Pengalaman kami yang tidak memuaskan

Mendengarkan pengalaman yang tidak memuaskan ini dengan pikiran terbuka

• Salah satu area terbesar di mana penolakan dan perlawanan beroperasi dalam hidup kita
• Melihat dengan sangat objektif pada situasi kita tanpa menutupinya
• Sekilas tentang penderitaan alam rendah

LR 046: Kebenaran mulia pertama 01 (Download)

Delapan pengalaman manusia yang tidak memuaskan

• Kelahiran
• Penyakit
• Penuaan

LR 046: Kebenaran mulia pertama 02 (Download)

Delapan pengalaman manusia yang tidak memuaskan (lanjutan)

• Kematian
• Berpisah dari apa yang kamu suka
• Bertemu dengan apa yang tidak kamu sukai
• Tidak mendapatkan apa yang kamu suka
• Terkontaminasi tubuh dan pikiran—akan dibahas di sesi berikutnya
• Pertanyaan dan jawaban

LR 046: Kebenaran mulia pertama 03 (Download)

Mendengarkan pengalaman yang tidak memuaskan ini dengan pikiran terbuka

Terakhir kali, kita berbicara tentang ketidakpuasan siklus kehidupan secara umum dan enam jenis tidak memuaskan. Kondisi kita hadapi. Penting untuk merenungkan pada semua ini. Kami berbicara tentang yang umum terakhir kali; sekarang kita akan berbicara tentang kerugian spesifik dari masing-masing alam dalam keberadaan siklik.

Ini adalah salah satu area terbesar di mana kita memiliki penolakan dan perlawanan yang beroperasi, di mana, sebagian dari pikiran kita tidak ingin melihat kesalahan dari situasi yang kita jalani. Sebagian dari pikiran kita ingin menutupi segalanya dan berkata, “ Ya, ada beberapa masalah, tapi sebenarnya tidak terlalu buruk.” Tampaknya ada penyangkalan kuat di pihak kami, dan, saat saya mulai membahas beberapa topik ini, pikiran Anda mungkin mulai menolak. Jika Anda menemukan itu terjadi, amati saja. Perhatikan resistansinya. Dan mengenalinya tetapi kemudian mencoba untuk melihat di luar itu karena perlawanan datang dari banyak ketakutan dan emosi irasional. Jika Anda dapat memperhatikan itu dan sedikit berani untuk mencoba dan mendengarkan dengan telinga terbuka dan pikiran terbuka, maka Anda mungkin menemukan bahwa ketakutan irasional benar-benar tidak memiliki dasar.

Apa yang kami coba lakukan di sini adalah melihat situasi kami secara objektif tanpa menutupinya. Kami akan berbicara tentang tidak memuaskan Kondisi dan mengakui bahwa segala sesuatu tentang keberadaan kita tidak memuaskan pada tingkat yang sangat mendasar. Ini benar-benar mengguncang kami.

Meskipun kami mungkin mengakui bahwa kami memiliki beberapa masalah sekarang, kami tidak benar-benar ingin berubah sebanyak itu. Kami hanya ingin hal-hal buruk dalam hidup kami pergi, tetapi semua hal baik tetap ada. Apa yang tidak kita lihat adalah bahwa hal-hal baik dan hal-hal buruk saling terkait. Dan sebenarnya mungkin untuk memiliki kebahagiaan yang melampaui salah satu dari itu. Kita harus memiliki pikiran yang luas yang melihat lebih dari sekadar masalah kecil sekarang.

Saat kita mulai melihat yang tidak memuaskan Kondisi tentang keadaan keberadaan individu, kita akan berbicara tentang alam kelahiran kembali yang lebih rendah. Anda yang berada di sini pada musim gugur tahu perlawanan apa yang kita hadapi ketika kita berbicara tentang alam-alam rendah. Sekarang setelah beberapa bulan sejak Anda mendengar ajaran-ajaran itu, mari kita lihat materinya lagi untuk melihat apa sebenarnya perlawanan itu.

Sangat menarik untuk mempertimbangkan mengapa kita tidak ingin percaya bahwa mungkin untuk dilahirkan kembali sebagai binatang. Beberapa dari kita mungkin memiliki, di beberapa sudut pikiran kita, ketakutan tertentu tentang hal itu. “Saya tidak ingin terlahir kembali sebagai pemain kriket. Aku bahkan tidak ingin memikirkannya. Dan jika saya tidak percaya, itu tidak akan terjadi.”

Atau kita mungkin takut pada seseorang yang sangat kita sayangi yang meninggal dan yang menciptakan banyak hal negatif karma. Mungkin menyakitkan bagi kita untuk memikirkan mereka dilahirkan sebagai kepik atau laba-laba atau kecoak. Jadi, karena kami lampiran kepada orang tersebut, kita tidak ingin menganggap mereka mengalami penderitaan yang hebat. Jadi, sekali lagi, pikiran memblokirnya dan berkata, "Jika saya tidak percaya ini, itu mungkin tidak benar dan orang itu tidak akan mengalami rasa sakit seperti itu." Jadi, ada baiknya melihat perlawanan dalam pikiran kita.

Mungkin juga ada perasaan lain, “Oh, AKU, aku tidak bisa menjadi yang lain. Ini saya. Aku adalah aku." Dan sekali lagi, segera setelah kita mulai mengamati itu dan melihat apakah itu benar atau tidak, kita melihat bahwa siapa kita pikir kita adalah sesuatu yang tidak terbuat dari beton. Ini sangat sementara.

Sekarang, saya tidak akan membahas terlalu dalam tentang kerugian dari alam kelahiran kembali yang lebih rendah, sehingga Anda dapat sedikit bersantai. [tertawa] Tapi ada baiknya untuk mengingat mereka, bahwa jika kita dilahirkan dalam bentuk kehidupan yang sangat sakit, hidup ini sangat menyakitkan. Dan jika kita hanya memikirkan kehidupan manusia, di mana ada rasa sakit fisik yang konstan sepanjang waktu, dan kemudian kita hanya menganggapnya sebagai tubuh, lingkungan kita, hidup kita—mungkinkah itu ada, bukan? Banyak orang dalam manusia tubuh mengalami nyeri terus menerus. Mengapa tidak mungkin ada yang lain tubuh itu seperti itu?

Atau mengambil tubuh dari hantu lapar. Lihatlah beberapa foto yang keluar dari Somalia sekarang. Mereka adalah tubuh manusia, tetapi mereka sangat mirip dengan deskripsi alam hantu kelaparan: perut besar, leher besar, kaki kecil, hampir tidak bisa berjalan. Dan ketika Anda kelaparan, bahkan ketika Anda melihat makanan, Anda tidak bisa menelannya; itu membuatmu sakit. Itulah gambaran dari alam hantu lapar, dan itu adalah sesuatu yang kita tahu ada di sini dengan tubuh manusia. Jadi, mengapa tidak jenis lain saja? tubuh yang memiliki pengalaman?

