Linee guida pratiche per vivere bene

Prendendo rifugio nei Buddha, Dharma e Sangha ci aiuta a concentrarci su ciò che è importante nella nostra vita. Dà alla nostra vita una direzione positiva e riafferma la nostra convinzione che esiste un percorso verso la felicità.

Quando prendendo rifugio, siamo arricchiti dalla conoscenza che grandi esseri con piena compassione, saggezza e mezzi abili esistere. Acquistiamo fiducia che seguendo il percorso raggiungeremo lo stesso stato che hanno loro. Il rifugio è anche un modo per mantenere una promessa che abbiamo fatto a noi stessi: una promessa per diventare persone migliori e dare un contributo positivo al benessere degli altri.

La vera presa di rifugio avviene nel profondo del nostro cuore e non dipende dal fare o dal dire qualcosa. Tuttavia, potremmo desiderare di partecipare alla cerimonia del rifugio richiedendo a monaco o suora per darci formalmente rifugio. La cerimonia del rifugio è breve: ripetiamo un passaggio dopo il nostro insegnante e apriamo i nostri cuori per creare una forte connessione con il Tre gioielli dei Buddha, Dharma e Sangha. La cerimonia anche “ufficialmente” ci rende buddisti.

Il motivo per cui rifugiarsi è prevenire future sofferenze e progredire lungo il cammino. Per essere fedeli ai nostri obiettivi, dobbiamo agire secondo questa motivazione dopo prendendo rifugio. Non è il caso che dopo di noi rifugiarsi siamo "salvati" e da allora in poi possiamo fare tutto ciò che vogliamo. Prendendo rifugio è il primo passo per dare alla nostra vita una direzione positiva e dobbiamo continuare a incanalare la nostra energia in quella direzione. quindi, il Budda ha dato consigli su come praticare il Dharma per assicurarci di rimanere fedeli alla nostra determinazione a migliorare noi stessi. I punti in cui allenarci sono:

1. In linea con prendendo rifugio nel Budda, dovremmo fare affidamento su un qualificato maestro spirituale. Chi esegue per noi la cerimonia del rifugio diventa uno dei nostri mentori spirituali. Potremmo avere più di un insegnante, ed è bene pregare per incontrare mentori pienamente qualificati con i quali sentiamo uno stretto legame di Dharma. È utile se seguiamo le istruzioni di Dharma che i nostri insegnanti ci danno, ci prendiamo cura dei bisogni dei nostri insegnanti e li trattiamo con rispetto.
2. In linea con prendendo rifugio nel Dharma, dovremmo ascoltare e studiare gli insegnamenti, così come metterli in pratica nella nostra vita quotidiana. Alcune persone pensano che solo i monaci e le monache studino profondamente gli insegnamenti, e tale studio e pratica dedicati sono troppo difficili per i seguaci laici. Questo non è corretto. Tutti dovrebbero ascoltare e studiare gli insegnamenti il ​​più possibile. Se vogliamo progredire lungo il sentiero, dobbiamo praticare il Dharma e ricevere istruzioni è essenziale per praticare.
3. In linea con prendendo rifugio nel Sangha, dovremmo rispettare il Sangha come nostri compagni spirituali e segui il loro buon esempio. Se cerchiamo costantemente le debolezze degli altri, questo è tutto ciò che vedremo. Un tale atteggiamento ci impedisce di apprezzare le buone qualità che hanno e di impararle.

   Non dobbiamo aspettarci che monaci e monache siano perfetti. Sebbene abbiano dedicato le loro vite al sentiero, ci vuole tempo per ottenere le realizzazioni, e la maggior parte del tempo Sangha stanno cercando di calmare i loro atteggiamenti disturbanti e karma, proprio come noi. Radersi la testa non rende illuminati. Tuttavia, possiamo apprezzare il loro sforzo di praticare il Dharma in modo puro e il buon esempio che ci hanno dato. Sebbene i singoli monaci e monache possano avere delle colpe, dovremmo rispettare il fatto che abbiano preso il i voti stabilito dal Budda.

