Meditazione

• Diversi tipi di buddisti meditazione
• Allestimento di una pratica quotidiana
• Affrontare le difficoltà in meditazione

Cuore aperto, mente chiara 12: Meditazione la pratica (scaricare)

Si prega di notare che le diapositive sono state aggiornate per riflettere la nuova terminologia utilizzata per descrivere diversi tipi di meditazione in Il fondamento della pratica buddista da Sua Santità il Dalai Lama e il Venerabile Thubten Chodron.

Coltiviamo la nostra motivazione e proviamo un vero senso di gioia e delizia per avere così tanto bene condizioni nella nostra vita, specialmente nell'avere un interesse per le questioni spirituali e l'opportunità di esplorare quegli interessi, e l'intelligenza per fare davvero uso di ciò che impariamo quando esploriamo. Con ciò, impariamo oggi e collochiamo ciò che stiamo facendo nel contesto dell'essere di grande beneficio per tutti gli esseri viventi. In altre parole, la nostra pratica spirituale non è qualcosa che serve solo a lenire la nostra stessa miseria. Invece, è qualcosa che usiamo per trasformare noi stessi in modo da poter diventare del massimo beneficio per tutti gli altri, e in particolare per essere in grado di lavorare ampiamente per il loro benessere e per essere in grado un giorno di condurli all'illuminazione. Con questa visione a lungo termine del lavoro compassionevole per il benessere degli esseri, ascoltiamo e discutiamo questa mattina.

Il motivo per cui ho detto all'inizio che sembra divertente dire di cui parleremo meditazione è perché meditazione è qualcosa che facciamo, e non stiamo parlando quando stiamo meditando. Ma d'altra parte, abbiamo davvero bisogno di usare parole e concetti e parlare per capire cosa meditazione lo è davvero, perché c'è un sacco di incomprensione su cosa meditazione è. Non appena trovi una parola [meditazione] sulla rivista Time—qualcosa che prima non era una parola americana e poi è sulla rivista Time—quindi è probabile che forse il pubblico non ne abbia una comprensione del tutto corretta. Qualche comprensione generale: quindi, meditazione ti siedi lì così. Ma sai, seduto lì in questo modo, puoi avere una statuetta di argilla seduta lì in quel modo. Questo non è meditazione, meditazione è ciò che stiamo facendo con la nostra mente, con il nostro cuore, come stiamo dirigendo la nostra mente.

La parola meditare in tibetano è "gom". È la stessa radice verbale di familiarizzare o abituare. Stiamo cercando di familiarizzare o di abituarci a prospettive realistiche, a modi costruttivi di guardare le cose. È un processo di assuefazione, e quindi diciamo che pratichiamo meditazione, il che significa che lo facciamo ancora e ancora e ancora. Penso che sia una cosa importante da ricordare perché così spesso vogliamo fare qualcosa solo una volta, ottenere i benefici e poi andare avanti. Meditazione non funziona così, è qualcosa che facciamo ripetutamente e accumuliamo energia mentre lo facciamo.

Esistono diversi tipi di meditazione, e ci sono diversi modi di dividere. Nella classe di meditazione ci sono diversi modi per tagliare la torta. Se devo parlare di buddista meditazione, parliamo di due principali meditazione metodi. Uno è chiamato stabilizzante meditazione—a volte è tradotto come posizionamento meditazione—e l'altro è analitico meditazione o, come lo chiamavano i miei insegnanti, controllo meditazione.

Meditazione stabilizzante

Nella stabilizzazione meditazione quello che stiamo cercando di fare è sviluppare la concentrazione. Stiamo cercando di rendere la mente stabile, perché in questo momento la nostra mente non è così stabile, e non sto parlando di stabilità emotiva e cose del genere. Quello di cui sto parlando è la nostra mente. Se vogliamo usarlo per concentrarci davvero profondamente su qualcosa, lo troviamo molto difficile perché la mente rimbalza continuamente; sai che non può rimanere stabile su un oggetto. È come se cercassi di bilanciare qualcosa sulla punta di uno spillo, e vacilla continuamente, quindi la nostra mente vacilla. Tutto ciò di cui hai bisogno sono un paio di minuti di respirazione meditazione per vedere che è vero, non è vero? Qualcuno fa respirazione meditazione senza avere un solo pensiero distraente?

All'inizio, la nostra mente è dappertutto. A volte, quando iniziamo a cercare di stabilizzare la mente e di sviluppare un po' di concentrazione, pensiamo che in realtà la nostra mente stia peggiorando. È come "Wow, ho più pensieri ora che ci ho provato meditare.” In realtà, non è che abbiamo pensieri più distraenti. Li abbiamo sempre avuti. Semplicemente non li abbiamo notati. È come se vivessi in autostrada tutto l'anno non ti accorgi del traffico, ma se esci in campeggio e c'è silenzio quando torni a casa ti accorgi del traffico.

È simile nella nostra mente normale. I nostri pensieri rimbalzano in giro e stanno succedendo così tante cose che non ce ne accorgiamo nemmeno. Ma quando ci sediamo e proviamo a focalizzare veramente la mente, diciamo sul respiro, o l'immagine visualizzata della Budda, o qualcosa del genere, tutto ciò che notiamo è che è come un trapezista che fa ogni sorta di acrobazie ed è come una scimmia. Perché lo nomino addomesticamento la mente scimmia? Perché la mente è davvero come una scimmia, che oscilla qua e là e tutto il resto: siamo nel passato, siamo nel futuro, stiamo pensando a questo, poi al contrario, e tutto accade molto rapidamente. A volte non sappiamo nemmeno cosa ci passa per la testa.

