Kemunculan bergantungan: Tautan 4-12

Tinjau dan tautan 4-8

• Tinjau tiga tautan pertama—ketidaktahuan, karma dan kesadaran
• 4. Nama dan bentuk
• 5. Enam sumber
• 6. Menghubungi
• 7. Perasaan
• 8. Idaman

LR 064: 12 tautan 01 (Download)

Tautan 9-12

• 9. Menggenggam
• 10. Menjadi
• 11. kebangkitan
• 12. Penuaan dan kematian

LR 064: 12 tautan 02 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Pentingnya bermeditasi pada 12 tautan

LR 064: 12 tautan 03 (Download)

Tiga tautan pertama: Tinjau

Kami sedang membicarakan tentang 12 tautan. Kami berhenti setelah yang ketiga. Saya akan rekap kira-kira tiga yang pertama dan kemudian kita akan melanjutkan.

1. Ketidaktahuan

Kami berbicara tentang ketidaktahuan dalam 12 tautan yang secara khusus merupakan sikap yang tidak memahami siapa kami, bagaimana kami ada, atau bagaimana fenomena ada. Ketidaktahuan itu mencengkeram diri dan orang lain fenomena sebagai memiliki esensi yang solid, permanen, kaku yang ada dari sisinya sendiri. Karena ketidaktahuan itu, kita menimbulkan penderitaan¹ of lampiran, marah, kesombongan dan kecemburuan dan kami bertindak [dari penderitaan ini].

2. Tindakan atau karma

Tindakan adalah mata rantai kedua dan merupakan semua niat mental, tindakan mental, serta tindakan fisik dan verbal yang kita lakukan. Meskipun tindakan ini berhenti, mereka meninggalkan jejak pada kesadaran kita.

Grafik karma yang kita bicarakan di tautan kedua ini adalah melempar karma. Ingat ketika kita berbicara tentang karma, kami berbicara tentang melempar karma dan menyelesaikan karma? Pelemparan karma adalah orang-orang yang melemparkan kita ke dalam kelahiran kembali tertentu dan menentukan di alam mana kita dilahirkan. Menyelesaikan karma adalah karma yang mengisi desain. Seolah-olah melempar karma menciptakan garis besar tubuh dan menyelesaikan karma mengisi di mana Anda dilahirkan, apa yang terjadi pada Anda dalam kehidupan itu dan hal-hal yang berbeda seperti itu.

3. Kesadaran

Mata rantai kesadaran ketiga memiliki dua bagian: kesadaran kausal dan kesadaran resultan. Itu karma (mata rantai kedua) ditanam pada kesadaran kausal. Tindakan kita menanam benih karma pada kesadaran sepanjang waktu, jadi awal dari banyak rangkaian 12 mata rantai yang berbeda sudah ada karena di bawah pengaruh ketidaktahuan, tindakan atau karma diciptakan dan benih tindakan ini "ditempatkan" pada kesadaran kausal. Kesadaran yang dihasilkan adalah kesadaran pada saat kelahiran kembali. Misalnya, dengan motivasi yang baik seseorang adalah orang yang dermawan. Tindakan itu atau karma menempatkan benih pada aliran pikirannya. Itulah momen kesadaran kausal. Nanti, ketika itu karma matang dan kesadaran terlahir kembali di kehidupan berikutnya, itulah saat kesadaran yang dihasilkan.

Jadi itulah ulasannya. Ini adalah materi yang sulit, meskipun itu adalah pengalaman kami sendiri. Itulah yang sangat aneh tentang itu; kita telah melakukan ini berkali-kali sehingga kita harus muak sekarang. Kami menjalani ini namun sangat sulit untuk dipahami.

4. Nama dan formulir

Grafik nama dan bentuk adalah tautan keempat. Ingat apa"nama dan bentuk" berarti? Mereka berarti pikiran dan tubuh. "Nama" adalah pikiran dan "bentuk" adalah tubuh.

Nama dan bentuk adalah pikiran (nama) dan tubuh (bentuk) yang ada dalam sifat akibat pematangan yang menderita dari karma, selama waktu setelah mata rantai kesadaran yang muncul secara dependen telah terjadi dan sebelum mata rantai enam sumber yang muncul secara dependen telah muncul.

“Menyedihkan” berarti di bawah pengaruh penderitaan dan karma. “Hasil pematangan dari karma” kadang-kadang disebut “aspek pematangan” dan mengacu pada hasil pematangan, yaitu tubuh dan pikiran bahwa kita dilahirkan ke dalam.

Ingat saat kita belajar karma, kami menyebutkan bahwa setiap tindakan memiliki empat hasil? Yang pertama adalah hasil pematangan atau hasil pematangan. Ini adalah ranah tempat Anda dilahirkan. Ia menderita karena kelahiran kembali terjadi karena pengaruh penderitaan dan karma. Kesadaran yang dihasilkan adalah saat pembuahan. Nama dan bentuk adalah saat berikutnya tepat setelah itu, tetapi kami belum mengaktifkan tautan berikutnya dari enam sumber. Jadi nama dan bentuk adalah interval kecil itu, seperti dalam kasus kelahiran kembali manusia, ketika kita berada di dalam rahim tepat setelah kita melakukan pembuahan, tetapi kita belum mengembangkan semua kapasitas kita yang berbeda untuk melihat objek.

Tepat setelah kami melakukan pembuahan, ketika kami masih bayi dalam kandungan ibu kami, kami pasti memiliki kesadaran mental dan kami memiliki kesadaran taktil. Kami bisa merasakan sesuatu. Misalnya, jika ibu Anda pergi joging, Anda dapat merasakannya. Ada semacam sensasi. Tapi kami masih bayi kecil dan mata belum bekerja, jadi kami tidak bisa melihat. Kita tidak bisa mencium atau merasakan sesuatu. Jadi nama dan bentuk adalah celah kecil di sana tepat setelah pembuahan.