4. Dovremmo cercare di allenarci secondo gli esempi dati dai Buddha, dal Dharma e Sangha. Se prendiamo a modello il loro comportamento, alla fine diventeremo come loro. Quando siamo in uno stato di tumulto emotivo, è utile chiederci: “Come farebbe a bodhisattva rispondere a questa situazione?" Pensando a questo, considereremo altri modi per gestire il nostro problema.
5. Dovremmo evitare di essere autoindulgenti, correndo dietro a qualsiasi oggetto desiderabile che vediamo. Brama il denaro e lo status ci portano all'ossessione e alla costante insoddisfazione. Siamo molto più felici quando godiamo dei piaceri dei sensi con moderazione.

   Allo stesso modo, evitiamo di criticare con arroganza ciò che non ci piace. È così facile vedere i difetti degli altri e trascurare i nostri. Eppure questo non rende noi o altri più felici. È più costruttivo correggere le proprie colpe che evidenziare quelle degli altri.

6. Per quanto possibile, dovremmo evitare le dieci azioni distruttive e mantenerle precetti. Possiamo prendere il cinque precetti laici per la durata della nostra vita, o gli otto precetti per un giorno. L'etica è il fondamento della pratica del Dharma; senza di essa, non c'è modo di creare la causa per buone rinascite o per ottenere realizzazioni.
7. Dovremmo sviluppare un cuore compassionevole e comprensivo verso tutti gli altri esseri. Per fare questo, è utile continuamente meditare sull'amore, la compassione e l'altruismo. Se non contempliamo la pazienza prima di incontrare una persona problematica, sarà difficile controllare il nostro temperamento. Dobbiamo prepararci in anticipo, ricordando la gentilezza degli altri e meditando continuamente sulla pazienza nel nostro quotidiano meditazione sessioni. Capitolo sei di Shantideva Impegnarsi nel Bodhisattva's Atti è molto efficace nell'aiutarci a imparare gli antidoti rabbia. Vedi anche Guarire la rabbia dal Dalai Lama ed Lavorare con rabbia di Thubten Chodron.

   Se nutriamo la pazienza nel nostro meditazione, quindi quando andiamo al lavoro o a scuola, saremo consapevoli e noteremo quando ci arrabbiamo. In quel momento, saremo in grado di ricordare ciò che abbiamo contemplato al meditazione sessioni e lascia andare il nostro rabbia. Non sempre ci riusciremo, ma col tempo noteremo dei progressi.
   Ogni sera è utile rivedere la nostra giornata. Se ne scopriamo qualcuno rimasto rabbia nella nostra mente, dovremmo riflettere di nuovo sulla pazienza e sull'intenzione altruistica.

8. Nei giorni di festa buddista, è consigliabile per noi rendere speciale offerte al Tre gioielli accumulare potenziale positivo.

   I punti 5-7 sottolineano l'importanza di migliorare le nostre relazioni con gli altri. Seguente BuddaGli insegnamenti di 'non significano eseguire riti e rituali per acquisire una sensazione superficiale di essere "santi". Significa non danneggiare gli altri e aiutarli il più possibile nella nostra vita quotidiana.

Linee guida specifiche

Per aiutarci a sviluppare e mantenere un buon rapporto con ciascuno dei Tre gioielli individualmente, ci sono linee guida che sono specifiche per il rifugio nei Buddha, nel Dharma e nel Dharma Sangha:

1. Rifugiatosi nel Budda, che ha purificato tutte le contaminazioni e sviluppato tutte le qualità, non dovremmo rivolgerci a divinità mondane che non hanno la capacità di guidarci da tutti i problemi. Sebbene alcune divinità mondane abbiano poteri psichici, non sono esenti dall'esistenza ciclica. Prendersi il massimo rifugio in loro è come una persona che sta annegando chiede a un'altra di portarla a riva.