Questo primo tipo di meditazione, stabilizzare, è aiutarci a sviluppare una certa capacità di concentrazione in modo da poter dirigere la mente verso a meditazione oggetto ed essere in grado di tenerlo lì. Perché potremmo avere molte cose meravigliose da fare meditare acceso, ma se non riusciamo a concentrarci su di loro, non andranno bene. Sviluppiamo stabilizzanti meditazione per sviluppare quella capacità di mantenere la concentrazione.

Quando fai la respirazione meditazione, [stiamo] guardando il respiro. Ci sono molti modi per respirare meditazione. Lo stavo facendo più come stabilizzante meditazione, dove ti concentri solo sul respiro. Se ti distrai, riportati a casa, al respiro. Se ti distrai di nuovo, ti riporti a casa, al respiro.

È un po' come quando da bambino fai i compiti, inizi a fare i compiti e poi pensi: “Oh, c'è un programma in TV. Oh, devo tornare a fare i compiti,” e tu fai un po' di più. “Oh, potrei uscire e giocare a pallone con il mio amico. Oh, devo tornare a fare i compiti. È come questo. Abbiamo tutti passato la scuola, sappiamo com'è. È solo questa pratica se continuiamo a riportarci indietro. Dobbiamo imparare ad essere molto pazienti con noi stessi, a non esasperarci o stufi e dire: "Non riesco proprio a concentrarmi, quindi a che serve?"

Concentrarsi e stare con qualcosa è un talento che possiamo coltivare. È un'abilità che possiamo sviluppare. Non è solo qualcosa con cui sei nato o con cui non sei nato. È qualcosa che sviluppi, quindi dobbiamo impegnarci nella pratica per svilupparla ed essere molto pazienti con noi stessi mentre la sviluppiamo. Non essere auto giudicante. A volte, quando non possiamo fare le cose come vorremmo, ci abbandoniamo così tanto a noi stessi. "Oh, non posso farlo, tutti gli altri possono, guarda che sono tutti in samadhi a una punta, [risate] sono solo io." C'è una mente che rimbalza. Siamo tutti noi, quindi è questa cosa che stiamo tutti cercando di coltivare, questa abilità. Ci limitiamo a coltivare l'abilità.

Meditazione Analitica

[Dopo] la stabilizzazione meditazione, poi c'è analitico meditazione. Non c'è una parola in inglese che trasmetta davvero il significato di analitico meditazione. Ascoltiamo analitica e pensiamo all'analisi intellettuale, come se fossimo bloccati qui. noi no? Sai, sto analizzando qualcosa, scricchiolando numeri o qualcosa del genere. No, analitico meditazione non è una specie di analisi intellettuale quassù. È più un modo per esplorare il significato di qualcosa. Osservando da vicino il significato di qualcosa. È analitico in questo senso. Che non stiamo solo stabilizzando la mente su qualcosa, ma stiamo davvero cercando di approfondire la nostra intuizione e la nostra comprensione di qualcosa, e per farlo dobbiamo rifletterci sopra. Dobbiamo sondare quell'argomento.

Combinare i metodi di meditazione

Ci sono i due tipi fondamentali di meditazione: stabilizzante e analitico. Alla fine quello che vogliamo fare è riuscire a combinarli. Ma a volte all'inizio coltiviamo la stabilizzazione meditazione e analitico meditazione separatamente, e poi più avanti nel percorso iniziamo ad unirli. O talvolta nel nostro quotidiano meditazione possiamo combinarli. Ad esempio, stiamo facendo a meditazione di vedere la natura della nostra preziosa vita umana e di come ciò ci dia così tante possibilità di imparare la Buddadegli insegnamenti e di svilupparci spiritualmente. Se lo stiamo facendo meditazione poi pensiamo al tema della vita umana preziosa. C'è un intero schema su come farlo: siamo liberi da determinati svantaggi, abbiamo determinati vantaggi, quindi esaminiamo e pensiamo a ciascuno di essi, e ne facciamo esempi dalla nostra vita. Questo è tutto analitico meditazione.

Lo facciamo per sviluppare la nostra comprensione dell'argomento e per renderlo davvero personale. Non stiamo solo pensando agli insegnamenti che sono là fuori, ma stiamo pensando "No, questo riguarda me e la mia vita". Mentre lo facciamo, a volte proviamo una sensazione molto forte di: "Wow, la mia vita è davvero preziosa, sono così straordinariamente fortunato, come diavolo è successo?" Quando hai quel tipo di sensazione, allora porti la stabilizzazione meditazione e tieni solo la mente concentrata su quella sensazione di fortuna. Ottenere quello che sto dicendo?

O diciamo che stiamo facendo meditazione sull'amore, sulla compassione, o su entrambi. L'amore è il desiderio che gli esseri abbiano la felicità e le sue cause; la compassione è il desiderio che essi siano liberi dalla sofferenza nelle sue cause. Diciamo che stiamo facendo il meditazione sull'amore: vogliamo che gli esseri senzienti abbiano la felicità e le sue cause. Per prima cosa dobbiamo riflettere un po' su cosa sia la felicità. Cercare di capire cos'è la felicità, e poi come gli esseri viventi mancano di felicità, è usare l'analitica meditazione. Non è vero? Perché dobbiamo pensare agli esseri senzienti, e cosa diavolo è la felicità? Mi dicono che se avrò gomme nuove sulla mia Saab sarò felice. È quella felicità? [risate] Mi stanno dicendo che se mangio una mousse al cioccolato sarà felicità. È? No. Quando dico che auguro agli altri la felicità, cosa desidero esattamente per loro? Pneumatici Saab al gusto di cioccolato? Cosa desidero? Cos'è la felicità? Dobbiamo pensarci: questa è davvero una discussione importante e forse questo pomeriggio possiamo esplorarla un po' di più. Cos'è la felicità? Ci sono molti diversi tipi di felicità. Che tipo di felicità è una felicità duratura? Che tipo di felicità scompare molto rapidamente? Quale tipo di felicità porta più problemi con essa? Quale tipo di felicità non porta più problemi? Quali sono le cause di un tipo di felicità? Quali sono le cause di altri tipi di felicità? Pensiamo a questo, e poi pensiamo anche a come agli esseri senzienti manca la felicità. In tutto questo tipo di riflessione che stiamo facendo stiamo usando il pensiero.