5. Enam sumber

Keenam sumber itu juga terjadi di dalam rahim. Di sini enam sumber berarti enam pintu indera.

Enam sumber adalah enam organ yang ada dalam sifat akibat pematangan yang menderita (yaitu lima kelompok kehidupan) selama waktu setelah mata rantai yang muncul secara dependen dari nama dan bentuk telah terjadi dan sebelum mata rantai kontak yang muncul secara dependen muncul.

Ini adalah waktu ketika semua indera berkembang di dalam rahim. Seiring berkembangnya organ mata, organ telinga, organ penciuman dan pengecapan di dalam rahim, perlahan-lahan kita mulai dapat menggunakannya baik di dalam kandungan, atau segera setelah kita lahir. Ini adalah pintu karena memungkinkan kita untuk menghubungi dunia luar. Keenam pintu ini terdiri dari lima pintu indera dan satu pintu mental, yang mencakup semua kesadaran indera, karena kesadaran indra ini bertindak untuk merangsang kesadaran mental. Kita memikirkan hal-hal yang kita lihat, dengar, dan sebagainya.

6. Menghubungi

Setelah enam sumber atau kemampuan berkembang, kontak dengan objek eksternal terjadi.

Kontak adalah faktor mental yang menderita yang mengontak kualitas objeknya (menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral) melalui kemampuannya sendiri karena pertemuan dari ketiganya — objek, sumber dan kesadaran — dan yang ada selama waktu setelah kemunculan ketergantungan. mata rantai enam sumber telah terjadi dan sebelum mata rantai perasaan yang muncul secara bergantungan muncul.

Kontak adalah munculnya kesadaran indera melalui objek yang dirasakan melalui indria. Ketika saya melihat bunga dan melihat warna merah, kontak adalah yang menyatukan warna merah dari bunga, kemampuan visual dan kesadaran visual untuk menghasilkan persepsi merah. Kita tidak melihat apapun kecuali ada objek, fakultas, dan kesadaran. Tanpa ketiga hal ini, persepsi tidak dapat terjadi.

Jika Anda menutup mata, fakultas mata tidak bekerja sehingga tidak ada kesadaran visual yang muncul. Jika tidak ada objek di sana, bahkan jika Anda memiliki kesadaran dan mata Anda terbuka, Anda tidak merasakan apa pun. Dalam kasus kematian tubuh, fakultas dan objek ada, tetapi tidak ada persepsi karena tidak ada kesadaran. Kontak terjadi ketika Anda memiliki tiga (objek, fakultas dan kesadaran) datang bersama-sama.

Hadirin: Bagaimana jika Anda melihat sesuatu dalam imajinasi Anda atau memvisualisasikan sesuatu?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Itu adalah kesadaran mental dan indria dalam hal ini adalah kesadaran-kesadaran berbeda yang melihat atau mendengar hal-hal sebelumnya yang serupa dengan apa yang Anda bayangkan. Misalnya, saya melihat lukisan Chenrezig. Kesadaran visual itu adalah fakultas yang menghasilkan kesadaran mental yang memvisualisasikan Chenrezig nanti, ketika saya duduk untuk merenungkan.

Kondisi dominan bagi kesadaran visual yang mempersepsikan lukisan adalah fakultas mata. Ketika Anda menutup mata untuk memvisualisasikan Chenrezig, fakultas mata Anda tidak beroperasi. Dengan demikian, kondisi dominan bagi kesadaran mental yang membayangkan Chenrezig adalah kesadaran visual sebelumnya yang melihat lukisan itu.

Hadirin: Definisi semua dimulai dengan "yang menderita," apakah ada konsep yang tidak menderita?

VTC: Ketika kita tidak berada di bawah kendali penderitaan dan karma, maka ia tidak menderita. Di negara kita seolah-olah semuanya menderita. Ketika Anda memikirkannya, ini adalah hal yang cukup berat. Selama pikiran saya salah memahami hal-hal dan memberi mereka rasa tambahan berpikir bahwa mereka ada secara inheren, maka segala sesuatu yang saya terlibat di dalamnya menderita dalam pengertian itu dan kita tidak memahami hal-hal sebagaimana adanya. Kami memahami mereka melalui filter kami sendiri.

7. Perasaan

Perasaan adalah faktor mental yang menderita yang mengalami objek—penderitaan, kebahagiaan, atau ketidakpedulian—melalui kemampuannya sendiri dengan bergantung pada penyebabnya, mata rantai kontak yang muncul secara dependen.

Perasaan adalah apa yang muncul setelah kontak. Kontak mengalami kualitas objek. Perasaan adalah apa yang mengalami perasaan senang, sakit, atau netral sebagai akibat dari kontak. Perasaan tidak muncul jika tidak ada kontak yang mendahuluinya, dan kontak tidak muncul jika tidak ada fakultas rasa sebelum itu.

Jadi jika kita memiliki organ indera, maka kita memiliki kontak yang menghasilkan semua kesadaran kita. Ketika kita memiliki kesadaran, kita secara otomatis mendapatkan perasaan. Kita melihat warna merah dan pikiran mendapat perasaan yang menyenangkan, atau kita mendengar paku jatuh di papan tulis dan kita mendapatkan perasaan yang tidak menyenangkan, atau kita memikirkan jari kelingking kita sekarang dan memiliki perasaan netral.