Dan kemudian, alam binatang; kita bisa melihat dengan sangat jelas mereka ada. Terkadang kita hanya menganggap hewan sebagai hewan yang sangat manis dan imut, bukankah itu luar biasa. Saya bersenang-senang bermain dengan Achala (kucing). Kadang-kadang ketika saya duduk di sana dan saya bermain dengannya dan saya melihat bagaimana dia begitu bersemangat atas sesuatu yang Anda gantung—dia hanya terpesona—satu bagian dari diri saya berkata, “Oh, bukankah itu lucu?” dan sebagian lagi sungguh miris, karena ada kecerdasan yang begitu mudah ditipu. Tidak ada yang sangat luar biasa untuk membuat Anda begitu bersemangat, hanya keterbatasannya. Aku menatapnya dan inilah dia. Dia memiliki begitu banyak kontak dengan Dharma. Begitu banyak orang mengeluh, “Saya ingin menghabiskan lebih banyak waktu dengan guru.” Dia menghabiskan banyak waktu denganku. [tertawa] Dan guru saya punya banyak anjing. Anjing-anjing menghabiskan begitu banyak waktu dengan guru saya. Saya hampir tidak pernah bertemu dengan guru saya. Anjing-anjing itu selalu ada di sana. [tertawa] Tapi kemudian Anda lihat, seberapa besar manfaatnya? Apa yang dia dapatkan dari itu? Dia mendengar beberapa mantra, tapi dia tidak bisa memahami ajarannya.

Jadi jika kita memikirkan itu, hanya rasa sakit karena memiliki keterbatasan seperti itu, dan bahwa kita telah mengalaminya di kehidupan sebelumnya dan ada potensi untuk mengalaminya lagi di masa depan. Jika kita berpikir jernih tentang itu, itu memberi kita energi untuk menghindarinya dan melihat itu sebagai sesuatu yang tidak memuaskan. Jadi, pikiran mungkin berkata, “Oke, alam-alam rendah pasti tidak memuaskan. Saya akan mencoba dan mendapatkan kelahiran kembali yang baik. Saya ingin dilahirkan sebagai manusia, atau sebagai setengah dewa atau sebagai dewa karena makhluk-makhluk itu memiliki banyak kesenangan.”

Manusia—ini adalah perpaduan yang menyenangkan antara kesenangan dan rasa sakit. Kemudian Anda mendengar tentang setengah dewa, dan para dewa, "Hmm, kedengarannya bagus." Maka pikiran berpikir, “Yah, itu tidak terlalu buruk, mari kita terlahir kembali di sana.” Pada titik ini kita mulai merenungkan semua kerugian dan ketidaksempurnaan dari terlahir kembali di alam atas, dan datang untuk melihat ini dengan sangat, sangat jelas. Kita datang untuk melihat bahwa di mana pun kita dilahirkan di samsara, secara alami, itu tidak memuaskan. Dengan kata lain, di dalam samsara tidak ada keamanan di mana pun Anda mencari.

Ketika kita berbicara tentang samsara, kita tidak berbicara tentang planet bumi; bukan berarti ke mana pun kita pergi di bumi, atau di alam semesta ini, tidak ada keamanan, tidak ada kebahagiaan abadi. Bukan itu. Samsara adalah tubuh dan pikiran di bawah kondisi penderitaan¹ dan tindakan terkontaminasi. Jadi, setiap kali kita mengambil tubuh dan pikiran yang berada di bawah kendali kedua hal ini, penderitaan dan karma, terserah tubuh dan pikiran yang kita miliki, tidak peduli di mana kita dilahirkan, tidak peduli apa yang terjadi, pada akhirnya, itu tidak akan memuaskan. Tidak akan ada kesenangan abadi di sana, atau keamanan, atau penghiburan.

Ini mengguncang fondasi keberadaan kita karena jika kita perhatikan, sebagian besar hidup kita dihabiskan untuk mencoba menemukan kebahagiaan dalam siklus kehidupan. Kita berkata, "Biarkan aku menjauh dari rasa sakit dan aku akan meraih kebahagiaan apa pun yang menghampiriku." Ini seperti permadani robek dari bawah kita, karena seseorang berkata, "Yah, Anda bisa meraih semua kebahagiaan itu, tetapi itu tidak akan bertahan lama dan itu bukan kebahagiaan yang sesungguhnya." Kemudian kita berpikir, “Tunggu sebentar. Tunggu sebentar. Tidak, saya tidak bisa menangani ini. ” [tertawa] Tapi saya pikir cukup penting bagi kita untuk melihat ini, karena hanya dengan melihat kerugian dari keadaan kita saat ini, kita akan pernah mendapatkan usaha dan keberanian yang kita butuhkan untuk sampai pada keadaan kebahagiaan dan kebebasan yang langgeng.

Juga, dengan melihat kerugian dari semua alam kelahiran kembali yang berbeda, itu memotong kemelekatan kita pada utopia. Karena sebagian dari pikiran kita percaya, dan begitu banyak sikap kita menunjukkan, bahwa jika saja ini berubah, semuanya akan baik-baik saja. Saya telah membaca surat-surat kepada editor Tricycle, dan itu membuat saya sedih karena orang-orang terus-menerus berkata, "Orang ini melakukan kesalahan ini dan orang itu melakukan kesalahan itu, bla bla bla." Pesan dasarnya adalah, jika semua ini tidak terjadi, maka dunia akan baik-baik saja, dan saya akan bahagia. Dan saya pikir itu benar-benar kehilangan intinya, karena intinya adalah "Apa yang terjadi di dalam diri saya?" Itulah intinya.

Jadi, sikap kita ini bahwa, “Seandainya Clinton yang terpilih, bukan Bush,” atau “Seandainya Bush terpilih kembali, bukan Clinton,” atau “Seandainya saja kita mengesahkan undang-undang senjata yang lebih baik,” atau “Seandainya saja kami tidak memperbarui status negara yang paling disukai untuk China,” atau “Seandainya saja kami menghentikan para penebang untuk menebang pohon,” atau “Seandainya kami melakukan ini,” atau “Seandainya kami melakukan itu.” Kami membawa penyebab besar dan luar biasa ini dengan keyakinan bahwa jika hanya sesuatu yang berubah, maka pada dasarnya semuanya akan baik-baik saja.

Ketika kita mulai memahami bahwa di mana pun kita dilahirkan dalam kehidupan siklik, tidak ada kebahagiaan yang abadi, maka kita mulai melihat bahwa semua harapan untuk "Seandainya sesuatu akan berubah" ini sama sekali tidak tepat sasaran. Karena mengubah semua hal eksternal tidak memotong akar dari siklus kehidupan. Penyebab utama masalah kita bukanlah para penebang. Itu bukan Bush. Bukan Saddam Husein. Itu bukan Hitler. Itu bukan bos kita. Itu bukan orang tua kita. Itu bukan anak-anak kita. Itu bukanlah sumber utama dari semua kebingungan dan rasa sakit kita.

Sumber utama terletak di dalam pikiran kita sendiri. Ini adalah penderitaan kita sendiri, kita sendiri yang terkontaminasi karma. Jadi, selalu mencoba untuk berubah di luar, selalu ingin kembali ke masyarakat utopis, mencoba untuk kembali ke Eden dengan menciptakannya di luar, itu tidak berhasil. Memahami kerugian dari keberadaan siklus memotong semua fantasi semacam itu.

Tentu saja, kita harus peduli dengan isu-isu sosial—saya tidak mengatakan bahwa Anda harus menancapkan kepala Anda ke tanah dan menjadi burung unta. Apa yang saya katakan adalah pikiran melebih-lebihkan pentingnya hal-hal ini, dan untuk mengakui bahwa selama ada marah, akan terjadi kerusuhan. Anda dapat membuat undang-undang semua yang Anda inginkan. Anda dapat mengubah struktur ekonomi sesuka Anda, tetapi selama ada marah, akan terjadi kerusuhan. Dan selama ada keserakahan, akan ada kemiskinan. Anda dapat, sekali lagi, mengubah struktur pemerintahan semau Anda, Anda dapat mengubah sistem pendidikan semau Anda, Anda dapat memperbaiki hal-hal itu secara eksternal, tetapi Anda tidak akan dapat memotong akarnya, karena selama ada adalah keserakahan, akan ada kemiskinan di dunia.