Non ho l'idea che tutto meditazione non è concettuale. Qui stiamo usando il concetto e il pensiero, ma lo stiamo usando in un modo molto creativo e utile per approfondire la nostra comprensione di qualcosa. A volte riflettiamo profondamente su cosa sia la felicità, e poi inizieremo a guardare le altre persone e gli altri esseri viventi. Hanno la felicità o non hanno la felicità? Riflettiamo su come manchi loro tutta la felicità che vogliono, e poi quando arriva la sensazione di volere che abbiano la felicità, a quel punto, interrompiamo la parte analitica del meditazione e passiamo alla stabilizzazione meditazione, dove ci concentriamo solo su quella sensazione interna di, voglio che gli esseri abbiano la felicità e le cause della felicità. Rimani solo su quella sensazione di quanto sarebbe meraviglioso se tutti avessero la felicità e le cause della felicità. Anche se non puoi provare quel sentimento verso tutti, inizia con un paio di persone, poi espandilo gradualmente. Vedete, in questo modo facciamo parte dell'analisi meditazione, usando il sondaggio per controllare l'argomento, usando il pensiero in modo utile, e poi quando proviamo una sensazione ci fermiamo e manteniamo quella sensazione, usando la stabilizzazione meditazione. Hai chiaro quali sono questi due modi?

Altri tipi di meditazione

Poi un altro modo per tagliare la torta meditazione, dividere meditazione, sono meditazioni in cui stiamo cercando di capire un particolare oggetto. Queste sono più meditazioni orientate agli oggetti o meditazioni orientate al contenuto. Stai parlando del contenuto o dell'oggetto di cui stai cercando di sviluppare una comprensione. Un altro tipo di meditazione è orientato all'aspetto meditazione, dove stai cercando di coltivare la tua mente soggettiva in una certa sensazione o in un certo stato d'animo.

Dire orientato agli oggetti o orientato agli aspetti è più una traduzione dal tibetano. Non ci dà davvero l'idea di cosa sta succedendo, ma il primo è dove stai cercando di capire o realizzare un oggetto che non hai capito o realizzato prima. Il secondo è dove stai cercando di trasformare la tua mente in una certa sensazione soggettiva o in un'emozione soggettiva. Lascia che ti fornisca esempi di entrambi.

Meditazione su un oggetto

Con l'orientato agli oggetti meditazione, in cui stiamo cercando di capire qualcosa, potremmo meditare sull'impermanenza, per esempio, o sulla vita umana preziosa, o sul vuoto, o sugli svantaggi dell'esistenza ciclica, o sulle cause della miseria. In quelli, quello che stiamo cercando di fare è capire l'argomento in questione, come una sottile impermanenza. Non sappiamo davvero cosa sia l'impermanenza, anche l'impermanenza grossolana ci confonde. Le persone muoiono e siamo così sorpresi, come è successo? Non doveva succedere, ma è un evento abbastanza naturale. Non è vero? Versiamo la salsa di spaghetti su tutti i nostri vestiti bianchi, anche questo non dovrebbe succedere, ma le cose sono impermanenti, e i nostri vestiti bianchi, se non prendono la salsa di spaghetti, si sporcheranno o prenderanno qualcosa altro.

Siamo sempre così sorpresi quando le cose cambiano. Le relazioni cambiano, vero? Ma siamo sempre sorpresi. Tutta questa idea di cambiamento, che sia grossolana o sottile impermanenza, abbiamo bisogno di rifletterci effettivamente e cercare di capire cosa significhi impermanenza. Cosa significa, quali sono le sue cause, qual è la sua natura, cosa significano le ramificazioni dell'impermanenza. Se tutto è impermanente cosa significa per la mia vita? Cosa significa per come prendo le decisioni e come metto le priorità? [Con] quel tipo di riflessione stiamo cercando di capire l'oggetto, che è l'impermanenza. O se stiamo cercando di capire il natura ultima, la vacuità dell'esistenza inerente, allora anche lì, stiamo sondando per cercare di capirlo come un oggetto. È la nostra stessa natura, ma non capiamo cosa sia. Questi sono esempi di orientato agli oggetti meditazione.

Trasformare l'esperienza soggettiva

Orientato al soggetto meditazione, o orientato all'aspetto, è meditazione dove stiamo cercando di trasformare la mente in un certo aspetto soggettivo. Cioè, per esempio, quando meditiamo per sviluppare la fede o la fiducia negli insegnamenti buddisti. O quando stiamo meditando per sviluppare amore e compassione. Stiamo cercando di trasformare la natura della nostra mente in una certa esperienza.

Ad esempio, se stiamo meditando per sviluppare la fede o la fiducia nel Budda, Dharma e il Sangha come valido oggetti di rifugio, quindi penseremo alle qualità del Budda, del Dharma, del Sangha. Penseremo a quelle qualità e poi la nostra fiducia nella loro capacità di guidarci sul sentiero aumenterà e la nostra mente si trasformerà in quell'aspetto o in quel sentimento di fiducia o fede. Hai capito cosa intendo?

