Domande e risposte sugli stabilimenti della consapevolezza

• Comprendere la pratica e i rituali che facciamo richiede tempo
• Una canzone per mamma Tara
• I Bodhisattva's Confessione di cadute etiche
• Presa precetti e accumulare merito
• Sentimenti neutri e come sorgono
• Allegati ai bambini
• I Buddha emanano la loro attività illuminata, gli esseri differiscono nella loro ricettività

Ritiro dei quattro stabilimenti della consapevolezza 05 (scaricare)

Per questa sessione mi è stato chiesto di dare la trasmissione o di leggere la preghiera di Tara. Ho pensato di dare anche la trasmissione della pratica dei 35 Buddha nel caso in cui le persone lo stiano facendo, potrebbero volere quella trasmissione. Poi faremo la cerimonia del rifugio per le persone che lo sono prendendo rifugio. Dopodiché continueremo con l'insegnamento. Quello è il piano. Vediamo se il piano funziona.

Voglio sottolineare innanzitutto, prima di iniziare, perché è venuto fuori mentre parlavamo a pranzo, che quando ho detto che dovremmo capire tutte le diverse cose che stiamo facendo e non solo farle indiscriminatamente, non intendevo che devi padroneggiare tutto entro domani mattina. A volte all'inizio vorremmo sapere tutto in una volta e capire tutto in una volta, ma non possiamo perché ci vuole tempo. Senti cose diverse in diversi insegnamenti, e poi ci pensi e le capisci. È un processo che richiede tempo. È lo stesso con la comprensione di questi quattro fondamenti della consapevolezza. Ora stai ascoltando l'insegnamento e, come ho detto, non posso entrare in tutti i dettagli. Puoi o non puoi capire tutto, puoi o meno essere d'accordo con tutto. Ascolta, prendilo, lavora con ciò che capisci e lentamente, lentamente, arriverai a capire di più.

All'inizio, quando studiavo per la prima volta in Nepal, tutti noi volevamo fare un lungo ritiro. Avevamo conosciuto il Dharma forse sei mesi, forse un anno. Volevamo tutti fare un lungo ritiro, diventare buddha. Suona molto bene, vero? Vogliamo tutti essere come Milarepa. Ma vogliamo anche fare il nostro ritiro in una bella grotta, con un morbido letto, pareti decorate, una stufa e un frigorifero. Dobbiamo chiederci: siamo pronti a fare un ritiro rigoroso, solitario, in una grotta? È molto romantico, ma dobbiamo essere pratici.

Dicono sempre di seguire la guida del tuo insegnante. Come ho detto, volevamo tutti fare un ritiro, e Lama aveva piani diversi per noi. Ce n'era uno monaco, di sicuro stava per andare e diventare Budda. Lama lo mandò ad aprire un'attività, un'attività di import/export, per sostenere il monastero. Perché il monastero era piuttosto povero. Mi ha mandato a lavorare con i monaci macho italiani, per essere il direttore spirituale lì. Ogni volta che sono tornato dal mio insegnante e ho detto che volevo davvero fare un ritiro, non ho nemmeno detto ritiro per il resto della mia vita. Dicevo solo una ritirata più lunga. Guardava e diceva: “Oh, è molto buono. Vai a insegnare.

Quello a cui sto arrivando è che questo è tutto un processo di sviluppo. Non si tratta di avere idee lontane e affascinanti su cosa faremo. Si tratta solo di passo dopo passo, lentamente, lentamente, imparando, pensando alle cose, iniziando a praticare, capendo un po' di più, lentamente, lentamente. Nessuno si aspetta che tu sia d'accordo con tutto, che capisca tutto. Ma spero che penserai a quello che hai sentito. Se dici solo: "Oh, quel corso era spazzatura inutile, buttalo via", allora forse non va così bene. Ma se ci sono cose che non capisci, mettile temporaneamente nel dimenticatoio, tornaci più tardi, pensaci ancora un po'.