[Menanggapi audiens] Banyak dari kami karma matang dalam perasaan karena setiap kali kita memiliki perasaan tidak bahagia, itu adalah akibat dari negatif kita sendiri karma. Setiap kali kita memiliki perasaan bahagia, itu adalah hasil dari positif kita sendiri karma. Perasaan timbul karena adanya kontak dengan objek. Persisnya bagaimana kita mengalami kontak itu menderita, dalam arti bahwa itu dipengaruhi oleh masa lalu kita karma. Kita tidak mengalami hal-hal baru, tetapi pasti mengalaminya melalui pengaruh masa lalu kita karma.

[Menanggapi audiens] Saat Anda melakukan pernapasan meditasi dan sesuatu muncul dan Anda melabelinya dengan berpikir, atau mendengar, atau apa pun, pelabelan ini adalah kesadaran mental, kesadaran pikiran. Tetapi saat Anda melakukan itu, Anda juga dapat mengamati perasaan menyenangkan atau tidak menyenangkan dalam diri Anda tubuh. Anda tidak perlu memberi label ini dan memiliki sedikit suara di kepala Anda yang mengatakan, “Ini menyenangkan. Ini tidak menyenangkan.” Anda mengetahuinya melalui pengalaman Anda sendiri.

Keuntungan melakukan itu (pelabelan) ketika Anda bermeditasi adalah Anda membuat pengalaman Anda sendiri menjadi jelas bagi diri Anda sendiri. Ketika kita tidak menyadari pengalaman kita sendiri dan kita otomatis, idaman cepat mengikuti perasaan. Sedangkan ketika Anda sedang bermeditasi dan Anda memiliki perasaan yang menyenangkan, jika Anda melihat “perasaan yang menyenangkan” maka Anda belum tentu menghasilkan idaman setelah itu. Anda hanya mengenali perasaan menyenangkan apa adanya tanpa pikiran melompat masuk dan berkata, "Tapi ini sangat luar biasa, saya benar-benar harus memiliki lebih banyak."

Saat Anda melakukan pernapasan meditasi, pelabelan membantu memberi Anda ruang antara perasaan dan idaman. Karena biasanya ketika kita memiliki perasaan yang menyenangkan, apa yang terjadi? Segera kita mendambakannya. Kami ingin lebih dan lebih baik. Ini adalah kisah hidup kita, bukan?

8. Idaman

Dari perasaan yang bisa menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral, kita kemudian mendapatkan hal berikutnya yaitu idaman.

Idaman adalah faktor mental yang dengan bergantung pada mata rantai perasaan yang muncul secara dependen, tidak ingin berpisah dari objeknya.

Mendambakan kesenangan indera

Ada berbagai jenis idaman dan menarik untuk melihat mereka. Salah satunya adalah idaman untuk kesenangan indera. Kami memiliki perasaan yang menyenangkan (tautan sebelumnya) dan sekarang kami mendambakan kesenangan. Kami memiliki daftar semua yang kami inginkan dari hot-fudge sundae hingga tempat tidur empuk yang bagus dan pancuran air panas. Pikiran sangat terlibat dalam idaman objek yang menyenangkan dan tidak ingin dipisahkan darinya.

Mendambakan rasa takut

Jenis kedua idaman adalah idaman ketakutan. Itu idaman ketakutan adalah idaman agar terbebas dari hal-hal yang tidak menyenangkan. Ini adalah pikiran yang, ketika Anda mengalami hari yang sangat sulit, berkata, “Itu dia! Semuanya telah berakhir! Saya keluar dari sini; tidak ada yang menggangguku lagi!” Kita berkata, “Saya sudah cukup! Aku tidak tahan lagi. Saya ingin terpisah darinya.” Kami ingin dibebaskan. Kita ingin bebas dari perasaan tidak menyenangkan.

[Menanggapi audiens] Saya pikir ketakutan dalam arti ketika kita takut akan sesuatu, kita memiliki banyak keengganan untuk itu, dan kita ingin menjauh dari hal yang kita takuti. Sehingga idaman ketakutan adalah idaman agar terbebas dari hal-hal yang tidak menyenangkan.

Kami menggunakan "ketakutan" dengan cara yang sangat longgar dan umum, bukan dalam cara berpikir Barat standar kami tentang "ketakutan." Ketakutan benar-benar menarik ketika Anda mulai merenungkan di atasnya. Ketika kamu merenungkan tentang apa sebenarnya ketakutan itu, Anda mulai melihat ketakutan sebagai yang terkait dengan lampiran dan juga sangat terkait dengan keengganan.

Keinginan hidup

Jenis ketiga dari idaman adalah idaman kehidupan. Inilah yang terjadi pada saat kematian. Ini adalah salah satu di mana banyak ketakutan datang. Orang-orang berpikir hal-hal seperti, “Oh-oh, aku sekarat. Saya berpisah dari saya tubuh dan pikiran saya dan seluruh struktur ego saya dan seluruh identitas ini saya bangun untuk diri saya sendiri. Aku akan jadi apa?” Kepanikan muncul. Mereka mendambakan hidup. Mereka berpegang pada perasaan "aku" ini karena ada ketakutan besar yang nyata bahwa "aku" akan benar-benar hilang. Kami sangat yakin bahwa tubuh dan pikiran adalah satu hal yang solid dan melekat yaitu “aku”, tetapi sekarang semuanya berubah; kita berpisah dari mereka.