Differenziando tra loro

Comprendere l'impermanenza è diverso dall'avere fede nel proprio cuore, non è vero? Quando stai [cercando di] capire l'impermanenza, allora la permanenza è l'oggetto, [e] stai cercando di capirlo. [Con] fede, stai cercando di generare, di diventare quello. [Con comprensione], non stai cercando di diventare impermanenza, perché lo sei già; stai cercando di capirlo

Allo stesso modo, con amore e compassione, stiamo cercando di trasformare la mente nell'esperienza dell'amore, nell'esperienza della compassione. In quel momento, l'amore e la compassione non sono gli oggetti del nostro meditazione. Come prima quando stavo spiegando come sviluppiamo l'amore, potremmo iniziare il meditazione pensare agli esseri senzienti, o pensare alla felicità, quindi la felicità potrebbe essere all'inizio, l'oggetto su cui stiamo meditando, e quindi come gli esseri viventi manchino di felicità è la cosa che stiamo cercando di capire. Questo è più orientato agli oggetti.

Ma poi, l'intero scopo della meditazione sull'amore è generare l'esperienza dell'amore dentro di noi. Non stiamo cercando di capire cos'è l'amore, stiamo cercando di provarlo. Lo stesso vale per la compassione, non siamo solo seduti lì a pensare, va bene, la compassione è questa definizione e ha questi aspetti e tu senti la causa, sai che non stai comprendendo intellettualmente la compassione, ma ci stai davvero provando, guardando agli esseri senzienti mancano, o gli esseri senzienti moltitudini di insoddisfacenti condizioni, stiamo cercando di trasformare la nostra mente in una mente compassionevole. Dove il nostro cuore è davvero aperto agli altri esseri viventi e vuole davvero che siano liberi da tutti i loro diversi tipi di miseria. Non stai pensando alla compassione cercando di capirla come se fosse un oggetto, ma stai cercando di farla emergere nella tua esperienza. Ottenere quello che sto dicendo?

Questo è un altro modo di pensare meditazione, cercando di capire l'oggetto invece di generare una certa sensazione interiore. Ci sono diversi modi per tagliare la torta meditazione.

Metodi combinati

Quando stai facendo, per esempio, meditazione per comprendere l'oggetto, potresti utilizzare sia la stabilizzazione che l'analisi meditazione fare quello. Allo stesso modo, quando stai cercando di generare un'esperienza di fede e fiducia nell'amore e nella compassione, potresti fare sia stabilizzazione che un po' di analisi meditazione in quella sessione, stai cercando di trasformare la tua mente nella natura della compassione, dell'amore o della fede.

Pratica quotidiana

È molto utile avere un quotidiano regolare meditazione la pratica. A volte le persone dicono: "Oh, sto meditando da molto tempo ma non mi sembra di fare alcun progresso". Quindi se dici: "Bene, quando lo fai meditare? Raccontami della tua pratica. “Beh, io meditare circa 10 minuti ogni giorno. Beh, in realtà non capita tutti i giorni, lo sai. È un po' come, beh, forse tre volte a settimana io meditare per 10 minuti e magari sabato faccio un'ora o due o qualcosa del genere. Quello che succede, vedete, è che non succede una cosa stabile ogni giorno. Anche se qualcuno può andare in ritiro una volta all'anno, se non ha una stalla quotidiana meditazione pratica diventa difficile mantenere la profondità a cui vai quando eri in ritiro e sviluppare effettivamente la tua comprensione. Penso stabilità e regolarità meditazione la pratica è davvero importante.

All'inizio consigliano sempre di iniziare con sessioni brevi. Se inizi con qualcosa di molto lungo o anche se un giorno alla settimana fai una sessione davvero lunga e ti sfidi: “Va bene! Oggi vado meditare Per due ore!" Entro la fine delle tue due ore non vorrai più tornare al tuo meditazione cuscino, perché è troppo per te. Sai com'è? È come quando una volta mi sono rotto la schiena, ho deciso che in qualche modo sarei stato flessibile come quando avevo sette e otto anni. Voglio dire, nessun motivo per cui non dovrei essere in grado di farlo. Un giorno ho spinto molto e il giorno dopo l'ho sentito.

Quello che vogliamo fare è costruire le cose in modo graduale, perché quando lasciamo il nostro meditazione cuscino vogliamo avere una sensazione di "Oh, è stato qualcosa di piacevole, quindi voglio tornarci". Mentre se ci spingiamo, tendiamo a non voler tornare a qualcosa. Ora qualcuno lo sentirà e dirà: "Oh beh, ha detto di non spingersi così la sveglia ha suonato e io non ho intenzione di spingermi o di alzarmi meditare perché se lo faccio svilupperò solo risentimento, quindi dormirò e lo farò meditare Domani." No, non è quello che sto dicendo.

Penso che ci sia un certo modo in cui dobbiamo spingerci oltre, ma direi forse darci una spintarella piuttosto che spingere, o forse anche disciplinarci.

È come se ogni giorno facessi un po' di pratica. Inizia, calcola una quantità di tempo ragionevole per te. Potrebbero volerci 10 minuti e gradualmente lo allunghi. Potrebbe volerci mezz'ora. Ognuno sarà diverso e puoi estenderlo gradualmente, ma lo fai regolarmente. Regolarmente significa ogni giorno, e il modo migliore per farlo ogni giorno è farlo alla stessa ora ogni giorno. Se riesci a fare la stessa ora ogni giorno per prima cosa al mattino, allora sarà davvero molto bello. Alcune persone lo lasciano per la fine della giornata. Alcune persone sono persone diurne, o mattiniere, e alcune persone sono persone di sera. Alcune persone lasciano la pratica per la fine della giornata e riescono a farlo la sera. Non sono così, dopo un certo tempo la sera non riesco a concentrarmi abbastanza meditare. So leggere, so studiare, ma se sto fermo non funziona molto bene. Posso prostrarmi, potrei fare mandala offerte, Posso fare molte cose che sono una sorta di pratica del Dharma che implica qualche azione, azione fisica, ma stare fermo non funziona per me. [non udibile]

In realtà è meglio farlo mattina e sera meditazione, ma penso di iniziare la giornata con alcuni meditazione è davvero molto buono perché è un modo per iniziare l'intera giornata. È un modo per svegliarti la mattina e tornare a casa con te stesso, e stai imparando a essere pacifico. Invece di alzarsi, alzarsi dal letto, andare a controllare la segreteria telefonica, controllare la posta elettronica, accendere la radio, leggere il giornale, prendere un panino e uscire per andare al lavoro perché sei in ritardo. Chi vuole iniziare la giornata in questo modo? Penso che sia molto più produttivo iniziare con un po' di tempo in silenzio, il nostro meditazione tempo, dove riflettiamo sulla nostra motivazione per la giornata. [Noi] pensiamo a come vogliamo essere nel mondo e sviluppiamo la nostra comprensione dei diversi argomenti Budda parlato.

