Impermanenza sottile

• Sviluppare abilità per aiutare gli altri
• Come coltivare la compassione per la propria famiglia
• Riflessione meditativa sulla morte
• Impermanenza sottile
• Estendere la comprensione dell'impermanenza agli altri
• Vedere gli esseri senzienti come privi di esistenza inerente

Coltiviamo la nostra motivazione. Cosa significa aiutare qualcuno o avvantaggiarlo? Cosa significa in termini pratici? Quali sono le qualità di cui abbiamo bisogno per aiutare o aiutare gli altri? Cosa fai se vuoi aiutare ma non hai quelle qualità o quelle capacità? Cosa fai allora? Renditi conto che abbiamo qualche desiderio di aiutare ma ci manca la capacità di farlo sempre. Pensa a chi ha quella capacità completa di aiutare, senza limitazioni, dalla propria parte; vediamo che è solo a Budda chi ha quella libertà; è ciò che chiamiamo gli abbandoni nelle realizzazioni che consentono di trarre il massimo beneficio. Vedendo ciò, generiamo noi stessi la motivazione per diventare un Budda.

Il nostro presente e il nostro futuro sono davvero separati se visti sulla base di un flusso mentale infinito e senza inizio. Il presente è il tempo in cui possiamo agire, e il futuro non è ancora arrivato. Il futuro diventerà il presente, ma là fuori non c'è un futuro permanente, intrinsecamente esistente, che aspetta di diventare il presente. Lo stiamo creando proprio ora.

domande e risposte

Domanda: “Attuando queste riflessioni sulla compassione e la pratica, come aiutare gli altri senza essere risucchiati o influenzati dalla loro negatività o senza attaccamento? "

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ci sono alcune domande sulla falsariga di come aiutare gli altri; fammelo leggere tutto adesso.

Domanda: “Hai insegnato i tre livelli di amore, compassione e impegno totale. Il primo giorno ho chiesto dell'avidità e di come posso aiutare qualcuno che ha questa afflizione, e tu hai detto che il problema non era come aiutarlo, ma come lavorare sulla mia mente e quindi possibilmente dare loro il buon esempio - Ma sono confuso. La pratica dice che aiuterò questa persona a essere libera dalla sofferenza e dalle cause della sofferenza, ma tu mi hai detto semplicemente di "rilassarmi". Per favore chiariscimi come o cosa significa "aiutare?"

Domanda: "Mi sono bloccato a coltivare il terzo livello di compassione in cui ho deciso di fare tutto il possibile per aiutare qualcuno a essere intriso di felicità e le cause della felicità. Quando è una persona che può diventare molto negativa, come posso fare tutto il possibile per aiutarla senza essere influenzato dalla sua negatività? Mi chiedo anche, questo entra mai nel regno dell'aiuto non richiesto? E se la persona non ha chiesto alcun aiuto e si risente persino del tuo aiuto non richiesto?

VTC: Forse entrambe le domande sono orientate attorno a confini sani. "Come coltiviamo la compassione a questo terzo livello onorando i nostri confini e quelli degli altri?"

Cosa significa aiutare qualcuno?

Queste domande hanno un tema centrale: cosa significa aiutare qualcuno? Il nostro solito modo di pensare, "cosa significa aiutare qualcuno?" o è con una cosa pratica che stanno facendo in questo momento; hanno bisogno di aiuto per spostare qualcosa da un posto all'altro; hanno bisogno di aiuto con un lavoro o un altro, è abbastanza ovvio cosa possiamo fare per aiutare. Lì, la nostra difficoltà è solitamente la pigrizia e non abbiamo voglia di aiutare. A volte c'è una situazione del genere e vogliamo aiutare ma non sappiamo cosa fare. Quindi cosa facciamo quando non sappiamo cosa fare?

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Vogliono che aiutiamo a fare qualcosa e non sappiamo come farlo. Vogliono aiuto per modificare un video e non abbiamo idea di come modificare un video. Allora cosa fai? Dici: "Mi dispiace ma non sono in grado di modificare i video". Se conosci qualcuno che lo fa, allora puoi coinvolgere quella persona nel compito.

A volte nella nostra vita, ci sono situazioni in cui vogliamo aiutare, ci rendiamo conto di non avere l'abilità, quindi usciamo e riceviamo un'istruzione e apprendiamo l'abilità. Immagino che ci siano persone, spero che ci siano giovani, che ora guardano cosa sta succedendo nel Paese con la pandemia e pensano: "Mi piacerebbe davvero aiutare, ma non so niente di biologia, non so niente di epidemiologia, non so molto di sociologia e di come tutti quei fattori sociali influiscano su chi prende il virus e chi no. Quindi imparerò e studierò, e potrebbero volerci alcuni anni per ottenere le qualità per poterlo fare, ma questo è qualcosa che voglio davvero essere in grado di fare.

Invece del cieco che guida il cieco, saltando dentro, per esempio, qualcuno vuole aiutarti quando hai bisogno di un intervento chirurgico, ma tutto quello che ha è un coltellino tascabile e nessuna abilità, è meglio che tornino a scuola, studino e si allenino adeguatamente, non è vero?

Quindi, insieme al desiderio di aiutare, abbiamo bisogno della capacità di aiutare. L'abilità ha alcune dimensioni. Uno è, se è un'abilità pratica, sapere come farlo. La seconda dimensione è l'abilità di trattare con qualcuno. È qui che ci blocchiamo. Qual è il modo migliore per aiutare qualcuno, specialmente se non ha chiesto aiuto? Spesso sono proprio queste le persone che hanno più bisogno di aiuto. Quelli che non hanno chiesto aiuto, giusto? Quelli che ci hanno chiesto aiuto, a volte siamo un po' troppo occupati e sono una spina nel fianco, ma facciamo quello che possiamo. Ma in un certo senso vorremmo che ci lasciassero in pace e imparassero a gestire la propria vita da soli.

Sono le persone che non hanno chiesto aiuto che vogliamo aiutare così tanto, giusto? Quelle persone che sono così odiose. Quelle persone le cui vite sono un disastro totale, quelle persone per le quali abbiamo il consiglio perfetto, su come possono essere meno avide e più generose. O su come possono uscire dal loro abuso di sostanze e mettere davvero in riga la loro vita. Come possono fare qualcosa con il loro rabbia in modo che non esploda sempre in famiglia. Queste sono le persone che vogliamo aiutare, giusto? Queste persone non ci chiedono aiuto.

