כוחה של פעולה מתקנת: שיטות

• ששת סוגי הפעולה המתקנת על פי הסוטרות
• פעולות אחרות שיכולות לשמש פעולה מתקנת בהקשר של ארבע מעצמות יריב

וג'רסאטווה 18: כוחה של פעולה מתקנת, חלק 2 (להורדה)

שש שיטות ליישום פעולות מתקנות

דיברנו על השלישי של ה ארבע מעצמות יריב, כוחה של פעולה מתקנת. אני אמשיך עם זה היום. בסוטרות ובשל שנטידאווה קומנדיום של הדרכה הם מפרטים שש שיטות להפעלת פעולות מתקנות כדי לנטרל את המעשים הלא-מוסריים שלנו. אני אעבור על אלה. הם די מעניינים בעצם.

שיטה ראשונה: הסתמכות על סוטרות

הראשון הוא הסתמכות על סוטרות עמוקות. תרופה זו מדברת בדרך כלל על הסתמכות על הסוטרה, כמו סוטרות שלמות החוכמה. על ידי קריאה, שינון, דקלום, האזנה לתורות או הסברה לאחרים, אתה יכול לטהר שלילי קארמה. הסיבה היא כי הנושא העיקרי של הסוטרות הוא ריקנות ולכן קריאת המילים הללו של ה בּוּדְהָא ואז מטהר את השליליות. זה גם שותל זרעים חיוביים לתוך זרם המוח.

שיטה שניה: בעלי עניין בריקנות

השני הוא עניין בריקנות. משמעות הדבר היא שיש ביטחון ושכנוע שריקנות הקיום המובנה היא אופן ההוויה האולטימטיבי של העצמי ושל תופעות. עכשיו, אם אנחנו לא מבינים את הריקנות - ואני בהחלט לא מבינה, ודאי שלא הבנתי עדיין שום חלק מזה - נוכל לסמוך על התורות. אנו יכולים להיות בטוחים שנוכל להשיג את מימוש הריקנות על ידי לימוד, קריאה, האזנה לתורות, ניתוח ומדיטציה. אם נעשה זאת שוב ושוב נגיע למימוש המלא.

In השלבים בדרך להארה גשה סופה כותב כי:

עצם החשד שבסופו של דבר דברים ריקים מקיום אינהרנטי יש בכוחו לזעזע את יסודות הקיום המחזורי. זוהי הצצה ראשונה לאמת והיא פותחת את הדרך למימוש ישיר של הריקנות, אשר הורסת את הזרעים הקרמתיים הגורמים לסבל שלנו.

די חשוב. רק לחשוב, "אולי הדברים אינם מוצקים כפי שהם נראים," יהיה ממש מועיל. זה מתחיל לשים סדק בקיום המחזורי שלנו.

כשאנחנו בוחנים את הפעולות השליליות שלנו בעבר, זה גם מאוד מועיל לשקף את הסיבות ו תנאים שיצר אותם. אז הנסיבות, מה הייתה ההחלטה שלנו, מה החלטנו לעשות, כל זה - אם נתחיל להסתכל על כל זה, זה מאוד עוזר. אנחנו עושים את זה לא כדי שנוכל להאשים או לכעוס או לדיכאון. אנחנו לא עושים את זה מסיבה זו. אנחנו עושים את זה כי אם נתחיל להסתכל על כל הסיבות ו תנאים שהפגיש את הנסיבות, שמתחיל לעזור לנו להפחית את ההרגשה המוצקה הזו שיש לנו, "אני נפרד", וש"אני לא משתנה, ואני די מוצק." זה מתחיל לעבוד עם זה קצת. אם נתחיל לעשות דברים לא כל כך נפרדים, לא כל כך מוצקים, אז אנחנו מתקרבים למה שהמציאות בעצם. זה מאוד מועיל לשקף באמת את כל הסיבות ו תנאים שיצרו את הנסיבות שהביאו אז לפעולה ההרסנית שיצרנו.

