Sumpah bodhisattva pembantu: Sumpah 35-40

Sumpah 35-38

• Membantu mereka yang membutuhkan
• Membantu mereka yang sakit
• Mengurangi penderitaan orang lain
• Menjelaskan perilaku yang benar kepada mereka yang sembrono

LR 089: Pembantu sumpah 01 (Download)

Sumpah 39-40

• Menguntungkan mereka yang telah memberi manfaat kepada kita
• Menghilangkan kesedihan orang lain

LR 089: Pembantu sumpah 02 (Download)

Tinjauan sumpah pembantu 35

Untuk meninggalkan: Tidak membantu mereka yang membutuhkan

Kami telah membahas bodhisattva praktek. Khususnya disini bodhisattva sumpah bertindak sebagai pedoman yang membantu kita mengarahkan energi kita ke arah yang benar dalam hidup ini sehingga kita benar-benar dapat bertindak untuk kepentingan orang lain. Grup terakhir ini sila dari Nomor 35 sampai dengan 46 khusus untuk menghilangkan hambatan etika memberi manfaat kepada orang lain. Kami telah berbicara tentang pasangan pertama dari mereka: Tidak membantu mereka yang membutuhkan. Dengan kata lain, ketika orang membutuhkan sesuatu, untuk membantu mereka. Dan jangan membuat alasan malas kita seperti menemukan sepuluh juta hal "lebih baik" lainnya, yaitu hal-hal yang lebih menyenangkan yang ingin saya lakukan, sebagai alasan mengapa kita tidak bisa melakukannya.

Tinjauan sumpah pembantu 36

Meninggalkan: Menghindari merawat orang sakit

Seringkali kita menghindari merawat orang sakit bukan hanya karena terlalu merepotkan dan kita malas, tetapi karena entah bagaimana penyakit mereka mengingatkan kita pada kematian kita sendiri. Dan karena kita tidak ingin melihat kematian kita sendiri dan melihat esensi dari kehidupan kita sendiri, dan pada kefanaan siklus kehidupan, kita hanya ingin menghindari orang yang sakit. Pada dasarnya ini adalah cara untuk menghindari bagian dari pengalaman kita sendiri, yaitu bahwa kita memiliki tubuh yang akan menjadi tua dan sakit dan mati.

Jadi ketika kita menemukan diri kita dalam situasi di mana pikiran kita menghindari merawat orang sakit, alih-alih membangun banyak pertahanan dan alasan dan alasan mengapa kita tidak bisa, kita bisa duduk di bantal kita, dan melihat apa yang terjadi di dalam. pikiran kita dan jujurlah pada diri kita sendiri. Karena jika kita dapat memanfaatkan ketakutan akan penderitaan yang kita miliki sendiri dan mengakuinya, maka ketakutan itu tidak lagi menjadi begitu menakutkan dan menakutkan. Dan jika pada saat yang sama, kita memikirkan tentang empat kebenaran mulia, kita menyadari bahwa ini adalah sifat alami dari siklus kehidupan. Dan mengenali dengan tepat ini memberi jus dan energi untuk latihan kita. Alih-alih diliputi oleh rasa takut itu, kita benar-benar dapat memberi energi pada latihan kita. Karena ini menunjukkan kepada kita betapa pentingnya mengikuti tiga pelatihan yang lebih tinggi, untuk memurnikan pikiran kita dan memperoleh realisasi yang akan menuntun pada pembebasan dan pencerahan. Tapi kita tidak bisa mengubahnya jika kita tidak bisa mengakuinya, jika kita tidak bisa menghadapinya. Itulah sebabnya ketika kita merasakan penolakan itu dalam diri kita, ketika kita tidak ingin mendekati orang sakit atau merawat mereka, kita perlu melihat apa yang sebenarnya terjadi di dalam pikiran kita.