Allo stesso modo, nessuno ti sta spingendo a farlo rifugiarsi or precetti. Questo viene volontariamente da te stesso, dicendo: "Sono sicuro di questo percorso, voglio stabilire una connessione più stretta con il Budda, Dharma e Sangha. Ho pensato al precetti. Ho pensato alla mia vita quando ho fatto quelle diverse azioni, e vedo dalla mia esperienza che quando mi comporto così, non è così bello. Quindi, voglio prendere il precetto, perché questo mi aiuta davvero a non fare ciò che non voglio fare comunque. Sei tu quello che determina quanto sei coinvolto nel Dharma. Nessuno sta lì a dire: “Sei tu prendendo rifugio ed precetti? Pensi che il tuo stile di vita è fatto di spazzatura? Faresti meglio, o andrai all'inferno. Non preoccuparti, ok?

Come penso di averti detto, una delle prime cose che il mio insegnante ha detto al primo corso che ho frequentato e che mi ha fatto restare ad ascoltare è stata: "Non devi credere a tutto quello che dico". Ha detto: “Siete persone intelligenti, ci pensate, provate, applicate la logica e il ragionamento, usatelo e vedete dalla vostra esperienza se funziona. Se funziona e ti aiuta, bene. Se non fa nulla, allora lascialo. Quindi è quello che ho fatto, ed è così che ho scoperto da solo che gli insegnamenti erano significativi e preziosi. Al mio primo corso, non ho detto: “Alleluia! Ho trovato il Dharma!” Deve essere uno sviluppo organico dentro di te. Non qualcosa che ti ha forzato. È molto importante che tu lo capisca e non ti faccia pressione. “Devo esserlo Budda entro martedì.» Hai tempo fino a mercoledì, va bene.

Facciamo le preghiere, un po' di respiro meditazione, e poi faremo le trasmissioni.
[Canti, preghiere, brevi meditazione.]

Motivazione

Cominciamo col pensare a quanto siamo fortunati ad essere nati come esseri umani con intelligenza umana, ad aver potuto incontrare il Dharma, ad avere la nostra salute, ad avere le necessità materiali di cui abbiamo bisogno per restare in vita, per vivere in un luogo pacifico e non nel mezzo di una guerra, così tante condizioni abbiamo che sono vantaggiose per imparare e praticare il Dharma. Vogliamo sfruttare questa preziosa opportunità e rendere la nostra vita significativa a lungo termine. È bello aspirare ad essere liberi dal ciclo dell'esistenza che è vincolato dall'ignoranza. Ed è ancora meglio aprire i nostri cuori e le nostre menti a tutti gli esseri viventi e voler essere in grado di liberarli dall'esistenza ciclica e dall'ignoranza che ne è la causa.

In questo momento, abbiamo il Budda natura – è una parte naturale della nostra mente che non può mai essere separata da noi. Abbiamo tutto il bene condizioni fare pratica. Quindi, generiamo davvero una forte intenzione, una forte aspirazione, per sviluppare tutte le nostre buone qualità e lasciarci alle spalle i nostri difetti in modo da poter raggiungere la Buddità ed essere al miglior servizio per gli altri esseri viventi. Sebbene ciò possa richiedere molto tempo, è molto prezioso, quindi iniziamo su questa strada.

Preghiera Tara

La preghiera di Tara: Tara è una delle manifestazioni femminili dei buddha. La Tara più famosa è quella verde. Ecco una sua statua: questa foto è stata scattata all'Abbazia durante uno dei nostri Tara puja. C'è un'altra Tara famosa, la Tara bianca, che è per la lunga vita.
La Tara verde è una manifestazione di tutto il Buddaqualità di , ma soprattutto un'influenza illuminante: eliminare gli ostacoli, portare al successo. C'è anche una preghiera in cui cantiamo lodi a 21 forme di Tara, e alcune di quelle forme di Tara sono pacifiche, mentre altre sono piuttosto feroci. Quando vedi le divinità feroci, ciò che rappresenta è la mente che dice: "Va bene, è così, finito". È la mente che è veramente forte, veramente chiara: "Non prendo sciocchezze dalla mia ignoranza, rabbiae attaccamento. Non sto prendendo nessuna assurdità dal mio attaccamento a me stesso e dal mio egocentrismo. Questo è tutto." Queste divinità dall'aspetto feroce non sono feroci nei nostri confronti; sono feroci verso i nostri oscuramenti, le nostre afflizioni, le cose che ci impediscono di progredire nel cammino.

