Rinuncia e semplicità

Rinuncia e la semplicità sono argomenti stimolanti per una cultura materialista e attenta allo status come la nostra, dove "di più è meglio". Ma è proprio questo l'argomento in cui ci siamo tuffati alla decima edizione del buddismo monastico Conferenza, tenutasi a Land of Medicine Budda (LMB), dal 27 settembre al 1 ottobre. In questi giorni, trenta monaci occidentali delle tradizioni Theravadin thailandese e srilankese, Zen giapponese e vietnamita, Ch'an cinese e buddista tibetano hanno discusso argomenti quali: Qual è la relazione fra rinuncia e semplicità? Quali cambiamenti si sono verificati per noi individualmente quando siamo passati dall'avidità al bisogno e quando siamo passati dall'indulgenza al sostentamento? Qual è il valore della semplicità? Pur vivendo uno stile di vita semplice, come gestiamo la complessità del mondo? Delle nostre menti? Di vivere in comunità con gli altri, sia in un monastero o nella società nel suo insieme?

Cinque relatori hanno condiviso i loro pensieri su questi e altri argomenti: Rev. Kusala di International Buddhist Meditazione Center, il Rev. Meian dell'Abbazia di Shasta, Bhikshuni Heng Ch'ih della Città dei Diecimila Buddha, Viradhammo Bhikkhu e Bhikshuni Thubten Chodron dell'Abbazia di Sravasti. Dopo la presentazione al gruppo numeroso, siamo entrati in gruppi di discussione più piccoli in cui abbiamo condiviso riflessioni personali, prospettive dottrinali, empatia e risate. Un pomeriggio siamo andati in una spiaggia vicino a Santa Cruz, in California, per fare la pratica di Water Charity ai fantasmi affamati. Riesci a immaginare l'esposizione delle nostre varie vesti colorate contro l'oceano blu e la sabbia bianca? Quella stessa esibizione multicolore era evidente quando i bhikshu e i bhikshuni facevano le nostre cerimonie di Posadha: la confessione bimestrale e la restaurazione di precetti— e quando ci siamo allineati lungo la strada per salutare Choden Rinpoche, un maestro tibetano, quando è arrivato a LMB.

Una sera abbiamo avuto un incontro nella “piazza cittadina” con i membri della più ampia comunità buddista dove abbiamo sollevato domande sul nostro monastico pratica e comunità. A quel tempo, il direttore di Land of Medicine Budda ha commentato che ospitare la conferenza è stata un'enorme benedizione per il centro. Credo che un tale incontro sia una benedizione anche per la società in generale: è una benedizione sapere che in un mondo in cui le persone litigano e si uccidono a vicenda in nome della religione, i monaci di varie tradizioni buddiste si riuniscono in armonia per il scopo di sostenersi a vicenda nella pratica spirituale e creare pace. Dal momento che molti dei partecipanti hanno partecipato a questa conferenza nel corso degli anni, la nostra amicizia continua ad approfondire, ei legami tra i nostri monastico le comunità si rafforzano.

Pur riassumendo le ricche discussioni su rinuncia e la semplicità non si può fare in un breve articolo, condividere alcuni punti è utile:

• I sangha (monaci) lavora sempre, ma il nostro lavoro non è legato all'economia del mercato. Per noi il tempo è più importante del denaro; non cerchiamo la felicità dall'avere possedimenti, relazioni sentimentali o status sociale, ma trascorriamo il nostro tempo nella coltivazione interna e nel beneficio degli altri. Sangha lo stile di vita è 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX, e il nostro “lavoro” è diventare illuminati.
• Rinuncia non significa rinunciare alla felicità, ma rinunciare alla sofferenza e alle sue cause e coltivare la vera soddisfazione e gioia. Poiché l'esistenza ciclica continua senza interruzioni, aspiriamo a rendere la nostra pratica del Dharma altrettanto coerente. Ci “rilassiamo” in modo diverso dai profani, perché abbiamo scelto di astenerci da quello che solitamente si chiama “divertimento”.
• Ciascuno dei tre Corsi Superiori comporta un livello di rinuncia. L'Alta Formazione in Disciplina Etica comporta la rinuncia ad azioni distruttive di stile di vita e discorso; l'Alta Formazione alla Concentrazione richiede l'abbandono delle distrazioni; e l'Alta Formazione in Saggezza rinuncia all'errore visualizzazioni e aggrapparsi a se stessi. La vera semplicità è lasciare andare se stessi.
• Mentre come monaci, rinunciamo volontariamente a certe cose secondo la nostra precetti. Inoltre, potremmo scegliere di rinunciare ad altre cose per un po' come allenamento. Ad esempio, vivendo in comunità, esploriamo cosa succede alle nostre menti quando non abbiamo il nostro spazio, il nostro cibo preferito o il nostro veicolo. Osserviamo cosa fa la nostra mente quando rinunciamo alle nostre preferenze e opinioni voluminose e seguiamo il abate o le istruzioni della badessa. Prendiamo come pratica il lasciar andare la dualità tra avere il nostro tempo per fare ciò che vogliamo e partecipare a sessioni di pratica comunitaria e periodi di lavoro. Cresciamo rinunciando a fare a modo nostro quando viviamo in una comunità in cui le decisioni vengono prese o per consenso o in alcuni casi a maggioranza.
• Mentre rinuncia spesso ha l'implicazione di rinunciare, implica anche mantenere. Manteniamo precetti; ci impegniamo a raggiungere l'illuminazione. Preserviamo gli aspetti chiave del prezioso monastico tradizione che ha giocato un ruolo importante nel passaggio del Budda's insegnamenti da una generazione all'altra per oltre 2,500 anni. Possano questi insegnamenti diffondersi nel nostro mondo e portare pace nei cuori e nelle vite di tutti gli esseri attraverso la loro pratica.