Mengembangkan penerimaan diri

• Kita bisa menerima kenyataan dari tindakan kita di masa lalu tanpa menilai diri kita buruk
• Penerimaan diri datang melalui belas kasih untuk diri kita sendiri, yang dibangun di atas memisahkan tindakan dan orangnya

Green Tara Retreat 058: Mengembangkan penerimaan diri (Download)

Kami berbicara tentang hal-hal yang ada hanya dengan penunjukan dan bahwa harus ada dasar penunjukan yang sesuai: bahwa kami tidak dapat menyebut apa pun. Bahkan jika kita melabeli sesuatu, itu tidak berarti bahwa itu adalah hal itu karena kita melabeli banyak hal banyak hal yang bukan.

Saya memikirkan hal ini dalam rangka mengembangkan harga diri dan penerimaan diri. Kita telah membicarakan bahwa cara mengembangkan penerimaan diri bukanlah dengan mengatakan bahwa tindakan, tindakan apa pun yang kita lakukan, baik-baik saja. Saya tidak tahu tentang Anda. Saya telah mengatakan pada diri sendiri bahwa untuk waktu yang lama: bahwa apa pun yang saya lakukan baik-baik saja. Apa yang menyebabkan hal ini sebenarnya adalah banyak emosi yang diisi dan banyak penolakan untuk benar-benar melihat apa yang telah saya lakukan karena saya hanya mengatakan pada diri sendiri, "Tidak apa-apa," dalam upaya untuk merasa baik tentang diri saya sendiri. Itu tidak bekerja dengan baik. Itu tidak membawa saya ke tempat yang saya inginkan.

Gagasan dalam penerimaan diri adalah bahwa ketika kita melihat di masa lalu pada tindakan yang telah kita lakukan, kita menerima bahwa kita telah melakukannya, dalam arti bahwa itu adalah kenyataan. Kami memahami orang yang melakukannya. Kami memiliki belas kasihan untuk orang yang melakukannya. Namun, sadarilah bahwa beberapa tindakan tersebut menjadi dasar sebutan untuk istilah destruktif karma. Mengapa mereka menjadi dasar dari istilah destruktif itu karma? Karena mereka membawa penderitaan. Oleh karena itu, kami tahu kami harus memurnikan mereka, dan kami terus melakukannya.

Cara untuk benar-benar mendapatkan penerimaan diri adalah dengan membedakan orang dan tindakannya. Kita dapat mengatakan bahwa suatu tindakan adalah destruktif atau konstruktif atau netral atau apa pun itu, tetapi itu tidak berarti orang tersebut baik atau buruk. Untuk benar-benar memisahkannya sehingga kita dapat memberikan label yang akurat untuk berbagai tindakan yang kita lakukan, dan kemudian mengetahui mana yang harus dinikmati dan mana yang harus disucikan. Selama proses melabeli tindakan kita, kita harus melakukannya tanpa menilai diri kita sendiri dan mengingat bahwa sebagai pribadi, orang tersebut secara etis netral. Orang itu hanyalah apa yang diberi label dalam ketergantungan pada kelompok-kelompok unsur kehidupan. Ini adalah tindakan yang konstruktif atau destruktif. Saya pikir dengan cara seperti itu mengenai diri kita sendiri, kita hanyalah agen—jadi kita tidak menghakimi diri kita sendiri. Demikian pula, kita tidak menilai orang lain berdasarkan tindakan yang mereka lakukan. Kita tidak harus mencoba dan membuat semuanya baik-baik saja ketika sebenarnya tidak baik-baik saja, karena itu tidak membawa kita ke tempat yang kita inginkan dalam hal perkembangan pikiran kita.

Saya pikir penerimaan diri ini benar-benar datang melalui rasa welas asih untuk diri kita sendiri, yang dibangun di atas memisahkan tindakan dan orangnya. Sama seperti ketika kita memikirkan tentang ajaran tentang kerugian dari pemikiran egois yang Anda bicarakan; kita harus memisahkan pemikiran yang berpusat pada diri sendiri sebagai sesuatu yang berbeda dari orangnya. Dalam semua hal ini kita harus menjadi sangat jelas, jika tidak kita melabeli orang itu pada hal yang salah, dan kemudian menjadi agak bingung.