Stiamo aiutando o stiamo cercando di cambiare qualcuno?

Pubblico: Li aiutiamo o li cambiamo?

VTC: Questa è la domanda che sta ponendo: "Stiamo parlando di aiutarli o stiamo parlando di cambiarli?" A volte, il nostro desiderio è di cambiarli. Abbiamo un'agenda su come dovrebbero cambiare, perché sappiamo cosa è meglio per loro. Informarli della nostra agenda e spingere il nostro aiuto su di loro aiuta?

Come reagisci quando le persone ti danno consigli non richiesti? La mia ipotesi probabilmente non è così buona. Se è qualcuno che conosci molto bene, di cui ti fidi molto, viene da te con orecchie pronte ad ascoltare e dice: "Oh, sembra come se stessi facendo questo. Io sono chiedendosi come stai", e vogliono sentire da noi cosa sta succedendo, ma sono anche d'accordo se non abbiamo voglia di parlare - Queste persone che potremmo ascoltare, perché possiamo vedere che stanno arrivando con preoccupazione per noi e vogliono ascoltare come ci sentiamo.

A volte, la cosa di cui abbiamo più bisogno è che qualcuno ascolti, non che qualcuno ci dia consigli. Quindi se qualcuno viene da noi in questo modo, saremo più disposti a fidarci di lui. È simile quando guardiamo altre persone. Se è qualcuno a cui siamo vicini, se possiamo andare da lui con un atteggiamento del tipo: "Sto solo osservando questo ma non so davvero come stai, ma se vuoi parlarne, voglio ascoltarti" e poi dare loro spazio per condividere o non condividere, e poi sulla base di ciò che sentiamo da loro, potremmo capire meglio cosa li aiuterebbe davvero.

Forse solo ascoltare, accettare e capire è ciò di cui hanno bisogno. Forse hanno bisogno di qualche consiglio, ma dobbiamo vedere prima di dare il consiglio. Molto dipende dal tuo rapporto con la persona e molto dipende dalla nostra capacità di rallentare e lasciar andare nostro ordine del giorno. Perché se la nostra agenda è volerli cambiare, fondamentalmente perché quello che stanno facendo ci sta causando sofferenza, allora di solito ci mettiamo il piede in bocca. Quindi dobbiamo sviluppare le competenze per essere in grado di aiutare.

Abbiamo abbastanza saggezza, compassione e abilità in questo momento per essere in grado di aiutare le persone? Non so voi, ma io no. Quindi cosa farò? Farei meglio a ricevere un'istruzione e sviluppare quelle abilità. Potrei non essere in grado di aiutare immediatamente, ma prima devo allenarmi. È come qualcuno che vede persone che soffrono di malattie e vuole aiutarle, ma prima devono andare a medicina, e prima di andare a medicina devono fare una laurea di quattro anni, e prima ancora devono finire il liceo.

È allo stesso modo, se vogliamo aiutare ma ci mancano saggezza, compassione e abilità, chi ha queste capacità e come possiamo svilupparle? UN Budda li ha, quindi è per questo che generiamo la motivazione bodhichitta per diventare a Budda. Questo significa che non aiutiamo nessuno finché non abbiamo raggiunto la buddhità? NO! Facciamo ciò che possiamo ora, ma non facciamo ciò che non possiamo, e una cosa che non possiamo fare è rendere le persone conformi a ciò che pensiamo dovrebbero essere.

Chiedendo il nostro aiuto

Se qualcuno viene da noi per l'addestramento e qualcuno viene da noi per l'istruzione, allora stanno chiedendo: “Sì, per favore addestrami. Per favore, dammi l'istruzione. Per favore, indicami le aree in cui ho bisogno di imparare di più o sviluppare più capacità.

Quando qualcuno viene da noi chiede quel tipo di aiuto, quindi sappiamo di avere il permesso di dirgli cose che normalmente non diremmo alle persone solo perché chiedono quell'aiuto. Ma per le persone che non chiedono aiuto, è davvero molto meglio che ci limitiamo ad ascoltare, stabilire un buon rapporto con loro e fare la nostra pratica in modo che le nostre capacità aumentino e i nostri ostacoli diminuiscano.

Ostacoli al nostro aiuto

Che tipo di ostacoli abbiamo per aiutare? A parte quello che ho detto prima, non abbiamo le capacità e così via, un grosso ostacolo è quando cerchiamo di aiutare, le persone non fanno quello che vogliamo che facciano dopo. In altre parole, il nostro aiuto non “funziona” perché sappiamo che aspetto avrebbe o non sarebbe il nostro aiuto. Seguendo i nostri consigli, aiutarli significa che queste persone cambieranno per essere come X, Y e Z. Cosa succede quando offriamo aiuto e loro non lo seguono? O se si arrabbiano con noi perché lo siamo offerta AIUTO?

Voglio dire, “Voglio aiutarli, ma mi stanno dicendo di perdermi. Non si rendono conto di quanto tengo a loro? Non si rendono conto della portata della mia compassione, che voglio davvero aiutarli a vivere una buona vita? So come possono vivere una buona vita e come smettere di auto-sabotarsi! Perché non si fidano di me? Perché non seguono il mio consiglio? Sono così frustrato! Sono così arrabbiato! Qui sto facendo di tutto per aiutare ma mi ignorano, o mi dicono di perdermi, o addirittura si arrabbiano con me!

Ti sei mai sentito così? Cosa c'è che non va? Abbiamo un programma e siamo solo un po' arroganti nel pensare che sappiamo come le altre persone dovrebbero vivere la loro vita. Siamo anche un po' arroganti nel pensare che dovremmo essere in grado di cambiare qualcuno immediatamente. Anche le nostre cattive abitudini che conosciamo impiegheranno del tempo a cambiare. Ma le cattive abitudini degli altri, quando diamo loro un consiglio, dovrebbero praticarlo e liberarsi immediatamente delle loro cattive abitudini. Un po' di disconnessione, eh? "Ho bisogno di tempo, ho bisogno di pazienza, ho bisogno di comprensione, ma le altre persone - perché non sopporto davvero quello che stanno facendo - dovrebbero cambiare immediatamente".