   Dovremmo rispettare tutte le immagini del Budda ed evitate di metterli in luoghi bassi o sporchi, di calpestarli o di puntare i piedi verso di loro. Poiché le statue rappresentano lo stato nobile che vogliamo raggiungere, dovremmo prenderci cura di loro. Le statue non hanno bisogno del nostro rispetto, ma dobbiamo essere consapevoli del Buddale qualità che rappresentano.

   Lo scopo di avere statue di Budda è aiutarci a ricordare lo stato illuminato e lavorare per raggiungerlo noi stessi. Pertanto non dovremmo usare oggetti religiosi come garanzia per un prestito o comprarli e venderli come qualcuno compra e vende auto usate, con il motivo di guadagnarsi da vivere. Il profitto ricavato dalla vendita di statue o libri di Dharma dovrebbe essere utilizzato per acquistare o produrre più oggetti di Dharma, non per comprarci un buon pasto o vestiti nuovi.

   Quando si guardano varie immagini, non ha senso discriminare: “Questo Budda è bello, ma questo non lo è. Come può un Budda essere brutto? Possiamo commentare le abilità dell'artista nel realizzare una statua o un dipinto, ma non sull'aspetto di a Budda.

   Inoltre, non trattare le statue costose con rispetto trascurando quelle danneggiate o meno costose. Alcune persone mettono le costose statue meravigliosamente fatte davanti ai loro santuari in modo che i loro amici dicano: "Hai cose così belle e costose nella tua casa!" Cercare lodi per possedere oggetti religiosi è un atteggiamento mondano, e potremmo anche mostrare il nostro videoregistratore o libretto di banca se tutto ciò che cerchiamo è l'ammirazione degli altri.

2. Avendo preso rifugio nel Dharma, dovremmo evitare di danneggiare qualsiasi essere vivente. Si diventa a Budda al fine di beneficiare gli altri, e i Buddha amano gli altri più di se stessi. Pertanto, se ammiriamo i Buddha, dovremmo rispettare tutti gli esseri viventi proprio come loro.

   Inoltre, dovremmo rispettare le parole scritte che descrivono il percorso verso l'illuminazione mantenendo i testi puliti e in un posto elevato. Evita di calpestarli, di metterli a terra o di gettarli nella spazzatura quando sono vecchi. I vecchi materiali del Dharma possono essere bruciati.

   La ragione di ciò non è che la carta e l'inchiostro dei libri sono santi in sé e per sé, ma che questi libri mostrano il percorso verso l'illuminazione che vogliamo sviluppare nella nostra mente. Sono il nostro nutrimento spirituale. Non mettiamo il nostro cibo per terra senza qualcosa che lo contenga, perché il pavimento è sporco e diamo valore al nostro cibo. Allo stesso modo, se ricordiamo l'importanza dei libri di Dharma che ci nutrono spiritualmente, li tratteremo adeguatamente. Queste linee guida ci rendono più consapevoli di come ci relazioniamo alle cose nel nostro ambiente.

3. Rifugiatosi nel Sangha, dovremmo evitare di diventare amici intimi di persone che criticano i Buddha, il Dharma e Sanghao che sono indisciplinati o danneggiano gli altri. Evitiamo queste persone non perché siano “malvagie e cattive”, ma perché le nostre menti sono deboli. Ad esempio, anche se vorremmo smettere di spettegolare, se siamo costantemente in compagnia di persone che spettegolano, riprenderemo facilmente le nostre vecchie abitudini. Se siamo buoni amici di persone che criticano le nostre credenze o pratiche spirituali, potremmo iniziare a farlo inutilmente dubbio Loro.

