Pratica Vajrasattva: Il potere del rimpianto

• Il potere del rimpianto
• Il modo in cui interpretiamo le situazioni influenza le nostre azioni
• Discernere di cosa siamo responsabili e cosa non lo siamo
• L'inganno della bassa autostima

Vajrasattva pratica 02: Il potere del rimpianto (scaricare)

Foto di presentazione © 2017 Himalayan Art Resources Inc. Immagine fotografata © 2004 Archivi Shechen

È bene prendere l'abitudine di imparare a generare la propria motivazione invece di affidarsi a qualcun altro per guidarla. Va bene anche all'inizio di ogni giornata quando ti svegli per la prima volta per generare la tua motivazione. Prima ancora di alzarti dal letto, pensa: "Oggi non farò del male a nessuno il più possibile. Li beneficerò il più possibile e terrò il bodhicitta motivazione: quel pensiero per essere completamente risvegliato a beneficio di tutti gli esseri. E fai in modo che questa sia la tua motivazione prima ancora di alzarti dal letto, e poi questo imposta l'atteggiamento per l'intera giornata, ed è davvero positivo perché poi ogni sorta di cose accadono durante la giornata, e puoi continuare a tornare a quella motivazione e avere informa su ciò che fai e su come agisci.

Continueremo con la sadhana, spiegando di cosa si tratta. Al mattino ho appena passato brevemente il quattro potenze avversarie: avere rimpianto per le nostre negatività, ripristinare la relazione generando rifugio in bodhicitta, prendendo la decisione di non ripetere l'azione, e poi una sorta di comportamento correttivo. Poi ho iniziato all'inizio della sadhana e ho spiegato la visualizzazione e poi il potere dell'affidamento, che è il potere di ristabilire la relazione.

Allora siamo al sottotitolo il potere del rimpianto. Qui si dice,

Dedica un po' di tempo a rivedere le azioni fisiche, verbali e mentali dannose che hai fatto, sia quelle che puoi ricordare sia quelle che hai creato nelle vite precedenti, ma che non riesci a ricordare.

Nella nostra vita abbiamo certe cose a cui guardiamo indietro di cui ci pentiamo, giusto? Siamo esseri umani, sicuramente questo è il caso per tutti noi. Invece di andare in giro con quei rimpianti e lasciarli accumulare e lasciarli marcire nella nostra mente, nel senso di gestare e inquinare continuamente la nostra mente, allora vogliamo tirarli fuori e purificarli. Questo è il processo del rimpianto. A volte è tradotto come confessione. Di recente ho appreso che la parola pentirsi – che di solito non mi piace, tendo a evitare parole che suonano cristianamente – pentirsi significa rivelare e fare ammenda, e dobbiamo fare entrambe le cose. Quindi penso che sia un bene. È molto utile ammettere queste cose noi stessi.

Nel buddismo non c'è sacerdote nel confessionale per andare a raccontare le cose. Naturalmente, se vogliamo, possiamo andare dai nostri maestri spirituali. Nel sangha ci confessiamo. I monaci lo fanno ogni due settimane e ci raccontiamo la nostra rottura precetti e così via. In realtà c'è una riga in cui riveliamo le nostre negatività agli altri monaci su come l'occultamento nel dolore e la rivelazione porti pace perché quando nascondiamo le nostre negatività, è allora che vieni coinvolto in tutti questi meccanismi psicologici di negazione e repressione, soppressione e razionalizzazione e quali sono alcuni degli altri? Quelli di voi che sono psicologi, le varie cose che facciamo - incolpare, qualsiasi cosa per evitare di possedere la nostra parte di esso e quindi avere davvero rimpianti - dobbiamo abbandonare tutto questo, tutti quegli imbrogli psicologici e dire semplicemente: " Sì, l'ho fatto", che in realtà è un tale sollievo.

Una cosa con cui a volte abbiamo difficoltà è discernere, in una situazione complicata, quale parte di essa è nostra responsabilità e quale parte no, perché spesso quello che trovo è che le persone si incolpano per cose che non sono loro responsabilità e non assumersi la responsabilità di cose che sono loro responsabilità. È un po' divertente, lo abbiamo esattamente capovolto, perché la maggior parte delle situazioni coinvolge più persone, più fattori. L'intero principio del sorgere dipendente—semplicemente non è una cosa che sta succedendo. Ci sono molte cose che contribuiscono a un qualche tipo di situazione, ma guardare e pensare davvero: "Ok, quali sono state le mie azioni? Cosa ho pensato, detto e fatto? E nota qui, perché siamo responsabili di ciò che pensiamo, diciamo e facciamo e ciò che sentiamo sono emozioni.