Pernahkah Anda bangun di pagi hari dan tidak yakin siapa Anda? Apakah Anda pernah memiliki pengalaman itu? Anda bangun dan tidak hanya Anda tidak yakin di mana Anda berada, tetapi Anda tidak yakin siapa Anda. Pernahkah Anda melihat betapa cepatnya sebuah identitas datang dan Anda hampir bisa merasakannya seperti "wump!" dan langsung Anda tahu betul siapa Anda. Saya pikir apa yang terjadi adalah bahwa kita tidak tahan memikirkan tidak mengetahui siapa kita. Kita harus memiliki semacam identitas untuk dipertahankan. “Ini saya, saya jenis kelamin ini, saya kebangsaan dan ras ini. Saya memiliki kepribadian seperti ini. Saya suka ini dan saya tidak suka itu. Orang-orang harus memperlakukan saya dengan cara tertentu karena inilah saya dan ini adalah milik saya tubuh.” Inilah drama hidup kita. Kami sangat terikat pada "aku" ini yang merupakan tokoh sentral dalam melodrama kami.

Jadi jenis ketiga ini idaman timbul pada saat kematian. Itulah sebabnya ketika orang sekarat, mereka mungkin benar-benar ketakutan dan berpegangan pada tubuh dan ke tempat tidur. Mereka benar-benar gelisah dan gugup.

9. Menggenggam

Kemudian dari idaman, apa yang kita dapatkan adalah menggenggam. Keduanya idaman dan menggenggam adalah bentuk dari lampiran.

Menggenggam adalah lampiran yang merupakan peningkatan kuat dari idaman.

Ketika Anda sudah mendapatkan idaman turun dengan sangat baik, Anda telah lulus untuk menggenggam [tertawa]. Di sini, kami hanya menempel pada. Ini terjadi sangat kuat pada saat kematian. Itu terjadi di waktu lain dalam hidup kita seperti idaman tidak, tetapi terutama sangat kuat pada saat kematian. Sedangkan idaman sangat sering dikaitkan dengan masa kini tubuh—kita mendambakannya dan kita tidak ingin berpisah darinya, menggenggam adalah menggenggam berikutnya tubuh. Ini adalah menggenggam penampilan yang muncul di pikiran dan dengan menggenggamnya, itu membuat karma mematangkan dan mendorong kita menuju hal berikutnya tubuh.

Sebagai contoh, katakanlah seseorang memiliki karma dilahirkan dalam salah satu bentuk kehidupan penderitaan yang luar biasa. Pada saat kematian mereka mungkin sangat menggenggam ini tubuh. Mereka tidak ingin berpisah darinya. Tetapi mereka menyadari bahwa mereka harus berpisah darinya dan kemudian mereka memiliki gambaran di pikiran mereka tentang tempat yang sangat panas. Pada saat itu, tempat panas ini tampak indah. Dalam pikiran mereka, itu tampak begitu indah sehingga mereka memahaminya. Dan kemudian apa! Mereka terlahir kembali di neraka yang panas karena pikiran mencengkeram itu.

Ingat yang saya sebutkan sebelumnya, bagaimana 12 tautan dianalogikan dengan hubungan yang disfungsional? Di sini Anda dapat melihat itu. Ketika Anda berada dalam hubungan disfungsional, Anda memiliki penampilan sesuatu yang, jika Anda memiliki kebijaksanaan, akan Anda sadari sangat buruk. Tapi itu tampak bagi Anda sebagai hal yang luar biasa dan Anda berlari ke arahnya. Bukankah itu yang terjadi dalam hubungan yang disfungsional?

Atau untuk seseorang yang memiliki masalah ketergantungan kimia, penampilan minuman keras atau obat bius itu luar biasa dan mereka berlari ke arahnya dan menggenggamnya. Lalu apa yang terjadi? Ini adalah kesengsaraan total setelahnya. Ini juga yang terjadi terutama pada saat kematian. Ketika penampilan yang berbeda muncul di pikiran, kita mungkin tidak berpikir jernih dan pikiran berjalan menuju berbagai hal ini. Itu mencengkeram mereka dan kemelekatan itu menjadi bentuk kemelekatan pada apa yang akan terjadi di kehidupan selanjutnya.

Empat jenis menggenggam

Secara umum, ada empat jenis menggenggam. Tidak semua empat jenis ini matang pada saat kematian. Ini hanyalah gambaran umum tentang menggenggam.

Menggenggam kenikmatan indria

Salah satu jenis kemelekatan adalah ketika kita mencengkeram untuk merasakan kesenangan, pada hal-hal yang diinginkan. Ini seperti idaman.

Menatap pemandangan

Jenis kemelekatan kedua disebut kemelekatan pada pandangan. Di sinilah kami sangat terikat pandangan yang salah. Kami sangat terikat pada pendapat salah yang kami miliki dan mungkin berkata, “Tidak ada yang namanya sebab dan akibat. Karma adalah sekelompok sampah, jangan beri tahu saya tentang karma dan kelahiran kembali, ini tidak ada dan saya sepenuhnya yakin akan hal ini.” Itu adalah contoh kemelekatan pada pandangan di mana pikiran sangat melekat pada pendapat salahnya sendiri. Kita seperti itu bukan?

Saat kita membicarakannya lampiran untuk pandangan, kita berbicara tentang filosofis penting 'view' seperti berpikir Tuhan menciptakan alam semesta. Dari sudut pandang Buddhis, ini adalah pandangan filosofis yang salah. Tetapi jika Anda benar-benar bercokol dalam pandangan itu—Tuhan menciptakan alam semesta dan tidak ada cara lain untuk terjadinya—itu akan menjadi lampiran untuk melihat. Kami menjadi nyata, nyata melekat pada kami pandangan yang salah. Terkadang kita merasa sangat terancam oleh siapa pun yang menantang kita 'view' dan menantang filosofi kami. Kita bahkan bisa terikat dengan benar 'view' dan merasa terancam ketika orang menantang mereka. Kita bisa benar-benar terikat pada pendapat kita sendiri; "Kalau menurutku, itu benar."