Sumpah pembantu 37

Meninggalkan: Tidak meringankan penderitaan orang lain

Orang-orang memiliki penderitaan, masalah atau kesulitan dari satu jenis atau lainnya. Mereka mungkin mengalami kesulitan fisik. Mereka mungkin mengalami gangguan sensorik atau lumpuh, mengalami kesulitan mental baik dalam hal gangguan atau penyakit mental lainnya. Mereka mungkin mengalami kesulitan ekonomi, atau kesulitan sosial. Mereka mungkin dipandang rendah. Mereka mungkin telah kehilangan pekerjaan. Mereka mungkin telah kehilangan status sosial mereka. Mungkin keluarga mereka telah dipermalukan oleh seluruh masyarakat. Atau skandal pecah. Orang-orang menderita banyak sekali hal yang berbeda. Entah dilecehkan oleh orang lain atau mereka menderita karena kesalahan mereka sendiri karena telah melecehkan orang lain. Atau orang hidup dalam ketakutan dan kecurigaan dan paranoia. Ada banyak jenis penderitaan. Jadi, kapan pun kami bisa, jika kami memiliki keterampilan dan kemampuan, kami dapat membantu. Tentu saja ini aturan bukan berarti kita harus menjadi Mr. atau Miss Fix-it. Penyimpanan bodhisattva sila tidak berarti bahwa kita kemudian masuk ke kebiasaan Amerika kita "Mari kita perbaiki segalanya."

Sangat menarik ketika Anda kembali ke sini setelah tinggal di luar negeri. Kami memiliki ide ini di negara ini, “Oh, maaf. Masalah seharusnya tidak ada! Aku harus masuk ke sana dan memperbaiki situasi! Ini tidak bisa seperti ini. Aku akan masuk ke sana. Saya akan membuat semuanya kacau dan kami akan memperbaikinya dan semuanya akan baik-baik saja mulai sekarang. Amin." Kami memiliki sikap ini. Kita seperti merasa bahwa jika kita tidak memiliki sikap ini, maka kita benar-benar malas. Jadi kami terombang-ambing di antara dua ekstrem "Saya akan memperbaiki masalah orang lain" (walaupun saya bahkan tidak bisa memperbaiki masalah saya sendiri, dan saya tidak mengerti masalah mereka, tapi selain itu, saya masih akan untuk memperbaikinya!), atau kita jatuh ke dalam keputusasaan total yang ekstrem: “Saya tidak bisa melakukan apa-apa. Seluruh dunia kacau!”

Kami terombang-ambing di antara dua ekstrem ini. Menurut saya apa yang dikatakan Buddhisme di sini adalah sebisa mungkin berusaha meringankan penderitaan orang lain dengan kebijaksanaan. Dan perlahan saja. Lihatlah situasinya. Apa sebenarnya penderitaan itu? Apa penyebab penderitaan? Apa sebenarnya obat untuk itu? Karena terkadang kita memperbaiki gejala eksternal tetapi kita tidak mengubah akar masalahnya. Terkadang yang bisa kita lakukan hanyalah memperbaiki gejala eksternal. Terkadang kita memperburuknya dengan memperbaiki gejalanya dan tidak melihat penyebabnya. Jadi kami harus benar-benar berjalan lambat dan menilai banyak hal. Dan menyadari bahwa kita tidak dapat berbaris menjadi sesuatu dan menciptakan tatanan dunia baru. Itu hanya terlihat begitu jelas dalam kebijakan nasional kita, bukan? "Kita akan menciptakan tatanan dunia baru." Kami tidak meminta masukan dari negara lain tentang seperti apa tatanan dunia baru itu. Kami hanya masuk ke sana dan kami ingin memperbaikinya. Dan dalam perjalanannya, kami memiliki beberapa kesalahan di sepanjang jalan.

Jadi bertindak untuk menghilangkan penderitaan orang lain adalah sikap yang berbeda dari sekedar memperbaiki masalah karena kita tidak bisa menanggungnya. Ini benar-benar memahami apa yang terjadi. Memiliki semacam pemahaman yang sejalan dengan belas kasih yang akan melihat kemungkinan situasi. Dan sadarilah bahwa sering kali, mengubah sesuatu membutuhkan waktu yang sangat lama. Bahwa ini bukan soal membuat undang-undang baru atau memberi pinjaman kepada seseorang, atau mendirikan sekolah baru yang akan mengubah semua masalah di masyarakat atau dalam kehidupan seseorang. Tapi itu akan memakan waktu dan dukungan dari berbagai arah. Tapi di sini, apa ini bersumpah yang dimaksud adalah, jika kita mampu, jika kita punya waktu, (dengan kata lain, kita tidak melakukan sesuatu yang penting dan lebih penting), jika kita memiliki sumber daya, maka tanpa menjadi mangsa kemalasan atau kebanggaan atau marah, kami memberikan bantuan yang bisa kami berikan.