Non dice di contemplare come sei responsabile dei sentimenti degli altri. Ecco un modo in cui commettiamo errori nel valutare qual è la nostra responsabilità: spesso pensiamo di essere responsabili dei sentimenti degli altri. Non siamo. Siamo responsabili dei nostri sentimenti. Sono responsabile del mio rabbia. Non sono responsabile per te rabbia perché non ho alcun controllo sul tuo rabbia. Ho il controllo su ciò che potrei dire o fare che potrebbe provocarti rabbia, ma non sono responsabile del fatto che ti arrabbi perché prima che qualcuno di noi provi un'emozione, le emozioni provengono da dentro di noi e abbiamo la possibilità di scegliere se avere quell'emozione o meno.

Ora di solito operiamo così tanto in automatico che non ci rendiamo conto di avere quella scelta e pensiamo che qualunque cosa sentiamo sia l'unico modo possibile in cui chiunque potrebbe sentirsi in quella situazione. E crediamo che quello che pensiamo, il modo in cui ci descriviamo la situazione sia corretto al cento per cento, e chiunque sia sano di mente vedrebbe la situazione in quel modo. Entrambe queste ipotesi sono sbagliate. Entrambi hanno torto.

Diciamo che qualcuno viene da me e dice: "Chodron, avevi detto che avresti fatto xy e z entro un certo tempo, e non è stato fatto, e io sto aspettando, ed è piuttosto scomodo per me." In quel momento quella persona disse quelle parole. Sono responsabili delle loro parole. La parte successiva è sotto la mia responsabilità. Quando sento quelle parole, penso che quella persona mi stia solo facendo sapere che è stata disturbata e che ha bisogno che io faccia quello che ho detto che stavo per fare o sto pensando: "Mi stanno criticando e sottolineando il mio colpa?" Sono due cose diverse, vero? Qualcuno ha solo affermato che non ho fatto quello che avevo detto che avrei fatto o qualcuno che mi ha criticato e fatto a pezzi.

Il modo in cui descrivo quella situazione dipende da me. Questa è la mia responsabilità. Non so quale l'altra persona intendesse come, e in realtà non importa. Non importa se lo intendevano solo come feedback o se lo intendevano come critica. Non importa. Ma ciò che conta è come lo interpreto perché se lo interpreto come se quella persona me lo stesse solo ricordando e io dicessi che stavo per fare qualcosa e non l'ho fatto ed è scomodo. Se lo sento così, non mi arrabbierò. Sto per dire: "Wow, hai ragione, e me ne sono completamente dimenticato, e mi dispiace che sia scomodo, e me ne occuperò immediatamente". E la situazione finisce. Si ferma a quel punto. Se lo interpreto come "Mi stanno criticando" perché la prima riga è che mi stanno criticando, allora va da lì. "Devono pensare che sono un incompetente", poi da lì, "Mi stanno mettendo giù e pensano che sia un idiota. Mi stanno denigrando, pensano che sia spazzatura o mi discriminano perché sono una donna o sono una qualunque cosa". E poi mi arrabbio.

In base a come lo interpreto, poi mi arrabbio. Il rabbia mi viene in mente per come lo interpreto. Quella rabbia è una mia responsabilità. Quando diciamo che mi hai fatto arrabbiare, stiamo mentendo. Nessuno può farci arrabbiare. Scegliamo di essere arrabbiati ascoltando le cose attraverso quel piccolo periscopio di ignoranza, rabbia ed attaccamento che dice: “Io sono il centro dell'universo. Qualsiasi parola che qualcuno dice, è un attacco contro di me. Il mio periscopio è alla ricerca di critiche e pericoli, e lo sentirò ovunque perché è quello che sta cercando il mio periscopio. “Chi mi critica? Cosa c'è di pericoloso là fuori? Ragazzi, sento molte critiche e mi arrabbio molto. Poi ovviamente quello rabbia mi motiva, a seconda dell'umore in cui mi trovo, a dire parole dure all'altra persona perché ora ho l'intenzione di infliggere loro dolore. Quella parte di cui sono responsabile. L'interpretazione, mia rabbia, la mia intenzione di infliggere loro dolore dicendo qualcosa o facendo qualcosa o qualsiasi altra cosa, tutto questo è una mia responsabilità. Forse dico loro qualcosa di cattivo, forse mi giro e me ne vado e do loro la spalla fredda. Questo è fatto anche con la motivazione della vendetta. Questa è la mia responsabilità. Il modo in cui rispondono in risposta a ciò che ho detto è una loro responsabilità. Dobbiamo guardare, quali erano le mie intenzioni? Cosa sta succedendo nella mia mente?