Grafik lampiran bagi mereka pandangan yang salah bisa sangat merusak. Jika kita berpikir bahwa Tuhan menciptakan bumi, maka akan sangat sulit bagi kita untuk mempraktikkan jalan menuju pencerahan, karena alih-alih melihat diri kita sebagai yang bertanggung jawab, kita mungkin cenderung melihat Tuhan sebagai yang bertanggung jawab. Saya tidak mengatakan bahwa orang Kristen tidak dapat menciptakan kebaikan karma dan tidak bisa menjadi tercerahkan. Jangan salah paham tentang ini. Ada banyak variasi dalam orang Kristen dan apa yang mereka percayai, seperti halnya dalam Buddhis…bahkan mungkin lebih. Saya mengatakan bahwa jika kita memiliki ini sangat kuat salah lihat, semacam ini salah lihat tidak memberi kita kesempatan untuk membebaskan diri kita sendiri.

Contoh pandangan salah

Katakanlah ada orang tertentu yang memiliki kekuatan salah lihat dan berkata, “Kebahagiaan saya sepenuhnya bergantung pada Tuhan; Saya tidak perlu melakukan apa pun kecuali menyenangkan Tuhan. ” Jadi mereka memberi Tuhan beberapa hadiah (penawaran). Beberapa orang melihat Budha di jalan yang sama. "Saya beri Budha beberapa hadiah dan Budha seharusnya memberiku sedikit kebahagiaan.” Atau jika mereka tidak percaya pada sebab dan akibat, mereka mungkin berpikir, “Oh, tidak masalah apa yang saya lakukan. Saya bisa melakukan apa yang saya inginkan selama saya berbohong, itu tidak menyakiti siapa pun. Maka itu tidak akan berpengaruh pada pikiran saya. Ketika saya menggunakan kata-kata yang sangat kejam, jika tidak ada orang lain di sekitar, itu tidak akan mempengaruhi pikiran saya.” Tidak percaya pada sebab dan akibat adalah a salah lihat.

Menggenggam diri sendiri

Jenis lain dari menggenggam adalah menggenggam pada diri sendiri. Ini juga disebut berpegang pada doktrin. Ini adalah kebanggaan yang sangat kuat atau menggenggam keberadaan sejati seseorang, atau keberadaan sejati dari fenomena. Ia berpikir, “Segalanya kokoh. Ada "aku" di dalam ini tubuh. Saya sepenuhnya yakin ada "aku". ada saya tubuh dan ada pikiran saya dan semuanya benar-benar solid.”

Berpegang pada etika dan perilaku yang salah

Kemelekatan jenis keempat adalah kemelekatan pada etika dan perilaku salah. Ini adalah pemikiran bahwa hal-hal yang tidak memiliki kapasitas untuk menghasilkan pembebasan memang menghasilkan pembebasan. Jadi di sini Anda mendapatkan semua jalan lucu yang diajarkan orang.

Contoh etika yang salah

Umat ​​Buddha selalu sangat cepat untuk menunjukkan satu cerita yang mereka sukai untuk diceritakan. Ini tentang beberapa pertapa di India yang memiliki semacam kewaskitaan. Tapi kewaskitaannya terbatas; itu bukan kewaskitaan yang sempurna seperti Budha's; itu adalah kewaskitaan terbatas. Dia melihat bahwa di kehidupan sebelumnya dia adalah seekor anjing dan karena dia adalah manusia di kehidupan ini, dia menarik kesimpulan yang salah bahwa bertindak seperti anjing menciptakan penyebab untuk terlahir kembali sebagai manusia. Karena dia ingin terlahir kembali sebagai manusia di kehidupan mendatang, dia mulai bertingkah seperti anjing.

Inilah sebabnya mengapa Anda harus sangat berhati-hati terhadap orang-orang yang mengatakan bahwa mereka memiliki kekuatan waskita. Orang dapat memiliki kewaskitaan terbatas dan itu tidak memberi Anda cerita lengkap. Bertingkah seperti anjing bukanlah alasan untuk menjadi manusia, meskipun orang itu mungkin adalah seekor anjing dalam kelahiran kembali sebelum mereka menjadi manusia. Ini adalah penyebab berbeda yang menciptakan kelahiran kembali manusia. Sehingga keyakinan yang salah itu menyebabkan perilaku yang salah.

Contoh lain dari etika salah dan perilaku salah adalah berpikir bahwa jika Anda berjalan melintasi bara panas atau mandi dengan air suci, Anda akan menyucikan pikiran negatif Anda. karma. Atau jika Anda adalah pengikut Jim Jones, berpikir bahwa jika Anda mengikutinya dengan sempurna dan meminum racun, Anda akan mencapai pembebasan. Bahkan berpegangan pada praktik petapa, menggenggam dan berpikir, “Jika saya berpuasa cukup lama, saya akan menyucikan diri,” adalah etika yang salah.

Yang perlu Anda lakukan hanyalah mengambil majalah zaman baru dan Anda akan melihat banyak hal yang berbeda ini—lampiran ke pemandangan, lampiran pada doktrin, lampiran terhadap etika dan praktik yang salah. Apakah Anda ingat ketika kita belajar tentang penderitaan dan kita berbicara tentang akar penderitaan? Apakah Anda ingat kita membahas hal-hal ini? Ini datang lagi di sini.

Mengidam dan menggenggam saat kematian

Ketika idaman dan kemelekatan muncul pada saat kematian, mereka bertindak sebagai air dan pupuk untuk membuat benih karma matang. Mari kita katakan bahwa selama hidup saya memiliki keyakinan besar pada Budha, Dharma dan Sangha dan saya membuat menawarkan di altar dan berdoa untuk menjadi tercerahkan dan berdoa untuk kelahiran kembali yang baik. Saya masih memiliki ketidaktahuan pada waktu itu karena saya masih menggenggam diri saya sendiri, apel itu menawarkan dan Budha sebagai ada secara inheren. Tapi aku menciptakan karma dan itu berbudi luhur karma karena itu adalah karma dari kemurahan hati.