Jadi, kita terus kembali lagi dan lagi dan lagi ke sumber masalah yang sebenarnya, yang terletak di pikiran. Itu terletak secara khusus dalam pikiran kita sendiri. Tentu saja, orang lain memiliki kesulitan dan hal-hal seperti itu, tetapi kita harus bertanggung jawab atas apa yang kita keluarkan di dunia alih-alih, “Jika saja semua orang tidak memiliki keserakahan, marah, dan ketidaktahuan!” Ya? [tertawa] Tidak. Ini “Kalau saja saya tidak memilikinya, maka semuanya akan baik-baik saja.” Jadi, keseluruhan ini meditasi melemparkan kita kembali pada diri kita sendiri dan mengajarkan kita untuk bertanggung jawab atas apa yang terjadi pada kita.

Ketika kita memikirkan semua kerugian dari keberadaan siklik dan semua bentuknya, itu cukup serius meditasi, karena banyak kemelekatan kita pada kesenangan, ketika kita mulai menganalisis lebih dalam, sebenarnya tidak seperti itu. Ini sangat, sangat serius, dan alih-alih takut akan hal itu, lebih baik menyambut ketenangannya. Karena jika Anda melihat hidup Anda, apa yang membuat Anda begitu bingung? Biasanya lampiran, karena kita berusaha untuk mendapatkan kesenangan maksimal dari setiap kejadian umum yang terjadi dalam hidup kita. Dan kita benar-benar bingung tentang bagaimana menciptakan kesenangan terbesar. Kita menjadi bingung karena jika kita mencari kesenangan dengan cara ini, seseorang mungkin tidak menyukainya, dan kemudian saya akan mengalami ketidaksenangan dari mereka. Tetapi jika saya mendapatkan kesenangan untuk mereka, itu tidak akan berjalan dengan baik karena saya mungkin tidak mendapatkan kesenangan untuk diri saya sendiri. Jadi, kita benar-benar terjebak dan pikiran kita menjadi bingung dan kita menjadi marah dan sebagainya.

Sedangkan ketika kita menginjakkan kaki di tanah, “Tunggu. Di mana pun saya dilahirkan dalam siklus kehidupan ini, itu tidak akan memuaskan. Kalau begitu, mengapa saya harus begitu bingung, mencoba mencari kebahagiaan dan kesenangan? Itu tidak sepadan dengan usaha. ” Dan entah bagaimana ketika kita melepaskannya idaman untuk kesenangan, pikiran kita menjadi cukup damai dan tenang. Ini menarik, bukan? Saat kita melepaskan idaman untuk kesenangan, saat itulah pikiran yang damai dan tenang datang. Pikiran yang terus-menerus idaman untuk kesenangan karena berpikir ada kesenangan abadi dalam kehidupan bersiklus, pikiran itu terus-menerus dalam kekacauan. Kita hanya perlu melihat kehidupan kita sendiri; itu sangat jelas.

Jadi, ketika kita mulai memikirkan kesalahan keberadaan manusia, mari kita mulai dengan alam manusia kita, tempat kita dilahirkan saat ini. Karena pandangan kami biasanya, “Oh ya, ada beberapa masalah, tapi pada dasarnya tidak apa-apa. Maksudku sebenarnya hidup ini cukup baik-baik saja. Ini adalah beberapa sampah tapi pada dasarnya tidak apa-apa.” Dan apa yang kami coba dapatkan di sini bukanlah depresi, bukan keputusasaan tentang kehidupan. Kami tidak mencoba untuk mengambil kesenangan dan kegembiraan dari hidup. Apa yang kami coba lakukan adalah melihat hidup kami apa adanya sehingga kami dapat memiliki kesenangan dan kegembiraan yang sebenarnya, alih-alih pikiran berfantasi tentang hal-hal yang tidak ada.

Delapan pengalaman manusia yang tidak memuaskan

1. Kelahiran

Ketika kita berbicara tentang keberadaan manusia, kita berbicara tentang jenis keadaan tertentu yang tidak memuaskan. Yang pertama akan lahir.

Anda bisa langsung melihat, ini sangat bertentangan dengan budaya kita, bukan? Banyak hal yang akan bertentangan dengan budaya kita. Jadi inilah saatnya untuk mulai memeriksa apa yang kita yakini. Karena jika kita melihat, sungguh, apa yang indah dari kelahiran? Kami selalu merayakannya. Tapi apa itu? Segera setelah Anda lahir, Anda memulai seluruh hidup ini dengan menjadi tua, sakit, dan sekarat dan semua masalah yang datang dalam hidup Anda. Jadi, apa yang menarik dari kelahiran? Saya mendengar satu orang berkata, “Pemikiran untuk melewati masa remaja lagi sudah cukup membuat saya tidak ingin terlahir kembali.” [tertawa] Anda mulai bertanya-tanya apa hebatnya dilahirkan, karena kemudian Anda mulai memiliki semua masalah masa kanak-kanak dan remaja dan segala sesuatu yang lain.

Dan kemudian seluruh proses kelahiran itu menyakitkan. Sekali lagi, seperti yang saya katakan sebelumnya, kita biasanya melihat rahim sebagai sesuatu yang hangat, nyaman, dan indah. Dalam kitab suci, dikatakan bahwa rahim terkurung dan gelap. Anda tidak memiliki ruang sendiri dan Anda mencoba untuk bergerak dan Anda terus memukul sesuatu. Apa yang begitu indah tentang itu?

Dan kemudian seluruh proses kelahiran kembali adalah proses yang sangat menyakitkan. Jadi apa yang begitu indah tentang dilahirkan? Itu membuat kita mulai mempertanyakan apa yang begitu indah tentang kita tubuh? Karena kita biasanya mengasosiasikan kelahiran dengan mendapatkan ini tubuh dan dalam cara berpikir kita yang biasa, ini tubuh adalah sumber kesenangan kami. bukan? Lihat, sepanjang hari kita mendapatkan begitu banyak kesenangan dari ini tubuh, nikmatnya minum kopi, misalnya. [tertawa] Kenikmatan makan pagi, kesenangan kucing lembut yang menyenangkan untuk ditepuk [tertawa], kesenangan melihat hal-hal yang menyenangkan, kesenangan dari aroma yang menyenangkan, aroma yang Anda berikan pada Anda tubuh, aroma yang Anda cium di sekitar Anda, suara yang bagus, dan musik, kenikmatan seksual, kenikmatan tidur. Kami sangat mencari kesenangan tubuh. Jadi kita biasanya melihat tubuh sebagai sumber kesenangan, sesuatu yang luar biasa, “Bukankah menyenangkan memiliki tubuh! "

Dan Buddhisme berkata, sebenarnya mari kita lihat lagi dan melihat apakah itu bagus untuk memiliki tubuh. Jadi agama Buddha berkata, apa milik kita? tubuh? Nah, itu kulit, darah, organ dalam, otot, kerangka, anggota badan, saraf. Anda mengambil salah satu dari hal-hal itu sendiri, dan itu tidak terlalu bagus. Jadi, apa ini tubuh itu sangat menyenangkan?