Se lo facciamo al mattino, la comprensione o il sentimento che abbiamo generato ci accompagnerà per tutto il resto della giornata. Mentre se ci alziamo e poi iniziamo a leggere il giornale, o iniziamo a lavorare su qualsiasi progetto ci capita di fare, è quello di cui stiamo riempiendo la mente come prima cosa al mattino, quando la mente è più sottile e più chiara. Penso che quella volta la mattina di fare il meditazione è molto buono, e anche se non ti piace parlare con le persone la mattina è un ottimo motivo per non parlare con loro. Parlo con le persone perché viaggio molto, sto solo a casa delle persone. Dico che non parlo finché non avrò fatto il mio allenamento mattutino. Non mi piace parlare con qualcun altro come prima cosa al mattino. È come troppa energia. Se sono in grado di stare fermo e semplicemente tornare nel mio cuore e fare le mie diverse pratiche, allora questo stabilisce una base molto migliore per il resto della giornata.

Penso di fare il tuo meditazione tempo alla stessa ora ogni giorno è molto utile. Se hai difficoltà a farlo, scrivilo sul tuo calendario. Ogni mattina alle sei e mezza ho un appuntamento con il Budda, e poi mantieni l'appuntamento. Non sopporti il Budda su, vero? Buddasta aspettando che tu venga. BuddaÈ seduto qui, non la statua, ma il vero Buddaè seduto nel meditazione sala stamattina. Il tale si sta facendo un bel pisolino in questo momento. Ma a volte siamo malati e non ci sentiamo bene.

Nutrimento spirituale

Dobbiamo prenderci cura della nostra salute, ma penso che sia bene cercare di essere davvero regolari e nutrire il nostro cuore nello stesso modo in cui nutriamo il nostro stile di vita. La mia filosofia è se salti la mattina meditazione dovresti saltare la colazione. Perché pensiamo che la colazione sia più importante della mattina meditazione? Non saltiamo la colazione, vero? Gestiamo sempre qualcosa. Come mai? Perché abbiamo bisogno di energia per il resto della giornata. Abbiamo bisogno di nutrire il nostro stile di vita, ma conosci l'energia che otteniamo dal cibo e sai che nutrirà il nostro stile di vita per alcune ore. Ma se facciamo il nostro meditazione praticare quell'energia, quel nutrimento del nostro cuore, avrà conseguenze a lunghissimo termine, a lunghissimo termine. Abbiamo bisogno di rispettare noi stessi e vogliamo nutrirci spiritualmente, e quindi farne davvero una pratica quotidiana.

Penso che la pratica spirituale e il mangiare siano entrambi modi in cui ci prendiamo cura di noi stessi. Non dovremmo pensare che mangiare e dormire siano modi per prenderci cura di noi stessi. Fare la nostra pratica è anche il modo in cui ci prendiamo cura di noi stessi. C'è una grande differenza se fai la tua pratica e se non fai la tua pratica. Una volta lessi una storia in cui una donna si esercitava meditazione regolarmente. Aveva dei bambini piccoli, e poi a un certo punto ha smesso, e poi il suo bambino di quattro o cinque anni ha detto: "Mamma, dovresti ricominciare a meditare, eri più gentile". [risate] Se un bambino di quattro anni riesce a vedere la differenza nei suoi genitori, sai che sta succedendo qualcosa. Ci prendiamo cura di noi stessi in questo modo. È davvero un modo per rispettare noi stessi e prenderci cura di noi stessi.

Ostacoli: malattia

Se sei malato e dormi più a lungo di quando ti alzi di solito, fai pratica. Ho avuto momenti in cui sono stato molto malato. Non riesco proprio ad alzarmi dal letto. Mi sdraio a letto e faccio la mia pratica. Non devi sederti in perfetto stato meditazione posizione. Sei sdraiato lì, e fai ancora la tua pratica, perché il tuo meditazione la pratica è ciò che si fa con la mente, con il cuore. Seduto in un meditazione la posizione è molto migliore perché non ti addormenti così tanto. Mi ci vuole molto più tempo per fare la mia pratica se sono malato e sono sdraiato rispetto a quando sono seduto. Perché quando mi sdraio, entro e fuori più di quando mi siedo. Ecco perché si raccomanda di stare seduti quando lo facciamo meditare.

Alcune persone chiedono: “Come posso esercitarmi a sdraiarmi meditazione?" Ebbene, c'è una storia nelle Scritture che ce n'era una monaco che ha fatto davvero molto meglio quando si esercitava meditazione sdraiato, e il Budda con i suoi poteri di chiaroveggenza vide che poiché quella era in una vita precedente era stato un toro, un bufalo, e si era sdraiato molto. A causa della familiarità con il sdraiarsi su questa vita come essere umano.

