Smantellare le identità

Quando pratichiamo il Dharma, cerchiamo di trasformarci radicalmente da persona comune con una mente piena di confusione, rabbiae l'avidità verso un essere onnisciente con amore e compassione sconfinati per tutti gli esseri senzienti che possono portarli a uno stato di pace e felicità eterne.

Inutile dire che si tratta di un processo complesso che richiede molto tempo.

Ma se sei seduto qui oggi, potresti aver sospettato che un modo per accelerare questa trasformazione sia spostarti in un ambiente in cui tutto il bene condizioni sono in atto per ridurre al minimo l'insorgere degli stati mentali afflitti mentre supportano lo sviluppo di buone qualità e comportamenti sani.

E questo è esattamente ciò che a monastico la comunità è progettata per fare.

Una cosa che tutti coloro che si trasferiscono nell'Abbazia imparano è che lasciare la normale vita da capofamiglia per diventare un monastico richiede un intero processo di risocializzazione che influenzerà ogni aspetto di chi ti consideri.

Oggi parlerò un po' di questo processo concentrandomi su come ho dovuto lasciar andare alcune vecchie identità.

Oltre a imparare tutte le diverse preghiere, meditazioni e pratiche, scoprire e decostruire queste identità ha assorbito molta della mia energia da quando ho varcato la porta principale.

Il buddismo insegna che ogni fenomeno manca di un sé indipendente, separato, unico e invece esiste in dipendenza dalle cause, condizioni, parti e una mente che lo concepisce e lo etichetta.

La persona che concepiamo come noi stessi, o "io", ovviamente non fa eccezione a questa realtà.

Il primo passo nel tradizionale meditazione sulla vacuità è identificare l'oggetto della negazione, che è l'“io” intrinsecamente esistente. Ma prima ancora di arrivare a quel livello di analisi, è utile esaminare tutti i sé convenzionali che ci portiamo dietro, a volte completamente a nostra insaputa.

Voglio mostrarti alcune immagini che hanno davvero plasmato chi pensavo di essere mentre crescevo, o più precisamente chi pensavo di dover essere. Queste immagini probabilmente ti saranno familiari se sei cresciuto negli Stati Uniti o in altri paesi occidentalizzati.

Questa prima immagine rappresenta come ho concluso una donna dovrebbe essere, almeno secondo quelli del settore delle riviste di moda. Bionda, bianca, magra e dal seno grande. Non sono mai stato nessuna di queste cose e sono cresciuto con molte di queste cose rabbia verso me stesso e il mio stile di vita per non essere la forma, le dimensioni o il peso ideali.

Fondamentalmente ho assunto l'identità di "non bella" e sto ancora lavorando per smantellare questa visione di me stesso di scarsa qualità che mi ha prosciugato dell'energia e della fiducia di cui ho bisogno per fare la differenza nella mia vita e in quella degli altri.

Un modo in cui ho allentato parte di questo modo di pensare malsano è fare a meditazione che si riduce attaccamento e identificazione con il stile di vita.

Smontando mentalmente il stile di vita in meditazione, scopriamo che da nessuna parte in quella raccolta o nelle parti stesse c'è l'"io" a cui ci aggrappiamo così fortemente.

Vediamo anche che è piuttosto ridicolo misurare il valore della nostra vita dal colore o dalla consistenza dei nostri capelli, anche se questo è esattamente ciò che la pubblicità ci porta a credere.

Ordinare aiuta anche a liberarsi delle identità superficiali basate sull'aspetto o sulle caratteristiche fisiche perché la prima cosa che facciamo è raderci i capelli, buttare via il nostro profumo e trucco e indossare abiti larghi e antiquati che sono gli stessi di tutti gli altri . Non è più davvero possibile definirci oggetti sessuali.

Solo così gli uomini nella stanza non sono lasciati fuori, ecco un'immagine di come ci viene spesso detto che dovrebbe essere un uomo.

C'è un'altra identità che ho interiorizzato e che ho dovuto lasciare andare per trasferirmi qui. È quella della donna in carriera intelligente e di successo. Questa donna avanza costantemente nei circoli sociali, cerca sempre nuove credenziali e risultati e cerca il lavoro successivo, migliore e più retribuito (che ci crediate o no, i servizi per l'impiego nel mio precedente luogo di lavoro mi hanno detto che dovrei essere SEMPRE cercando il mio prossimo lavoro anche il giorno in cui vengo assunto in un altro). Questa persona è ambiziosa, competitiva e crede pienamente nel mito della realizzazione individuale.

Ecco la versione maschile di quel ruolo nella sua massima estensione.

Questo atteggiamento di avidità ambiziosa e egocentrismo è completamente in contrasto con la cultura dell'Abbazia, cosa di cui sono contento perché quell'atteggiamento mi ha causato molta sofferenza durante la mia breve carriera.