Ketika Anda duduk di sini dan Anda hanya membayangkan secara visual apa yang Anda tubuh bukan bayangkan, tapi lihat apa yang Anda tubuh adalah. Duduk saja di sana, dan alih-alih merasa seperti gelembung bahagia ini, ada kerangka di dalamnya. Mengapa kita begitu takut melihat orang mati? Kita pada dasarnya adalah orang mati yang berjalan, bukan? [tertawa] Maksud saya, kita memiliki kerangka ini dan semua hal yang dimiliki orang mati. Apa yang begitu fantastis? Ketika kita melihat kerangka manusia, kita merinding, tetapi kita selalu berjalan dengan kerangka itu! Dan kemudian kita pergi dan memeluk orang lain. Itulah apa itu, bukan?

Jika Anda mengupas kulitnya dan melihat semua otot dan semua organ dalam Anda, sebenarnya tidak ada yang terlalu indah. Jadi, mengapa kita berpegang teguh pada ini tubuh sebagai sumber kesenangan yang berkelanjutan? Sangat bersemangat untuk dilahirkan dan mendapatkan yang lain tubuh. Lihat apa itu.

Sekarang, kita harus jelas di sini bahwa Buddhisme sangat berbeda dari budaya Yahudi-Kristen. Kita mungkin dibesarkan dengan pandangan ini bahwa tubuh jahat, berdosa dan kotor. Saya tidak tahu, orang-orang dari latar belakang dan agama yang berbeda. Anda mungkin memiliki beberapa di latar belakang Anda. Beberapa di antaranya mungkin telah diinternalisasi. Bukan itu yang dibicarakan oleh agama Buddha. Buddhisme tidak mengatakan Anda tubuh kotor, jahat, dan berdosa. “Kotor” dalam arti jahat dan berdosa. Kami tidak membuat penilaian tentang tubuh. "Milikmu tubuh tidak murni, jadi kamu harus menghukummu tubuh!”—kekerasan semacam ini terkadang meresapi budaya Kristen. Bukan itu yang dibicarakan oleh agama Buddha. Jadi, jika Anda mendapati diri Anda bereaksi seperti itu, sadarilah bahwa Anda membawa latar belakang Anda sendiri. Dan Anda tidak mendengarkan dengan jelas.

Karena kami tidak ingin membenci tubuh. Membenci kita tubuh adalah bentuk kebencian, bukan? Kebencian adalah bentuk penderitaan. Jadi, kami tidak mencoba untuk membenci kami tubuh. Mari kita jelaskan. Ini bukan masalah membenci tubuh, karena itu sangat menderita. Ini sangat tidak sehat. Alih-alih, ini adalah hal untuk melihat tubuh untuk apa itu dan apa yang tidak. Dan hanya dengan melihat itu pada dasarnya, apa itu—dan Anda akan tertawa, tetapi inilah yang dikatakan Yang Mulia—Anda tubuh pada dasarnya adalah produsen limbah. Dan jika Anda berpikir, sepanjang hari, kami makan, kami makan, kami makan. Dan kemudian, kita buang air kecil dan ka-ka [tertawa] Ini seperti semua yang keluar dari tubuh kita. tubuh, dari semua lubang ... Anda lihat, setiap lubang yang Anda miliki di tubuh, apakah sesuatu yang murni dan indah keluar darinya? Keluar dari matamu atau hidungmu atau mulutmu atau telingamu atau bagian mana pun? Keringat keluar dari pori-pori. Segala sesuatu yang keluar dari kita tubuh, kita anggap tidak murni, bukan?

Dan makanannya … kita melihat makanan. Makanannya terlihat sangat bersih, tetapi begitu kita memasukkan makanan ke dalam mulut kita, jika kita kemudian mengeluarkannya tanpa menelannya, kita tidak akan mengatakan itu adalah makanan yang bersih lagi. Ini seperti kami tubuh membuatnya kotor. Lihat saja cara kita berpikir. Kami makan makanan bersih ini dan hasilnya ka-ka kotor. Jadi, ketika kita melihatnya, apa yang ada di dalamnya tubuh itu sangat luar biasa indah sehingga kita harus sangat bersemangat tentang hal itu? Jika kita benar-benar melihat, kita menyadari bahwa tubuh adalah sesuatu yang bertindak sebagai dasar bagi banyak penderitaan kita sendiri dan penderitaan orang lain. Karena apa yang merupakan salah satu sumber utama kami lampiran? Kami tubuh. Ya? Kita lampiran ke tubuh adalah salah satu besar yang menyibukkan pikiran kita. Kita menyia-nyiakan hidup kita dengan mengejar keterikatan pada tubuh. Ketidakpuasan abadi.

Jadi, apa yang kita dapatkan di sini, seperti yang saya katakan, bukanlah untuk membenci kita tubuh. Tapi lebih untuk melihatnya apa adanya. Dan untuk bekerja dengannya apa adanya. Jika saya pikir saya tubuh benar-benar sampah, saya akan bunuh diri untuk menyingkirkan ini tubuh, dan saya tidak mengerti dengan benar ... karena, bagaimanapun, saya hanya akan mendapatkan yang lain tubuh. Tapi, itu bukan hal membenci tubuh. Bukan hanya merasa kotor dan menjijikkan. Kami tidak mencoba untuk menciptakan citra diri yang buruk. Kami hanya mencoba untuk melihat pikiran yang begitu terikat dan terobsesi dengan tubuh dan menyadari bahwa sama sekali tidak perlu untuk itu. Sama sekali tidak perlu semua kebingungan dalam hidup kita yang berpusat di sekitar kita tubuh. Jika kita menyadari tubuh untuk apa itu dan bagaimana itu diisi dengan segala macam zat yang tidak murni, lalu, apa gunanya terlalu khawatir tentang tampilannya? Mengapa kita begitu khawatir dengan penampilan fisik kita? Dan begitu khawatir dengan penampilan fisik orang lain? Ini tidak masuk akal. Ini bodoh.

Jadi Anda lihat, ketika kita melihat tubuh untuk apa itu, maka semacam ini lampiran yang mengganggu pikiran memudar. “Oke, saya simpan tubuh rapi dan bersih. Saya tidak perlu khawatir tentang apakah itu cantik. ” Apakah saya memiliki tempat pembuangan sampah yang indah atau tidak, itu tidak penting. Jadi, saya menggunakan ini tubuh untuk apa kegunaannya—berguna sebagai dasar praktik Dharma saya, tetapi lebih dari itu saya tidak akan khawatir tentang apakah itu terlalu tipis, atau terlalu gemuk, atau apakah warna rambutnya tepat, atau ini atau itu. . Tidak masuk akal. Letakkan saja itu. Lihat, itulah yang saya maksud dengan mengatakan bahwa ini meditasi sangat menenangkan, tetapi dalam ketenangan itu, ada banyak kedamaian. Karena ketika Anda berhenti menjadi begitu terobsesi dengan Anda tubuh, pikiran Anda mulai menjadi sangat damai.