In una situazione simile, potresti essere con un amico o un bambino. Un adolescente è un buon esempio. E puoi vedere che qualcuno sta per fare qualcosa che non è molto saggio da fare, e [hai] l'idea di dargli qualche consiglio che impedirà loro di fare qualcosa di poco saggio che porterà loro conseguenze negative e dolorose. Quindi con una buona intenzione di aiutare quella persona, non di controllarla, non di farle fare quello che vuoi, ma solo di aiutarla, dai loro qualche consiglio. Dici: "Oh, potrebbe non essere una cosa così intelligente da fare" o "Fai attenzione perché ho visto altre persone farlo, ed è così che è andata a finire". Lo dici con buone intenzioni. Poi l'altra persona lo sente con: "Mi stanno comandando. Mi stanno criticando. Non pensano che io sia un adulto indipendente”. E si arrabbiano, e si arrabbiano, e forse escono dalla stanza piangendo o forse ti attaccano e ti dicono quanto sono privi di apprezzamento anche se hai fatto molto per loro. Sei responsabile per loro rabbia? No. Se sono infelici, la loro infelicità deriva dal loro modo di interpretare male la situazione. Non è compito tuo cantare e ballare per renderli di nuovo felici. È il tuo lavoro, se hai una buona motivazione per rimanere con la tua motivazione e cercare di spiegare alla persona: "Non è così che intendevo". Possono ascoltare. Potrebbero non farlo. Fai del tuo meglio per chiarire il loro malinteso, ma non sei responsabile di correggerlo, e se scelgono di arrabbiarsi, non c'è molto che tu possa fare. Non ti odi perché qualcun altro è infelice con te.

L'intera faccenda è essere davvero sicuri della nostra motivazione e del motivo per cui stiamo facendo quello che stiamo facendo in modo da poter continuare in una buona direzione senza dubitare di noi stessi, perché se diventiamo persone simpatiche e assumiamo di essere responsabili di i sentimenti di tutti gli altri, quindi non agiamo mai veramente in modo autentico perché cerchiamo sempre di essere ciò che pensiamo che dovrebbero essere. Non funziona molto bene perché poi invece di parlare direttamente a una persona, penso: “Vogliono che io sia questo tipo di persona. Non sono quel tipo di persona, ma voglio che piaccia loro. Riformiamo il mio comportamento e parliamo in un modo che non è genuino e cantiamo e balliamo perché questo è ciò che secondo loro pensano sia buono”. Allora lo faccio. Questo è il piacere delle persone, e finisce in un gran pasticcio perché per quanto tempo puoi essere un piacere per le persone finché non ti senti frustrato, e quando ci sentiamo frustrati, li incolpiamo per la nostra frustrazione quando la nostra frustrazione è il nostro problema.

Questo è il modo in cui dobbiamo davvero, in ogni situazione, vedere qual è la mia responsabilità e cosa non lo è. Una delle cose, mi dicono spesso i miei amici che sono terapeuti, è che i bambini credono che molte cose che accadono nella loro famiglia siano colpa loro, siano loro responsabilità. Una delle mie amiche mi stava dicendo che quando lei e suo marito si stavano separando e alla fine hanno divorziato, suo figlio di sette anni le ha detto: “So perché papà non viene più. È perché sono cattivo". E questo le ha spezzato completamente il cuore, e ne ha parlato al suo ex perché non è assolutamente vero, ma è il tipo di pensiero illogico che hanno i bambini.

Potremmo aver avuto quel tipo di pensiero illogico quando eravamo piccoli e ci siamo aggrappati alle cose pensando che le cose fossero una nostra responsabilità quando non lo sono. Il divorzio dei genitori non è responsabilità del bambino. Se qualcuno viene abusato sessualmente da bambino o abusato fisicamente o emotivamente da bambino, questa non è responsabilità del bambino. Devi essere molto chiaro su questo e non sederti lì e rimproverarti. Ho scoperto che ci vuole davvero del tempo per passare attraverso tutti i vari pensieri confusi nella mente per capire effettivamente qual è la mia responsabilità e cosa non lo è.

Sai come hai quelle situazioni a volte in cui tutto va in pezzi? Qualcosa di grande nella tua vita, semplicemente... Stavo lavorando insieme a qualcuno su un progetto, e avevamo davvero molte idee simili, andavamo abbastanza d'accordo, e il progetto stava andando avanti, e mi piaceva davvero la persona, ma poi ho visto c'erano alcune bandiere rosse nel loro discorso e ho pensato: "Oh, non è così buono, ma posso ignorarlo. Cambieranno lungo la strada. Vedranno che non sono come le altre persone, sono più affidabile o altro. Cambieranno". C'erano alcune piccole bandiere rosse, ma mi piaceva la persona e volevo davvero che questo progetto avesse successo. Non volevo arrendermi. Semplicemente non ho guardato le bandiere rosse.

Bene, il tutto è andato in pezzi. L'intero progetto è andato in pezzi. Dovevo andare a dire ad altre persone che mi stavano sostenendo che era andato in pezzi. L'intera situazione intorno a noi - molte persone erano coinvolte - è andata in pezzi. E la cosa apparente era: "È tutta colpa sua perché non mi tratta correttamente". Ora vedi, giusto? perché "Sono solo un dolce innocente", e ogni volta che faceva qualcosa che ritenevo inappropriato, glielo dicevo in modo che potesse cambiare e migliorare. E non era d'accordo su come poteva migliorare se stesso, e così ha iniziato ad accusarmi di ogni sorta di cose che non sono affatto vere. Hai la scena?