Kadang-kadang, seperti jika kita memiliki dendam terhadap seseorang, ketika mereka membutuhkan bantuan, kita berkata, "Oh, maaf, saya tidak bisa melakukannya." Kami merasa sangat baik sehingga kami memiliki sedikit alasan mengapa kami tidak dapat membantu seseorang yang pernah meremehkan kami. Hal semacam itu akan menjadi pelanggaran terhadap pedoman ini.

Sumpah pembantu 38

Meninggalkan: Tidak menjelaskan perilaku yang pantas kepada mereka yang sembrono

Inilah saat orang tidak mengerti apa itu perilaku etis, atau apa itu perilaku tidak etis. Ketika orang tidak mengerti apa yang kondusif dan bermanfaat untuk kebahagiaan dan apa yang tidak, cobalah untuk membantu mereka semampu kita.

Sebelumnya aturan, di Nomor 16, kita memiliki “(Untuk Meninggalkan) Tidak mengoreksi tindakan menipu diri sendiri atau tidak membantu orang lain untuk memperbaiki tindakan mereka.” Tampaknya ada beberapa kesamaan antara yang ini dan yang ini: (Untuk Meninggalkan) Tidak menjelaskan apa perilaku yang pantas bagi mereka yang sembrono. Sekali lagi, guru yang berbeda memiliki cara yang berbeda untuk menafsirkan perbedaan antara keduanya. Seorang guru mengatakan bahwa Nomor 16 mengacu pada mengoreksi penderitaan orang¹ dan menunjukkannya kepada orang-orang, sedangkan Nomor 38 lebih mementingkan perilaku eksternal mereka. Lain lama memiliki pandangan yang berbeda dan mengatakan bahwa Nomor 16 lebih mementingkan tindakan spesifik dan sangat berat yang dilakukan seseorang yang menyebabkan penderitaan, sedangkan Nomor 38 lebih merupakan tindakan sembrono yang tidak menyebabkan banyak penderitaan parah tetapi menimbulkan masalah kecil dan kekacauan.

Perasaan saya sendiri tentang kata-kata sumpah adalah bahwa Nomor 16 mengacu lagi pada hal-hal yang dilakukan seseorang, sedangkan Nomor 38 mengacu pada ketika orang bahkan tidak tahu apa yang bermanfaat dan tidak bermanfaat. Dan di sini, saya berpikir untuk membimbing kaum muda, anak-anak dan remaja. Ini bersumpah tidak hanya masuk dan melompat dan memberi tahu orang-orang bagaimana menjalankan hidup mereka, atau memberikan nasihat yang tidak diinginkan, tetapi lebih pada memikirkan bagaimana mengomunikasikan ini dengan orang-orang.

Apa cara yang baik untuk memberikan nasihat kepada orang-orang sehingga mereka dapat menggunakannya untuk merenungkan tindakan mereka sendiri dan memperbaiki diri? Ini sulit di Barat, terutama di sini. Lihatlah pikiran kita sendiri. Kami tidak suka siapa pun memberi tahu kami apa yang harus dilakukan, bukan? Begitu seseorang datang dan memberitahu kita apa yang harus kita lakukan, apa yang kita lakukan? Kami berkata, “Siapa kamu? Pikirkan bisnis Anda sendiri! Pot memanggil ketel hitam bukan? ”

Kami tidak suka diberitahu apa pun. Kami tidak suka bahkan jika seseorang dengan belas kasih datang kepada kami dan menunjukkan beberapa kesalahan besar atau negatif yang luar biasa karma kita lakukan. Kami tidak ingin mendengarkan. Kami menjadi sangat marah dan kesal dan defensif, memberi tahu mereka bahwa mereka suka memerintah dan memaksa dan mereka harus mengurus urusan mereka sendiri.