Questo è un ostacolo da parte nostra per essere efficaci, perché allontaniamo le persone. Potremmo pensare di voler aiutare, ma forse la nostra intenzione è più quella di cambiarli che di aiutarli, e quindi siamo impazienti. Non accettiamo che ci voglia tempo per cambiare e che forse altri approcci siano più utili dell'approccio che stiamo dando loro in questo momento. Quelli di noi che erano insegnanti di scuola (ci sono alcuni di noi in questa stanza), sai che con alcuni bambini, quando si comportano male, devi chiamarli e parlare con loro con forza. Altri bambini, quando si comportano male, devi andare a dire: “Cosa c'è che non va? Qualcosa ti sta infastidendo, cosa c'è che non va?" E non li disciplini, vai a parlare con loro. Ripenso al mio tempo come insegnante e ci sono state situazioni in cui ho fatto la cosa totalmente sbagliata.

Quindi David Nicky, se sei là fuori da qualche parte ad ascoltare questo: quando eri in terza elementare voglio scusarmi per quello che ho fatto. Stavi recitando in classe, hai sbattuto la porta in modo che mi colpisse la faccia, e questo genere di cose andava avanti da un po', quindi ti ho trascinato dal preside. Più tardi ho saputo che tua madre e tuo padre stavano per divorziare. Eri in terza elementare e la tua famiglia si stava sciogliendo. Eri spaventato, eri infelice, avevi bisogno di comprensione, e io non l'avevo visto. Non lo sapevo, e non ho offerto aiuto o compassione, e invece ho fatto l'opposto di ciò di cui avevi veramente bisogno. Mi dispiace. Quello è David Nicky, e ci sono anche altri bambini con cui devo scusarmi. Quindi dobbiamo (1) sviluppare l'abilità e (2) imparare a sintonizzarci con le persone.

In termini di qualcuno che chiede come non essere coinvolto nella negatività di un altro; se sono negativi lasciali stare - in generale, devi vedere l'istanza specifica. Non posso darti consigli che si applicheranno a tutto, ma se qualcuno non vuole ascoltare, lascialo in pace e prega per lui, e prendi e dai meditazione per loro. Fai queste pratiche, specialmente se si tratta di un membro della famiglia, specialmente se è tuo figlio e sono adolescenti. Renditi conto che potresti non essere la persona migliore per aiutarli.

Quando hai figli, quando sono piccoli, assicurati che abbiano buoni rapporti con altri adulti, le loro zie, zii, insegnanti o amici di famiglia. Assicurati che ci siano altri adulti con cui si sentano a proprio agio. Assicurati che sappiano che possono andare a parlare con un altro adulto senza che quell'adulto venga a dirti cosa sta succedendo. Perché se ti assicuri che ciò accada quando i bambini sono piccoli, allora quando diventano adolescenti e non vogliono ascoltarti, avranno ancora degli adulti saggi di cui si fidano, da cui possono rivolgersi. Questo è molto molto utile per loro.

Potresti non essere la persona giusta per aiutarti

Realizza quando non sei la persona giusta per dare consigli. Quando mio padre stava invecchiando (beh, invecchiava sempre), ma quando è arrivato a un punto in cui non era più sicuro per lui guidare, noi tre bambini ci siamo riuniti e abbiamo cercato di parlargli - non ha funzionato. Non eravamo quelli giusti per dirglielo. Aveva bisogno di sentirlo dal suo medico, da qualcuno alla motorizzazione, forse da un amico che ha smesso di guidare. A sentirlo dai suoi figli, no. Dobbiamo essere sensibili se non siamo la persona giusta. A volte è più utile collegare qualcuno con qualcun altro che può aiutarlo, piuttosto che entrare nella situazione.

Pubblico: Volevo solo aggiungere al tuo commento, Venerabile, che è anche importante insegnare ai bambini fin dalla tenera età a imparare a chiedere aiuto, quindi il comportamento di ricerca di aiuto è molto importante e può essere un fattore determinante della capacità del bambino di crescere, stare bene e prendersi cura di se stesso.

VTC: Ci sono due cose con i bambini; devi insegnare loro quando e come chiedere aiuto, e devi insegnare loro quando e come gestire la situazione da soli e crescere. Questa è una linea sottile e nessuno sa dove sia. Come genitore, il tuo compito è, per quanto puoi, dare ai bambini le capacità di cui hanno bisogno per affrontare la vita, e poi rendersi conto che non puoi controllarli. Quando sono piccoli e sono in pericolo, puoi prenderli in braccio. Ma a una certa età non puoi più prenderli in braccio e devono fare affidamento sulla saggezza e sul buon senso che hai dato loro discutendo delle situazioni con loro quando erano giovani.

Prevenire la maturazione del karma

Domanda: "Saranno i semi del negativo karma indebolirsi nel tempo se, seguendo l'etica precetti, questi semi non sono portati a frutto? Possono i semi del negativo karma essere estinto attraverso il risveglio?

Ci sono purificazione pratiche che facciamo per prevenire i semi del nostro negativo karma dalla maturazione. Fare pratiche come fare prostrazioni ai 35 Buddha e fare il Vajrasattva Pratica. C'è una pratica chiamata Quattro potenze avversarie, cioè nella maggior parte dei miei libri, dove generiamo rimpianti, prendiamo la decisione di non ripetere l'azione, noi rifugiarsi e generare bodhicitta per ristabilire il rapporto con chiunque sia stato quello che abbiamo danneggiato. Quindi eseguiamo una sorta di comportamento correttivo o azioni correttive. Facendo questi Quattro potenze avversarie può aiutarci a purificarci. Quindi è importante che i praticanti buddisti provino a farlo purificazione pratica ogni giorno perché c'è molto arretrato da recuperare.

Aiutare la famiglia

Domanda: “Suppongo che sia più facile provare compassione per persone come la tua famiglia e i tuoi amici piuttosto che per gli estranei. Ma per me è il contrario; è più facile con gli estranei visto che nella mia famiglia litighiamo sempre”. Ecco perché la chiamano famiglia nucleare. “Posso fare l'esercizio suggerito dal Venerabile come il tonglen, e funziona ma solo per il tempo che lo sto facendo. Come posso coltivare la compassione per la mia famiglia?

Ci vorrà del tempo. Una cosa che penso sia molto utile è non vederli come la tua famiglia, perché non appena dici che questa è mia madre, questo è mio padre, o sorella, fratello, figlio o chiunque sia allora, tutte le aspettative su come dovrebbero essere in quel ruolo venire in mente. Se li vedi solo come un essere senziente sofferente la cui mente è sopraffatta dall'ignoranza, dalle afflizioni e... karma, allora è molto più facile avere compassione per loro. Questo ha un senso? Riesci a vedere come, non appena metti quella persona in un ruolo in relazione a te, ti vengono in mente molte aspettative? E che quelle aspettative ostacolano il sentimento di compassione per loro? Perché sei mio genitore, significa che dovresti fare questo, dovresti fare quello, e non dovresti fare questo, questo, questo e questo.