C'è un'altra pratica che facciamo, una pratica tutta la notte con Tara, e tu hai i nomi di 108 Taras sul tuo altare. L'idea è che quando sei un essere illuminato puoi apparire in tante forme diverse, a seconda di ciò di cui ogni essere senziente ha bisogno in un particolare momento.

La cosa che vi leggerò è stata richiesta dal gruppo. Non mi sento particolarmente qualificato per scrivere qualcosa, ma in qualche modo è venuto fuori qualcosa. Spero sia di qualche beneficio. L'ho chiamato Una canzone per la mamma Tara. Lama Yeshe diceva che Tara era come nostra madre, nel senso che rappresenta la saggezza e dà alla luce i buddha. Ma è anche come nostra madre, nel senso che sentiamo di poter parlare molto liberamente, aprirci, fidarci davvero e dipendere da lei. Lama la chiamavano "Mummia Tara", quindi lo faccio anch'io.

Lo leggerò e coinvolge tre delle ventuno forme di Tara, ognuna delle quali ha una forma diversa mantra.

Om tare tuttare ture soha.

L'andatura danzante della tua pacifica forma sorridente segnala speranza, allegria e gentilezza. Ne abbiamo bisogno ora, in questi tempi in cui coloro che affermano di essere leader stanno trascinando il nostro mondo nell'odio e nella violenza con il loro visioni distorte.

Non permettendoci di essere influenzati negativamente e rimanendo fermi nella virtù, ricorderemo il sostegno di tutti i Buddha e bodhisattva e staremo insieme a tutte le persone che cercano la pace. Avendo un senso della nostra integrità, coltiveremo la tolleranza, la compassione, il perdono e la generosità. Con considerazione per gli altri, ci comporteremo in modi che ispirino empatia, riconciliazione, pace e gentilezza.

Tam, con la luce della tua gioia interiore che si irradia in tutto l'universo, ti preghiamo di ispirarci ad agire con compassione in questo mondo onirico.

Om nama tare namo hare hum hare soha.

La posizione feroce della tua irata forma rossa radiante ferma tutti i pensieri inquietanti e le azioni dannose. Con la consapevolezza del nostro precetti e consapevolezza introspettiva che monitora le attività dei ns stile di vita, parola e mente, annulleremo immediatamente tutte le negatività. Esprimeremo la verità in modo chiaro e valuteremo abilmente quando parlare e agire e quando lasciare che le apparenze illusorie svaniscano da sole.

Hum, con la luce della tua esigente saggezza, ispiraci a pacificare le nostre afflizioni e quelle di tutti gli esseri senzienti.

Om tare tuttare ture pey.

Consapevoli che la nostra stessa vita è temporanea come un lampo, non perderemo tempo nella distrazione e nello scoraggiamento, ma cercheremo di connetterci con amore a ogni singolo essere vivente. Insieme a forza d'animo scanderemo le profondità delle nostre menti, conoscendo la quiete e il silenzio delle loro natura ultima.

Pey! Con la tua scintillante luce bianca, guidaci affinché le nostre oscurazioni e quelle degli altri evaporino nel vuoto. Come te, allora rimarremo fino alla fine del samsara per liberare tutti gli esseri persi nell'interesse per se stessi e nell'attaccamento al sé.

Trasmissione dei 35 Buddha

Ho pensato di dare la trasmissione per la pratica dei 35 Buddha, perché alcuni di voi potrebbero farlo ogni giorno. E in futuro forse vorrai fare il Ngöndro esercitati con i 100,000, quindi è bene avere la trasmissione orale.

Durante una trasmissione orale, tutto ciò che fai è ascoltare. Questo inizia con i nomi dei 35 Buddha. Quindi entra in alcuni paragrafi in cui c'è la confessione dei nostri misfatti, la gioia per le virtù di sé e degli altri e la dedizione del merito. C'è un'altra preghiera di confessione generale che segue che leggerò anch'io.

