Protocollo per il sangha nella tradizione tibetana

La questione del protocollo per sangha membri della tradizione tibetana solleva molte questioni delicate ma importanti. Un ordinato sangha membro dovrebbe essere un modello di comportamento educato e raffinato, ma che aspetto ha quel modello? Da un lato, la cultura occidentale ha i suoi standard di cortesia e la sua etichetta che possono essere molto diverse dalle usanze asiatiche. D'altra parte, una volta che si prende l'ordinazione e si indossano le vesti di un rinunciante buddista, è importante rispettare la tradizione buddista e comportarsi in modo coerente con il proprio ruolo di esempio di quella tradizione.

Essere un esempio è un compito difficile, su cui lavoriamo gradualmente man mano che la nostra pratica del Dharma si approfondisce. Sangha i membri devono essere calmi, cortesi e rispettosi, in particolare in pubblico e in presenza di monaci, monache e insegnanti, il che non è sempre facile. Questo non vuol dire che tutti i monaci e le monache si comportino in questo modo o che quando indossiamo abiti tibetani dovremmo cercare di diventare tibetani. I costumi di una cultura non sono necessariamente migliori di quelli di un'altra. La questione fondamentale è pratica: comprendendo e osservando un comportamento educato, esprimiamo rispetto per la tradizione e ci sentiamo a nostro agio e felici in essa. Se non conosciamo o non ci preoccupiamo della cultura, ci sentiamo a disagio e infelici. Offendiamo le persone, deludiamo i nostri insegnanti e ci sentiamo inadeguati come a monaco o suora.

Gli occidentali ricevono poca o nessuna formazione sul protocollo quando vengono ordinati e l'apprendimento per tentativi ed errori può essere un processo molto scoraggiante. A causa delle differenze culturali e di genere, è difficile per le monache e i monaci occidentali allenarsi quotidianamente con maestri qualificati della tradizione tibetana. Pertanto, alcuni di noi che hanno imparato commettendo errori hanno pensato che sarebbe stato utile condividere ciò che abbiamo imparato nel corso degli anni. Gli standard di comportamento qui descritti sono ottimali, non necessariamente obbligatori. Sono applicabili alle situazioni sociali e religiose tibetane, sia in Asia che in Occidente. La familiarità con queste norme aiuterà sangha i membri capiscono il paesaggio culturale in cui vivono ora. La buona notizia è che molti di questi suggerimenti aiuteranno a navigare sui social e monastico situazioni anche in altre culture.

Molti dei suggerimenti qui inclusi riguardano l'abbigliamento, la lunghezza dei capelli e il portamento adeguati. Si potrebbe pensare: “Perché preoccuparsi così tanto delle apparenze esteriori? L'importante è la purezza della mente". È vero che mentale purificazione è al centro della pratica buddista. Allo stesso tempo, il Budda ei suoi primi seguaci riconobbero il valore di disciplinare i propri stile di vita, parola e mente. Sebbene certo vinaia regole e monastico le usanze possono sembrare estranee alla pratica spirituale, forniscono linee guida per l'allenamento alla consapevolezza e alla consapevolezza con ogni azione. Un comportamento corretto è importante anche in relazione alla comunità laica. I monaci che sono raffinati, gentili, calmi e raccolti ispirano gli altri a praticare. I monaci che si comportano male possono far loro perdere la fede o criticare la tradizione. Gli standard di comportamento variano a seconda del luogo e del tempo, ma i monaci sono saggi ad adottare uno standard e una pratica elevati fino a quando non diventano naturali. Come dice Zopa Rinpoche, “Che senso ha essere cattivi monaco? "