Che ne dici se togliessimo tutto questo e dicessimo che c'è un essere senziente sofferente, che è cresciuto in questo o quell'ambiente, con questo e quel condizionamento nella sua vita? Quindi, ora hanno un certo modo di pensare. Hanno certi limiti, hanno certe buone qualità. Ma sono un essere senziente nel samsara, che vuole la felicità, che ha buone intenzioni, ma che è sotto il controllo delle afflizioni e karma. Non mi aspetto che siano perfetti. Non darò loro un ruolo. La società può attribuire loro un ruolo, ma non avrò queste aspettative.

Allora potresti dire: “Ma io ero un ragazzino, e non è giusto che un ragazzino si aspetti che i suoi genitori mettano del cibo in tavola? I miei genitori non l'hanno fatto!

Bene, in generale, sì, questa è una responsabilità di un genitore. Ma perché i tuoi genitori non l'hanno fatto? "Stavano assumendo droghe, hanno speso i soldi in droghe". Abbiamo avuto una giovane donna venuta qui per un corso e questa era la sua storia. Spendevano soldi in droga, i bambini non avevano abbastanza cibo, ma questa giovane donna era straordinaria nel suo atteggiamento. Non era arrabbiata con loro, si era resa conto che avevano dei problemi. Amavano i loro figli. Ogni genitore ama il proprio figlio. Non sempre sanno come mostrare quell'amore al bambino in modo che il bambino possa riconoscerlo.

 Amano il loro bambino, ma hanno anche i loro problemi, forse hanno un carattere forte, forse hanno un problema di abuso di sostanze. Forse sono persino in competizione con i propri figli. Ho sentito di qualcuno il cui padre era così con lui. I tuoi genitori hanno avuto problemi, ma hanno fatto del loro meglio. Considerando il loro problema, considerando come sono cresciuti, considerando il loro condizionamento, hanno fatto del loro meglio. Non erano perfetti, ma puoi avere compassione per loro? Perché la compassione per loro ti aiuterà molto di più rabbia verso di loro. 

Quindi, non dare loro il titolo di qualunque membro della famiglia siano. Guardali come vedresti uno sconosciuto, senza tutte quelle aspettative sulla loro testa, anche se la società pensa che sia giusto avere quelle aspettative. Ti sei sposato e parte di questo è che non vai a letto con altre persone. Faceva parte del tuo matrimonio i voti. Perché te ne vai adesso e hai delle relazioni? Bene, hai sposato qualcuno che è un essere senziente la cui mente è sotto l'influenza delle afflizioni e karma.

Significa che stai con loro mentre hanno una relazione? Significa che stai con loro mentre ti picchiano? NO! Significa che hai il diritto di odiarli? Bene, è un mondo libero. Se vuoi consumare la tua stessa vita nell'odio, vai avanti, ma non ti aiuterà. Puoi perdonare? Perdonare non significa dimenticare, significa che smetterai di essere arrabbiato, quindi potrai andare avanti e fare qualcos'altro con la tua vita. Forse decidi "basta", specialmente se c'è violenza domestica. Non vuoi rimanere in una situazione di violenza domestica, ma questo non significa che devi odiare l'altra persona.

Torniamo al libro

Iniziamo la lezione. Siamo a pagina 214.

Non solo devi morire alla fine, ma non sai quando verrà la fine. Dovresti fare i preparativi in ​​modo che anche se morissi stanotte, non avresti rimpianti. Se sviluppi un apprezzamento per l'imminenza della morte, il tuo senso dell'importanza di usare il tempo con saggezza diventerà sempre più forte.

Non faremo cose di cui poi ci pentiremo? Perché, prima di agire, ci fermeremo e penseremo: "Quali saranno i risultati dell'azione?" Come Nagarjuna esprime nel Preziosa ghirlanda di Advice:

Stai vivendo in mezzo alle cause della morte 

Come una lampada in piedi in una brezza. 

Avendo lasciato andare tutti i beni 

Alla morte impotente devi andare altrove, 

Ma tutto ciò è stato usato per la pratica spirituale 

Ti precederà da bravo karma.

Qualunque cosa buona karma hai creato nella tua vita, agendo in modi virtuosi lavorando sulla tua mente, che viene con te e ti precederà mentre avanzi. Ma tutto in questa vita, famiglia, possedimenti, reputazione, lode, certificati, onore, ricchezza, tutto ciò rimane qui.

Se tieni presente quanto velocemente questa vita scompare, apprezzerai il tuo tempo e farai ciò che è più utile con un forte senso dell'imminenza della morte, sentirai il bisogno di impegnarti nella pratica spirituale, migliorare la tua mente e non sprecare il tuo tempo in varie distrazioni che vanno dal mangiare e bere al parlare senza fine di guerra, romanticismo e pettegolezzi.

Mantenere l'intenzione fuori dal cuscino

Questo mi sta ricordando che c'era un'altra domanda che qualcuno ha fatto: “Mi sento calmo e abbastanza concentrato quando sono sul meditazione cuscino, tuttavia, durante la pratica meditazione con qualsiasi intensità, come quando sono in ritiro o semplicemente cerco di aumentare il mio tempo di pratica, trovo che influisca sulle mie emozioni dopo la sessione. Per lo più divento scontroso, arrabbiato e irritabile.

In qualche modo questo paragrafo sulla morte mi ha ricordato questa domanda. Quindi c'è un collegamento lì, puoi capirlo. Ma cosa fare? Sai che stai bene nel meditazione sessioni e poi dopo una sessione sai di essere scontroso, irritabile e come cose. Potrebbero esserci alcune cose in corso. Probabilmente ti stai spingendo. Probabilmente hai troppe aspettative: “Mi siedo e meditare e conquista il mio rabbia. Sto meditando su tutti questi esseri senzienti, che sono sotto il controllo delle afflizioni e karma, in modo che non mi arrabbierò con loro quando agiranno in base alle loro afflizioni e karma. Questo è proprio vero; Non posso essere arrabbiato con loro. Mio rabbia è diminuita." [risata]

Penso che tutti noi, specialmente in Occidente, tendiamo a spingerci un po' oltre. O anche se non ci stiamo spingendo, il meditazione la sessione va bene, è naturale, è comodo ma dopo la sessione ci aspettiamo che dovremmo essere cambiati in modo permanente, ma non l'abbiamo fatto, e le stesse cose vengono fuori di nuovo, e poi ci arrabbiamo con noi stessi.