Apakah ini datang melalui? Apakah Anda melihat bagaimana pikiran kita mengatakan ya ... tapi? "Ya itu benar. Tapi, ada orang yang lebih tampan daripada yang lain, dan saya ingin menjadi salah satu dari mereka dan saya mendapatkan kesenangan dari diri saya sendiri. tubuh. Apakah ada yang salah?" Tidak ada yang salah dengan menikmati kesenanganmu tubuh. Tapi seberapa besar kesenanganmu tubuh memberi Anda dibandingkan dengan jumlah waktu dan energi yang harus Anda keluarkan untuk mengatur semuanya. Dibandingkan dengan jika Anda menggunakan waktu dan energi itu ke dalam latihan nyata, untuk membebaskan diri Anda dari penderitaan dan karma yang membuat Anda mengambil yang terkontaminasi tubuh memulai dengan.

Jadi, kita mulai memandang kelahiran sebagai sesuatu yang tidak memuaskan. Tidak keren. Ini tidak indah.

Cara lain untuk melihat ini tubuh adalah untuk mengenali bahwa kita tubuh dan pikiran yang berada dalam samsara adalah produk dari penderitaan sebelumnya dan karma. Jadi, penyebabnya tubuh dan pikiran adalah sesuatu yang terkontaminasi. bukan? Bagaimana kita mendapatkan manusia? tubuh? Itu karena kita berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Jadi, penyebab manusia tubuh adalah sesuatu yang terkontaminasi. Kemudian, efek dari manusia tubuh, karena itu bertindak sebagai dasar bagi kita untuk menghasilkan begitu banyak penderitaan dan dengan demikian begitu banyak karma, maka efek dari manusia tubuh lebih banyak kontaminasi, lebih banyak masalah, lebih banyak kesulitan. Dan, tubuh untuk boot bertindak sebagai dasar untuk penderitaan dan masalah kita saat ini. Jadi, itu dihasilkan dari kontaminasi, itu menimbulkan kontaminasi, dan itu merepotkan. Ini tidak memuaskan. Itu adalah penderitaan di alam. Karena hanya dengan memiliki manusia tubuh, kami mengatur panggung, kami menetapkan dasar untuk begitu banyak masalah dalam hidup.

Jadi sekali lagi, bukan membenci tubuh. Apa yang kita coba lakukan adalah membebaskan diri kita dari pikiran yang melekat pada memiliki tubuh. Jika Anda a bodhisattva, Anda dapat memilih untuk memiliki tubuh. Dan Anda melakukannya karena belas kasihan. Bukan karena obsesi dan paksaan. Tetapi jika Anda melihat kami, kami hanya terobsesi: “Saya harus memiliki tubuh! Saya harus memiliki tubuh!” Dan itu adalah lampiran, Bahwa menempel yang membuat kita berulang kali menemukan diri kita dalam tubuh, bahkan tubuh manusia. Dari semuanya, manusia tubuh cukup oke, tapi tetap saja pada dasarnya tidak memuaskan. Jadi, kelahiran adalah sesuatu yang tidak memuaskan.

2. Penyakit

Sekarang, apa yang terjadi setelah lahir? Saat kita menjalani hidup kita, kita jatuh sakit.

Jadi, sekali lagi, Anda bisa melihat, hanya dengan memiliki manusia tubuh, Anda memiliki dasar untuk sakit. Jika kita tidak memilikinya lampiran dan karma yang membuat kami mengambil tubuh, maka kita tidak akan memiliki semua penyakit, dan rasa sakit, dan kesengsaraan dari penyakit yang datang kemudian. Tapi kami punya lampiran. Kita tidak membebaskan diri kita sendiri di kehidupan lampau darinya. Jadi, sekali lagi, dalam kehidupan ini kita dilahirkan di bawah pengaruh penderitaan dan karma, Dengan tubuh yang pada dasarnya menjadi sakit. Kita dapat mengingat semua saat kita sakit, dari saat Anda masih kecil dan jatuh sakit, dan betapa mengerikan rasanya, hingga saat Anda dewasa ketika Anda sakit, dan betapa mengerikan rasanya. Dan kemudian kita memikirkan penyakit di masa depan.

Kita semua memiliki peralatan dasar yang diperlukan untuk terkena kanker, dan terkena penyakit jantung, dan terkena AIDS, dan mendapatkan semua penyakit yang benar-benar menyedihkan lainnya. Dengan memiliki tubuh, kami sangat terbuka untuk semua itu. Dan penyakit bukanlah sesuatu yang luar biasa. Tidak ada yang menyukainya. Dengan mengingat semua ini tidak memuaskan Kondisi, kami mencoba mengembangkan keberanian untuk melepaskan lampiran yang membuat kita terikat pada situasi yang tidak memuaskan. Kami mencoba untuk menghasilkan tekad untuk bebas, untuk memiliki jenis kebahagiaan abadi yang tidak begitu dikondisikan oleh hal-hal ini.

Jadi, ketika Anda bermeditasi tentang hal ini, pikirkan semua jenis penyakit yang berbeda dan bayangkan memiliki semua jenis penyakit yang berbeda ini. Karena seperti yang saya katakan, kami memiliki hal dasar yang diperlukan untuk memiliki semuanya.

3. Penuaan

Dan kemudian, pikirkan tentang penuaan. Sekali lagi, sangat alami. Begitu kita lahir, apa yang kita mulai lakukan? Kita mulai menua. Kami biasanya melihat tumbuh dewasa sebagai hal yang luar biasa dan kemudian kami berusia empat puluh tahun dan kemudian menurun.

Dari sudut pandang Buddhis, kita menua, kita menjadi tua, kita sekarat sejak kita dikandung. Jadi, tidak seperti semuanya menanjak dan kemudian semuanya menurun. Ini lebih seperti kita menuju kematian sejak kita dilahirkan; kita sedang dalam proses penuaan sejak kita dikandung di dalam rahim. Jadi, apa yang indah dari proses penuaan?

Saya ingat ketika saya berusia 20-an, saya tidak berpikir penuaan begitu buruk, dan kemudian ketika saya berusia 30 tahun, pasti ada perubahan psikologis yang terjadi. Karena saya mulai merasakan energi dalam diri saya tubuh mengubah. Dan kemudian ketika kita berusia 40 tahun, ada lebih banyak perubahan psikologis, karena sekali lagi, kita tubuhberubah. Dan kemudian kita berusia 50 dan 60 dan 70 dan 80. Lihat saja apa yang terjadi pada tubuh.

Dan mereka mengatakan dalam tulisan suci bahwa sangat baik kita menua secara perlahan karena kita punya waktu untuk membiasakannya. Karena kata orang, bayangkan saja bangun besok pagi dan melihat ke cermin dan ada wajah berusia 80 tahun. Dan bayangkan saja tiba-tiba berusia 80 tahun. Bagaimana rasanya menjadi 80? Atau, jika Anda tidak ingin menjadi 80, 70, atau 60, Anda bisa memilih. Tapi pikirkan bagaimana rasanya memiliki orang tua tubuh. Kapan Anda tubuh tidak memiliki kekuatan sebanyak itu. Semua hal yang dulu suka Anda lakukan dan dulu bisa Anda lakukan, Anda tidak bisa melakukannya lagi.

Saya pikir orang-orang yang begitu terikat pada kemampuan atletik yang berbeda, ketika mereka kehilangannya seiring bertambahnya usia—itu pasti sangat menyakitkan. Karena pikiran sangat ingin melakukan hal yang sama. Anda ingin bermain skate, atau Anda ingin bermain softball, atau Anda ingin berenang, tetapi tubuh hanya tidak bekerja lagi.