Jika kita bertindak seperti itu, dan kita adalah praktisi Dharma, lalu bagaimana dengan orang lain yang bukan praktisi Dharma? Aku tidak tahu. Mungkin mereka bertindak lebih baik dari kita! Jika Anda melihat, terkadang pikiran kita sendiri begitu keras dan tentu saja, jika kita seperti itu dan kita mencoba dan membantu orang lain, sangat sering dalam budaya ini, yang kita temui adalah orang-orang dengan pikiran yang sangat keras yang pada dasarnya adil. seperti kita dan tidak suka diberitahu apa-apa. Jadi adalah hal yang sangat rumit bagaimana menjelaskan perilaku yang benar kepada mereka yang sembrono. Jika itu orang dewasa, maka Anda benar-benar harus memikirkan bagaimana melakukannya dengan terampil.

Saya bertanya di biara-biara Tibet, bagaimana mereka melakukannya, seperti jika ada monastik berperilaku buruk. Yang mereka lakukan adalah, jika ada hubungan dekat, terkadang mereka hanya memberi tahu orangnya secara langsung. Dan terkadang apa yang mereka lakukan adalah, mereka hanya berbicara secara umum kepada orang itu dan berkata, "Oh, orang ini di sini melakukan bla, bla," semacam menunjukkan perilaku itu pada orang lain, tanpa menunjukkannya kepada orang ini, bahwa dia benar-benar melakukannya. Atau berbicara dalam situasi kelompok dan membiarkan semua orang mendapatkannya sendiri. Atau menggunakan beberapa keterampilan ketegasan tetapi dengan banyak kelembutan dan benar-benar memilikinya sendiri. Ini adalah cara untuk menyampaikannya.

Jadi itu membutuhkan banyak keterampilan di sini. Tapi pada dasarnya kita harus berusaha menghindari sikap mental yang keluar dari sikap apatis terhadap orang lain, atau marah, atau kemalasan, atau kesombongan, atau apa pun, kami tidak mencoba dan menunjukkan kepada mereka jalan yang baik untuk kesejahteraan mereka sendiri. Dan benar-benar di sini untuk anak-anak, saya pikir ini penting dan karena anak-anak sering belum memiliki sikap "Jangan beri tahu saya bagaimana menjalankan hidup saya", meskipun mereka umumnya cepat seperti itu jika orang tua mengikuti cara tertentu. Jika orang tua membiarkan anak-anak menjalankan rumah, apa yang anak-anak lakukan? Mereka naik ke kesempatan itu! Tapi saya pikir terutama dengan anak-anak, penting untuk menjelaskan sesuatu kepada mereka. Mengapa kita melakukan ini? Untuk membantu anak-anak melihat apakah Anda melakukan ini, apa hasilnya; dan jika Anda melakukan itu, apa hasilnya. Sehingga anak mulai memahami dan mengembangkan kearifannya sendiri.

Terkadang dalam agama Buddha, kita berpikir bahwa kita telah menjadi bodhisattva Mickey Mouse dan berpikir, “Saya harus membuat semua orang bahagia. Itu artinya saya tidak bisa mendisiplinkan anak-anak saya, karena setiap kali saya mendisiplinkan anak-anak saya, mereka menjadi tidak bahagia. Jadi saya hanya akan memberi mereka semua yang mereka inginkan.” Dan itu tidak terlalu berbelas kasih terhadap anak karena kemudian mereka menjadi seperti kita, benar-benar manja dan tidak dapat berfungsi. Aku bercanda, omong-omong. [tertawa] Tapi saya pikir sangat bermanfaat di sini untuk membimbing anak-anak dan benar-benar membuat mereka berpikir tentang berbagai hal.

Para penonton: Bagaimana kita tahu cara yang bermanfaat untuk mengoreksi orang lain?