Abito monastico

Le vesti buddiste sono un segno distintivo di un buddista monastico. Il design semplice e patchwork simboleggia rinuncia. Le vesti per i monaci variano nel colore e nello stile da cultura a cultura, riflettendo gli adattamenti al clima e alla società condizioni nei secoli. Nella tradizione tibetana, le vesti per monache e monaci includono una veste inferiore marrone chiamata shamtab, uno scialle marrone chiamato zen, un giubbotto marrone chiamato donka e una veste gialla chiamata chogu che viene indossata in occasioni speciali. Sotto questi vengono indossati una sottogonna chiamata meyog e una maglietta chiamata ngullen. Giallo, arancione, rosso o marrone sono i colori più comuni per la sottogonna e la camicia. Una cintura gialla chiamata kerag stringe lo shamtab intorno alla vita. È generalmente una semplice striscia di stoffa, ma ci sono variazioni. I monaci e le monache che sono completamente ordinati indossano uno shamtab con cinque strisce di toppe cucite secondo uno schema particolare e hanno una seconda veste gialla con 25 strisce di toppe chiamata namcha che viene indossata in occasioni speciali. Si consiglia la biancheria intima, compreso un top sportivo o un indumento intimo simile per le suore. Particolare attenzione viene prestata quando si è seduti a gambe incrociate per evitare qualsiasi esibizione imbarazzante.

I shamtab, zene donka sono indossati dal momento in cui ci si sveglia la mattina fino a quando si va a letto la sera, anche quando si va in bagno. Gli abiti devono essere indossati correttamente, puliti e in ordine, in ogni momento. Anche se non specificato nel vinaia testi, un set extra di questi tre articoli, la maglietta e la sottogonna viene generalmente tenuto da indossare durante il lavaggio. Quando fa molto caldo, la maglietta viene talvolta indossata senza il donka. Nella tradizione tibetana, maniche, cappelli, sciarpe e pantaloni non sono appropriati. Viene prestata particolare attenzione all'abbigliamento adeguato quando si va per gli insegnamenti, le cerimonie e quando si incontrano i propri insegnanti. Se, a causa del freddo, un maglione viene indossato in una situazione informale, dovrebbe essere semplice, senza decorazioni e di un colore solido e accettabile, come il giallo o il marrone rossiccio. Le scarpe vengono indossate fuori dal monastero e generalmente vengono rimosse quando si entra nei templi. I sandali possono essere indossati all'interno del monastero. Le scarpe di cuoio non sono indossate dai monaci in Cina, Corea, Taiwan o Vietnam, ma non esiste un tale divieto nella tradizione tibetana. A differenza dei paesi Theravadin, le scarpe chiuse sono considerate preferibili ai sandali in una situazione formale. Le scarpe dovrebbero essere di colore marrone (mai nero o bianco) e dal design conservativo.

Radersi la testa

La testa rasata è l'altro segno distintivo di un buddista monastico. Come le vesti, anche la testa rasata simboleggia rinuncia. Secondo il vinaia testi, i capelli possono raggiungere una lunghezza di due dita, ma normalmente vengono rasati o tosati almeno una volta al mese. Non è opportuno farsi radere la testa da qualcuno del sesso opposto, poiché si tratta di un contatto fisico non consentito. Imparare a radersi la testa con le forbici elettriche o un rasoio è una buona soluzione.

Seduto, in piedi e camminando

Il comportamento fisico è un riflesso del proprio atteggiamento mentale. Pertanto i monaci coltivano un comportamento raffinato e ne sono consapevoli stile di vita linguaggio stando seduti, camminando e in piedi. Mentre si è seduti su una sedia o un divano, non si incrociano le gambe o le caviglie. Le mani sono messe tranquillamente in grembo. Sdraiarsi, allungarsi, guardare qua e là, correre o gesticolare selvaggiamente in pubblico è considerato scortese. Quando un insegnante o qualcuno di anziano entra nella stanza, uno sta in piedi e rimane in piedi in silenzio e rispettosamente finché non viene chiesto di sedersi o finché gli altri si siedono.

Quando si cammina, il stile di vita e la mente è sottomessa e sotto controllo. Non è opportuno dare un'occhiata qua e là; gli occhi sono tenuti concentrati su un punto a circa un metro più avanti. Quando si superano insegnanti o conoscenti, è sufficiente un breve saluto o un sottile riconoscimento. Nelle culture asiatiche non è appropriato che i monaci si fermino a parlare per strada, specialmente con qualcuno del sesso opposto. Se c'è qualche informazione da trasmettere, trova un luogo appropriato, non nascosto ma lontano dalla vista del pubblico, per parlare brevemente.

