Menjadikan hidup bermakna

Menjadikan hidup bermakna

Ceramah ini diberikan selama Retret Musim Dingin Tara Putih di Biara Sravasti.

Retret Tara Putih 35: Apa itu? praktek-praktek yang menjangkau jauh (Download)

Kita sedang membuat tekad yang kuat untuk menggunakan hidup kita dengan cara yang berarti untuk mengubah pikiran kita. Jadi itu benar-benar menetapkan prioritas kita, mengetahui arah yang kita tuju, membuat beberapa tekad untuk melakukannya. Kami melakukan semua ini di hadapan Arya Tara yang ada di kepala kami sehingga kami tidak bisa hanya mengatakan, "Baiklah, saya akan menjalani hidup saya dengan cara yang berarti," kepada Budha dan kemudian pergi keluar dan melakukan apa pun yang kita inginkan. Sepertinya Anda harus memiliki integritas tentang hal itu dan katakan ini seperti yang Anda maksudkan. Itu tidak berarti kami harus sempurna, tetapi kami melangkah ke arah yang benar dan Tara adalah saksi kami bahwa kami membuat keputusan untuk melakukan itu. Kami juga membuat keputusan untuk mengembangkan cinta, kasih sayang, dan enam praktek-praktek yang menjangkau jauh. Setelah kita melakukan semua ini pemurnian dan menghilangkan hambatan dalam hidup kita, maka kita harus melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain dengan hidup kita, bukan? Kalau tidak, tidak ada gunanya memiliki umur panjang. Melakukan sesuatu yang bermanfaat bergantung pada pertama-tama membangkitkan cinta dan kasih sayang dan kemudian terlibat dalam praktek-praktek yang menjangkau jauh.

Cinta kasih, welas asih, enam praktik menjangkau-jauh

Cinta yang kita bicarakan sebelumnya: itu adalah keinginan makhluk hidup, diri kita sendiri dan orang lain, untuk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya. Welas asih adalah keinginan agar semua makhluk hidup bebas dari penderitaan dan penyebabnya. Memiliki hal-hal itu dalam pikiran kami, kami ingin menjadi Budha agar dapat menerapkan cinta dan kasih sayang dan tujuan mereka dengan sebaik-baiknya dan membuat perbedaan dalam kehidupan diri kita sendiri dan orang lain. Amalan untuk membantu kita menjadi Budha adalah enam? praktek-praktek yang menjangkau jauh: kedermawanan yang menjangkau jauh, perilaku etis yang menjangkau jauh, yang menjangkau jauh ketabahan atau kesabaran, usaha sukacita yang menjangkau-jauh, pemantapan meditatif yang menjangkau-jauh, dan kebijaksanaan yang menjangkau-jauh. Sekarang, saya berkata, “berjangkauan jauh” sebelum masing-masing dari mereka. Mengapa? Karena keenamnya bagus untuk dilakukan, tetapi jika kita membuatnya praktek-praktek yang menjangkau jauh mereka mencapai melampaui samsara, mereka mencapai pantai terjauh, ke nirwana.

Motivasi Bodhicitta

Dalam hal ini, katakanlah dengan murah hati, apa yang kami lakukan adalah memastikan kami memiliki bodhicitta motivasi ketika kami melakukannya, dan kami juga merenungkan pada akhirnya bahwa diri kita (sebagai orang yang bertindak) dan objek yang kita berikan atau orang yang kita beri, tindakan memberi, bahwa semua hal ini saling bergantung dan semuanya kosong dari sifat-sifat yang melekat. adanya. Dua faktor ini: (1) melakukan tindakan dengan bodhicitta, dan (2) merenungkan kemunculan bergantungan dan kekosongan pada akhirnya, adalah apa yang membuat ini praktek-praktek yang menjangkau jauh. Inilah yang membuat mereka berbeda dari kedermawanan biasa atau perilaku etis biasa dan sebagainya, adalah bahwa kami membuat mereka istimewa karena motivasi kami dan karena kami melihat mereka sebagai bagaimana mereka benar-benar ada. Itu benar-benar menarik praktek-praktek yang menjangkau jauh. Enam praktek-praktek yang menjangkau jauh adalah ajaran lain yang tidak akan kita bahas sekarang.