Yang Mulia Thubten Chodron: Nah, duduklah di bantal kami dan coba cari tahu. Atau hanya berbagi dilema dengan orang lain. Itu sangat tergantung pada situasi dan siapa itu, dan apa yang sedang terjadi. Namun terkadang berbagi dengan orang lain hanya tentang, “Saya benar-benar buntu. Saya melihatnya seperti ini dan saya melihatnya seperti itu. Bagaimana menurutmu? Apa faktor lainnya?” Saya pikir saat itulah teman-teman Dharma bisa sangat membantu kita.

Sumpah pembantu 39

Untuk meninggalkan: Tidak mendapatkan keuntungan sebagai balasannya yang telah menguntungkan diri sendiri

Bukan membalas kebaikan yang telah ditunjukkan orang lain kepada kita. Sebagai seseorang yang sedang bermeditasi bodhicitta, kami mencoba melihat semua makhluk telah baik kepada kami. Semua makhluk telah menjadi orang tua kita di kehidupan sebelumnya. Semua makhluk melakukan fungsi yang berbeda dalam masyarakat dan kita saling terkait dan mereka membantu kita. Jadi kami mencoba untuk membalas kebaikan orang lain karena semua orang telah baik kepada kami. Dan sekali lagi untuk memahami apa artinya membalas kebaikan mereka. Itu tidak selalu berarti bersikap baik-baik saja. Terkadang kita bahkan menjadi sangat fanatik. “Bagaimana saya membalas kebaikan mereka? Saya tidak tahu harus berbuat apa!”

Kita harus menyadari bahwa melakukan latihan kita adalah membalas kebaikan orang lain. Kita seharusnya tidak berpikir bahwa satu-satunya cara untuk membalas kebaikan adalah dengan berkeliling dan memperbaiki keadaan. Hanya melakukan latihan kita dan membangkitkan niat altruistik dengan latihan kita bisa menjadi cara yang sangat baik untuk membalas kebaikan orang lain. Karena sebelum kita dapat melakukan sesuatu secara fisik dan verbal untuk membantu orang, kita harus menjernihkan pikiran dan niat kita sendiri serta memahami diri kita sendiri secara mendalam. Jadi meluangkan waktu untuk duduk di bantal kita dan melihat pikiran kita sendiri dan memproses apa yang terjadi dalam hidup kita dan memikirkan berbagai hal, dan mendiskusikannya dengan teman dapat menjadi cara untuk membalas kebaikan orang lain.

Cara lain adalah membuat doa untuk orang-orang. Jika kita tidak bisa melakukan sesuatu, kita bisa berdoa. Kita dapat melakukan praktik bajik yang berbeda. Kita mungkin melakukan sujud dan mendedikasikannya untuk semua makhluk, dan terutama untuk mereka. Kami mungkin membuat penawaran dan mendedikasikannya khusus untuk mereka. Atau kita bisa melakukan latihan Chenrezig, atau meminta komunitas untuk melakukan latihan Chenrezig. Membalas kebaikan orang lain dapat dilakukan dengan banyak cara.

Meskipun semua makhluk telah memberi manfaat bagi kita, ini bersumpah juga menghimbau kepada kami untuk memberikan perhatian khusus untuk membalas kebaikan orang-orang yang telah memberikan manfaat kepada kami terutama dalam kehidupan ini. Itu tidak berarti menjadi parsial bagi mereka. Itu tidak berarti, “Orang-orang ini, mereka adalah teman saya dan mereka telah baik kepada saya seumur hidup ini. Jadi saya akan membalas kebaikan mereka dan memberi manfaat kepada mereka karena mereka telah membantu saya.” Bukan berarti memihak seperti itu, hanya kepada orang-orang yang kita sukai dan yang telah baik kepada kita. Itu tidak menutup pikiran kita dari orang lain dan hanya membantu mereka. Tapi itu mengingatkan kita untuk tidak mengabaikan manfaat langsung yang diberikan orang lain kepada kita, dan menghargainya. Ini membantu kita untuk berkembang, untuk mengenali manfaat yang lebih halus yang telah kita terima dari orang lain yang mungkin tidak kita ketahui dalam kehidupan ini. Jadi di sini ketika kita berbicara tentang membalas kebaikan orang-orang tertentu yang telah membantu kita dalam hidup ini, itu bukan untuk membuat kita lebih terikat pada mereka atau membuat kita menjadi orang yang menyenangkan atau membuat kita lebih bias terhadap mereka. Tetapi untuk menggunakannya sebagai contoh dan kemudian dari sana memperluas hati yang terbuka itu kepada orang lain.