Saya pikir penting untuk memvisualisasikan diri kita menjadi tua. Seperti apa rasanya memiliki tubuh itu tidak bekerja dengan baik? SEBUAH tubuh itu menyakitkan ketika kita turun, menyakitkan ketika kita naik ke atas. SEBUAH tubuh bahwa ketika kita duduk, itu menyakitkan. Pernahkah Anda memperhatikan berapa orang tua yang duduk? Mereka agak merendahkan diri di atas kursi dan menjatuhkan diri! Dan kemudian betapa sulitnya untuk bangun.

Beberapa tahun yang lalu, saya mengunjungi nenek saya. Dia berada di panti jompo, di lingkungan orang-orang yang benar-benar ketinggalan zaman. Dia tidak mengenali saya, tetapi dapatkah Anda membayangkan seperti apa rasanya, bahwa Anda tidak mengenali orang? Bagaimana perasaan Anda jika tidak bisa mengenali orang? Sungguh luar biasa hanya berjalan menuju bangsal tempat dia berada dan mendengar suara-suara yang keluar darinya. Jenis erangan dan erangan dan suara yang benar-benar tidak wajar. Karena ketika orang tua dan pikun, hanya mulut yang melakukan banyak hal, sama sekali tidak terkendali. Orang tidak tahu apa yang mereka lakukan.

Dan kemudian, kami masuk ke ruangan, dan beberapa orang berbaring di kursi, dan beberapa di kursi bayi dengan piring di depan. Dan mereka terkulai seperti ini. Ini adalah orang-orang yang dulunya sehat dan kuat dan sukses di masyarakat, jenis orang yang, ketika kita kecil, kita hormati. Mereka dulu mampu menangani berbagai hal dengan sangat baik dan tahu apa yang mereka lakukan. Memikirkan bahwa itu akan terjadi pada kita, jika kita hidup selama itu. Dan bayangkan seperti apa jadinya? Bagaimana jadinya saat Anda mulai pikun.

Salah satu teman saya, ibunya menderita Alzheimer. Terkadang dia ingin mengatakan sesuatu tetapi dia tidak bisa mengekspresikan dirinya. Sepertinya dia tahu apa yang ingin dia katakan, tetapi dia tidak bisa mengeluarkannya. Bayangkan menjadi orang itu. Anda tahu dengan sangat jelas apa yang ingin Anda katakan, tetapi mulut Anda tidak bekerja dengan baik untuk mengeluarkan kata-kata. Jadi orang lain melihat Anda seperti Anda benar-benar bodoh dan keluar dari itu. Bagaimana perasaanmu saat itu? Bagaimana perasaan Anda mengetahui bahwa Anda kehilangan itu? Mengetahui bahwa Anda tidak dapat berbicara dengan jelas kepada orang lain dan membuat diri Anda dimengerti.

Dan pikirannya akan kacau kadang-kadang. Dia akan menaruh lipstik di sikat giginya. Mereka berdua keluar dari tabung tetapi Anda menjadi bingung. Anda menaruh lipstik di sikat gigi Anda. Dan Anda mengenakan tiga atau empat pasang celana. Bagaimana rasanya menjadi seperti itu? Untuk mengenakan tiga atau empat pasang celana dan kemudian menyadari bahwa Anda melakukan sesuatu yang bodoh, tetapi Anda tidak tahu bagaimana cara melepaskannya? Atau menyadari setelah lipstik menempel di sikat gigi Anda, ada yang tidak beres? Bagaimana rasanya mengetahui bahwa Anda kehilangan itu secara mental? Anda tidak dapat mengendalikan pikiran Anda lagi.

[Menanggapi audiens] Tepat. Benar. Itu poin selanjutnya sebenarnya. Seiring bertambahnya usia, bagaimana orang mulai memperlakukan Anda? Bahkan orang yang sangat mencintaimu, ketika kamu mulai kehilangannya, menjadi sangat sulit bagi mereka untuk bersamamu, karena itu sangat menyakitkan, mereka tidak suka melihat seseorang yang mereka sayangi kehilangannya. Jadi mereka seperti menghalangi Anda dan tidak mengunjungi Anda lagi. Mereka tidak bisa berkata, "Ini membuatku sangat kesakitan." Jadi mereka hanya membuat banyak alasan dan tidak datang menemui Anda karena Anda tidak begitu menyenangkan lagi.

Dan kemudian Anda mendengar mereka berbicara dengan teman dan kerabat Anda di belakang Anda dan Anda dapat memahami dengan sangat jelas, tetapi mereka tidak tahu bahwa Anda bisa. Mereka duduk di sana berbicara tentang bagaimana Anda telah menuruni bukit, bagaimana Anda tidak dapat menahannya lagi, bahwa Anda akan segera mati dan bukankah ini sebuah tragedi. Inilah semua orang yang Anda percayai, semua orang yang Anda cintai, semua orang yang Anda sayangi. Dan mereka menghakimi Anda dan mereka mengucilkan Anda, pada dasarnya karena rasa sakit mereka sendiri dalam situasi tersebut, yang tidak dapat mereka akui.

Lalu, bagaimana rasanya, dari pihak kita, menjadi orang itu? Bagaimana rasanya mengandalkan jaminan sosial, atau mengandalkan Medicare? Anda dulu berada di masyarakat, mampu dan mampu dan Anda bisa melakukan ini dan itu, dan Anda punya cukup uang untuk melakukan ini dan itu, dan melakukan apa yang Anda inginkan. Sekarang tiba-tiba Anda sudah tua dan pensiun, dan Anda tidak punya banyak uang. Dan Anda berada di bawah keinginan banyak birokrat; Anda tidak memiliki begitu banyak pilihan bebas lagi tentang apa yang ingin Anda lakukan? Dan kemudian Anda mendengar semua anak Anda berbicara tentang menempatkan Anda di panti jompo. Dan Anda tidak ingin pergi ke rumah orang tua.

Ini adalah hal lain. Ibu teman saya tidak ingin pergi ke rumah orang tua, dan ketika dia pergi, setiap kali dia pergi dan mengunjunginya, ketika dia harus pergi, dia menangis dan menangis, karena dia ingin ikut, dan dia bisa' t. Bagaimana rasanya menjadi seperti itu? Kami pada dasarnya semacam terkunci, setelah kami dewasa, bertanggung jawab, mampu, mampu melakukan segalanya dan sekarang tiba-tiba kami bahkan tidak bisa meninggalkan gedung sendiri, mereka tidak akan membiarkan kami.

Seluruh proses penuaan bukanlah proses yang indah. Dan Anda dapat melihat lagi, semakin banyak yang kita miliki lampiran, semakin menyakitkan proses penuaan. Itu adalah satu hal yang harus diperhatikan dalam hal ini meditasi. Tapi yang lebih dalam dari itu, adalah untuk menyadari bahwa kita harus melalui semua penderitaan penuaan karena kita memiliki lampiran yang ingin memiliki tubuh di tempat pertama….

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

4. Kematian

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

…Sekali lagi, itulah satu-satunya hal dalam hidup yang kita tahu pasti akan terjadi. Satu hal yang pasti harus kita lakukan adalah mati, dan itu adalah sesuatu yang kita lakukan sama sekali tanpa pilihan. Tidak ada yang ingin menjadi tua, tidak ada yang ingin sakit, dan terutama orang tidak ingin mati. Namun, ini dia, tanpa pilihan. Karena kita lahir di bawah pengaruh penderitaan dan karma, kita harus mati tanpa pilihan.