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA.

Io, (dì il tuo nome) per tutto il tempo, rifugiarsi nel I Guru; io rifugiarsi nei Buddha; io rifugiarsi nel Dharma; io rifugiarsi nel Sangha.
Al Fondatore, il Distruttore Trascendente, Colui Così Andato, il Distruttore del Nemico, il Completamente Risvegliato, il Glorioso Conquistatore degli Shakya, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Grande Distruttore, Distruttore con l'Essenza di Vajra, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Gioiello che Irradia Luce, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Re con Potere sui Naga, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Capo dei Guerrieri, mi inchino.
A Colui che è andato, il Beato Glorioso, mi inchino.
A Colui che così è andato, il Gioiello di Fuoco, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Gioiello Chiaro di Luna, mi inchino.
A Colui Così Andato, Le cui Pure Visioni Portano Realizzazione, mi inchino.
A Colui che così è andato, la Luna Gioiello, mi inchino.
All'Uno così andato, l'Inossidabile, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Glorioso Donatore, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Puro, mi inchino.
A Colui che è andato, il Donatore di purezza, mi inchino.
A Colui che è andato, le acque celesti, mi inchino.
A Colui Così Andato, la Divinità delle Acque Celesti, mi inchino.
A Colui che è andato, il Bene glorioso, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Glorioso Legno di Sandalo, mi inchino.
A Colui che è andato, quello di Splendore illimitato, mi inchino.
A Colui che è andato, la Luce Gloriosa, mi inchino.
A Colui che è andato, il Glorioso senza dolore, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Figlio di Colui che non ha Desideri, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Fiore Glorioso, mi inchino.
A Colui che così è andato, che comprende la realtà godendo della radiosa luce della purezza, mi inchino.
A Colui che così è andato, che comprende la realtà godendo della luce radiosa del loto, mi inchino.
A Colui che così è andato, la Gemma Gloriosa, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Glorioso Colui che è Consapevole, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Glorioso il cui Nome è Estremamente Famoso, mi inchino.
A Colui che è andato, il re che tiene lo stendardo della vittoria sui sensi, mi inchino.
A Colui Così Andato, il Glorioso che tutto sottomette completamente, mi inchino.
A Colui che è andato, il Vittorioso in tutte le battaglie, mi inchino.
A Colui Così Andato, al Glorioso Andato al Perfetto Autocontrollo, mi inchino.
A Colui che è andato, il Glorioso che migliora e illumina completamente, mi inchino.
A Colui che è andato, il Loto Gioiello che tutto sottomette, mi inchino.
A Colui che è andato, il Distruttore di nemici, il Risvegliato, il Re con il potere Monte Meru, rimanendo sempre nel Gioiello e nel Loto, mi inchino.

Tutti voi trentacinque Buddha e tutti gli altri, coloro che sono così scomparsi, distruttori di nemici, completamente risvegliati e distruttori trascendenti che esistono, sostengono e vivono nelle dieci direzioni dei mondi degli esseri senzienti; tutti voi buddha, per favore datemi la vostra attenzione.

In questa vita e in tutte le vite senza inizio, in tutti i regni del samsara, ho creato, ho fatto creare ad altri e mi sono rallegrato della creazione di karma distruttivi, come l'uso improprio offerte a oggetti sacri, uso improprio offerte Vai all’email Sangha, rubando i beni del Sangha delle dieci direzioni; Ho fatto in modo che altri creassero queste azioni distruttive e mi sono rallegrato della loro creazione.

Ho creato le dieci azioni atroci, ho fatto in modo che altri le creassero e mi sono rallegrato della loro creazione. Ho commesso le dieci azioni non virtuose, coinvolto altri in esse e mi sono rallegrato del loro coinvolgimento.

Essere oscurati da tutto questo karma, ho creato la causa per me stesso e altri esseri senzienti per rinascere negli inferi, come animali, come fantasmi affamati, in luoghi irreligiosi, tra i barbari, come dei longevi, con sensi imperfetti, tenendo visualizzazioni sbagliate, e dispiaciuto per la presenza di a Budda.