Ero totalmente imbarazzato di fronte a molte persone, e questa amicizia è andata in pezzi con questa persona, e subito dopo sono andato a fare il ritiro, e quello che dovevo chiarire durante il mio ritiro era che c'erano dei segnali di avvertimento, e li ho ignorati . Se ha detto cose cattive o non ha fatto quello che aveva detto che avrebbe fatto o qualsiasi altra cosa, sono affari suoi, ma il mio affare era che ho ignorato i segnali di avvertimento perché volevo davvero che questo progetto andasse avanti. E dovevo assumermene la responsabilità nella mia mente. Che non è stato solo lui a fare bla bla bla bla bla bla bla. Se avessi rallentato e fossi stato più astuto, avrei detto: "Oh stai attento Chodron, questa persona potrebbe non essere pronta a fare ciò che dice di essere pronta a fare" o "Potrebbe non avere gli atteggiamenti che a volte dice di ha e ora altre volte dice che non ha quell'atteggiamento. Quella, per quanto odiassi ammetterlo, era una mia responsabilità. Quindi ho dovuto confessarmi e purificazione per quella parte di esso. La sua parte, quello che ha fatto sono affari suoi. Lo lascio solo. Non sono affatto affari miei.

Nelle nostre vite ci sono molte volte in cui [possiamo] provare a separare i fili per vedere qual è la mia responsabilità. Quando ero bambino, ogni volta che mia madre era infelice, pensavo che fosse mia responsabilità renderla di nuovo felice perché probabilmente ero cattivo, e quindi mi sentivo molto in colpa. Mi ci è voluto molto meditazione, dopo aver incontrato il Dharma, per capire che le mie azioni erano una cosa. L'infelicità di mia madre era un'altra cosa. Ero responsabile delle mie azioni, ma non è mia responsabilità rendere felice qualcun altro perché sai una cosa, non posso rendere felice nessun altro. L'unico che ho la possibilità di rendere felice è me stesso lasciando cadere i miei pensieri negativi. Non posso soddisfare le aspettative di un'altra persona. Non posso soddisfare le loro aspettative su ciò che pensano che dovrei essere, perché è impossibile soddisfare le aspettative di qualcun altro. Hai mai soddisfatto completamente le aspettative di qualcuno? No. È impossibile perché non appena soddisfi un'aspettativa, loro ne hanno altre dieci.

Quelli di voi che sono genitori, fate attenzione con questo perché probabilmente avete molte aspettative per i vostri figli e non c'è modo che li soddisfino tutti. Impossibile. Dobbiamo dare spazio ad altre persone. Cerchiamo così tanto di controllare. "Devo farla diventare così." Ragazzo, che ricetta per stancarsi. Il massimo che possiamo fare è influenzare gli altri in modo positivo, e questo deriva dal rinunciare alle nostre aspettative su di loro. Potresti pensare: "Ma ho delle aspettative, quindi li aiuterò ad andare nella buona direzione perché così la loro vita andrà meglio".

Soprattutto per i genitori. Voglio dire, questo ragazzo dipende da te da quando è uscito dal grembo materno e tu lo hai sempre protetto e poi a una certa età ti dicono: "Lascia perdere, voglio essere un adulto". Dipenderà dalle abilità che hai dato loro quando erano giovani e da quali abilità erano in grado di ascoltare quando erano giovani. Non puoi far loro sentire tutto.

E non solo con i bambini. Con i genitori, con i fratelli, con tutti, pensiamo di sapere cosa è meglio per loro e di solito non amano i nostri consigli. Voglio dire, a volte le persone vogliono un consiglio, e loro lo chiedono e noi aiutiamo, ma spesso diamo consigli che non hanno chiesto, e pensiamo di essere solo offerta suggerimenti, ma quando non seguono i nostri suggerimenti diciamo: "OK, va bene". Oppure diciamo: "Quelle stupide persone". Possiamo provare a controllare le persone dicendo a noi stessi che siamo compassionevoli dando loro suggerimenti. Non sono suggerimenti, è controllo. E siamo una specie di maniaci del controllo, vero? È tutta questa faccenda di mettere in fila le nostre paperelle. E soprattutto le altre persone della nostra vita. Sono le nostre paperelle, e dobbiamo fare in modo che tutto sia bello in fila e poi farlo rimanere a posto. Ma se ricordi le tue paperelle nella vasca da bagno, si muovono. Non stanno in un posto. Si muovono anche se le onde nella vasca da bagno non sono molto forti, c'è qualche piccola increspatura e le paperelle si muovono.