Sangat sering orang-orang yang paling kita manfaatkan secara langsung, karena kita sering berhubungan dengan mereka, kita menganggap remeh mereka, dan kita tidak mengenali kebaikan mereka dan kita tidak membalas kebaikan mereka karena mereka selalu ada. Lihatlah orang-orang yang tinggal bersama kita dan semua kebaikan kecil dalam situasi hidup – orang membuang sampah atau mencuci piring atau menyapu atau menjawab telepon untuk kita atau melakukan sejumlah hal kecil – tetapi karena kita melihat orang itu sepanjang waktu waktu, kami tidak menghargai kebaikan yang mereka tunjukkan.

Atau, seringkali, kita melupakan kebaikan kerabat kita yang telah membantu kita – kebaikan orang tua kita, kebaikan guru kita, atau kebaikan bos kita yang memberi kita pekerjaan, atau yang membuat kita tetap bekerja. Jadi sadarilah berbagai cara di mana orang benar-benar bermanfaat bagi kita, dan untuk merawat orang-orang itu secara khusus dan kemudian dari sana, sampaikan kepada orang lain.

Saya pikir ini melibatkan tata krama dasar. Satu hal yang terus membuat saya kagum, adalah bagaimana orang tidak mengucapkan terima kasih, atau bagaimana mereka tidak mengakui menerima hadiah. Seperti Anda memberi seseorang sesuatu. Anda mengirimkannya kepada mereka. Dan mereka tidak pernah menulis ucapan terima kasih yang mengatakan itu tiba. Jadi Anda duduk di sana dan bertanya, "Apakah hadiah ini tiba atau tidak?" Ini adalah sesuatu untuk kita lihat. Ketika orang mengirimi kami sesuatu, apakah kami menulis dan mengatakan "Terima kasih?" Apakah kita bahkan mengakui bahwa mereka mengirimi kita sejumlah uang atau mereka mengirimi kita hadiah Natal atau hadiah ulang tahun? Saya pikir ini sangat penting. Dan juga untuk DFF sebagai sebuah organisasi. Saya pikir ketika orang memberikan sumbangan khusus atau keluar dari jalan mereka, sangat penting bagi kita untuk mengatakan "Terima kasih." Dan bukan hanya, "Oh ya, kami semua bekerja sangat keras, jadi terima kasih telah ikut serta." Atau sekadar menyetelnya, "Yah, sudah waktunya Anda menambahkan sesuatu ke energi grup." Tapi sangat menghargai bahwa kita ada karena kebaikan orang lain.

Ketika saya masih kecil, setiap kali seseorang memberi saya sesuatu, ibu saya membuat saya duduk dan menulis catatan "Terima kasih". Dan saya sangat menghargai dia sekarang karena membuat saya melakukan itu karena itu membuat saya jauh lebih sadar akan hal-hal semacam ini. Jadi untuk benar-benar melihat ke dalam hidup kita dan mengakui hal-hal ini – ketika seorang kolega bekerja lembur untuk kita atau mengambil beberapa tekanan tambahan dari punggung kita, atau seseorang menggantikan kita, atau mengawasi anak-anak kita. Setidaknya untuk mengatakan "Terima kasih" dan benar-benar mencoba dan membalas kebaikan itu dengan melakukan sesuatu untuk mereka.

Dan lagi-lagi sering kepada orang tua kita, “Tugas ayah dan ibu adalah menjagaku! Aku anak mereka. Itu tugas mereka untuk menjagaku. Tapi mereka seharusnya tidak merawat saya ketika saya tidak ingin diurus. Tapi ketika saya ingin diurus, itu tugas mereka.” Dan kita tidak terlalu memikirkan apa yang bisa kita lakukan untuk orang tua kita, bahkan hal-hal kecil. Membantu mereka dengan ini atau itu. Bahkan hal-hal kecil bisa menjadi kebaikan yang luar biasa.

