. ברגע שהחלק הזה של ייסורים נמחק, הוא נעלם לתמיד. זה לא יכול לחזור.

זה ביטחון אמיתי. כולם מחפשים אבטחה בימים אלה. אני חושב שבילים אמיתיים והפסקות אמיתיות הן הביטחון האמיתי. ביטחון כלכלי? לעולם לא יהיה לנו. אבטחת זוגיות? גם בלתי צפוי. אבל סוג זה של ביטחון, באמצעות התרגול הרוחני שלנו, הוא משהו שניתן להשיג.

האיכות השביעית של תכשיט הדהרמה היא האיכות המעולה של הפסקות אמיתיות. זה מגלם את שלוש התכונות הראשונות: להיות בלתי נתפס, להיות חופשי מחלק מהייסורים והמזוהמים קארמה, ולהיות ללא המשגה, כך שאין מראה של קיום אמיתי או אחיזה בו. השביעי מסכם את שלושת הראשונים.

השמיני, האיכות המעולה של שבילים אמיתיים, מסכם את שלושת השניים: תכונות הטוהר, או הבהירות, ושל היותם מהמעמד הנוגד. שלוש אלו הן התכונות של שבילים אמיתיים.

כדי להיות תכשיט Dharma אתה לא צריך להיות כל שמונה התכונות, אתה רק צריך כמה מהם. למשל, הדרך המשוחררת, יש לה רק תכונות של שבילים אמיתיים, אין לו תכונות של הפסקות אמיתיות, כי הדרך המשוחררת עצמה היא משהו מותנה וארעי. הפסקות אמיתיות הן קבועות. עם ה בּוּדְהָא תכשיט אתה צריך את כל שמונה התכונות. עם ה-Dharma Jewel אתה צריך רק חלק מהם.

דוגמה נוספת שהם נותנים היא שדרך בלתי פוסקת היא א דרך אמיתית, אבל הפסקה אמיתית עדיין לא מומשה. כי, זכרו, שביל ללא הפרעה, אתה מעיף את הגנב החוצה, והשביל המשוחרר, אתה נועל את הדלת מאחור.

[בתגובה לקהל] לארהט יהיו את כל אלה. זה אומר שזה חל על האריאס של שלושת כלי הרכב.

[בתגובה לקהל] כל אלה הן תכונות הנפש. הם לא כל כך מדברים על האדם. אני חושב שה Sangha מדבר על האדם. לא, בעצם, זה לא. זה שוב מדבר על הפסקות אמיתיות ו שבילים אמיתיים.

בדרך כלל כשמדברים על בּוּדְהָא, זה כולל את כל ארבע הקאיות. אתה חייב לדבר על "אריה בודהא"אם אתה מדבר על האדם, אדם שהוא א בודהא, כי המוח יודע כל של ה בּוּדְהָא לא בודהא, אינו אדם. האמת הטבע גוּף אינו אדם. הם תכונות של אדם. הם הבסיס לייעוד האריה בודהא. אבל זכרו, בסיס הייעוד והאובייקט המיועד אינם אותו דבר.

[בתגובה לקהל] המקובל בּוּדְהָא תַכשִׁיט.

[בתגובה לקהל] סוג זה של הסבר עוזר לך להבין בדיוק מה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha תכשיטים הם. לכן אני עובר את זה, אפילו בהקשר של טקסט שהוא טקסט כללי מאוד, שמיועד סוג של אנשים מחוץ לרחוב, כי אני חושב שחשוב שאנשים יבינו בדיוק מה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הם. בדרך כלל כשהם מלמדים את נושא המקלט הם נותנים הסברים פשוטים מאוד. אחד המורים שלי היה אומר, "זה כמו שכשאתה ילד קטן וכלב גדול בא לנבוח עליך ואתה מפחד, אתה רץ לאמא שלך. אתה מקלט עם אמא." הם אומרים, "זו התחושה הזו שאתה הולך ל- שלושה תכשיטים של מקלט." זה נותן לך משהו - אתה יודע, אם אתה ממש חדש ולא חושב לעומק על דברים - זה נותן לך משהו. אבל אני חושב שאנשים בימינו, קדושתו באמת מעודדת את כולם ללמוד וללמוד, ואני חושב שאנשים באמת רוצים חינוך דהרמה טוב יותר עכשיו ולא מסתפקים רק בלדעת את הדברים הכלליים. הם רוצים להבין טוב יותר. אז בגלל זה אני מסביר את זה בהקשר הזה.