Questo ci dà solo un'idea di cosa aprire e rivelare. E penso che quando possiamo farlo in questo modo, ci colpisce psicologicamente oltre che spiritualmente. E penso che psicologicamente ci rilassiamo molto e le nostre relazioni migliorano perché siamo più responsabili. E spiritualmente non stiamo accumulando tutta questa spazzatura interna che portiamo avanti anno dopo anno dopo anno dopo anno, accumulando rimpianti su sensi di colpa ancora e ancora e ancora, ma davvero facendo chiarezza sulle cose. Penso che questo sia in realtà un modo molto ideale per vivere, per non accumulare rimpianti.

All'inizio della nostra pratica del Dharma, tuttavia, abbiamo molti anni alle spalle in cui abbiamo semplicemente accumulato roba. C'è molto da ripulire e mentre ripuliamo ovviamente stiamo ancora creando di più perché siamo esseri senzienti afflitti, quindi continuiamo a fare sempre di più e di più purificazione. Come stavo dicendo ieri sera, ci purifichiamo ogni giorno, quindi Vajrasattva diventa un ottimo amico. E quando visualizzi Vajrasattva ogni giorno non dice: “Sai che mi hai confessato ieri, e ti ho detto che andava tutto bene, e sei purificato, e ora eccoti di nuovo qui. Hai fatto la stessa cosa stupida. Vajrasattva non lo dice. Lo diciamo a noi stessi. Questa non è la mente saggezza che parla. Quel tipo di dialogo interiore non è la mente saggezza. Questa è la mente spazzatura. Dobbiamo identificarlo come spazzatura e mettergli il nastro adesivo sulla bocca. Quella critica autoironica e disprezzo di sé è una totale spazzatura. Disattiva l'account tweet. Il tuo tweet interno, il tuo interno qualunque, lo spegni e non ascolti tutte quelle sciocchezze che dici a te stesso su chi sei perché non è vero.

Perché sai che non è vero? Perché hai il Budda potenziale. Abbiamo il potenziale per diventare pienamente risvegliati Budda. Quindi tutte quelle autodichiarazioni di "Sono incompetente. Sono senza speranza. Ho commesso così tanta negatività e non c'è modo che io possa mai purificarla". Questo non è credere nel nostro Budda natura.

Se l' Budda ha detto che abbiamo la possibilità di diventare pienamente risvegliati, e pensiamo che tutte queste cose orribili, cose di disgusto per noi stessi, che diciamo a noi stessi, sono vere perché non abbiamo davvero il Budda natura, non stiamo essenzialmente dicendo al Budda che sta mentendo? "Sai, Budda, tutti gli altri, tutti gli altri esseri senzienti, hanno Budda natura, ma non io. Sono irrimediabilmente senza speranza e pieno di vergogna. Quindi stai mentendo, Budda, quando dici che tutti hanno il Budda natura." Sei disposto a guardare il Budda e lo dici? Sei disposto a guardare Je Rinpoche e dirgli che è un bugiardo? Non so voi, ma ho già abbastanza male karma già. [risate] Non voglio accusare il Budda di mentire. Se non voglio pensare che stia mentendo, significa che ho bisogno di far entrare quel pensiero nel mio cuore, nella mia mente, e la conseguenza naturale di ciò è che tutta la bassa autostima e il disprezzo di me stesso sono falsi, e che il discorso interiore che lo sta facendo è chiacchierone. Questa è la bugia. Questa è la bugia. Devo smetterla di parlare a me stesso in quel modo.

Quindi, si dice,

Genera profondo rammarico per aver compiuto queste azioni negative.

Inoltre, qui nella frase precedente, una frase, stavo dicendo che vado avanti a lungo su una frase, vero? Dice,

Sia quelli che puoi ricordare sia le negatività che hai creato nelle vite precedenti ma che non riesci a ricordare.

Chissà cosa diavolo abbiamo fatto nelle vite precedenti? Hanno detto che siamo stati tutto, abbiamo fatto tutto. È un po' umiliante. Quando ci pensi, che ogni singola azione negativa che è possibile, l'abbiamo fatta in passato e forse non l'abbiamo purificata. Tutte quelle cose che critichiamo le altre persone per aver fatto, qualche tempo in una vita precedente, le abbiamo fatte. È umiliante. È umiliante. Siamo stati come soldati dell'Isis prima. Siamo stati come i talebani. Siamo stati tipo... chi è, quello come si chiama, Price, che si è appena dimesso perché usa i soldi di altre persone per i suoi viaggi? L'abbiamo fatto. Ci siamo comportati come Jeff Sessions prima. Ci siamo comportati come i suprematisti bianchi. Ci siamo comportati come i nazisti. Abbiamo già fatto tutto questo. Non possiamo ricordarlo, ma i semi di quelle azioni sono nel nostro flusso mentale. Quindi abbiamo molto da purificare.