Saya sangat terkejut. Beberapa tahun yang lalu, ibu saya menjalani operasi. Saya turun dan saya melihatnya di rumah sakit karena saya tidak tinggal di dekat orang tua saya. Ketika itu adalah hari untuk keluar dari rumah sakit, dia memiliki beberapa barang di sana, jadi saya memasukkannya ke dalam tas kecilnya dan membawanya ke dalam mobil. Dan itu luar biasa. Saya mendengarnya setelah itu memberi tahu semua temannya, "Oh, apakah Anda tahu betapa membantu putri saya?" Saya tidak melakukan apa-apa. Itu adalah hal kecil tetapi karena dia sakit dan di rumah sakit dan pulih dari operasi, itu menjadi hal yang besar di matanya. Di mataku, itu bukan apa-apa. Tapi hanya untuk menyadari hal-hal itu. Ketika orang tua atau orang tua kita membutuhkan bantuan kecil yang bisa kita berikan. Jadi dengan ini lagi, apakah kita melewati marah, atau kemalasan, atau tidak teliti, lalu tidak membalas kebaikan orang lain?

Para penonton: Melakukan hal ini bersumpah berlaku hanya untuk orang-orang dalam komunitas Buddhis atau orang lain dan apakah itu interpretasi kami tentang sumpah versus interpretasi mereka?

VTC: Itu sangat tergantung pada situasi. Ada hal-hal tertentu di mana tidak peduli apakah seseorang berada dalam komunitas Buddhis atau tidak. Kami dapat memberikan saran untuk perilaku atau perilaku yang dapat membantu mereka. Sekali lagi itu sangat tergantung pada hubungan yang kita miliki dengan orang tersebut dan situasinya. Jika itu adalah sesuatu dalam hal interpretasi sumpah, kita dapat mengangkat masalah ini dengan orang lain. Jika orang lain memiliki hal yang sama aturan yang kita lakukan, dan sepertinya mereka melakukan sesuatu yang tidak benar, kemudian mengangkatnya dan berkata, “Yah, Anda tahu, ini adalah cara saya memahami bersumpah berarti. Apa yang Anda pahami artinya? ” Atau mengungkitnya dalam setting komunitas dengan banyak orang untuk mendiskusikan apa arti dari bersumpah adalah. Atau bertanya kepada guru siapa yang memberikannya. Itu tidak menjadi moralistik dan menghakimi. Jika kita seperti itu, sikap seperti itu jelas terlihat dan itu benar-benar membuat orang putus asa dan umumnya membuat mereka melakukan yang sebaliknya. Atau itu membuat mereka merasa sangat bersalah dan kesal. Jadi itu tanpa sikap moralistik. Tapi Anda tahu, angkat intinya, ajukan pertanyaan dan buat orang-orang berpikir tentang hal ini.

Sumpah pembantu 40

Untuk meninggalkan: Tidak menghilangkan kesedihan atau kesusahan orang lain

Mungkin seseorang berduka karena mereka kehilangan seseorang yang mereka sayangi. Mungkin mereka kehilangan pekerjaan. Mungkin mereka pernah mengalami hal traumatis dalam hidup mereka. Mungkin mereka pengungsi. Orang dalam kesusahan. Orang-orang yang penuh dengan kesedihan dan penderitaan. Kemudian mencoba melakukan apa yang kita bisa untuk meringankannya.

Di sini, menurut saya, cukup membantu untuk membaca tentang masalah sosial dan lainnya. Saya mulai membaca tentang trauma dan apa yang terjadi dalam pelecehan. Hanya karena ini membantu Anda memahami dari mana orang-orang berasal. Ini membantu banyak mencoba untuk mencari tahu apa artinya menghibur orang-orang yang telah mengalami hal-hal yang berbeda terjadi pada mereka.