Monache e monaci portano il meno possibile quando camminano lungo la strada. Dovrebbero avere un minimo di cose, quindi portare una borsa a tracolla è considerato sufficiente. Soprattutto quando frequentano gli insegnamenti, i monaci portano i loro chogu, il testo, una tazza, un cuscino e poco altro. È considerato un po' pretenzioso portare a valigia e recitare mantra ad alta voce mentre si cammina per strada; segreto mantra dovrebbe essere segreto. Lo stesso vale per fare preghiere, rituali o meditazione ostentatamente in pubblico.

Nelle culture asiatiche, non è considerato appropriato per i monaci sedersi e parlare a lungo nelle sale da tè e nei ristoranti. Questo è considerato un comportamento da laici. Se invitato a pranzo, mangia una quantità ragionevole educatamente in un periodo di tempo ragionevole e torna al monastero. Non è appropriato andare a pranzo da soli con un membro del sesso opposto. Prima di uscire dal monastero anche per breve tempo, si dovrebbe informare il maestro di disciplina e ricevere il permesso. È meglio andare con un compagno. I monaci dovrebbero essere al sicuro nel monastero prima del tramonto e non dovrebbero uscire dopo.

Quando si viaggia in pellegrinaggio o da un luogo all'altro, è meglio che i monaci viaggino insieme e soggiornino nei templi o nei monasteri. Non è consentito a monaci o monache pernottare nella stessa stanza con qualcuno del sesso opposto. È particolarmente importante mantenere una buona disciplina quando si soggiorna in una casa, in un hotel o in una pensione. Si dovrebbero evitare film e situazioni di festa. Quando si soggiorna in un monastero, si dovrebbero seguire le regole e gli orari del monastero, mangiando ciò che viene servito, se invitati.

Negli insegnamenti o nelle situazioni cerimoniali, monaci e monache sono seduti davanti in segno di rispetto, non per orgoglio. È opportuno che monaci e monache prendano con calma e umiltà un posto appropriato in ordine di anzianità, mantenendo un certo spazio tra monaci e monache, se possibile. Stare seduti davanti comporta la responsabilità di sedersi in silenzio e prestare attenzione agli insegnamenti, dando il buon esempio agli altri. Quando si riceve una benedizione dal lama o presentando un kata, ai monaci e alle monache viene generalmente chiesto di andare per primi, in ordine di anzianità. Nelle culture buddiste, i monaci vanno prima delle monache.

Discorso

Come il comportamento fisico, anche la parola è un riflesso del proprio atteggiamento mentale. Pertanto i monaci dovrebbero parlare in modo appropriato, al momento opportuno e non troppo. Il discorso appropriato include argomenti relativi al Dharma; gli argomenti mondani dovrebbero essere evitati. Il tono di voce di una persona dovrebbe essere gentile, né troppo piano né troppo forte. Parlare o ridere ad alta voce è considerato inappropriato, soprattutto nelle aree pubbliche, in presenza di insegnanti o persone anziane.

I termini educati di indirizzo sono importanti nelle relazioni umane. Una reincarnazione riconosciuta lama è Rinpoche, è un insegnante Genla, un ordinario monaco is Gushola, e una suora ordinaria lo è Chola. Genla e Ajala sono solitamente modi sicuri ed educati di rivolgersi a uomini e donne adulti nella società tibetana; Pala ed amala sono usati per uomini e donne anziani. Quando si utilizza il nome di battesimo di una persona, il suffisso "-la" lo renderà educato, ad esempio Tashi-la o Pema-la. Per allegare "-la" a Rinpoche o Lama è ridondante; questi termini sono già educati.

Etichetta sociale

Nelle culture occidentali, stringere la mano è una forma educata di saluto, ma questa usanza può essere problematica per i monaci. Nelle culture asiatiche si evita il contatto fisico con un membro del sesso opposto, anche abbracciando la propria madre o il proprio padre. Sua Santità il Dalai Lama suggerisce di stringere la mano quando l'altra parte allunga la mano, ma non prima di estendere la propria. Un atteggiamento amichevole può spesso superare momenti imbarazzanti. Ci vuole pratica per sentirsi a proprio agio in situazioni sociali e interculturali, per evitare di offendere gli altri, pur mantenendo l'integrità del proprio ruolo di monastico.