   Tuttavia, non dovremmo criticare o essere scortesi con queste persone. Possiamo avere compassione per loro, ma non cercheremo la loro compagnia. Ad esempio, se un collega è critico nei confronti della nostra pratica religiosa, possiamo essere cortesi e gentili con lui al lavoro, ma non coltiveremo la sua amicizia dopo il lavoro né discuteremo di religione con lui. Tuttavia, se qualcuno è di mentalità aperta e vuole discutere di religione per capire la vita, possiamo liberamente scambiare idee con lui.

   I bodhisattva ei praticanti che si avvicinano allo stato di arhat, che non corrono il rischio di ricadere nei loro vecchi comportamenti negativi, cercano la compagnia di esseri indisciplinati per aiutarli. Tuttavia, se la nostra pratica non è ancora ferma, dobbiamo stare attenti all'ambiente in cui ci mettiamo.

   Inoltre, dovremmo rispettare i monaci e le monache come persone che si sforzano seriamente di mettere in pratica gli insegnamenti. Rispettarli aiuta la nostra mente, perché ci apre ad apprezzarne le qualità e ad imparare dai loro esempi. Rispettando anche le vesti degli esseri ordinati, saremo felici e ispirati nel vederli.

Linee guida comuni

Per aiutarci ad approfondire il nostro rifugio ed estenderlo agli altri, ci sono sei linee guida in comune per il Tre gioielli:

1. Consapevole delle qualità del Tre gioielli e le differenze tra loro e altri possibili rifugi, dovremmo più volte rifugiarsi nei Buddha, Dharma e Sangha. Le qualità del Tre gioielli sono spiegati in molti testi. Se studiamo questi, la nostra comprensione di come il Tre gioielli guidarci e proteggerci aumenterà. Prendendo rifugio non si fa una volta sola. Piuttosto, è un processo attraverso il quale approfondiamo continuamente la nostra fiducia nel Tre gioielli.
2. Ricordando la gentilezza del Tre gioielli, dovremmo fare offerte a loro. Alcune persone fanno offerte pensando che stanno pagando il Tre gioielli indietro per quello che hanno fatto o li obbligano a prestare aiuto in futuro. Queste persone vanno al tempio e pregano:Budda, se fai guarire il mio parente malato e fai prosperare i miei affari, lo farò offerte a te ogni anno in questo giorno”.

   Questo è l'atteggiamento sbagliato da avere quando si fa offerte. Non stiamo facendo affari con i Buddha, come con l'atteggiamento, "Budda, tu fornisci quello che voglio, poi ti pagherò. offerte dovrebbe essere fatto con una buona motivazione, per eliminare la nostra avarizia e per aumentare la nostra gioia nel dare.

   Alcune persone fanno offerte come se si occupassero di guadagnare merito. Considerano il merito come denaro spirituale e si sforzano di raccoglierlo con una mente avida. Anche questo è un atteggiamento scorretto. Sebbene sia vantaggioso creare potenziale positivo, è importante dedicarlo al benessere di tutti.

   È bene offrire il nostro cibo prima di mangiare. Questo ci permette di fermarci e riflettere per un momento, piuttosto che divorare il nostro cibo con voracità come fanno gli animali affamati. Per offrire il nostro cibo, pensiamo: “Il cibo è come una medicina che cura la sofferenza della fame. Devo preservare la mia vita in modo da poter praticare il Dharma ed essere al servizio degli altri. Il cibo è il carburante che mi permette di farlo. Molti esseri sono stati coinvolti nella coltivazione, nel trasporto e nella preparazione di questo cibo. Sono stati molto gentili e per ripagare questo voglio dare un senso alla mia vita. Posso farlo entro offerta il cibo al Budda con la motivazione per diventare a Budda me stesso a loro vantaggio”.

   Quindi immagina il cibo come puro e dolce nettare di saggezza che dona grande beatitudine. Visualizza un piccolo Budda fatto di luce al centro del tuo cuore e offrigli questo nettare. Per consacrarlo, recita tre volte “om ah hum”. Questo è un mantra che rappresentano le qualità del Budda'S stile di vita, parola e mente. Poi recita i seguenti versetti:

   Ora prendo questo cibo, senza avidità né repulsione,
   Né solo per salute, né per piacere o comodità,
   Ma semplicemente come medicina per rafforzare il mio stile di vita
   Raggiungere l'illuminazione a beneficio di tutti.