שיטה שלישית: הסתמכות על דקלום

השיטה השלישית היא הסתמכות על דקלום. זה מה שאנחנו עושים בנסיגה הזו, מדקלמים את וג'רסאטווה המנטרה בזמן שאנחנו מבצעים את ההדמיה. שוב, אם אנחנו מתמקדים בכמה דקלומים אנחנו יכולים לעשות בכל מפגש זה לא מביא טיהור. רק דקלום מנטרות אינו מביא ל טיהור. אנחנו צריכים להמשיך לעגן את זה בחרטה. יאנגצה רינפוצ'ה בפנים מתרגלים את השביל מייעץ ל:

להמשיך המנטרה דקלום עד שאתה מרגיש את הסימנים של טיהור.

הוא מדבר על סימנים חיצוניים ופנימיים.

סימנים חיצוניים הם החלומות שיש לך, דברים מהסוג הזה. אבל הוא אומר את הסימנים הפנימיים של טיהור הם חשובים יותר - וזה שצצים פחות מצבי נפש פגועים. זו תחושה חזקה של הבנה חדשה. זה בעל שכנוע רב עוצמה בסיבה ותוצאה קארמתי. זה יכול להיות לחוות את התעוררות המוח הטהור של מקלט. זה יכול להיות יותר אמונה במורים הרוחניים שלך, ובאופן כללי לשים לב שיש לך הבנה עמוקה יותר של התורות שאתה מקבל, כמו גם של הדברים שאתה לומד או קורא. אז אלו הסימנים הפנימיים.

שיטה רביעית: הסתמכות על תמונות

השיטה הרביעית היא הסתמכות על תמונות. זה יצירת תמונות של בּוּדְהָא בצורה של פסלים, תאנגקאות, או tsa tsas. השיטה הנפוצה ביותר היא להשתמש בתבנית וליצור tsa tsas - תמונות קטנות קטנות של בּוּדְהָא דמויות.

שיטה חמישית: הסתמכות על יראת שמים

החמישי מסתמך על יראת שמים. זה כולל כיבוד והפגנת הכבוד שלנו לבודהות. הדרך הנפוצה ביותר לעשות זאת היא על ידי ביצוע הנפקות. זה נעשה לעתים קרובות עם הכנת קערת מים הנפקות- וזה מה שאנחנו עושים על המזבח שלנו כל יום. שוב הם מדגישים שמה שאנחנו מציעים לא כל כך חשוב. אנחנו יכולים להשתמש בדמיון שלנו וליצור עצום ויפה הנפקות - להפוך את המים לעצומים ויפים הנפקות. מה שחשוב יותר הוא הגישה שיש לנו בזמן שאנחנו מייצרים את הנפקות. שוב, אם אנחנו עושים את זה במסגרת התרגול של ארבע מעצמות יריב, עלינו להמשיך לעגן את כל הפעולות הללו בתוך חרטה.

שיטה שישית: הסתמכות על שמות

השישי מסתמך על שמות. זה מתייחס לדקלום שמות של בודהות ובודהיסטוות גדולים. לדוגמה, דקלום שאקיאמוני בּוּדְהָא"S המנטרה או הוד קדושתו ה הדלאי לאמההשם של המנטרה. באופן מסורתי תרגולים אלה נעשים בנסיגה של שלושה חודשים - אינטנסיבי כל כך טיהור. כשזה נעשה ככה זה באמת חותך דרך כמה מהסתימות שלנו. זה באמת פותח את המוח שלנו כך שנוכל להרגיש שאנחנו באמת מתקדמים בדרך. זו שיטה מאוד חזקה.

ביצוע כל התרגילים השונים הללו לאורך שנים יכול להכין אותך, ולהכין את המוח, לעשות נסיגה ארוכה יותר. זה הכרחי. אם ננסה לעשות ריטריט ארוך יותר עם הרבה סתימות בראש זה לא יעבוד. זה יהיה קשה מדי.

לבסוף, למרות שהם מדברים על שש השיטות הללו, הם מדגישים שכל פעולה סגולה שאנו עושים נוכל להפוך אותה לפעולה מתקנת. בימינו אנו יכולים לחשוב על כל שירות קהילתי שאנו עושים. התנדבות בתוכניות כלשהן כדי לעזור לאנשים ללמוד לקרוא, להתנדב במקלטים לחסרי בית, בבנקי מזון - כל דבר כזה יכול להפוך לפעולה מתקנת אם נציב אותו בהקשר של ארבע מעצמות יריב.