Ora davanti a questi Buddha, distruttori trascendenti che sono diventati saggezza trascendentale, che sono diventati l'occhio compassionevole, che sono diventati testimoni, che sono diventati validi e vedono con le loro menti onniscienti, io confesso e accetto tutte queste azioni come distruttive. Non li nasconderò né li nasconderò, e d'ora in poi mi asterrò dal commettere queste azioni distruttive.

Buddha e distruttori trascendenti, per favore dammi la tua attenzione: in questa vita e in tutte le vite senza inizio in tutti i regni del samsara, qualunque radice di virtù ho creato attraverso anche i più piccoli atti di carità come dare un boccone di cibo a un essere nato come animale, qualunque radice di virtù ho creato mantenendo la pura condotta etica, qualunque radice di virtù ho creato dimorando nella pura condotta, qualunque radice di virtù ho creato facendo maturare completamente le menti degli esseri senzienti, qualunque radice di virtù io hanno creato generando bodhicitta, qualunque radice di virtù io abbia creato della più alta saggezza trascendentale.

Riunendo tutti questi meriti sia miei che degli altri, ora li dedico al più alto di cui non c'è più alto, a quello anche al di sopra del più alto, al più alto dell'alto, al più alto dell'alto.

Così li dedico completamente al risveglio più elevato e pienamente realizzato.

Proprio come hanno dedicato i Buddha e i distruttori trascendenti del passato, proprio come dedicheranno i Buddha e i distruttori trascendenti del futuro, e proprio come stanno dedicando i Buddha e i distruttori trascendenti del presente, allo stesso modo faccio questa dedica.

Confesso tutte le mie azioni distruttive separatamente e mi rallegro di tutti i meriti. Imploro i Buddha di esaudire la mia richiesta affinché io possa realizzare la suprema, sublime, suprema saggezza trascendentale.

Ai re sublimi degli esseri umani che vivono ora, a quelli del passato e a quelli che devono ancora apparire, a tutti coloro la cui conoscenza è vasta come un oceano infinito, con le mie mani giunte in segno di rispetto, io cerca rifugio.

Confessione generale

Uh lag! [Guai a me!]

O mentori spirituali, grandi detentori del vajra e tutti i Buddha e bodhisattva che dimorano nelle dieci direzioni, così come tutti i venerabili Sangha, per favore prestami attenzione.

Io, che mi chiamo ______________, giro nell'esistenza ciclica dal tempo senza inizio fino al presente, sopraffatto da afflizioni come attaccamento, ostilità e ignoranza, hanno creato le dieci azioni distruttive per mezzo di stile di vita, parola e mente. Mi sono impegnato nelle cinque azioni atroci e nelle cinque azioni atroci parallele. Ho trasgredito il precetti di liberazione individuale, contraddiceva gli insegnamenti di a bodhisattva, rotto gli impegni tantrici. Ho mancato di rispetto ai miei gentili genitori, mentori spirituali, amici spirituali e coloro che seguono i sentieri puri. Ho commesso azioni dannose per il Tre gioielli, ha evitato il santo Dharma, ha criticato l'Arya Sangha, e gli esseri viventi danneggiati.

Queste e molte altre azioni distruttive che ho fatto, hanno fatto fare ad altri e mi sono rallegrato delle azioni altrui. In breve, ho creato molti ostacoli alla mia rinascita e liberazione superiori, e ho piantato innumerevoli semi per ulteriori vagabondaggi nell'esistenza ciclica e
stati miserabili dell'essere.

Ora in presenza del mentori spirituali, i grandi detentori del vajra, tutti i Buddha e i bodhisattva che dimorano nelle dieci direzioni e i venerabili Sangha, Confesso tutte queste azioni distruttive, non le nasconderò e le accetto come distruttive. Prometto di astenermi dal ripetere queste azioni in futuro. Confessandoli e riconoscendoli, raggiungerò e rimarrò nella felicità, mentre non confessandoli e riconoscendoli, la vera felicità non verrà.