Dan semua jenis rasa sakit pergi dengan proses kematian. Kami mungkin mati dengan sangat tiba-tiba, jadi Anda menderita kematian mendadak karena Anda tidak bisa mengklarifikasi semuanya dan melakukan apa yang ingin Anda lakukan dan membersihkan semuanya dan mengucapkan selamat tinggal. Atau Anda mungkin mati sangat lambat dalam waktu yang lama dan itu mungkin melibatkan penderitaan fisik yang luar biasa.

Penderitaan ini adalah sesuatu yang tidak kita bebaskan. Itu datang melalui mendapatkan tubuh keluar dari penderitaan dan karma. Ada penderitaan fisik yang Anda dapatkan saat Anda mendekati kematian, dan juga penderitaan mental; penderitaan mental melalui banyak penyesalan atas tindakan negatif yang kita lakukan dalam hidup kita dan tidak melakukan tindakan positif, dan sekarang pada saat kematian, tidak ada waktu untuk mengubah situasi itu dengan cara apa pun. Tidak ada waktu untuk menerapkan tindakan perbaikan karena Anda sedang sekarat, Anda tidak muda lagi, Anda tidak dapat kembali dan membatalkan kesalahan yang Anda lakukan dan menciptakan banyak kebaikan karma. Anda tidak menyucikan karena Anda terlalu sibuk bersenang-senang, dan kemudian kematian menimpa kami dan kami memiliki banyak penyesalan atas apa yang kami lakukan, penyesalan atas apa yang tidak kami lakukan, dan ketakutan akan masa depan.

Dan kemudian penderitaan berpisah dari semua yang kita ketahui dalam hidup kita. Betapa sulitnya, bahkan sekarang, untuk memisahkan dari hal-hal kecil. Kami berpisah dari seorang teman baik dan kami merindukan mereka. Bagaimana perasaan kita ketika kita mati? Di sana, itu bukan perpisahan yang singkat. Di sana, itu benar-benar selamat tinggal. Ini dia. Jadi, sekali lagi, kami mencoba untuk melebih-lebihkan segala sesuatu di masyarakat kami. Ini seperti, “Yah, kami memiliki begitu banyak kemajuan medis, jadi kami akan dapat menyembuhkan penyakit kami. Obat akan mampu mencegah kita menjadi tua. Obat akan mencegah kita dari rasa sakit ketika kita mati.” Omong kosong! Hanya saja tidak seperti itu. Yang harus Anda lakukan hanyalah bersama orang-orang yang sekarat. Ini bukan proses yang menyenangkan. Sekali lagi, Anda dapat melihat bahwa semakin banyak ketidaktahuan, marah, dan lampiran orang, semakin buruk proses kematiannya.

Jadi, penting untuk memikirkan hal-hal ini, untuk melihat peran ketidaktahuan itu, marah, dan lampiran bermain di dalamnya, dan mencoba untuk mengurangi ini. Dan kemudian untuk melihat bahwa kita di sini hanya harus melalui ini untuk memulai karena ketidaktahuan, marah, dan lampiran. Dan dapatkan keberanian untuk mengatakan, “Ini konyol. Tidak ada alasan bagi saya untuk terus mengikuti lampiran. Tidak ada alasan bagi saya untuk terus mengikuti marah. Tidak ada alasan bagi saya untuk membiarkan diri saya terus menjadi bodoh. Karena itu tidak ada gunanya bagiku. Jika yang saya inginkan adalah bahagia, maka saya harus menggunakan kemampuan saya dan menciptakan penyebab kebahagiaan dengan membedakan dengan benar apa penyebab kebahagiaan dan apa yang tidak.” Jadi, bermeditasi tentang kerugian dari kehidupan bersiklus sangat bermanfaat.

5. Dipisahkan dari apa yang kamu suka

Hal lain dalam keberadaan manusia kita yang tidak memuaskan adalah bahwa kita berpisah dari apa yang kita sukai. bukan? Dapatkah Anda memikirkan hal-hal yang Anda miliki hari ini yang Anda sukai, yang memisahkan Anda? Begitu banyak hal. Ini adalah kondisi yang tidak memuaskan yang berlangsung terus menerus dari hari ke hari. Kami bersama dengan orang yang kami sukai, dan kami berpisah. Kami dengan beberapa jenis makanan yang kami suka, dan kami berpisah. Dan kami dengan lagu yang kami sukai, dan kami berpisah. Kami berada di tempat tidur dan kami bersantai, dan kemudian kami harus bangun.

Kami terus-menerus memisahkan diri dari hal-hal yang kami sukai. Lagi dan lagi dan lagi dan lagi. Itu hanya benar-benar menunjukkan keberadaan manusia. Sekali lagi, tidak masalah apakah Anda kaya atau miskin; Anda akan dipisahkan dari hal-hal yang Anda sukai. Terkadang Anda berpikir jika Anda cukup kaya, Anda tidak perlu dipisahkan dari apa yang Anda sukai. Tapi Anda akan. Orang kaya juga terpisah dari apa yang mereka sukai. Lagi dan lagi, ini terjadi pada kita.

6. Bertemu dengan apa yang tidak kamu sukai

Dan kemudian tidak hanya itu. Kita bertemu dengan apa yang tidak kita sukai.

Jika kita melihat, hanya pada tingkat pribadi, ada begitu banyak masalah, begitu banyak situasi yang tidak menyenangkan. Sekali lagi, lihat hari ini. Anda mungkin dapat memikirkan sepuluh hal yang terjadi yang tidak Anda sukai. Jika Anda hanya memikirkan sepuluh, Anda melakukannya dengan sangat baik. Anda mungkin akan memikirkan lebih banyak jika Anda duduk dan menghabiskan lebih dari 30 detik. Lagi dan lagi, begitu banyak hal terjadi pada kita yang tidak kita sukai. Dari suara kecil yang kita rasa tidak enak hingga hal kecil yang tidak sesuai, hingga bau yang tidak sedap, hingga makanan yang tidak sebaik yang kita inginkan atau rasanya tidak enak, hingga hal-hal yang kasar di kulit kita, atau terlalu dingin, atau terlalu panas. Begitu banyak hal terjadi pada kita yang tidak kita sukai. Kita bertemu dengan orang yang tidak kita sukai. Kita bertemu dengan situasi yang tidak kita sukai. Jadi, kami memiliki banyak masalah, secara pribadi.

Dan kemudian keluarga kami memiliki banyak masalah, sebagai kelompok, sebagai unit kecil, dengan siapa pun kami tinggal, siapa pun yang dekat dengan kami, sekali lagi, lebih banyak masalah. Pertemuan keluarga dengan masalah. Entah seseorang dalam keluarga sakit atau seseorang dalam keluarga melakukan ini atau itu, masalah keluarga.

Dan kemudian Anda melihat negara kita. Negara menghadapi masalah, begitu banyak hal yang tidak diinginkan terjadi pada negara. Sekarang kita memikirkan seluruh dunia dan begitu banyak hal yang tidak diinginkan terjadi di dunia.

Jadi, apa pun tingkat yang Anda pikirkan, apakah itu individu atau keluarga atau kelompok kecil atau negara atau global, kita selalu bertemu hal-hal yang tidak kita sukai, lagi dan lagi dan lagi dan lagi. Dan Anda dapat melihat, bahwa hanya dengan mengambil tubuh itu di bawah kendali penderitaan dan karma, ini akan terus terjadi lagi, dan lagi dan lagi dan lagi. Hanya dengan dilahirkan, kita mendapatkan ini. Pikirkan tentang ini. Sejak Anda lahir, semua hal yang Anda temui yang tidak Anda sukai, atau sejak Anda lahir, semua hal yang Anda sukai yang Anda pisahkan. Begitu banyak penderitaan. Rasa sakit yang luar biasa.