Ora leggi diversi tipi di preghiere di confessione. Nei 35 Buddha si parla di cose diverse che abbiamo fatto. C'è un'altra preghiera che è una confessione generale che parla del tipo di cose che abbiamo fatto e, a volte, non so voi, ma leggo quelle confessioni e dico: “Chi al mondo si comporterebbe in quel modo? " Voglio dire, anche ora le cose stanno accadendo in questo paese, e io sto dicendo: "Chi diavolo si comporterebbe in questo modo?" È scioccante, e poi devo ricordare: “Oh, probabilmente ho fatto qualcosa di simile in una vita precedente. Quindi, invece di criticare queste persone, devo criticare il comportamento perché le persone e il comportamento sono diversi. E poi devo vedere che non riesco a ricordare cosa ho fatto nelle vite precedenti. Forse l'ho fatto, forse l'ho già purificato, ma in ogni caso devo prendere una forte determinazione per non agire mai più in quel modo. E se non l'ho fatto, se ho fatto questo tipo di azioni in passato, devo pentirmene, e con tutto quattro potenze avversarie, e hanno una forte determinazione ad agire in modo diverso. È molto umiliante e ci aiuta ad avere compassione per le altre persone. Ma ci rende molto umili.

Come ho detto, a volte leggevo cose, specialmente cose su come le persone si rompono in modo diverso precetti e cose a che fare con il Budda, Dharma e Sangha, e penso: "Chi agirebbe in quel modo?" Se sei stato in giro per un certo periodo di tempo, alla fine vedi le persone che si comportano in quel modo.

Non farò nomi, ma penso che la maggior parte di voi sappia che c'è un grande scandalo in un'organizzazione buddista in questo momento con il lama, che è un laico lama, le cui azioni per la percezione comune sono molto inaccettabili e molto dannose per gli studenti. E guardo quel comportamento, e faccio pensieri molto forti se l'ho mai fatto in passato, lo confesso e non agirò mai in quel modo. Possa io non agire mai in quel modo e ingannare le altre persone e far loro perdere la loro fede nel Dharma perché far perdere ad altre persone la loro fede nel Dharma è una negatività davvero seria, e non voglio mai farlo né deliberatamente né involontariamente.

In questo modo, e lo faccio allo stesso modo per quanto scherzi su Trump, uso il suo comportamento come una cosa: ogni volta che mi sono comportato così in passato, lo confesso, e potrei non comportarmi mai così in il futuro. Possa io non insultare mai le persone a caso. Voglio dire, non andrò avanti all'infinito, si conosce la notizia, ma possa agire sempre con dignità, non con arroganza, con dignità, con benevolenza, con gentilezza, non con vendetta e colpe. Pensare in questo modo svolge alcune funzioni. Uno è che ci aiuta a purificare le cose in passato e ci impedisce di farle in futuro. Un secondo è che ci fa provare compassione per le persone che vediamo in questo momento, che si stanno comportando in quel modo e che in futuro dovranno sperimentare i risultati delle proprie azioni.

Quindi penso di aver finito quella frase.

Genera profondo rammarico per aver fatto queste cose. Hanno un forte desiderio di essere liberi dai loro risultati di sofferenza,

per i risultati che sperimenteremo dall'aver creato quelle azioni.

E avere una forte determinazione per evitare di causare danni agli altri e a noi stessi in futuro.

Dì davvero "Devo cambiare" e prepara un piano su come cambiare.

Se scopri che stai confessando molte azioni che sono state motivate a vari livelli rabbia, come il rancore, l'ira, la vendetta, il risentimento, l'irritazione, il fastidio, le frustrazioni, molte cose diverse che rientrano nella categoria generale di rabbia. Se scopri che ne stai confessando molti, allora potresti anche capire che hai un problema rabbia. E poi sappi che devi, nella tua pratica, applicare uno sforzo dedicato per affrontare il tuo rabbia e imparando gli antidoti rabbia e come applicare quegli antidoti e poi meditare sugli antidoti. Non solo leggerli e pensarci una volta, ma meditare su di essi. Applicali a situazioni che hai vissuto in passato e vedi se riesci a pensare di agire diversamente in quelle situazioni passate. Pensa a qualcosa del passato e a quanto era contorta la tua mente e cerca di vedere il punto di vista buddista, l'antidoto, e sviluppa una certa sicurezza che questo è un modo più accurato di vedere la situazione. E poi rivivi nella tua mente come affronteresti quelle circostanze se ti fossi opposto alla tua rabbia durante loro, in modo da non agire fuori rabbia. La stessa cosa vale se vedi che stai confessando molte cose a causa di attaccamento, quindi impara gli antidoti a attaccamento. Praticali nel tuo meditazione. Sviluppa una nuova abitudine di come guardare alle situazioni.