In un ambiente comunitario, tutti devono lavorare insieme in modo cooperativo, considerare i bisogni degli altri e prendere decisioni collettivamente. Nessuno sta cercando di avanzare a spese degli altri o di ottenere la quota maggiore, ma piuttosto sta imparando a vivere in armonia l'uno con l'altro.

Poi c'è l'identità del buon membro della famiglia, che sia figlia, sorella, madre, nipote, ecc. Sono accomodanti, nutrono e mettono i loro bisogni per ultimi. Per le donne, questo è spesso una sorta di ruolo di custode. Per gli uomini, potrebbe essere qualcosa come un capofamiglia o un ruolo di fornitore.

Qui al monastero non lavoriamo per soldi, né siamo badanti o casalinghe a tempo pieno. Non possiamo agire come capifamiglia e dettare le nostre opinioni e desideri a tutti gli altri, per quanto vorremmo.

C'è anche il ruolo del buon studente, il ruolo del buon amico, il ruolo della brava ragazza a cui ho lavorato per smantellare.

Potremmo anche avere un buon cittadino, un buon appassionato di sport, o anche il ruolo di un buon praticante religioso.

Per ciascuno di questi ruoli, disponiamo di standard relativi all'ideale e ci confrontiamo costantemente con questo standard. È probabile che non siamo all'altezza, perché gli ideali sono proprio questo: qualcosa di raro e difficile da trovare nella vita di tutti i giorni.

Ora non sto dicendo che ci sia qualcosa di intrinsecamente negativo in ognuno di questi ruoli, solo che se ci definiamo esclusivamente in termini di questi ideali e di come ci misuriamo, perderemo di vista il quadro più ampio e il nostro potenziale.

Mentre ho lavorato per liberarmi di queste identità, venendo a vivere come a monastico, ho cercato di evitare di creare nuovi ruoli e standard in cui rinchiudermi e giudicarmi.

Ho cercato di non ossessionare i miei capelli che diventassero troppo lunghi, anche se qui la testa calva lucida è lo stile più alla moda.

Ho dovuto accettare che le pieghe della mia vestaglia non si allineino perfettamente intorno alla mia vita come vorrei.

Ho dovuto evitare di trasformare i buchi dei miei calzini in uno status symbol che rappresentasse la mia forza rinuncia.

Ma soprattutto, ho dovuto lavorare sul mio attaccamento per elogiare insegnanti e anziani e confrontarmi in modo competitivo con i miei coetanei.

Ho visto l'urgenza di costruirsi una nuova reputazione come suora che può fare ricerca politica, che fa l'avvocato del diavolo nelle discussioni di gruppo ponendo domande scomode, o che porta sempre prospettive di altre tradizioni buddiste.

Ho anche visto la mia mente etichettarmi come un amico per le persone che sorridono e mi dicono belle parole, un estraneo per le persone che non mi danno abbastanza lodi e un nemico per le persone con cui ho difficoltà a relazionarmi o a comunicare insieme a.

Quindi, oltre a smantellare le vecchie identità che ho portato con me, ho anche dovuto cercare di evitare di crearne di nuove basate sugli stessi modi di pensare afflitti.

Quindi questo significa che non possiamo avere alcuna identità? No, in realtà abbiamo bisogno di un sé convenzionale stabile per relazionarci con gli altri, praticare il percorso e pianificare le nostre vite in modo abile.

La realtà convenzionale e quella ultima non sono contraddittorie, e abbiamo bisogno di ricondizionare abilmente la nostra stile di vita e le menti ad agire secondo la realtà.

Quindi alcune nuove identità che sto cercando di assumere che penso potrebbero effettivamente essere utili sono:

• qualcuno che sta imparando a praticare il Dharma,
• qualcuno che impara a vivere in un gruppo di persone con temperamenti e background completamente diversi, e
• qualcuno che impara a prendersi cura dei desideri e dei bisogni degli altri
• e qualcuno che impara a coltivare la pace in un mondo caotico
• Sto anche iniziando a vedermi parte di una comunità in continua evoluzione, un membro dell'umanità e di tutti gli esseri senzienti.

Penso che la chiave qui sia che queste nuove identità sono tutte aperte e consentono una crescita e un cambiamento continui.

E la mia speranza che la flessibilità di queste identità mi impedisca di creare nuove aspettative irrealistiche e mi permetta di crescere in modi che non avrei potuto prevedere.

Anche se la monastico lo stile di vita è davvero unico, ognuno deve assumere e togliere ruoli diversi in momenti diversi della propria vita, quindi spero che questa condivisione ti aiuterà a farlo con grazia, ottimismo e gioia.