Quindi, hai una traduzione russa?

Traduttore: Dei 35 Buddha? Sì, sul sito web.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ok, così puoi leggere la traduzione. Non abbiamo molto tempo in questa sessione. Ma ho pensato che potremmo fare alcune domande e risposte da ora fino alla fine della sessione.

Pubblico: Quando si prende precetti, si accumulano allora infiniti meriti in ogni momento. Sembra che anche il marketing disponga di strumenti del genere: "Se ti abboni ai nostri servizi, otterrai lo stato _______". Potresti spiegare, fornendo una situazione di vita quotidiana, come potrebbe funzionare?

VTC: Di accumulare il merito?

Pubblico: Quindi, la domanda è, tipo, in una società ideale, immaginiamo di avere due persone, ed entrambe non stanno uccidendo perché c'è una legge che vieta di uccidere, e se uno dei due uccide, entrambi riceverebbero la stessa punizione. Ma nel nostro caso, per quanto riguarda il precetti, sembra che una persona, non uccidendo, stia attivamente accumulando punti di sorta. Quindi, qual è la differenza tra le due persone se entrambe si astengono dal compiere una certa azione?

VTC: Quando prendi a precetto, stai prendendo una decisione molto forte: "Eviterò di fare quell'azione". La forza di quell'intenzione rimane nel tuo continuum mentale; anche dopo il momento in cui ce l'hai fatta, è ancora lì. Mentre l'altra persona non ha espresso quella forte intenzione, quindi la forza di quell'intenzione non rimane nel suo flusso mentale in seguito. Sebbene entrambe le persone non stiano uccidendo in questo momento, uno di loro sta agendo in accordo con la sua decisione e la sua forte determinazione, mentre l'altro che non ha avuto quell'intenzione non sta facendo nulla di virtuoso con la sua mente perché non l'ha fatto non ho quell'intenzione per cominciare.

Pubblico: Diciamo che non ho il precetto, ma vedo una formica e ho l'intenzione attiva di non uccidere. Lo raccolgo e provo a spostarlo da qualche altra parte. La persona che passa, avendo il precetto, ma nemmeno vedendo la formica, accumula ancora più merito?

VTC: Che devi chiedere al Budda. Entrambi stanno accumulando merito. Quale sta accumulando di più? Non ne ho idea.

Pubblico: Domanda sul sentimento neutro. Che cos'è? Come nasce? Come si correla con l'ignoranza e l'indifferenza?

VTC: La sensazione neutra è solo un'assenza di piacere o dolore. Abbiamo molto sentimenti neutri. Tipo, sei seduto qui, ti fa male il mignolo del piede? No. Il tuo mignolo è felice? No. Quindi, questa è una sensazione neutra.

Tutti questi sentimenti, siano essi piacevoli, spiacevoli o neutri, per gli esseri limitati nel samsara, tutti quei sentimenti sono legati all'ignoranza. Con i sentimenti neutri, se bramiamo sentimenti neutri... beh, no, fammi ricominciare da capo.

Ci sono diversi regni di esistenza, ed esseri in stati molto sottili di assorbimento meditativo, hanno sentimenti neutri. È uno stato molto pacifico. Le persone che sono molto attaccate a sentimenti neutri spesso aspirano a generare quel tipo di concentrazione meditativa in modo da poter nascere in quello stato. Ma lo stato è ancora nel samsara, questo è lo svantaggio.

Pubblico: Due domande su attaccamento. Innanzitutto, lo capisco attaccamento in generale è negativo, ma forse attaccamento ai bambini può essere positivo o neutro, giusto? E la seconda domanda: cosa fare attaccamento alla gente? Non attaccamento ai loro corpi, perché l'abbiamo coperto, ma attaccamento alla loro personalità o qualità.