Ciò su cui stavamo lavorando durante la sessione non siamo in grado di continuare in post meditazione tempo. Quindi abbiamo due problemi: ciò su cui abbiamo meditato è svanito, il che è naturale per i principianti; ci vorrà molta pratica per influenzare davvero tutti gli aspetti della nostra vita. Ma il grosso problema è che ci arrabbiamo con noi stessi: “Sono stato così bene meditazione sessione. Ero così tranquillo, e ora mi sono alzato dal cuscino e i miei figli hanno versato la salsa di spaghetti su tutto il tappeto, e poi il cane l'ha mangiata e ha vomitato, e nessuno l'ha pulita, l'hanno lasciata! Questa è la vita non è vero? Sai, è la tua occasione per esercitarti.

Quelle volte in cui lo perdi in post meditazione il tempo è la possibilità di esercitarsi. Se in quel momento non puoi esercitarti e ti arrabbi comunque, nella sessione successiva siediti e inizia con quella situazione, ricordala e applica gli antidoti per rabbia in quel momento in cui sei sul cuscino in modo da allenarti di nuovo a vedere la situazione in modo diverso. Ricordati che morirai, e quando morirai chi se ne frega del sugo degli spaghetti sul tappeto! [Risate] Questa è la vita, vero? Succede tutto il tempo. Vedi se riesci a ridere! Dobbiamo solo accettarlo e imparare ad avere un certo senso dell'umorismo al riguardo. Quindi, detto questo, mi chiedo cosa succederà durante la pausa dopo questa sessione perché ora ho creato la causa per far esplodere qualcosa! [risata]

Affrontare la morte

Per chi non può affrontare nemmeno la parola morte, per non parlare della sua realtà, è probabile che l'effettivo arrivo della morte porti grande disagio e paura.

Questa è un'altra delle cose con cui vogliamo aiutare i nostri genitori e gli anziani, e loro non vogliono parlarne. “Mamma e papà, volete avere codice o non codice, se andate in arresto cardiaco in ospedale?” “Oh, non succederà. Sbrigati e preparati, andiamo a cena fuori”. Non vogliono parlarne. Puoi farglieli parlare? Puoi fargli scrivere i loro desideri? No. Nessuno dei miei genitori voleva parlarne. Alla fine, penso che mia sorella abbia parlato con il dottore, e poi il dottore abbia parlato con mio padre, e alla fine ha firmato un documento che diceva: "Nessun codice". Ma ancora una volta, non potevamo essere noi. Gli ho detto che doveva essere il dottore.

Ma chi era abituato a riflettere sull'imminenza della morte è preparato ad affrontarla senza rimpianti. Riflettere sull'incertezza dell'ora della morte sviluppa una mente pacifica, disciplinata e virtuosa. Perché si sofferma su qualcosa di più delle cose superficiali di questa breve vita.

Quindi, lo scopo di questo meditazione non è quello di renderci in preda al panico e nevrotici. Possiamo farlo da soli, grazie. Piuttosto, è per aiutarci a pensare davvero a cosa è importante e cosa non lo è, ea lasciare andare ciò che non è importante. Allora possiamo avere una mente pacifica che è più disciplinata.

Condividiamo tutti un'esistenza segnata dalla sofferenza e dall'impermanenza. Una volta riconosciuto quanto abbiamo in comune, vedremo che non ha senso essere bellicosi l'uno con l'altro.

Oh mio Dio, non sarebbe meraviglioso se le notizie leggessero questa dichiarazione più e più volte proprio ora? C'è così tanto rabbia in questo paese di fronte alla pandemia, e il rabbia non aiuta nessuno di noi individualmente e non aiuta il paese.

Considera un gruppo di prigionieri che stanno per essere giustiziati. Nel corso della loro permanenza insieme in prigione, tutti loro incontreranno la loro fine. Non ha senso litigare durante i loro giorni rimanenti. Come quei prigionieri, tutti noi siamo vincolati dalla sofferenza e dall'impermanenza, in tali circostanze non c'è assolutamente alcun motivo per litigare l'uno con l'altro o per sprecare tutta la nostra energia, mentale oltre che fisica, nell'accumulare denaro e proprietà.

Questo consiglio è senza tempo.

Riflessioni meditative

Ecco alcune riflessioni meditative che puoi fare nella prossima sessione:

1. È certo che morirò. La morte non può essere evitata. La mia vita sta finendo e non può essere estesa.

Cerca di accettare la realtà di ciò; cosa significa per la tua vita? Che non vivrai per sempre. Pensa a cosa faresti diversamente nella tua vita. Soprattutto se credevi nelle vite future. Soprattutto se vuoi che la tua vita abbia un significato oltre a divertirti. In che modo quella consapevolezza della morte ti aiuterebbe a ottenere chiarezza su ciò che è importante per te nella tua vita?

2. Quando morirò è indefinito. La durata della vita tra gli esseri umani varia. Le cause della morte sono molte e le cause della vita relativamente poche. IL stile di vita è fragile.

Pensiamo sempre di avere molto tempo. Noi no. In questo momento come comunità, stiamo pregando per Illios che aveva ventitré anni e Christina che aveva più o meno la stessa età. Non avremmo pensato che sarebbero morti. Come comunità ci è stato chiesto di dedicare a persone di tutte le età e che sono morte in tutti i modi. Quindi, questo è un promemoria per noi.

3. Alla morte nulla mi aiuterà tranne il mio atteggiamento trasformato. Gli amici non saranno di alcun aiuto. La mia ricchezza non sarà di alcuna utilità e nemmeno la mia stile di vita.

Ma il mio atteggiamento trasformato, i semi delle azioni virtuose che ho compiuto, saranno molto significativi e importanti per me quando morirò.

4. Siamo tutti nella stessa pericolosa situazione. Quindi non ha senso litigare e combattere o sprecare tutta la nostra energia mentale e fisica per accumulare denaro e proprietà.