Kami juga membuat tekad untuk bertindak dengan cara yang bermanfaat bagi diri kami sendiri, orang lain, dan lingkungan. Ini benar-benar membuat kita berpikir, “Apa artinya memberi manfaat bagi orang lain?” Seperti yang sudah saya katakan berkali-kali, memberi manfaat kepada orang lain tidak selalu berarti melakukan apa yang mereka ingin kita lakukan, oke? Sungguh untuk memberi manfaat bagi orang lain, kita membutuhkan banyak kebijaksanaan untuk membedakan apa yang, dalam jangka panjang, adalah manfaat dari apa yang berbahaya. Kita benar-benar perlu banyak memikirkan hal ini dan bukan hanya, “Oh! Seseorang menginginkan ini. Ayo lakukan.” Maksud saya, dengan beberapa hal itu sangat sederhana, "Tolong bantu saya membawa ini." Yah, tolong, jangan pikirkan itu selama lima tahun. Pergi membantu mereka! Tetapi jika kita berbicara tentang cara yang sangat canggih untuk membantu makhluk hidup dalam jangka panjang, maka kita benar-benar perlu memikirkan apa itu bantuan dan apa yang memungkinkan kesalahan mereka berlanjut. Butuh banyak hikmah.

Kami ingin membantu orang lain dan kami ingin membantu diri kami sendiri. Ini juga membutuhkan banyak pemikiran. Apa artinya menolong diri kita sendiri? Sekali lagi, membantu diri sendiri bukan berarti saya memberikan semua yang saya inginkan kepada diri saya sendiri karena terkadang apa yang menjadi milik saya lampiran inginkan dan apa yang saya marah keinginan tidak begitu baik untuk saya. Jadi benar-benar berpikir, “Bagaimana saya menjaga diri saya sendiri? Apa yang benar-benar perlu saya lakukan?” Kembangkan beberapa pemikiran.

Lingkungan

Demikian pula, menjaga lingkungan kita adalah penting karena itu adalah salah satu hal yang akan kita tinggalkan untuk generasi mendatang. Saya berpikir bahwa jika Budha masih hidup hari ini beliau akan memberikan banyak ajaran tentang kepedulian terhadap lingkungan dan bagaimana kaitannya dengan menentang kita lampiran, melawan kemalasan kita, dan lain sebagainya. Kita semua sangat membantu lingkungan kita, tetapi ketika menjadi tidak nyaman untuk membantu lingkungan kita, ide kita keluar dari jendela. Ketika kita menginginkan sesuatu dari toko, kita pergi keluar dan mendapatkannya. Kemudian kami pulang dan berbicara tentang bagaimana semua orang ini mengemudikan kendaraan mereka ketika mereka bisa carpool, menggunakan transportasi umum, atau meminimalkan perjalanan mereka. Tetapi ketika kita menginginkan sesuatu, kita hanya keluar dan mendapatkannya.

Kita harus benar-benar melihat bagaimana kepedulian terhadap lingkungan benar-benar menyentuh beberapa poin sensitif kita tentang mendapatkan apa yang kita inginkan, kapan kita menginginkannya, dan bagaimana kita mendapatkannya dan seterusnya. Hanya karena tidak nyaman untuk menunggu dan melakukan semua belanja Anda pada satu waktu (pada saat itu Anda mungkin sudah lupa apa yang Anda inginkan pada saat itu). Anda melewatkan kesempatan untuk memberi diri Anda kesenangan pada saat itu yang bahkan tidak Anda ingat sekarang.

Benar-benar memikirkan dampak kita terhadap lingkungan dan bagaimana merawatnya dan menahan banyak sikap konsumtif dan materialistis kita. Di sini, di Abbey, misalnya, dengan kertas kado, kami tidak membeli kertas kado. Kami menggunakan kembali kertas kado yang diberikan oleh orang-orang kepada kami, tetapi sebaliknya jika kami memberikan hadiah, kertas itu ada di dalam kantong plastik yang juga telah digunakan kembali. Saya pikir ini adalah cara yang harus kita lakukan jika kita peduli dengan lingkungan. Maksud saya, sekarang Anda memiliki lebih banyak kemasan daripada konten yang Anda miliki. Benar-benar konyol, bukan?

Hadirin: Dalam kemurahan hati yang luas, apakah "objek" mengacu pada orang yang diberikan dan hal yang diberikan?

Yang Mulia Thubten Chodron: Anda tahu, mereka tidak pernah benar-benar jelas tentang hal itu dengan kemurahan hati—apakah objek itu merujuk pada hal yang Anda berikan atau orang yang Anda berikan. Tetapi dalam kedua kasus tersebut, keduanya adalah kemunculan bergantungan. Ini mungkin lebih mengacu pada orang yang Anda berikan, tetapi Anda harus berpikir bahwa apa yang Anda berikan juga kosong.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.