Bahwa karma, jejak itu, diletakkan di kesadaranku. Pada saat kematianku, idaman dan genggaman muncul—idaman untuk ini tubuh, menggenggam yang berikutnya — tetapi aku berhasil memikirkan Budha, Dharma dan Sangha seperti aku sekarat. Saya memikirkan ini karena saya memiliki banyak teman Dharma di sekitar saya yang tidak membiarkan saya lupa; mereka semua melantunkan atau memberi saya instruksi atau menunjukkan gambar-gambar itu kepada saya Budha, atau semacam itu. Idaman dan kemelekatan muncul dan saya masih sangat mencengkeram “aku” ini, tetapi pikiran saya dalam keadaan positif. Mungkin saya memiliki visi yang bagus datang dan saya idaman dan menggenggam akhirnya menyuburkan benih ini dalam arus pikiran telah membuat menawarkan ke Budha di masa lalu. Sehingga benih karma sekarang dipelihara oleh idaman dan menggenggam dan siap untuk mengambil kelahiran kembali berikutnya. Ini adalah mata rantai kesepuluh untuk menjadi.

Hadirin: Apakah semua orang mati dengan idaman dan menggenggam?

VTC: Secara umum, ketika kita mengembangkan kebijaksanaan secara langsung menyadari kekosongan, kita tidak akan mendambakan dan menggenggam pada saat kematian. Maka tidak karma akan diaktifkan untuk kelahiran kembali yang lain. Untuk alasan ini, satu titik di mana kita dapat memotong 12 tautan adalah pada saat kematian, dengan idaman dan menggenggam telah berhenti. Arya dari pendengar dan kendaraan realisasi tunggal memiliki sedikit idaman dan menggenggam yang menyebabkan bajik karma untuk matang. Mereka mengarahkan pikiran mereka sehingga kelahiran kembali yang baik terjadi, terus berlatih, dan mencapai pembebasan. Arya bodhisattva mungkin memiliki beberapa halus idaman dan kemelekatan, tetapi karena realisasinya, mereka tidak lagi terlahir terjerat dalam samsara, meskipun mereka juga belum sepenuhnya bebas darinya. Kesadaran mereka mungkin terlahir kembali di tanah suci untuk arya atau, karena welas asih, mereka dapat menciptakan banyak manifestasi di alam samsara untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup.

[Menanggapi penonton] Menggenggam muncul dari idaman, jadi pada saat kematian jika Anda dapat fokus pada kekosongan, Anda akan memotong idaman dan pencengkeraman. Pada saat kematian kita mungkin tidak dapat fokus pada kekosongan, tetapi kita mungkin dapat mengurangi idaman dan membuatnya kurang kuat. Kita mungkin bisa membuat pikiran lebih rileks, yang memberi kesempatan setidaknya untuk beberapa hal positif karma untuk matang.

10. Menjadi

Menjadi (keberadaan) adalah faktor yang ada dalam sifat kelompok-kelompok pematangan (the tubuh dan pikiran kehidupan masa depan) terikat oleh penderitaan, yang merupakan potensi dari karma dibuat lebih kuat olehnya idaman dan menggenggam.

Ini adalah saat benih karma baru saja siap matang, tepat sebelum Anda memasuki kehidupan berikutnya.

Contoh menjadi

Katakanlah ada seseorang yang ingin membunuh kehidupan liar di planet ini dan tidak peduli sama sekali tentang tindakan mereka. Mereka memiliki ketidaktahuan dan karma melakukan pembunuhan, dan benih itu ditanam di arus pikiran. Pada saat kematian mereka memiliki idaman dan menggenggam dan karena lingkungan tempat mereka sekarat, atau karena cara mereka berpikir, ini karma karena telah membunuh semua satwa liar ini di planet ini tanpa mempedulikan dua kacang, matang.

Contoh bagaimana mereka dipengaruhi oleh lingkungan, misalnya, mati untuk LA Hukum di televisi di rumah sakit. Seberapa sering di rumah sakit, orang mati mendengarkan LA Hukum di televisi! LA Hukum dengan semua kekerasan ini, dan ini membuat orang yang sekarat memikirkan pikiran-pikiran kekerasan. Ketika kita memperhatikan hal-hal ini, begitulah cara kita mulai berpikir, bukan? Kita harus benar-benar berhati-hati dengan apa yang kita tonton di TV.

Jadi untuk kembali ke contoh, orang itu sekarat saat menonton kekerasan di TV, dan mereka mulai berpikir keras dan menghasilkan idaman dan menggenggam. Kemudian karma karena telah membunuh semua satwa liar yang matang. Mereka mungkin memiliki beberapa penampilan dari semua hewan ini dan itu tampak sangat bagus sehingga mereka memahaminya, dan whammo, mereka terlahir kembali sebagai anak sapi dan dimasukkan ke dalam kandang daging sapi muda.

[Menanggapi hadirin] Saya tidak ingin menggunakan kata “pantas” terkait kelahiran kembali. Katakanlah seseorang membuat satu set 12 tautan karena dia marah dan dia berbicara dengan kasar. Tapi dia juga membantu seorang wanita tua membawa beberapa paket, jadi dia membuat beberapa barang bagus karma. Kemudian lima menit kemudian, dia menyuruh seseorang pergi lagi dan lima menit kemudian, dia membuat menawarkan di altar. Setelah lima menit lagi dia mengatakan empat hal yang tak terukur dan kemudian dia berbohong kepada seseorang [tertawa]. Ini adalah semacam cara itu, bukan? Jadi dia telah menciptakan dua setengah mata rantai pertama (ketidaktahuan, karma dan kesadaran kausal) dari banyak rangkaian 12 mata rantai yang berbeda. Mereka semua beristirahat di aliran pikirannya.