Denaro e proprietà rimarranno qui. Le persone che combattono vinceranno la battaglia ma perderanno la guerra. A cosa serve? Cerca di parlare con le persone e risolvilo. Penso che la guerra sia uno dei più stupido cose che gli esseri umani abbiano mai inventato. Quando ho guardato, perché mi piace guardare sul web, quando dicono questa data nella storia, cosa è successo nella storia, gran parte riguarda le guerre e penso che sia così stupido. Perché le persone uccidono gli estranei? Il popolo e gli eserciti non si conoscono nemmeno. Perché si stanno uccidendo a vicenda? È così ridicolo. Quello che ha detto Muhammad Ali mi ha davvero colpito, quando non voleva andare in Vietnam a combattere in guerra, e di conseguenza gli hanno tolto il titolo e tutto il resto. Perché non voleva andare? Disse: “Quelle persone non mi hanno fatto niente. Perché dovrei voler far loro del male? Soprattutto quando mi chiedi di difendere un paese che non mi permette di essere un cittadino paritario".

5. Dovrei esercitarmi ora per ridurre il mio attaccamento alle fantasie passeggere.

Guarda attentamente la tua lista dei desideri e se non riesci a farlo sul letto di morte, piangerai: “Non sono riuscito ad andare a Disneyland. Non sono riuscito ad andare in Antartide. Non sono riuscito a vedere Crosby, Stills e Nash esibirsi dal vivo.

Pubblico: Sono vivi? [risate dal pubblico].

VTC: Questa è la domanda, sono vivi? [risate] Non sono riuscito a ballare con Lady Gaga. Qualunque sia la tua cosa, vedi davvero, se non riesci a farlo, sarà una perdita così incredibile?

6. Dal profondo del mio cuore, dovrei cercare di andare oltre il ciclo di sofferenza indotto dall'errata concezione che l'impermanente sia permanente.

Impermanenza sottile

Ora per la sottile impermanenza. Sua Santità dice:

Le sostanze che compongono gli oggetti intorno a noi si disintegrano momento per momento.

Ce lo dicono gli scienziati. Una volta si poteva dire in America, quando la scienza aveva qualcosa da dire, la gente ascoltava.

Le sostanze che compongono gli oggetti intorno a noi si disintegrano momento per momento. Allo stesso modo, la coscienza interna con cui osserviamo quegli oggetti esterni, anch'essa si disintegra momento per momento, non rimane la stessa. Questa è la natura della sottile impermanenza. I fisici delle particelle non danno per scontato solo l'aspetto di un oggetto solido come un tavolo. Invece, guardano ai cambiamenti all'interno dei suoi elementi più piccoli.

Quindi, il tavolo ci sembra una cosa solida e immutabile. In realtà, a livello atomico o molecolare, cambia continuamente. Non è rimanere lo stesso. Ogni momento si sta disintegrando man mano che sorge e sta arrivando un nuovo momento.

7. La felicità ordinaria è come la rugiada sulla punta di un filo d'erba, che scompare molto rapidamente.

La scorsa settimana ha piovuto molto. C'era molta rugiada sulle punte dei fili d'erba. Quando vedi cose in natura, lascia che ti ricordino questo genere di cose. Dove sono adesso quelle gocce di rugiada? Andato.

Il fatto che svanisca rivela che è impermanente e sotto il controllo di altre forze, cause e condizioni. La sua scomparsa mostra anche che non c'è modo di sistemare tutto.

Non c'è modo di fare tutto esattamente come lo vogliamo.

Qualunque cosa tu faccia nell'ambito dell'esistenza ciclica, non puoi oltrepassare il raggio di dukkha.

Questo significa il dukkha delle esperienze insoddisfacenti, perché non possiamo controllare tutto, e anche se facciamo in modo che qualcosa sia come vogliamo, poiché la sua stessa natura è quella di cambiare, si sta disintegrando immediatamente.

Vedendo che la vera natura delle cose è l'impermanenza, non sarai scioccato dal cambiamento quando si verificherà, nemmeno dalla morte.

Perché ti aspetterai pienamente che le cose cambino e ti aspetterai che le cose cambino quando non sei preparato a che cambino. Che cambieranno quando non lo hai programmato. Quando è più scomodo per te. Questo è qualcosa che le persone all'Abbazia imparano vivendo qui è che ogni mattina abbiamo il nostro piano per ciò che realizzeremo durante il giorno, e poi, a volte anche prima che inizi a mettere in atto il tuo piano, la situazione è cambiata e devi fare qualcos'altro. All'inizio potresti sentirti frustrato e impazzire, e poi in seguito inizi a capire che è proprio così. Ricordo che all'inizio all'Abbazia, le persone si arrabbiavano così tanto: "Ma avevo programmato di farlo oggi, poi il programma è cambiato e ho dovuto fare qualcos'altro". Ti ricordi che? [risata]

Un'altra riflessione meditativa

Ecco un'altra riflessione meditativa; puoi fare anche questo.

1. La mia mente-stile di vita i possedimenti nella vita sono impermanenti semplicemente perché sono prodotti da cause e condizioni.

E cause e condizioni cambiano, tutto il tempo senza nessun altro fattore aggiunto necessario per farli cambiare.

2. Le stesse cause che producono la mia mente, stile di vita, i possedimenti nella vita li fanno anche disintegrare momento per momento.

Perché quell'energia causale si esaurisce.

3. Il fatto che le cose abbiano una natura di impermanenza indica che non sono sotto il proprio potere. Funzionano sotto influenza esterna.

Quindi, con il modo in cui vediamo le cose, è come se funzionassero sotto il proprio potere. Sembrano autoistituzionali. Sembrano controllarsi. Sembra che esistano dalla loro parte senza dipendere da nessun altro fattore, e questo è il modo in cui ci appaiono. Questo è il modo in cui li comprendiamo in modo innato, ed è l'esatto opposto di come sono realmente.

4. Confondendo ciò che si disintegra momento per momento per qualcosa di costante, provoco dolore su me stesso e sugli altri.

Quindi, le cose per loro natura, per se stesse, non esistono sotto il loro stesso potere. Non sono fissi e permanenti. Più comprendiamo con loro di essere così, più contraddiciamo la realtà e la realtà vince sempre. Quello che vogliamo, come pensiamo che le cose dovrebbero essere, la realtà le vince. Quindi più ci aggrappiamo alle nostre fantasie in questo modo, più portiamo sofferenza a noi stessi e agli altri.

5. Dal profondo del mio cuore, dovrei cercare di andare oltre questo giro di sofferenza indotto scambiando l'impermanente per permanente.