Non so, forse nella prossima vita dei nostri due gattini torneranno all'Abbazia come esseri umani, e vorranno meditare rannicchiato in una palla. Andranno nelle loro ceste da gattino e si rannicchieranno e: "Oh, mi sento così a mio agio a meditare in questo modo". [risate] Ma in realtà se li guardate, come fate molto spesso, quando siamo nell'ingresso qui sono seduti di fronte al Budda immagine nella stanza principale, ea volte è così carino che Manjushri sia seduto lì. Manjushri è il gatto con tre zampe, ed è seduto con me lì con entrambe le mani con le zampe in fuori così di fronte Budda, come se fosse il massimo che poteva fare per prostrarsi, con le zampe dritte davanti a lui. È davvero carino, ma si sintonizzano lì.

Comunque, basta con quella distrazione. Sviluppare davvero l'abitudine di meditare ogni giorno alla stessa ora è molto utile.

Ostacoli: sonnolenza

Se hai sonno quando inizi il tuo meditazione sessione quindi fare prostrazioni. È molto utile se ti inchini molto al Budda, dà energia al tuo stile di vita e ti aiuta anche a purificare il negativo karma. Ti aiuta a ricordare il Budda's qualità, e quando ricordi le magnifiche qualità del Budda, allora la tua mente diventa felice. Quando pensiamo al BuddaL'amore, la compassione e la saggezza, la nostra mente diventa molto felice. Ci stai pensando mentre ti inchini. Questo è davvero un buon modo per iniziare a meditazione sessione se hai problemi di sonnolenza.

Un'altra soluzione alla sonnolenza è mettere dell'acqua fredda sul viso, o cosa Lama Sì, era solito fare, faceva avere ai monaci queste piccole ciotole che erano ciotole per l'acqua, non quelle grandi come questa, ma piccole ciotole per l'acqua, e dovevi mettere una ciotola per l'acqua sopra la tua testa nel meditazione sala. È stato molto imbarazzante quando hai iniziato ad appisolarti. [risate] Ha davvero aiutato le persone a rimanere sveglie. Qualcosa del genere è molto utile.

Review

Fare il tuo meditazione sessione la giusta quantità. Fallo alla stessa ora ogni giorno. Come ho detto, se puoi farlo al mattino e alla sera è molto utile. È un po' come i segnalibri per il giorno. Dicono che se riesci a concentrarti sulla meditazione sulla compassione e sull'intenzione altruistica di raggiungere la buddhità a beneficio degli esseri, allora va molto bene al mattino, perché poi di giorno, quando incontri tutti questi esseri senzienti, hai quello impronta di: sto lavorando per il loro beneficio.

In realtà lo trovo molto utile, soprattutto quando sono di cattivo umore. Perché quando siamo di cattivo umore è come se, allontanati da me, non voglio stare con nessuno. Sei così quando sei di cattivo umore? Andate via, tutti, voglio andarmene. Trovo molto utile quando vedo un essere senziente, che sia un animale o un insetto o un essere umano, che mi piacciano o no, dover generare consapevolmente il pensiero: "Sto praticando il Dharma a beneficio di questa persona”. Avere cattivi pensieri o allenarmi ad avere il pensiero di "questo essere vivente è stato gentile con me". Perché il cattivo umore dice solo: "Oh, sei pieno di spazzatura, vattene!" Ma è un pensiero no? C'è un pensiero in corso, quindi se possiamo sostituire un pensiero con un altro, allora può davvero aiutare a cambiare l'umore.

Sto coscientemente cercando di pensare, "quella persona è stata gentile con me, e quella persona è stata gentile con me, e quella è stata gentile con me", e pensare ai modi in cui è stata gentile, se non in questa vita allora nelle vite precedenti. Quando stai pensando alla gentilezza di qualcuno, allora la tua mente sarà occupata da questo, e non avrà spazio per pensare come "Ah, portalo via!" Stai capendo quello che sto dicendo?

Lo faccio spesso negli aeroporti. Non mi piace molto stare negli aeroporti. Ho bisogno di buone pratiche perché è così rumoroso, ed è così affollato, e l'aria è stantia, e posso lamentarmi degli aeroporti quanto vuoi. Ma quello che pratico è, è come guardare le diverse persone e pensare: "Sto praticando il Dharma per il loro beneficio", e quindi cambia il modo in cui le guardo. È come, "Oh, ho una relazione con loro", e non sto solo praticando il Dharma solo perché è qualcosa da fare. È per una ragione e uno scopo, ed è essere in grado, in definitiva, di essere in grado di avvantaggiare maggiormente questi esseri viventi. Me lo ricordo negli aeroporti. Soprattutto quando sei su un aereo con un bambino che piange. "Mi sto allenando per il loro beneficio e sono stati gentili con me". Questi tipi di pensieri stanno prendendo il controllo della nostra mente invece di cedere ai cattivi umori. È difficile, come prendere il controllo di un cavallo selvaggio, ma è possibile. Non è un'impossibilità. È possibile e quindi, se ci proviamo, svilupperemo lentamente quell'abitudine e avremo un certo successo nel farlo. Lasciatemi lasciare un po' di tempo per alcune domande, commenti. C'è molto altro di cui parlare in termini di meditazione ma questo è qualcosa.

Domande e risposte

Domanda: Passeggiate meditazione?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): A proposito di camminare meditazione. Budda ci ha incoraggiato a essere consapevoli. In altre parole, per sapere qual è il nostro precetti sono, essere consapevoli di ciò che stiamo facendo, mantenere i nostri valori e modi di essere in tutte e quattro le posizioni corporee. Quando siamo sdraiati, quando siamo in piedi, quando siamo seduti e quando ci muoviamo. Stiamo cercando di sviluppare la consapevolezza e anche questo altro fattore mentale per il quale non ho una buona traduzione, alcune persone la chiamano introspezione e alcune persone la chiamano chiara comprensione. Ma è una mente che è consapevole di ciò che stiamo facendo e quindi la consapevolezza ci guida a farlo in modo costruttivo.