Katakanlah dia terbang ke India dan pesawatnya dibajak. Pembajak menyiksa dia dan pikirannya benar-benar pisang dan mengamuk. Itu idaman dan menggenggam pada saat itu mengaktifkan karma, katakanlah, dari saat dia berbohong kepada seseorang dengan motivasi manipulatif. Itu karma diaktifkan dan kesadarannya terlahir kembali di anjing tubuh. Kesadarannya masih membawa dua setengah mata rantai pertama dari 12 mata rantai dari tindakan yang dia lakukan saat dia masih manusia.

Kemudian ketika anjing itu sekarat, seorang praktisi Dharma hadir dan memberinya pil nektar, melafalkan mantra, membaca Dharma dengan lantang, dan memerintahkan anjing itu untuk terlahir kembali sebagai manusia. Hasilnya, anjing menjadi tenang dan memiliki kerangka berpikir yang positif. Itu idaman dan menggenggam pada saat itu mengaktifkan karma sejak dia membantu wanita tua itu membawa bungkusan. Kesadaran terlahir kembali sebagai manusia. Menjadi adalah ketika itu karma hanya siap untuk menghasilkan kelahiran kembali berikutnya.

11. kebangkitan

Kelahiran kembali adalah kelompok unsur kehidupan yang ada dalam sifat kelompok unsur kehidupan yang matang yang terikat oleh penderitaan dan bergabung dengan kehidupan baru dalam kehidupan bersiklus di bawah kendali penderitaan dan karma.

Kelahiran kembali adalah tubuh dan pikiran pada saat pembuahan.

12. Penuaan dan kematian

Dari kelahiran kembali, Anda mendapatkan mata rantai berikutnya, yaitu penuaan dan kematian.

Penuaan adalah tubuh yang meluruh karena berada di bawah kendali penderitaan dan karma; kematian adalah lenyapnya jenis kelompok mental dan fisik yang serupa; yaitu, pikiran terpisah dari tubuh di bawah kendali penderitaan dan karma.

Kelahiran adalah saat Anda dikandung di dalam rahim. Tepat setelah itu, Anda mengalami penuaan dan kematian. Itu adalah cara yang menarik untuk berpikir tentang kehidupan karena ketika kita memikirkan anak-anak, kita biasanya tidak menganggap mereka sebagai orang tua, bukan? Kami menganggap mereka tumbuh. Tetapi pada kenyataannya, sejak kita dikandung dalam rahim ibu kita, kita telah sekarat sepanjang waktu. Kita sedang dalam proses penuaan dan itu mengarah pada kematian.

Ini terjadi sepanjang hidup kita, tetapi kita tidak melihatnya. Kami selalu berpikir bahwa penuaan dan kematian adalah hal yang terjadi pada orang lain, atau jika itu akan terjadi pada saya, itu akan terjadi jauh dari sekarang. Tetapi pada kenyataannya, sejak saat setelah pembuahan, kita telah berada dalam proses menuju kematian.

Jadi seluruh dorongan dalam proses ini adalah bahwa semuanya berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Dengan kata lain, kita semua otomatis, sehingga untuk berbicara. Kapanpun pikiran kita berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma, kita berlari, berlari, berlari, berpikir bahwa kita menemukan kebahagiaan, berpikir bahwa apa yang kita lakukan adalah fantastis namun pada kenyataannya, pikiran kita sepenuhnya otomatis dan di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Kami tidak benar-benar bebas sama sekali. Kami membuat masalah besar tentang kebebasan di Amerika. Kami pikir kami memiliki begitu banyak kebebasan, tetapi kami tidak memiliki kebebasan dari diri kami sendiri marah, kita tidak memiliki kebebasan dari diri kita sendiri lampiran, kecemburuan, kebanggaan, kemalasan atau pandangan yang salah. Kami tidak benar-benar bebas sama sekali.

Pertanyaan dan jawaban

[Menanggapi audiens] Setidaknya beberapa tautan pertama terjadi dengan sangat cepat. Setiap hari dengan ketidaktahuan, karma dan kesadaran kausal kita memulai banyak rangkaian baru dari 12 mata rantai. Tetapi selama saya hidup hari ini, saya hanya mengalami satu tautan dalam satu set 12 tautan, penuaan.

[Menanggapi audiens] Bukannya kami hanya mengalami satu set 12 tautan sekaligus. Kami memiliki banyak, banyak set yang dapat tumpang tindih dan terhubung. Sebagai contoh, dalam kehidupan ini saya mengalami kelahiran kembali, penuaan dan kematian dari satu set 12 mata rantai dari karma yang saya lakukan lima belas juta kalpa yang lalu. Pada saat yang sama, saya menciptakan ketidaktahuan, karma dan kesadaran kausal dari banyak rangkaian baru dari 12 mata rantai. Ini agak mengejutkan, tetapi ketika saya membahas ini lain kali, Anda akan melihat sedikit lebih jelas bagaimana mereka cocok bersama. Itulah salah satu alasan mengapa mereka disebut tautan, karena segala sesuatunya saling terkait dan saling terkait.

[Menanggapi penonton] The tubuh selalu berubah. Jika kita melihat tubuh dalam kehidupan ini, kita melihat hubungan antara penuaan dan kematian. Kita tubuh, dari waktu setelah pembuahan sampai kita mati, adalah satu mata rantai penuaan dan kematian dari satu rangkaian 12 mata rantai. Tapi di dalam itu, tubuh berubah dari waktu ke waktu. Apa itu penuaan? Penuaan adalah apa yang ada pada satu saat, tetapi tidak ada pada saat berikutnya. Jadi seperti yang Anda katakan, semuanya beregenerasi dan berubah, berubah, berubah.