Usa tutto ciò che hai imparato da ognuna di queste meditazioni e qui, specialmente quelle sull'impermanenza e la morte, per rafforzare la tua aspirazione essere liberi dall'esistenza ciclica.

Questo è lo scopo di fare queste meditazioni. Sì, fanno riflettere, sì, fanno scoppiare le nostre bolle e fantasie, ma ci aiuteranno a vedere di più la realtà e genereranno una motivazione per la nostra vita. Una libertà che si può effettivamente raggiungere, e ci aiutano a generare quel desiderio di libertà non solo per noi stessi ma anche per tutti.

Estendere questo ad altri

Poiché i nostri atteggiamenti di permanenza e egocentrismo sono ciò che rovina tutti noi, le meditazioni più fruttuose sono sull'impermanenza e il vuoto di un'esistenza intrinseca da un lato, e sull'amore e la compassione dall'altro.

Meditare sull'impermanenza e sulla vacuità è il lato della saggezza del sentiero. Meditare sull'amore e sulla compassione è il lato metodologico del percorso. Oh, la frase successiva lo dice!

Ecco perché nello studio legale Budda ha sottolineato che le due ali dell'uccello che volano verso il risveglio sono compassione e saggezza. Estrapolando dalla tua esperienza di non riconoscere l'impermanente per quello che realmente è, puoi apprezzare come altri esseri vagano attraverso forme illimitate di esistenza ciclica commettendo lo stesso errore.

Vediamo i nostri errori nei nostri limiti e sappiamo che tutti gli altri hanno la stessa cosa.

Contempla la loro inconcepibile sofferenza e dukkha e la loro somiglianza con te nel volere la felicità e nel non volere la sofferenza. Nel corso di innumerevoli vite sono stati i tuoi amici più cari sostenendoti con gentilezza che li rende intimi. Vedendo che hai la responsabilità di aiutarli, possedere la felicità e aiutarli a liberarli dalla sofferenza, sviluppa un grande amore e grande compassione.

È così che meditare sul lato della saggezza del sentiero ci aiuta a generare il lato del metodo del sentiero dell'amore e della compassione.

A volte, quando visito una grande città, stando in un piano alto di un hotel, guardo dall'alto in basso il traffico, centinaia e persino migliaia di macchine che vanno da una parte e dall'altra, e rifletto sul fatto che, sebbene tutti questi esseri siano impermanenti, stanno pensando: "Voglio essere felice". "Devo fare questo lavoro." "Devo ottenere questi soldi." "Devo fare questo." Stanno erroneamente immaginando di essere permanenti, questo pensiero stimola la mia compassione.

Riesci a vedere come quel pensiero stimolerebbe la tua compassione? Vedi la loro situazione?

Riflessioni più meditative

Porta alla mente un amico e considera quanto segue con sentimento:

1. La mente di questa persona, stile di vita, i beni e la vita sono impermanenti perché prodotti da cause e condizioni.

Abbiamo già pensato in questo modo in termini di noi stessi. Ora stiamo facendo lo stesso meditazione nei termini degli altri. Nella pagina precedente stavamo riflettendo su noi stessi. Queste riflessioni sono sugli altri.

2. Le stesse cause che producono la mente di questa persona, stile di vita, i possedimenti nella vita li fanno anche disintegrare momento per momento.

3. Il fatto che le cose abbiano una natura di impermanenza indica che non sono sotto il proprio potere. Funzionano sotto influenza esterna.

4. Confondendo ciò che si disintegra momento per momento per qualcosa di costante, questo amico procura dolore a se stesso e agli altri.

Quindi, lo stesso modo di pensare lo fai esattamente con gli altri.

Ora, con noi stessi alla conclusione, generiamo il desiderio di essere liberi dal samsara. Quando facciamo lo stesso meditazione per quanto riguarda gli altri, ora generiamo i tre livelli di amore, i tre livelli di compassione e coltiviamo un impegno. Li leggerò. Puoi vedere mentre leggiamo questo, la ripetizione; queste sono cose che abbiamo trattato ieri, vero? Oppure queste sono cose che abbiamo meditato su noi stessi, quindi ora facciamo la stessa cosa per gli altri. E le stesse meditazioni vengono ancora e ancora. Che cosa significa? Non credo sia solo perché Sua Santità vuole ingrassare il libro. È perché abbiamo bisogno di fare queste meditazioni più e più volte, e farle in modi leggermente diversi, a volte concentrandoci su noi stessi, a volte sugli altri.

I tre livelli dell'amore

Ora coltiva i tre livelli dell'amore:

1. Questa persona vuole la felicità ma è priva. Come sarebbe bello se lei o lui potessero essere intrisi di felicità e di tutte le cause della felicità!
2. Questa persona vuole la felicità ma è priva. Possa lei o lui essere intriso di felicità e di tutte le cause della felicità!
3. Questa persona vuole la felicità ma è priva. Farò tutto il possibile per aiutare lei o lui a essere intriso di felicità e di tutte le cause della felicità!

È lo stesso meditazione abbiamo fatto ieri. Dobbiamo farlo ancora un po'.

I tre livelli di compassione

Ora coltiva tre livelli di compassione:

1. Questa persona vuole la felicità e non vuole la sofferenza, eppure è colpita da un dolore terribile.

O colpito dalle insicurezze dell'impermanenza.

2. Se solo questa persona potesse essere libera dalla sofferenza e dalla causa della sofferenza.
3. Questa persona vuole la felicità e non vuole la sofferenza, tuttavia è colpita da un terribile dolore e deve subire l'impermanenza e la transitorietà. Possa questa persona essere libera dalla sofferenza nelle cause della sofferenza.
4. Questa persona vuole la felicità e non vuole la sofferenza, tuttavia è colpita da un terribile dolore e per natura è impermanente. Aiuterò questa persona a essere libera dalla sofferenza e da tutte le cause della sofferenza.

Impegno totale

Ora contempla l'impegno totale:

1. L'esistenza ciclica come processo guidato dall'ignoranza.

Se hai dei dubbi al riguardo, rifletti sulle sei analogie con il secchio.

2. Pertanto è realistico per me lavorare per raggiungere il risveglio e aiutare gli altri a fare lo stesso.
3. Anche se devo farlo da solo. Libererò tutti gli esseri senzienti dalla sofferenza e dalla causa e dalle cause della sofferenza e metterò tutti gli esseri senzienti con la felicità e le sue cause.