Misalnya, seseorang yang pergi ke rumah sakit untuk operasi kanker. Tidak perlu menghibur mereka dengan mengatakan, “Oh, semuanya akan baik-baik saja. Anda akan bangun dan keluar dari rumah sakit dua hari setelah operasi. ” Menghibur orang tidak berarti membohongi mereka. Ini tidak berarti menjadi optimis palsu. Saya pikir kita dapat mengatasi situasi dan bersikap optimis tetapi juga realistis pada saat yang sama tanpa memberikan harapan palsu kepada orang-orang. Tanpa berkata, "Oh, saya tahu semua orang di keluarga Anda meninggal, tetapi jangan khawatir, Anda akan mengatasinya dalam sebulan dan Anda akan baik-baik saja."

Terkadang cara terbaik untuk menghibur orang adalah dengan mendengarkan mereka. Biarkan mereka menceritakan kisah mereka. Dan dalam menceritakan itu, bisa ada penyembuhan nyata bagi mereka. Dan terkadang, mengajukan pertanyaan, atau membimbing menceritakan kembali kisah mereka sehingga mereka dapat melihatnya dengan cara tertentu. Jadi bukan hanya "Saya menceritakan kisah saya kepada orang ini dan saya menceritakannya kepada orang lain ini, dan saya menceritakannya kepada 49 orang berikutnya di sepanjang jalan!" Karena menceritakan kisah kita belum tentu menyembuhkan dan itu sebenarnya bisa menciptakan identitas ego lain yang membuat kita sangat terikat. Jadi terkadang dalam proses menghibur, kita perlu mendengarkan. Kadang-kadang kita perlu masuk dan menyajikan sudut pandang lain yang dapat membantu orang melampaui terlalu banyak identifikasi dengan masalah. Terkadang kita bisa merujuk mereka ke orang lain. Atau berikan mereka buku-buku yang ditulis oleh orang-orang yang pernah mengalami hal serupa dengan apa yang mereka alami karena seringkali sangat membantu bagi orang-orang untuk mengetahui bahwa orang lain telah melalui apa yang mereka alami dan telah disembuhkan darinya. Itu bisa sangat menginspirasi. Jadi itu bisa menjadi cara untuk menghibur mereka.

Jadi kami berusaha melakukan yang terbaik. Tetapi sekali lagi menyadari bahwa itu bukan tentang “Inilah seseorang dalam penderitaan yang luar biasa ini dan saya akan masuk dan membuat semuanya menjadi lebih baik. Saya akan memasang Band-Aid di atasnya sehingga mereka tidak merasakan sakitnya.” Kita bahkan tidak bisa mengendalikan emosi kita sendiri, apalagi mengendalikan emosi orang lain. Orang akan merasakan apa yang akan mereka rasakan. Tetapi jika kita dapat memberi mereka beberapa dorongan atau memberikan sudut pandang yang berbeda, atau mendengarkan, maka itu dapat sangat membantu mereka.

Tetapi ketahuilah bahwa beberapa dari hal-hal ini membutuhkan waktu. Dan dengan orang yang berbeda, cara Anda menghibur mereka akan berbeda. Beberapa orang, Anda dapat melihat di mana mereka terjebak dan jika Anda memiliki hubungan dekat, Anda dapat langsung masuk ke sana! Saya telah melihat guru saya melakukan itu kadang-kadang dalam situasi seperti itu. Dan jika Anda memiliki hubungan seperti itu, terkadang seseorang mungkin datang dan pergi memperbesar! Ini benar-benar menyakitkan pada awalnya. Tetapi pada akhirnya Anda menyadari bahwa itu sebenarnya benar. Jadi beberapa situasi kita harus melakukan itu.

Situasi lain, itu lebih merupakan hal yang mendorong seseorang dengan lembut, atau memberi mereka dukungan, atau sesuatu seperti itu. Jadi yang kita bicarakan di sini bukanlah teknik khusus, tetapi lebih pada kesadaran akan situasi, “Bagaimana saya bisa menghibur mereka yang tertekan? Bagaimana saya bisa membalas kebaikan orang lain? Bagaimana saya bisa membantu meringankan penderitaan?” Ini benar-benar melibatkan beberapa kepekaan terhadap setiap situasi dan beberapa kreativitas dalam setiap situasi.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