Quando stiamo camminando meditazione, stiamo cercando di essere consapevoli di ciò che sta accadendo nel nostro stile di vita e cosa succede nella nostra mente mentre ci muoviamo. Questo può essere molto utile per farci rallentare e può anche essere estremamente rilassante. Penso anche io se tendi ad averlo meditazione sessioni prima o se tendi a sederti per sederti meditazione, ho molte distrazioni, l'ho scoperto camminando meditazione nei momenti di pausa è molto utile.

Ci sono molti modi diversi di camminare meditazione. I Theravada lo fanno molto lentamente, i cinesi e i coreani lo fanno molto rapidamente. I tibetani non lo fanno, perché nell'antico Tibet si fa abbastanza esercizio andando su e giù per le montagne.

Ci sono diversi modi per farlo. Nel modo Theravada, scegli due punti e cammini avanti e indietro tra quei due punti. Non stai cercando di andare da nessuna parte. Ciò non significa che non puoi esercitarti quando stai cercando di arrivare da qualche parte. Dovremmo sempre praticarlo, ma quello che fai è iniziare a camminare a velocità normale, ma forse un po' più lentamente, e poi diventi consapevole di destra, sinistra, destra e sinistra mentre cammini. Quindi, quando riesci a mantenere la concentrazione praticamente a destra e a sinistra, potresti rallentarla un po' e dividere ogni passaggio in parti. Quindi ogni passo ha il sollevamento, la spinta e il posizionamento. Quindi il piede sinistro ha sollevamento, spinta e posizionamento. Naturalmente se il piede sinistro si sta posizionando, il piede destro non sta iniziando il sollevamento. Diventi più consapevole di queste diverse fasi in ogni passaggio. Quindi, dopo di ciò, potresti rallentarlo ancora di più per sentire davvero tutte le diverse cose che stanno accadendo, mentre sollevi, spingi il piede in avanti, mentre lo metti giù.

Un modo per camminare meditazione è così, o se non vuoi farlo per diventare così lento da strisciare avanti, fallo solo dove stai camminando a destra e a sinistra, a destra e a sinistra, e se puoi farlo, tieni premuto le tue mani qui quando lo fai. Può essere molto utile, oppure li lasci semplicemente al tuo fianco e provi a far coincidere il tuo respiro con come stai camminando, come stai camminando. La tua inspirazione potrebbe dipendere dal sollevamento, le esalazioni dal posizionamento, a seconda della velocità con cui stai camminando. Ma puoi far sì che il tuo respiro e la tua velocità di camminata si coordinino in un modo o nell'altro. Non sto dicendo che ogni passo debba avere un'inspirazione e un'espirazione. Potrebbero essere due fasi di un'inspirazione e un'espirazione. Ma qualcosa del genere. Se riesci a farlo, la tua mente si rilassa molto perché il tuo respiro è più lento, il tuo camminare è più lento, la tua mente è consapevole del tuo respiro e quando cammini, tutto è in tandem. La mente ha una certa concentrazione e concentrazione in quel momento. Soprattutto essere consapevoli di ciò che sta accadendo ai tuoi piedi.

È anche bene essere consapevoli dell'impermanenza mentre cammini. Non devi solo essere consapevole delle sensazioni nei tuoi piedi, ma solo dell'impermanenza dei passi. [Ci sono] molte cose da fare meditare acceso quando stai camminando. Può essere molto utile rallentare, prepararsi meditazione. Perché ciò che facciamo il resto della giornata influenza ciò che il nostro meditazione le sessioni sono come

Ho detto che i coreani e i cinesi, e penso anche i giapponesi, fanno le passeggiate meditazione molto velocemente. Di solito avranno un meditazione sala circolare dove tutti siedono attorno al bordo, e c'è un Budda figura nel mezzo, e poi circumambula il Budda durante la tua camminata meditazione, e cammini molto svelto per ottenere energia nel tuo stile di vita. Stai camminando veloce, stai circumambulando il Budda, stai pensando al Budda's qualità, stai ancora cercando di essere consapevole di come sono le tue stile di vitaè in movimento, ma l'attività nel tuo stile di vita è molto buono. Ti fa andare così quando ti siedi meditare dopo di che, il tuo stile di vita ha un po' di energia.

Domanda: Sull'aspetto e sull'oggetto in termini di diversi modi di approcciare un insegnamento. La prima cosa che mi è venuta in mente è stata quando ho a che fare con [non udibile] e ho detto ad esempio Chenrezig, come può essere un oggetto, e poi anche un'azione, e così quando hai sollevato l'idea di muoverti tra l'analisi e la stabilizzazione. Immagino che la mia domanda sia: quale sarebbe il processo attraverso il quale ti muovi tra aspetti e oggetti?

VTC: Lo chiedi in un quotidiano meditazione, una divinità meditazione. [Pubblico: niente come un [non udibile]] Bene, se stai facendo una divinità meditazione, diciamo che stai visualizzando Chenrezig, e poi stai facendo la pratica, stai prendendo rifugio e generare bodhicitta, e facendo il meditazione, e i quattro incommensurabili, e le preghiere dei sette rami, e tutte quelle, quel genere di cose. C'è un momento in cui puoi concentrarti solo sull'immagine di Chenrezig in modo univoco. Chenrezig è il Budda di compassione, quella è Chenrezig. Quindi, in tal caso, potresti fare analisi meditazione, nel senso di esaminare tutti i dettagli dell'aspetto di Chenrezig. Le teste e le mani, e il stile di vita, e tutto così. Quindi faresti la stabilizzazione meditazione, tenendo ferma la mente su quell'immagine. Ciò riguarda l'oggetto? Non stai davvero meditando su Chenrezig come oggetto quando lo fai. Potrebbe esserci un altro momento in cui stai meditando su Chenrezig, in cui stai cercando di pensare a quali sono le qualità di Chenrezig, e quindi potresti andare nella sezione del rifugio del Lam Rim e pensare alle diverse qualità. Comprendere le qualità sarebbe orientato agli oggetti meditazione, e quindi avere un sentimento di fiducia e fiducia in Chenrezig sarebbe l'aspetto. Tutto ok?