In altre parole, voglio farlo così tanto che lo sto generando aspirazione. Se sia effettivamente possibile farlo non è il problema. In questo momento il punto è avere il nostro amore, la compassione e l'altruismo così forti da essere disposti a impegnarci a farlo. Perché questo ci aiuta quando anche situazioni semplici ci vengono in aiuto. Allora quando qualcuno ti ha chiesto per favore puoi portare questo per me? Per favore, puoi passare l'aspirapolvere? Non diremo "Oh Dio", diremo "Sì", perché abbiamo già preso l'impegno di condurli al pieno risveglio, anche se ci vorranno innumerevoli eoni per farlo. Quindi sì, passare l'aspirapolvere e lavare un piatto, è facile.

Uno ad uno richiama alla mente i singoli esseri – prima gli amici, poi le persone neutre e poi i nemici, cominciando dai meno offensivi – e ripeti con loro queste riflessioni. Ci vorranno mesi e anni, ma il vantaggio sarà enorme.

Continua a collegarlo.

Assorbire te stesso nell'amore infinito

Iniziamo con il detto tibetano:

Non basta che la dottrina sia grande, la persona deve avere un grande atteggiamento.

Così, la Budda il dharma deve essere meraviglioso. [VTC parla con il gatto] Quello che seguiamo deve essere meraviglioso, Maitri, ma dobbiamo avere un grande atteggiamento. Inizia con tuo fratello, che sta dormendo, che non ti guarda nemmeno, quindi rilassati, tesoro. [VTC parla al pubblico] Questo è il nostro gatto; forse dovrei parlare così anche ai discepoli. [risate] Dico: "Oh tesoro, oh tesoro?" Ti dico di rilassarti, ma non parlo sempre in modo così dolce. [Torna al gatto] Maitri, dai, dai, smettila di renderti infelice.

Ora ci rivolgiamo al livello più profondo di amore e compassione, che è reso possibile dalla conoscenza della vacuità dell'esistenza inerente.

Nel capitolo precedente, il primo capitolo, iniziamo a parlare degli esseri senzienti afflitti dalla sofferenza in generale nel samsara. Poi, nell'ultimo capitolo, abbiamo trattato gli esseri senzienti afflitti dall'impermanenza. Ora, siamo afflitti dall'impermanenza, ma pensare che le cose sono permanenti. Ora passiamo agli esseri senzienti che pensano di essere intrinsecamente esistenti, che pensano che ci sia un vero “io” e un “mio” quando non c'è, e il dukkha che ne è causato.

Chandrakirti lo mette in questo modo:

Offro omaggio a una preoccupazione amorevole, vedendo i trasmigratori come privi di esistenza intrinseca, sebbene sembrassero esistere intrinsecamente, come un riflesso della luna nell'acqua.

Il riflesso della luna nell'acqua limpida e calma sembra essere la luna a tutti gli effetti, ma non è la luna a tutti gli effetti, che in realtà è nel cielo.

La luna è nel cielo; non è nell'acqua.

Questa immagine simboleggia l'aspetto di me e di tutti gli altri fenomeni come se esistessero intrinsecamente, sebbene sembrino esistere di per sé ne sono privi. Come se qualcuno avesse scambiato il riflesso della luna per la luna. Confondiamo l'aspetto dell'io e dell'altro fenomeni per le cose che esistono di per sé.

Cose che dipendono da cause e condizioni, vediamo come indipendente dalle cause e condizioni. Li vediamo come dotati di un proprio modo di essere.

Puoi usare questa metafora come un modo per sviluppare la comprensione di come siamo inutilmente trascinati nella sofferenza accentuando due false apparenze, cadendo così preda della lussuria e dell'odio e di tutte le azioni che ne derivano. Accumulare karma e nascere più e più volte in un ciclo di dolore. Questa intuizione stimolerà profondo amore e compassione perché vedrai vividamente quanto siano inutili tutti questi mali.

Quando si meditare sull'impermanenza e su di te meditare sulla vacuità, allora puoi vedere quanto gli esseri senzienti si aggrappano alle cose che sono l'opposto della permanenza e dell'esistenza intrinseca, e vedi quanto soffrono inutilmente. Perché non è necessario? Poiché la causa è all'interno della loro mente, niente di esterno sta causando la sofferenza. È per l'errore della nostra mente che acconsentiamo alle false apparenze e ci facciamo soffrire.

È un po' come i bambini piccoli che hanno paura dell'uomo nero. L'uomo nero si nasconde sotto il tuo letto? I bambini hanno paura dell'uomo nero. Provi a dire ai bambini "non c'è nessun uomo nero, nessuno si nasconde sotto il letto che ti prenderà". Ma i bambini dicono: “Sì, c'è, e sono terrorizzato. Quindi, per aiutarmi a superare la mia paura, mamma e papà hanno bisogno di dormire nella stanza con me, e ho bisogno di avere le luci accese, e ho bisogno di un po' di cioccolata prima di andare a dormire perché mi calma i nervi, e ho bisogno di stare alzato fino a tardi per guardare i cartoni animati perché poi sarò stanco quando andrò a dormire, e tutto questo mi aiuta a non avere paura dell'uomo nero.

Questo è come noi nel samsara. Come corriamo in giro distraendoci e automedicando adottando ogni tipo di comportamento quando il problema si basa su una percezione errata da parte nostra. Come il ragazzo che si aggrappa davvero all'idea dell'uomo nero. COSÌ, "Questa intuizione stimolerà profondo amore e compassione, perché vedrai chiaramente quanto siano inutili tutti questi mali. "

Qui gli esseri senzienti sono visti non solo come sofferenti in un processo estuplo come un secchio in un pozzo e come impregnati di momentanea impermanenza come un riflesso scintillante, ma anche come soggetti all'ignoranza di assecondare la falsa apparenza dell'esistenza inerente. Con questa intuizione fresca nella tua mente, grande amore e grande compassione sorgere in te per tutti gli esseri senzienti. Ti senti vicino a loro perché vogliono la felicità e non la sofferenza, proprio come te, e senti l'impatto del fatto che sono stati i tuoi amici più cari nel corso di innumerevoli vite, sostenendoti con la gentilezza. Guadagnare accesso ai passi dell'amore e della compassione, è necessario prima capire che tu, te stesso e gli altri esseri senzienti siete privi di esistenza inerente. Rivediamo quindi i passaggi per realizzare la natura finale di I. Questa intuizione stimolerà profondo amore e compassione, perché vedrai chiaramente quanto siano inutili tutti questi mali.