VTC: La parola inglese “attaccamento"può significare cose diverse in situazioni diverse. Quando gli psicologi lo usano, parlano del attaccamento tra il genitore e il figlio. Questo è un buon tipo di attaccamento perché stabilizza il bambino emotivamente e aiuta il bambino a formare una relazione molto primaria. Ma quello attaccamento è molto diverso da attaccamento che si basa sull'esagerazione delle buone qualità di qualcuno o qualcosa. L'affetto di un genitore per un bambino può iniziare ad essere così buono attaccamento, ma poi dopo è come "Guarda cosa ha fatto MIO figlio". Bene?

Traduttore: E la seconda domanda, come affrontare attaccamento alle persone quando non parliamo dei loro corpi?

VTC: La cosa da fare è rendersi conto che questa è una persona che è ancora nell'esistenza ciclica, sta ancora operando nell'ignoranza, quindi non ha senso attaccarsi a loro. Hai ancora un cuore aperto e premuroso per loro, hai ancora amore che augura loro felicità, puoi ancora avere compassione desiderando che siano liberi dalla sofferenza, ma non lo sei attaccamento a questa persona come "l'unica e unica senza la quale non posso vivere!"

Pubblico: Le menti dei singoli buddha hanno delle qualità distintive? Cosa rimane dopo aver eliminato l'attaccamento al sé?

VTC: I buddha, tutte le loro menti hanno esattamente le stesse qualità. Hanno le stesse realizzazioni, le stesse vere cessazioni. Ma a volte possono avere connessioni karmiche diverse con esseri senzienti diversi a causa delle connessioni che hanno sviluppato prima di diventare un Budda.

Pubblico: Ma il karma è anche completamente eliminato con i buddha?

VTC: Non hanno più il karma che è virtuoso e non virtuoso. Qui stiamo parlando di connessioni che dipendono da impronte di quando eri nel samsara. Quindi, non è il karma che porta un risultato. È solo la forza della familiarità forse, o qualcosa del genere, così quello Budda può essere di maggiore aiuto per un individuo. Ma non è il karma che si traduce in questa rinascita o quella rinascita o qualcosa del genere.

Pubblico: Il modo consigliato di lavorare con sensazioni piacevoli e spiacevoli è rimanere in modalità di osservazione e vederle diminuire gradualmente?

VTC: Questo è un modo. È un buon modo, in realtà. Si alzano, se ne vanno e non è necessario essere coinvolti in loro e reagire con loro. Se c'è una sensazione piacevole, se la senti attaccamento sorgere, allora potresti applicare uno degli antidoti al attaccamento. È lo stesso se ne senti un po' rabbia derivante da una sensazione spiacevole - applica l'antidoto al rabbia.

Pubblico: Per quanto riguarda il Budda ed karma domanda, è corretto dire che gli esseri che hanno una connessione con il Budda dovrebbe cercarlo attivamente dalla loro parte, facendo qualcosa per contrastare la sua attività, e che il Budda non può semplicemente interferire con se stesso su di loro, dalla loro stessa parte?

VTC: Dicono che il Budda, tutti i buddha in realtà, a causa della loro compassione e della loro intenzione altruistica, emanano spontaneamente quella che noi chiamiamo la loro 'attività illuminata'. Se un essere senziente è aperto a ricevere ciò dipende dall'essere senziente. L'attività illuminata dei buddha, che si irradia agli esseri viventi, è come la luce del sole: va ovunque, senza ostacoli. Dal lato del sole, non c'è oscuramento che interferisce con esso dal brillare in alcuni punti. Dal lato dei buddha, non hanno problemi ad aiutarci. Tuttavia, se il sole splende ovunque, ma la coppa è capovolta, il sole non brillerà nella coppa. Questo ha a che fare con la ciotola. Allo stesso modo, quando la nostra mente è molto oscurata da visualizzazioni sbagliate o un sacco di negativi karma, allora l'energia dei buddha può essere lì, ma la nostra mente è capovolta. Quando stiamo purificando e accumulando meriti, quello che stiamo cercando di fare è iniziare ad andare così [girare la ciotola] finché non arriviamo a questo [ciotola capovolta], poi il sole può entrare nella ciotola, nessun problema .

Ok, penso che il tempo sia scaduto. Siamo oltre il tempo, in realtà.