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Le 37 armonie con il risveglio

Le 37 armonie con il risveglio

Il testo si rivolge all'allenamento della mente sulle tappe del percorso condiviso con i praticanti di livello intermedio. Parte di una serie di insegnamenti sul Gomchen Lamrim di Gomchen Ngawang Drakpa. Visitare Guida allo studio di Gomchen Lamrim per un elenco completo dei punti di contemplazione per la serie.

  • monastico ordinazione in Occidente
  • Le 37 armonie al risveglio
    • I quattro stabilimenti della consapevolezza e le concezioni distorte che superano
    • Le quattro aspirazioni supreme
    • Le quattro basi dei poteri soprannaturali
    • Le cinque facoltà ei cinque poteri
  • Cosa significa avere fede

Gomchen lam rim 55: Le 37 armonie (scaricare)

Punti di contemplazione

Questa settimana abbiamo iniziato a guardare le 37 armonie, che sono incluse negli insegnamenti di medio livello (cose che pratichiamo in comune con coloro il cui obiettivo è raggiungere la liberazione dall'esistenza ciclica). Probabilmente c'è una vita (o molte vite) di meditazione materiali in solo questa settimana, quindi sentiti libero di esplorare il resto di questo sito per meditazioni e insegnamenti più approfonditi su ciascuno di questi. Questi punti sono dipinti con un pennello abbastanza largo, come è stato insegnato in questa particolare settimana.

Quattro fondamenti della consapevolezza

Considera come ognuno di questi porta alla liberazione oltre a meditare su quanto segue:

  1. Consapevolezza di stile di vita:
    • Coltivare la consapevolezza di stile di vita contrasta la forte sensazione che abbiamo che il sé risieda nel stile di vita. Dov'è il sé in te? Senti che è dietro gli occhi? Nel petto? Usa il ragionamento per confutare perché questo tipo di sé non può esistere.
    • Meditando sulla consapevolezza di stile di vita contrasta anche la distorsione della percezione delle cose che sono ripugnanti per essere pulite o belle. È abbastanza comune nella società vedere il stile di vita come qualcosa di magnifico. È realistico?
    • In che modo è il stile di vita ripugnante?
    • Si consideri che questa mediazione non ha lo scopo di generare un sentimento di odio o di disprezzo per il stile di vita, ma per contrastare le insaziabili coccole di e attaccamento al nostro corpo e a quello degli altri. Che tipo di negativo karma hai creato nella tua vita a causa di queste percezioni errate sul stile di vita? Qual è un modo realistico e salutare per vedere il stile di vita?
  2. Consapevolezza dei sentimenti:
    • Coltivare la consapevolezza dei sentimenti contrasta la concezione che esiste un sé indipendente che gode e sperimenta i sentimenti. Usa il ragionamento per confutare perché questo tipo di sé non può esistere.
    • La consapevolezza dei sentimenti può anche contrastare la distorsione secondo cui i nostri sentimenti sono piacevoli quando sono effettivamente nella natura di dukkha. Guarda la tua esperienza. Cosa trovi quando esamini i tuoi sentimenti di piacevole, spiacevole e neutro. Sono stabili? Portano una felicità duratura?
  3. Consapevolezza della mente:
    • Questo confuta la concezione che noi siamo la nostra mente, che esiste un vero sé che controlla tutto il resto. Usa il ragionamento per confutare perché questo tipo di sé non può esistere.
    • La consapevolezza della mente contrasta anche la distorsione secondo cui la mente è permanente. Mentre ti siedi in silenzio e osservi la mente, che dire di essa può essere permanente? Che cosa apprende l'ignoranza che proprio non può essere?
  4. Consapevolezza di fenomeni:
    • Il Venerabile Chodron ha detto che la consapevolezza di fenomeni riguarda l'indagine sui nostri atteggiamenti ed emozioni, su come ci rendiamo degni o inutili, stupidi o meravigliosi, a causa di un'idea sbagliata che esista un vero sé. In che modo ti giudichi (cattivo per questo e buono per quello)? Perché questa non è una forma di autostima valida o realistica?
    • Considera il tuo Budda natura come fonte realistica e valida di autostima.
    • Che cosa fa per la tua mente coltivare queste diverse forme di autostima (realistiche e non realistiche)? Quale porta alla virtù e quale alla non virtù? Vedi come l'uno può solo portare alla sofferenza e l'altro alla felicità?

Quattro sforzi supremi

Considera come ognuno di questi porta alla liberazione oltre a meditare su quanto segue:

  1. Sforzati di prevenire la non virtù: che tipo di non virtù vedi nel mondo che vuoi evitare di fare? Che cos'è il contenimento dei sensi che aiuta a prevenire la non virtù? Quali cose hai fatto nella tua vita per frenare i sensi che ti hanno portato ad astenerti dalla non virtù?
  2. Suscitare aspirazione e applica lo sforzo per abbandonare la non virtù già generata applicando gli antidoti: con quale tipo di non virtù lotti di più? Quali sono i vantaggi dell'applicazione di antidoti e cosa puoi fare per aumentarne l'uso?
  3. Suscitare aspirazione e applica lo sforzo per generare nuove virtù non già generate: quali virtù vedi nel mondo che vorresti accrescere nella tua stessa vita? Cosa puoi fare per coltivarli?
  4. Suscitare aspirazione e applica uno sforzo per mantenere e migliorare le virtù che sono già sorte nella nostra mente: a quali tipi di virtù hai partecipato nella tua vita che vorresti rafforzare?

Quattro basi di poteri soprannaturali

In che modo ognuno di questi facilita il raggiungimento di poteri soprannaturali? Per qualcuno sul sentiero spirituale, qual è lo scopo di ottenere poteri soprannaturali? Come portano alla liberazione?

  1. Aspirazione
  2. Sforzo
  3. Intenzione
  4. Indagine

Cinque facoltà e cinque poteri

Considera come ognuno di questi cinque porti ad opporsi agli stati mentali non virtuosi elencati con esso. In che modo ognuno di questi porta al raggiungimento della liberazione?

  1. La fede si oppone alla non fede
  2. Lo sforzo si oppone alla pigrizia
  3. La consapevolezza si oppone all'oblio
  4. La concentrazione si oppone ai cinque ostacoli alla concentrazione
  5. La saggezza si oppone alla concezione sbagliata delle quattro verità
La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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