Questo è ciò che significa davvero imparare dai nostri errori. "Vedendo Vajrasattva come una combinazione della saggezza e della compassione di tutti i Buddha e come la tua saggezza e compassione nella forma pienamente sviluppata, allora fai questa richiesta. Qui stiamo dicendo a Bhagavan Vajrasattva, "Per favore, cancella tutto il negativo karma e le oscurazioni di me stesso e di tutti gli esseri viventi e purificare tutti gli impegni degenerati e infranti. Sembra qui, dalla formulazione, che stiamo chiedendo Vajrasattva per favore purificarci, come se fossimo semplicemente seduti lì, e Vajrasattva sta facendo tutto questo lavoro per cancellare il nostro negativo karma e oscuramenti. Anche se la formulazione suona come stiamo richiedendo Vajrasattva fare il lavoro, in realtà, è un modo abile, perché ricorda Vajrasattva è una proiezione della nostra mente che stiamo visualizzando. Questo è in realtà un modo abile per convincerci a purificare le nostre negatività perché stiamo visualizzando Vajrasattva, stiamo immaginando le qualità del Budda e le qualità che otterremo nelle nostre vite future, ed è a questo che ci rivolgiamo per aiutarci a purificarci. Non è, "Vajrasattva, ho fatto tutta questa negatività. Vado a dormire perché sono davvero stanco e, per favore, purificherai tutta quella roba, così non dovrò soffrirne per questo. No, non è questo. Non possiamo dare la nostra spazzatura Vajrasattva, perché Vajrasattva Europe è Budda diventeremo, e il Vajrasattva stiamo visualizzando esiste nella nostra mente. Quindi è un modo intelligente: abbiamo proiettato Vajrasattva fuori, e ora stiamo permettendo Vajrasattva per purificarci. Ma è davvero la nostra saggezza e la nostra compassione che ci purificherà. E questo si sta manifestando sotto forma di Vajrasattva.

Tutto il negativo karma, le azioni, le oscurazioni di noi stessi, sia le oscurazioni afflittive che impediscono la liberazione, sia le oscurazioni cognitive che impediscono il pieno risveglio di noi stessi e di tutti gli esseri viventi.

Quindi a questo punto quello che puoi anche fare è immaginarti circondato, a perdita d'occhio, da tutti gli altri esseri viventi e c'è un Vajrasattva sopra ciascuna delle loro teste. E soprattutto le persone con cui non vai d'accordo, sono proprio di fronte a te, con le quali Vajrasattva sulle loro teste. E tu dici "Sto confessando le loro negatività anche per loro". Anche se devono confessare le proprie, per compassione, stiamo dicendo essenzialmente: "Se potessi purificare le loro negatività, lo farei, quindi lo confesso come se le loro negatività fossero mie". Così chiedendo Vajrasattva per purificazione e poi anche quello che si è rotto precetti abbiamo, qualunque siano gli impegni tantrici degenerati che abbiamo. Forse non abbiamo svolto la nostra pratica quotidiana come avevamo detto che avremmo fatto al momento del iniziazione, o chissà cosa abbiamo fatto. Quindi stiamo confessando tutto quello di noi stessi e degli altri. Ed è anche molto efficace immaginarci circondati da tutti questi altri esseri viventi, e stiamo anche confessando le loro negatività. E lo trovo particolarmente utile per calmare la mia mente e impedire alla mia stessa mente di cadere nella negatività e nel giudizio.

In Abbazia il martedì e il sabato sera, nell'ambito del ns meditazione sessione, eseguiamo alcuni canti, e alcuni di quei canti lo sono purificazione. Cantiamo ogni giorno, e lo facciamo purificazione tutti i giorni, ma martedì e sabato facciamo questo speciale. Spesso, mentre ci inchiniamo e immaginiamo il Budda sta mandando luce purificatrice in noi, di solito dicono immagina tua madre alla tua sinistra e tuo padre alla tua destra, che i tuoi genitori siano ancora vivi o meno non importa, e te stesso circondato da tutti gli esseri viventi e le persone che hai difficoltà con di fronte a te. Lo faccio spesso quando ci inchiniamo al Budda e le luci in arrivo, ho l'intero Congresso degli Stati Uniti che si inchina al Budda con Me. [risate] Donald è davanti, e Jeff Sessions è accanto a lui, e ci stiamo tutti inchinando al Budda, e la luce viene e purifica tutti noi. E lo trovo davvero utile per la mia mente, non solo il Congresso, l'intero gabinetto. Ci ho messo anche Putin e Kim Jong-un e tutte queste persone, sono proprio lì dentro, e ci stiamo tutti inchinando al Budda insieme. Ed è un tale sollievo. È davvero molto utile. Consiglio vivamente questo. È davvero carino immaginare Donnie in ginocchio. Può inginocchiarsi, sai? Può inginocchiarsi.

Domande finora o commenti?

Pubblico: (non udibile)

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì beh, la domanda non è chiedere, perché non sono istantanei? La domanda è: perché penso che dovrebbero essere istantanei? Questa è la domanda a cui devi rispondere. Perché non sono istantanei? Perché questa è la loro natura. Perché penso che le cose dovrebbero essere diverse da quella che è la loro natura convenzionale?