   Il maestro supremo, il prezioso Budda,
   Il rifugio supremo, il santo prezioso Dharma,
   La guida suprema, il prezioso Sangha
   A tutti i oggetti di rifugio faccio questo offerta.

   Possa me stesso e tutti coloro che mi circondano
   Non essere mai separato dal Tre gioielli in tutte le vite future,
   Possiamo continuamente fare offerte Vai all’email Tre gioielli,
   Possiamo noi ricevere le benedizioni e l'ispirazione del Tre gioielli.

   Mentre lo facciamo possiamo chiudere gli occhi per alcuni istanti, oppure, se siamo in un luogo pubblico, possiamo visualizzare e recitare le preghiere in silenzio, con gli occhi aperti.

3. Consapevole della compassione del Tre gioielli, dovremmo incoraggiare gli altri a farlo rifugiarsi in loro. Quando ricordiamo come i Buddha praticavano il sentiero e come il Sangha sta praticando il percorso per aiutarci, la loro compassione verso di noi diventa evidente. La loro gentilezza nell'insegnarci il Dharma, guidarci, dare il buon esempio e ispirarci è inconcepibilmente vasta.

   Consapevole del vantaggio che prendendo rifugio e dopo che il Dharma ha avuto sulle nostre vite, vorremo condividere questa fortuna con gli altri. Tuttavia, fare pressione sulle persone affinché partecipino ai discorsi di Dharma o forzare le nostre convinzioni sugli altri è sia poco abile che scortese. Non dovremmo avere una mentalità da squadra di calcio che pensa: “La mia religione è migliore della tua. Conquisterò più convertiti di te". Non siamo in competizione con altre religioni.

   Né dovremmo andare all'altro estremo, mantenendo silenziose tutte le attività buddiste, non pubblicizzandole affatto. Se nessuno avesse organizzato e pubblicizzato gli insegnamenti buddisti, non avrei mai sentito parlare del Dharma. Sono grato a coloro che hanno creato l'opportunità per me di contattare e praticare il Buddagli insegnamenti.

   Allo stesso modo, possiamo far conoscere agli altri gli insegnamenti e le attività buddiste e incoraggiarli a venire se lo desiderano. Alle persone che non hanno alcun interesse per il buddismo di per sé, possiamo esprimere il significato degli insegnamenti nel linguaggio ordinario. Dopotutto, gran parte del buddismo è buon senso. Ad esempio, possiamo parlare con gli altri dei difetti di rabbia e come calmare l'odio, senza usare alcun vocabolario buddista. Possiamo spiegare gli svantaggi dell'egoismo ei vantaggi della gentilezza verso gli altri nel linguaggio ordinario.

   Inoltre, altri noteranno il nostro comportamento e si chiederanno come possiamo rimanere calmi e felici in circostanze difficili. Non abbiamo bisogno di dire loro una parola di Dharma, ma dalle nostre azioni vedranno i benefici della pratica del Dharma e saranno curiosi di sapere cosa facciamo. Alcuni dei miei parenti una volta mi hanno detto: "Non ti sei arrabbiato quando quella persona ti ha criticato!" Successivamente, sono diventati più aperti all'apprendimento del buddismo.

4. Ricordando i vantaggi di prendendo rifugio, dovremmo rifugiarsi tre volte al mattino e tre volte alla sera, recitando e riflettendo su una qualsiasi delle preghiere di rifugio.

