Le quattro distorsioni: chi pensi di essere?

Abbiamo parlato di concezioni e soprattutto di impermanenza: pensare che le cose impermanenti siano permanenti e pensare che le cose che non hanno la capacità di portarci felicità duratura lo facciano. Quindi, il malinteso più grave, un malinteso profondamente radicato che abbiamo, è che le cose abbiano un sé. In altre parole, è pensare che esistono dalla loro parte, indipendentemente da altre cose, e che hanno una sorta di essenza o qualità essenziale che li rende ciò che sono. 

Dicono che tutte le nostre afflizioni, tutte le altre visualizzazioni sbagliate, si basano su questo. Anche se a volte possiamo notare che ci stiamo aggrappando a cose impermanenti come permanenti, o che ci stiamo aggrappando a cose che non hanno la capacità di renderci felici in quanto ci rendono felici in modo duraturo, è così difficile capire quando ci stiamo aggrappando a una cosa se stesso. Poiché le cose sembrano così, siamo d'accordo, e sembra ragionevole.

E tutto inizia con l'esistenza di un vero e proprio me. Perché esiste un vero me? Perché lo sento. Non è una buona ragione? “Ho la sensazione che ci sia me, quindi dunque esisto!” Non devi nemmeno pensare come pensava Cartesio. [risate] “Perché esisto: perché lo sento”. C'è un me e ho solo la sensazione che esista un me è abbastanza buono E non lo mettiamo mai in dubbio. Non lo mettiamo mai in dubbio.

Eppure, quando esaminiamo e cerchiamo cosa siamo esattamente – chi è questo me che penso di essere – allora diventa estremamente difficile individuare qualcosa. Se diciamo che siamo a stile di vita, allora significa che dovremmo essere in grado di identificare una parte del stile di vita sono io. Quindi, apri il file stile di vita: sei il tuo cervello? Una volta sono andato a fare l'autopsia. Tirarono fuori il cervello, lo misero su una bilancia e lo pesarono. Stavano pesando una persona? Stavano pesando quella persona? Se il cervello della persona amata fosse lì davanti a te, diresti: "Ti amo così tanto!" Probabilmente diresti: "Aiyeeeee!" [risata]

Allora, siamo uno stato mentale? Siamo nostri rabbia? Siamo il nostro amore? C'è una specie di stato mentale saggio là fuori? Ebbene, se noi siamo quell'unico stato mentale, allora che dire di tutti questi altri stati mentali? Non siamo noi?

Forse siamo qualcosa che è indipendente da stile di vita e la mente nel complesso: una specie di anima. C'è un stile di vita e mente e plop, qualcos'altro rinasce lì dentro. Può essere una sensazione forte, soprattutto quando sei cresciuto con quel tipo di idea. Eppure, allora dobbiamo chiederci: “Cos’è quell’anima?” E, se è indipendente da stile di vita e mente, allora perché presumiamo sempre che una persona sia imparentata con il stile di vita e la mente? 

Bene, conosciamo sempre una persona identificandola con a stile di vita o una mente. Quindi, se l'anima non è né l' stile di vita né la mente, allora cos’è esattamente l’anima? Non si può dire che l'anima è ciò che pensa perché la mente è ciò che pensa. Non puoi dire che l'anima è ciò che sente perché la mente è ciò che sente. Che cosa fa esattamente l'anima che nemmeno il stile di vita né la mente lo fa? E come si relaziona con te? E in che senso è qualcosa di personale? 

Quando cerchiamo questo sé che presumiamo di essere, abbiamo difficoltà a trovarlo. La ragione di ciò è perché il modo in cui concepiamo l'esistenza del sé non è il modo in cui esiste. Ciò che cerchiamo non esiste. Là is un sé, ma esiste semplicemente essendo etichettato. Ma non lo trovi quando lo cerchi. È lì quando non guardi. Puoi ancora dire: “Sì, il Venerabile Tarpa è lì; Il venerabile Semkye è lì.” Puoi guardare a un livello convenzionale. Ma quando esamini esattamente a cosa si riferisce questa parola, non puoi trovare qualcosa e dire: “Ecco; cheecco chi è la persona." 

Quando non esaminiamo e non analizziamo, persona è una specie di abbreviazione di quella combinazione di stile di vita e mente. È una specie di abbreviazione che dice questo particolare stile di vita e la mente cammina attraverso la stanza! [risate] O forse lo dici tu stile di vita sta attraversando la stanza, ma devi aggiungere la mente perché altrimenti sarebbe morto stile di vita. Quindi diventa: “Quello stile di vita che è connesso con la mente è camminare attraverso la stanza”. È piuttosto lungo da dire. È più semplice dire semplicemente: "Joe sta attraversando la stanza". 

È interessante quando abbiamo quella sensazione di me per provare a ricercare: "Che cos'è esattamente?" Mia madre mi chiedeva: "Chi pensi di essere?" Questa è un'ottima domanda! [risata]