Pubblico: (non udibile)

VTC: Fino a quando non raggiungiamo il sentiero della vista, quando realizziamo direttamente la vacuità, che è una realizzazione piuttosto elevata, fino ad allora, siamo ancora capaci di fare tutte queste cose. Sei dalla sua parte, dovrebbe andare più veloce. La misura in cui possiamo evitare queste cose nelle vite future dipenderà dalla sincerità, dalla frequenza e dal potere delle risoluzioni che prendiamo in questa vita. Se diciamo solo: "Oh, potrei non essere mai un bigotto". Non ha molta forza. Ma se nel nostro cuore stiamo davvero dicendo: “Non voglio assolutamente, positivamente, fare del male alle persone in quel modo. Non più. Finito." E lo facciamo ripetutamente perché lo sentiamo davvero dentro, quindi stiamo mettendo un'impronta molto forte nella nostra mente. Non necessariamente ci impedirà di farlo perché l'unica sicurezza completa è il percorso della vista, ma c'è una sicurezza incrementale. È come se potessi togliere presto la tua previdenza sociale, ma ottieni meno. Puoi sicuramente prevenire o ammorbidire farlo nelle vite future. Quel potere di determinazione è molto importante.

Pubblico: (non udibile)

VTC: Il solo karma possiamo davvero purificare è nostro, ma c'è potere nella preghiera e aspirazione. È un potere psichico di qualche tipo se si manifesta quell'intenzione. La mente è abbastanza potente. Non è che il Congresso si sveglierà domani mattina e dirà: "Dobbiamo diventare buddisti e purificarci". Persino il BuddaIl potere della mente non può farlo accadere, ma c'è una certa influenza che può accadere. E cambia decisamente la nostra mente e il nostro atteggiamento nei loro confronti, e cambiando la nostra mente e il nostro atteggiamento, cambia il nostro comportamento, che può influenzarli in modo positivo, se il nostro comportamento cambia.

Pubblico: (non udibile)

VTC: E se le persone fossero morte? La riparazione della relazione avviene all'interno della nostra mente, e questo vale anche se la persona è viva. Perché a volte le cose possono essere tali che abbiamo perso i contatti con loro o forse non sono ancora pronti a parlare con noi o forse ci sono altre circostanze che rendono difficile contattarli o parlare con loro. L'importante è che nella nostra mente generiamo bodhicitta per loro. E invece di augurare loro del male, invece di "Spero che prendano un assaggio della loro stessa medicina" o "Possano essere investiti da un camion" o molti di quegli altri adorabili pensieri che pensiamo. Per continuare a generare bodhicitta e amore e compassione verso di loro, e questo guarisce la relazione dalla nostra parte, che è tutto ciò che fondamentalmente possiamo fare.

Naturalmente, se la persona è viva, e se ci aiuterebbe ad andare a fare ammenda, allora penso che sia un'ottima cosa da fare, perché spesso può anche solo andare dall'altra persona e riconoscere la nostra responsabilità, solo spesso toglie tutto dalla mente dell'altra persona. Riconosciamo la nostra parte ed esprimiamo rammarico per questo, e quindi ciò spesso consente all'altra persona di rilasciare la propria rabbia, che è una grande benedizione per loro.

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VTC: Cosa intendi per connesso al loro bene karma? Giusto, il tuo karma—non è che il merito esista nel mio conto in banca, e sto facendo un bonifico. [risate] Non è così. C'è forza in quello che ho fatto, e voglio che quella persona sperimenti, condivida la forza di quello che ho fatto. E condividendolo, non sminuisce quello che ho fatto. Dedicare il merito non significa che lo sto regalando, e ora non ce l'ho. Ogni volta che dedichiamo merito, è una pratica di generosità. In realtà stiamo creando più merito. E così per fare questo tipo di aspirazione le preghiere per esempio per tuo padre o per chiunque altro tu conosci, ancora una volta devono aver creato il positivo karma, ma la nostra dedizione nei loro confronti invia loro un buon campo di energia karma maturare.

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VTC: Maturato karma. Quando diciamo che non possiamo purificare maturato karma, è come dire che una volta che qualcuno si rompe una gamba in un incidente sugli sci, non possiamo annullare l'incidente sugli sci perché è già successo. Nel senso di karma, qualunque cosa karma che è stato maturato, è esaurito, non può maturare di nuovo, ma potremmo aver fatto altre azioni simili, e i semi di quelle altre azioni sono ancora nel nostro flusso mentale. Quelli che possiamo ancora purificare.

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VTC: Stavo dicendo quando ci pensiamo Vajrasattva sopra la sommità della nostra testa, possiamo pensarci Vajrasattva la Budda che diventeremo. Vedendoci come a Budda, che viene dopo che hai avuto potenziamenti tantrici e come parte della sadhana, ma in questa pratica particolare, Vajrasattva è esterno. Pensiamo al Budda, Pensiamo Vajrasattva la Budda che diventeremo in futuro.