Hadirin: Syair-syair dalam Shantidewa sangat membantu dalam hal itu, ketika ia berbicara tentang munculnya marah karena Anda dapat melihatnya dalam pengalaman Anda sendiri. Marah bangkit dari Kondisi, melihat ini maka tidak terasa sepenuhnya seperti ada orang di sana yang terbangun, "Aku akan marah hari ini!" Itu jelas bukan apa yang terjadi. Jadi saya pikir sangat membantu secara pengalaman untuk membantu memisahkan orang dari emosi.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ya, persis, kecuali kita mengatakan, "Saya marah." Dan terkadang kita bahkan mungkin berpikir, “Oh, saya membuat keputusan untuk marah.” Tetapi jika kita menyelidikinya lebih dekat, itu marah, atau bahkan keputusan untuk marah, semua itu terjadi karena Kondisi. Tidak ada agen yang ada secara inheren, yang kemudian berkata, "Saya akan marah," atau "Saya marah," atau apa pun. Itu hanya karena sebelumnya Kondisi, karena pelatihan sebelumnya, Anda tahu, bahwa kemudian pikiran atau emosi ini muncul. Dan ketika Anda melihat mereka seperti itu, seperti yang Anda katakan, maka Anda menyadari bahwa mereka bukan saya.

Hadirin: Juga, itu tidak menjauhkan Anda dari keinginan untuk menyingkirkan penyebab marah atau terserah.

VTC: Ya. Dan Anda masih dapat mengetahui bahwa Anda ingin menyingkirkan hal-hal itu karena itu berbahaya bagi Anda, meskipun itu bukan Anda.

Hadirin: Ketika Anda mengatakan bahwa kita bukanlah tindakan tetapi sebenarnya orang tersebut diberi label pada banyak momen pikiran dan pengalaman di masa lalu. Jika kita berkeliling merugikan banyak orang, dalam arti tertentu, dalam pengertian konvensional, itulah semacam 'siapa kita'—orang yang berbahaya. Tentu saja pada akhirnya kita tidak bisa mengatakan itu, tetapi pada akhirnya tidak ada orang selain tindakan itu juga. Orangnya bukanlah tindakan itu, tetapi pada akhirnya tidak ada orang selain itu.

Tapi, sepertinya, di mana pikiran saya pergi seperti, “Oke, pada dasarnya saya bukan salah satu dari hal-hal ini tetapi secara konvensional saya adalah orang jahat karena saya melakukan hal-hal ini; dan mereka benar-benar, ya, mereka benar-benar bagian dari siapa saya dalam arti bahwa mereka membawa saya ke tempat saya sekarang.”

VTC: Anda mengatakan ada banyak perasaan bahwa jika saya melakukan tindakan negatif maka saya orang jahat karena tindakan itu mengarah pada siapa saya dan juga karena masyarakat melabeli kita seperti itu. Saya pikir ini adalah kesalahan dalam label masyarakat. Ini adalah kesalahan kolektif yang kita miliki, dan itulah yang menyebabkan begitu banyak penilaian orang. Itulah yang menyebabkan hanya menempatkan orang dalam kategori, dan kemudian menilai mereka berdasarkan tindakan mereka, atau bahkan warna kulit mereka, atau pikiran mereka, atau apa pun. Inilah salah satu alasan mengapa dalam masyarakat kita memiliki begitu banyak bias dan prasangka, karena kita memberikan label yang salah untuk hal-hal yang tidak pantas diberi label tersebut.

Dengan kata lain orang yang melakukan perbuatan buruk bukanlah orang jahat karena pada saat berikutnya orang tersebut dapat melakukan perbuatan baik. Lalu, apakah orang itu menjadi orang baik? Kemudian Anda benar-benar bingung tentang siapa Anda karena suatu saat saya buruk, suatu saat saya baik. Dan juga, dalam melihat satu tindakan, satu orang akan memberi tahu Anda bahwa tindakan itu baik dan orang lain akan memberi tahu Anda bahwa tindakan itu buruk. Kamu tahu? Tindakan yang sama!

Jika kita selalu mengaitkan citra diri kita dengan tindakan itu, kita akan menjadi sangat bingung. Inilah mengapa saya pikir sangat penting untuk memisahkan hal-hal itu. Tindakan itu mungkin berbahaya. Mengapa berbahaya? Bukan karena itu pada dasarnya jahat, tetapi karena itu mengarah pada penderitaan dan tidak ada yang menginginkan penderitaan. Mengapa suatu tindakan bersifat konstruktif atau positif? Bukan karena itu pada dasarnya positif, tetapi karena itu mengarah pada kebahagiaan dan kesejahteraan — itulah yang kita semua inginkan. Tindakan dapat diberikan label yang berbeda dalam hubungannya dengan hasil, hasil yang diinginkan atau tidak diinginkan yang mereka berikan. Tapi kita tidak bisa melabeli orang itu sebagai jahat atau baik, atau apa pun.