Domanda: Hai parlato di meditare sulla felicità e le sue cause. Bene, l'ho fatto lo scorso mercoledì sera e venerdì è iniziato [non udibile] ma ho potuto vedere che poteva andare avanti per molto tempo.

VTC: Scommetti. Ecco perché puoi stare con uno meditazione argomento per molto, molto tempo. Quello che proviamo a fare nella nostra pratica, quando abbiamo una serie chiamata gli stadi del sentiero verso l'illuminazione, e quando facciamo le meditazioni di verifica, le stiamo attraversando in un ciclo. C'è un'intera serie, quindi le stiamo passando in rassegna, cercando di arricchirle sempre di più. A volte arrivi a uno di loro, e come sei, di cosa hai veramente bisogno quel giorno, e lo capisci da molto tempo. Anche se quel particolare argomento non è quello che stai facendo per quel giorno, a volte lo ricordi ancora nella tua pratica, perché più imprima nella tua mente quelle cose diverse più prendono vita in te.

Qualcosa come sviluppare amore e compassione, puoi rimanere su quelli a lungo e ci vuole molto tempo per svilupparli effettivamente. Perché, prima che tu possa sviluppare compassione, per esempio, dobbiamo capire cosa sia dukkha o insoddisfacente condizioni significare. Perché come possiamo desiderare che gli esseri senzienti siano liberi da insoddisfacenti condizioni se non sappiamo cosa sono quelli condizioni siamo?

Quindi fai tutto meditazione per comprendere gli svantaggi dell'esistenza ciclica e cosa intendiamo effettivamente per sofferenza. Che non significa solo avere dolore nel tuo stile di vita, o dolore emotivo. Non significa solo questo, significa molto di più.

Potresti fare qualche controllo o analisi meditazione su quell'argomento. Quindi più lo capisci, quando arrivi a pensare a come farlo meditare sulla compassione e sul volere che gli esseri senzienti siano liberi da insoddisfacenti condizioni, poi diventa molto più forte perché sai esattamente da cosa vuoi che tutti siano liberi. Quindi, quando esaminiamo questi diversi argomenti, non vedi ogni argomento come una specie di cosa isolata con il suo piccolo perimetro attorno ad esso. Ma quando fai il meditazione nelle fasi del percorso trai ciò che impari in un argomento nel tuo meditazione su un altro argomento. È così che iniziano davvero a migliorarsi a vicenda. Questo risponde alla tua domanda?

Domanda: Dici che inizieremo per un breve periodo, forse 10 minuti? [non udibile] orologio per il quinto fotogramma? A volte quando inizio a meditare non voglio essere interrotto. [non udibile]

VTC: Direi di lasciarti abbastanza tempo in modo che se davvero entri in un meditazione non devi romperlo proprio nel mezzo. Consenti a te stesso di estenderlo un po', ma non sforzarti di estenderlo. Questa è la cosa. Sai di cosa sto parlando? Ma se hai un certo tempo che devi finire, perché devi andare al lavoro, allora potresti impostare uno di quei piccoli timer per le uova, per ottenere il massimo tempo che puoi meditare.

Avremo l'ultima domanda e poi dovremo fermarci.

Domanda: Di solito lo spiegano meditazione può essere fatto in un modo molto specifico, e una delle cose è che tieni gli occhi un po' aperti, un po' abbattuti. Trovo che continuo a dormire ogni volta, non importa quante volte l'ho fatto. Trovo che se [non udibile] con gli occhi aperti. [VTC: Come spalancato.] Apro davvero, guardo e basta, non mi concentro su niente, mi apro fino in fondo, e anche a volte quando ho molto sonno. Quindi elevare i miei alunni a livello è molto di più, di solito risulta molto meglio. Ma poi va contro quello che fanno normalmente.

VTC: Sua Santità dice che in diversi tipi di meditazioni si fanno cose diverse con gli occhi. Quindi di solito provi ad avere gli occhi un po' aperti, ma più bassi, ma senza guardare nulla. Dicono che se i tuoi occhi si chiudono naturalmente va bene, purché non diventi assonnato.

Quello con cui [il membro del pubblico] sta avendo il problema, [è che] anche perché dicono che tenerli un po' aperti è un antidoto alla sonnolenza, sta dicendo che non gli basta. Penso che a volte le cose debbano variare a seconda dell'individuo. Se trovi che tenere gli occhi ben aperti funziona meglio per te, va bene. Ma non dovresti guardare niente, e non dovresti muovere la testa e cambiare lo sguardo o cose del genere. Quindi stai facendo una pratica di visualizzazione e i tuoi occhi sono aperti, ma ancora con la tua coscienza mentale sei in grado di visualizzare la divinità. Se trovi personalmente come individuo che funziona bene per te, direi che va bene.

Domanda: Con la visualizzazione, anche questo è molto vantaggioso. Stavo parlando di dettagli, come la respirazione meditazione, ma ho gli occhi chiusi. Ma quando visualizzo la realtà, è molto meno e i miei occhi sono aperti, sembra davvero di essere in presenza di queste cose. Non riesco proprio a vederli con i miei occhi fisici, ma se chiudo gli occhi è proprio come l'immaginazione.

VTC: Ognuno è davvero diverso per quanto riguarda questo. Sua Santità dice quando parla con persone diverse, e lo scoprono quando tengono gli occhiali quando lo fanno meditare, le loro visualizzazioni sono chiare. [Risate.] Ma sono solo individui. Gli individui sono davvero diversi.

Pubblico: [non udibile]

VTC: Anche io. Li tolgo [non udibili] per la contemplazione. Ognuno è davvero diverso.