   È estremamente utile iniziare la giornata in modo positivo. Quando suona la sveglia, proviamo a fare i nostri primi pensieri: “Quanto sono fortunato ad essere vivo e ad avere l'opportunità di praticare il Dharma. Il Tre gioielli sono guide affidabili per guidarmi lungo il sentiero verso l'illuminazione. Il modo migliore per prendere l'essenza della mia vita è sviluppare l'atteggiamento di amare gli altri e di volerne beneficiare. Pertanto, oggi, per quanto possibile, eviterò di fare del male agli altri e sarò gentile e li aiuterò”.

   Quindi possiamo recitare tre volte la preghiera per prendendo rifugio e generando l'intenzione altruistica:

   I rifugiarsi finché non mi sono risvegliato nei Buddha, nel Dharma e nel Sangha. Per merito creo impegnandomi nella generosità e nell'altro pratiche di vasta portata, possa io ottenere la Buddità per beneficiare tutti gli esseri senzienti.

   Ci vogliono solo pochi istanti per pensare a queste cose e recitare la preghiera, ma così facendo ha un effetto significativo sul resto della giornata. Saremo più allegri e saremo sicuri della nostra direzione nella vita. Soprattutto se non facciamo un appuntamento fisso meditazione pratica, iniziare la giornata in questo modo è estremamente vantaggioso.

   La sera, dopo aver rivisto le attività della giornata e aver liberato la nostra mente da ogni residuo atteggiamento di disturbo che potrebbe essere sorto durante la giornata, dovremmo nuovamente rifugiarsi e generare l'intenzione altruistica.

   Prima di andare a dormire, possiamo immaginare il Budda, fatto di luce, sul nostro cuscino. Mettendo la testa in grembo, ci addormenteremo nel dolce bagliore della sua saggezza e compassione.

5. Dovremmo fare tutte le azioni affidandoci al Tre gioielli. Quando siamo nervosi, è bello visualizzare il Budda, fare richieste e immaginare la luce che si irradia dal Budda che entra nel ns stile di vita, riempiendolo completamente. Se siamo in pericolo, possiamo fare preghiere e richiedere il Tre gioielli per aiuto e guida.

   Affidandoci al Tre gioielli si riferisce anche al ricordo delle loro istruzioni. Ad esempio, quando ci arrabbiamo, dovremmo ricordare le tecniche per coltivare la pazienza. Quando ci sentiamo gelosi, possiamo invece gioire della felicità e delle buone qualità degli altri. La nostra pratica del Dharma è il nostro miglior rifugio, perché con essa svilupperemo gli atteggiamenti benefici e corretti che risolvono i nostri problemi.

6. Non dovremmo abbandonare il nostro rifugio se le nostre vite sono minacciate o per scherzo. Che siamo felici o tristi, mantenendo la fiducia e un buon rapporto con il Tre gioielli è importante. Alcune persone sono così distratte quando si godono i piaceri dei sensi che dimenticano la pratica del Dharma. Altri si scoraggiano così tanto quando la sfortuna colpisce che lo dimenticano Tre gioielli. Dimenticare il nostro rifugio è dannoso, perché tradiamo la nostra determinazione interiore a rendere utile la nostra vita. Sapendo che il Tre gioielli sono i nostri migliori amici che non ci abbandoneranno mai, li terremo sempre nei nostri cuori, non importa quale sia l'esterno condizioni incontriamo.

   Tutte le linee guida di cui sopra sono state stabilite per aiutarci a rendere la nostra vita significativa. Sono atteggiamenti e azioni in cui ci alleniamo gradualmente. È energia sprecata sentirsi colpevoli o cattivi perché non seguiamo perfettamente queste linee guida in questo momento. Tale autogiudizio ci immobilizza.

   Invece, possiamo imparare le linee guida e cercare di implementarle il più possibile, rivedendole periodicamente per rinfrescare la nostra mente. Possiamo scegliere una linea guida da sottolineare questa settimana nella nostra vita quotidiana. La prossima settimana possiamo aggiungerne un altro e così via. In questo modo, accumuleremo lentamente le buone abitudini di praticarli tutti.