Ini sebenarnya bagian dari pengkondisian yang kita terima sejak kita kecil karena, bagaimana orang tua kita mendisiplinkan kita? Mereka berkata, "Kamu anak yang baik." “Kau gadis yang baik.” "Kau anak nakal." “Kau gadis yang buruk.” Itu bukan cara yang membantu untuk memberikan umpan balik kepada anak-anak. Sering kali ketika Anda mengatakan itu kepada seorang anak, anak itu tidak tahu mengapa orang tua mereka mengatakan itu. Kepada orang tua, “Oh, Johnny melakukan ini, oleh karena itu saya katakan dia jahat.” Namun Johnny tidak menyadari bahwa orang tuanya kesal dengan tindakan ini. Ketika Anda masih kecil, Anda tidak tahu mengapa orang tua Anda marah. Kemudian ketika mereka memberi tahu Anda bahwa Anda jahat, Anda berkata, "Saya tidak tahu apa yang saya lakukan, tetapi saya pasti jahat." Atau mereka memberi tahu kami bahwa kami baik-baik saja dan sekali lagi kami tidak tahu mengapa.

Saya pikir dalam memberikan umpan balik kepada anak-anak dan dalam mendisiplinkan mereka, memberi tahu mereka buruk atau baik benar-benar merugikan kesejahteraan mereka sendiri serta menjadi pelabelan yang tidak realistis dan salah. Jauh lebih baik untuk mengatakan, “Ketika Anda meninggalkan mainan Anda di mana-mana dan saya tersandung saat saya berjalan, saya tidak menyukainya. Tolong bersihkan mereka.” Itulah intinya. Ini tidak ada hubungannya dengan anak menjadi buruk atau menjadi baik, bukan? Itu hanya ada hubungannya dengan mainan di jalan di mana orang berjalan, itu saja. Saya pikir ketika kita melihat orang lain, kita harus melihat tindakan yang mereka lakukan dan menggambarkan serta mengevaluasinya tanpa menilai orang tersebut. Demikian pula ketika kita melihat tindakan yang kita lakukan, untuk mengevaluasi tindakan pada intinya tetapi tanpa memberi label itu pada diri kita sendiri. Orang konvensional bukanlah label yang tepat untuk “orang baik” dan “orang jahat”.

Karena kita menerima begitu banyak pengkondisian seperti ini saat tumbuh dewasa, kita telah menginternalisasi banyak pengkondisian itu dan berkata pada diri sendiri, "Saya baik" dan, "Saya buruk." Ada banyak pekerjaan yang harus kita lakukan di meditasi. Ini adalah bagian dari praktik ketika kita berbicara tentang kesadaran introspektif; faktor mental yang memperhatikan ketika kita memberi diri kita sendiri label yang salah ini, atau memberi orang lain label yang salah ini. Kemudian kita harus memfokuskan kembali pikiran kita pada apa sebenarnya intinya, yaitu tindakannya bukan orangnya. Ini adalah proses pemurnian kesadaran introspektif kita sehingga kita dapat mendeteksi hal-hal semacam ini segera setelah muncul dan kemudian memperbaikinya tanpa membiarkan pikiran kita masuk ke sesi, "Saya orang yang mengerikan," yang benar-benar tidak produktif dan tidak realistis. Ini benar-benar harus menjadi fokus utama dalam latihan kita. Ini untuk menangkap momen-momen ini ketika kita melakukan ini pada diri kita sendiri atau orang lain karena kita begitu terbiasa dengannya sehingga itu muncul secara alami seperti air yang turun.

Jadi kita harus menangkapnya dan benar-benar berkata, “Tidak. Itu bukan orangnya.” Sebenarnya orang tersebut memiliki Budha alam. Jadi, jika Anda akan memberi label apa pun kepada orang tersebut, Anda harus mengatakan, “Bagus.” Anda tidak bisa mengatakan, "Buruk." Benar? Bayangkan jika masyarakat secara keseluruhan mengambil pandangan seperti ini. Kita akan hidup jauh lebih harmonis satu sama lain, bukan? Orang-orang akan diberi kesempatan kedua ketika mereka melakukan kesalahan. Orang tidak akan begitu terkotak-kotak dalam identitas dan kelompok. Kita akan jauh lebih toleran terhadap satu sama lain dan terhadap diri kita sendiri.

Cara kami untuk mengubah masyarakat adalah mulai dari satu orang. Kami mengubah masyarakat di sini di Biara dan kemudian perlahan-lahan kami mulai mempengaruhi lebih banyak orang yang berhubungan dengan kami.