7. Tidak mendapatkan apa yang Anda suka

Dan kemudian, di atas itu, kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan. Dan lagi, berapa kali, sejak kita lahir sampai detik ini, kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan. Kami menginginkan begitu banyak hal dan kami tidak mendapatkan semuanya.

Ketika Anda masih kecil, Anda menginginkan boneka beruang Anda tetapi tidak dapat memilikinya. Anda menginginkan roller blades, dan Anda tidak dapat memilikinya. Anda menginginkan "A" di rapor Anda dan Anda tidak mendapatkannya. Anda ingin rambut lurus, tetapi Anda terlahir dengan rambut keriting. Kita tidak bisa mendapatkan apa yang kita inginkan! Sepanjang waktu.

Dan lagi, hari ini, berapa banyak hal yang kita inginkan yang tidak bisa kita dapatkan. Dan berapa banyak masalah dalam hidup kita yang terjadi karena kita tidak bisa mendapatkan apa yang kita inginkan. Dan kita pikir kita sudah dewasa dan sudah dewasa, tetapi pada dasarnya jika kita melihat hidup kita, semua masalah kita adalah tentang tidak mendapatkan apa yang kita inginkan, atau dipisahkan dari apa yang kita sukai, atau mendapatkan apa yang tidak kita inginkan. Masalah yang sama yang dialami anak-anak. Mereka sebenarnya adalah hal yang sama, lagi dan lagi dan lagi, dan lagi. Seluruh hidup kita dipenuhi dengan ini.

Jadi, ini adalah kerugian dari kehidupan manusia. Apa yang kami coba lakukan di sini, dengan memikirkan semua kerugian ini, adalah untuk mengatakan ... karena Anda tahu, ketika kami berbicara tentang kerugian dari kelahiran kembali yang lebih rendah, maka itu mudah. Kelahiran kembali yang lebih rendah—itu benar-benar bau, tidak mungkin aku ingin pergi ke sana. Saya akan menciptakan yang baik karma dan pergi untuk kelahiran kembali yang baik. Tetapi sekarang kita sedikit menjadi dewasa, dan kita mulai menyadari bahwa bahkan kelahiran kembali yang baik pun tidak menciptakan kebahagiaan yang abadi. Ini adalah ukuran stop-gap yang melindungi kita dari penderitaan alam rendah. Tapi dengan sendirinya, itu tidak 100 persen keren. Saya pikir penting untuk meletakkan kaki kita di tanah.

Sekali lagi, kita tidak merenungkan hal ini untuk menyalahkan orang lain atas semua hal yang tidak memuaskan dalam hidup kita. Kita bermeditasi dengan cara ini sehingga kita dapat melihat bahwa inilah sifat alami dari memiliki tubuh dan pikiran di bawah kendali penderitaan dan karma. Dan karena inilah hakikat keberadaan kita, apa gunanya menyalahkan orang lain? Bukan salah orang lain. Bukan salah pemerintah. Ini bukan salah orang lain. Kami berada dalam situasi. Ini adalah sifatnya. Maka dengan berpikir seperti ini, kita dapat mengembangkan tekad untuk membebaskan diri kita sendiri.

Sebenarnya, ada delapan kerugian dari keberadaan manusia. Saya hanya membahas tujuh; Saya akan menyimpan yang kedelapan untuk minggu depan. Ada banyak yang bisa dikatakan tentang yang satu itu.

Saya pikir itu baik untuk duduk dan memikirkan hal ini, untuk memikirkannya dalam konteks pengalaman Anda sendiri. Bayangkan diri Anda berada di dalam rahim, dilahirkan, menjadi bayi dan semua kebingungan. Bayangkan diri Anda memiliki semua penyakit yang berbeda ini. Membayangkan diri Anda menjadi orang tua. Bayangkan diri Anda di ranjang kematian Anda sekarat. Jalani hidup Anda dan tinjau setiap saat ketika Anda terpisah dari apa yang Anda sukai, ketika Anda mendapatkan apa yang tidak Anda sukai, ketika Anda tidak mendapatkan apa yang Anda sukai. Dan pastikan bahwa Anda membuat kesimpulan yang tepat, yaitu, saya akan membebaskan diri dari situasi ini. Sangat penting Anda mendapatkan kesimpulan yang tepat darinya. [tawa]. Pertanyaan?

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): [tertawa] Tapi lihat, ketika Anda berpikir, “Oke, jika semua ini sangat buruk, maka saya akan mencari kesenangan. Tapi apa yang akan kita tuju adalah bahwa di mana Anda berada saat ini tidak begitu menyenangkan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: [tertawa] Tidak, karena di mana Anda berada sekarang adalah penyebab semua rasa sakit di masa depan. Jadi, tidak seperti hari ini bahagia dan masa depan menderita. Jika Anda memiliki penyebab untuk itu semua dengan Anda sekarang, apa yang begitu indah tentang itu? Ini seperti berada di Florida mengetahui bahwa badai Andrew akan melanda dalam lima jam. Andrew tidak ada di sana sekarang, jadi Anda bisa duduk dan makan malam spaghetti, tapi Anda tahu Andrew akan segera datang.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Pertanyaannya adalah, jika kelahiran memunculkan kemampuan untuk mendengar Dharma, saat ini adalah penyebab pencerahan masa depan kita, bukan? Itu benar. Dan dengan cara itu, kita ingin melihat itu dan berkata, “Oh, baiklah, jika saya harus terlahir kembali, memiliki kelahiran kembali sebagai manusia sebenarnya adalah hal yang baik dalam hal Dharma. Tapi, saya tidak perlu berlatih Dharma jika saya tidak memiliki penderitaan dan karma memulai dengan. Dengan kata lain, jika saya telah mempraktikkan Dharma di kehidupan saya sebelumnya, maka saya tidak perlu bergembira karena memiliki kehidupan manusia yang berharga kali ini dan dapat mempraktikkan Dharma. Karena saya sudah melakukannya. Semua ini pasti sudah berakhir.

Tentu saja sekarang, meskipun kita berada dalam samsara, kita memiliki kesempatan luar biasa di mana kita memiliki sesuatu untuk dilihat dan dinikmati dan dirasakan sangat positif. Tetapi tujuan dari mengenali bahwa itu positif adalah untuk mendorong kita mempraktikkan Dharma. Kami bermeditasi pada semua kerugian ini sehingga kami akan mempraktikkan Dharma. Dan jika kita telah mempraktikkan Dharma di masa lalu, kita tidak akan berada dalam kekacauan ini sejak awal. Itulah semuanya. Itu karena di kehidupan lampau, kami tidak berlatih. Maksud saya, kami melakukan beberapa jenis latihan di masa lalu untuk dapat memenuhi Dharma dalam kehidupan ini. Jadi, kita bisa bersukacita karenanya. Namun, meskipun latihan yang kami lakukan di kehidupan lampau kami luar biasa, itu juga terbatas. Karena jika kita berlatih lebih baik, kita tidak akan melalui apa yang kita alami sekarang.

Apa yang kami coba lakukan adalah mendapatkan cara yang sangat seimbang untuk melihat ini.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Chodron menggantikan “sikap yang mengganggu” dan “delusi.” ↩