Kebijaksanaan kekosongan

[Menanggapi audiens] Hanya kebijaksanaan menyadari kekosongan memotong kesinambungan penderitaan. Dengan kata lain, kita dapat mengalami saat-saat penderitaan yang lebih besar atau lebih kecil sepanjang hidup kita karena kita memiliki saat-saat di mana kita jauh lebih jernih dan saat-saat lain ketika pikiran kita benar-benar pisang. Kadang-kadang pada saat pikiran kita seperti pisang, kita mungkin berpikir bahwa kita benar-benar jernih, tetapi sebenarnya kita tidak jernih. Pernahkah Anda memiliki waktu ketika Anda berpikir Anda benar-benar jernih dan kemudian dua hari kemudian Anda melihat ke belakang dan berpikir, "Wah, apakah saya kacau!"

Jadi kita dapat memiliki saat-saat kejelasan yang lebih besar atau lebih kecil pada tingkat relatif, tetapi tetap saja, semua itu sering dilakukan dalam menggenggam keberadaan yang melekat. Kami masih berpikir, "Saya adalah hal yang nyata dan apa yang saya alami adalah nyata, padat dan di sini." Ketidaktahuan adalah menggenggam sesuatu yang tidak ada sebagai ada dan membuat segalanya menjadi sangat padat dalam pikiran kita. Itu kebijaksanaan menyadari kekosongan adalah hal yang memotong ketidaktahuan. Ini melihat bahwa semua hal konkret yang kokoh ini yang digenggam oleh ketidaktahuan kita sebagai ada, pada kenyataannya tidak ada sebagai padat dan konkret. Itulah yang memotong kesinambungan penderitaan.² Itulah yang dilakukan oleh kebijaksanaan.

Untuk mengembangkan kebijaksanaan, kita mulai dengan mendengarkan ajaran sehingga kita dapat belajar dari orang lain apa yang ada dan apa yang tidak ada. Kemudian kita harus merenungkannya, memikirkannya, merenungkannya, melihat apakah itu masuk akal. Kita mencoba memahami apa itu keberadaan yang melekat sehingga kita dapat mengetahui apa yang kita tolak. Maka kita harus merenungkan dan jadikan itu bagian dari pengalaman kita sendiri. Memahami kekosongan bukanlah sesuatu yang hanya duduk dan menjernihkan pikiran Anda dari semua pikiran.

[Menanggapi audiens] Anda mungkin memiliki konsentrasi yang besar dan Anda mungkin telah menghilangkan semua pikiran diskursif, tetapi Anda masih memiliki perasaan “aku” yang sangat dalam dan mungkin ada banyak kemelekatan pada kebahagiaan dari konsentrasi. Kami ditipu oleh kebahagiaan.

Pentingnya bermeditasi pada 12 tautan

Ini adalah hal yang sangat penting untuk merenungkan pada karena itu memberi kita cara untuk memahami apa pengalaman kita dan itu membantu kita memecah gagasan kita tentang diri. Kita perlu melakukan ini karena kita memiliki gagasan diri yang sangat kuat. Kita berpikir, “Ini aku. Inilah aku. Ini adalah hal-hal penting dalam hidup saya. Beginilah keadaannya.” Ketika Anda mulai bermeditasi pada 12 tautan, perasaan diri Anda berubah karena Anda mulai menyadari, “Saya hanya di sini tubuh dan dalam pikiran ini karena penyebabnya telah diciptakan. Jika penyebabnya tidak diciptakan, tidak akan ada ini tubuh dan pikiran ini dan identitas ini yang sedang terjadi sekarang. Identitas yang saya miliki saat ini tidak akan bertahan selamanya. Saat aku mati dan meninggalkan ini tubuh dan pikiran karma yang berbeda akan matang dan saya akan berakhir di tempat yang berbeda.”

Jadi, jika Anda benar-benar merenungkan hal ini, ini membantu Anda melonggarkan kemelekatan pada diri sendiri dan kemelekatan secara khusus pada "siapa saya saat ini." Ini juga membantu Anda memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap apa yang Anda anggap masalah. Hal-hal yang biasanya kita begitu terikat sebagai masalah sangat pucat dibandingkan dengan seluruh masalah berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Jadi ketika kita benar-benar tahu bahwa itulah masalah sebenarnya, maka semua sakit kepala kecil yang kita alami hari ini tidak mengganggu kita lagi.

Jika Anda menghabiskan waktu untuk memikirkan hal ini, ini memberi Anda cara yang sama sekali berbeda dalam memandang kehidupan dan perasaan Anda tentang berbagai hal. Ini bukan hanya hal-hal intelektual. Sangat menarik untuk memikirkan hal ini sebagai, “Di sini saya mengalami penuaan dan kematian dalam satu rangkaian 12 mata rantai. Saya telah mengalami kelahiran 12 tautan ini karena saya telah idaman dan menggenggam di akhir kehidupan terakhirku. saya telah menciptakan karma yang matang di akhir kehidupan terakhir saya dan begitulah cara saya sampai di sini.”

Kami adalah ciptaan karma. Kedengarannya seperti pakaian baru, Karmic Creations [tertawa]. Tapi itulah kita sebenarnya. Ini tidak seperti kita adalah kepribadian yang solid yang nyata; kita hanyalah manifestasi dari karma. Ini adalah masalah “Ayo, ayo—Pergi, pergi” sebagai lama Iya dia pernah bilang.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu” ↩

2. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Chodron sebagai pengganti “delusi” ↩