Ayat 32: Algojo ulung

• Kematian itu pasti
• Pada saat kematian kita kehilangan semua yang kita kenal
• Refleksi tentang kematian membantu kita membersihkan perilaku etis kita

Permata Kebijaksanaan: Ayat 32 (Download)

Kita berada di Ayat 32, “Siapakah algojo ulung yang membantai semua makhluk hidup?”

[Dari penonton]: “Kematian”

"Penguasa Kematian yang menakutkan yang memiliki kekuasaan atas seluruh dunia."

Siapa algojo ulung yang membantai semua makhluk hidup?
Penguasa Kematian yang menakutkan yang memiliki kekuasaan atas seluruh dunia.

Dalam Buddhisme kami menggunakan ungkapan “penguasa kematian.” Itu tidak mengacu pada makhluk nyata. Ini adalah antropomorfisasi kejadian alami yang memang menakutkan bagi hampir semua orang karena pada saat kematian kita terpisah dari segala sesuatu yang kita ketahui. Teman dan kerabat kita, kita tidak lagi bersama mereka. Harta milik kita, kita tidak bisa bertahan. Kami bahkan harus menyerah kami tubuh, yang merupakan hal yang paling disayangi. Dan kemudian seluruh identitas ego kita. Karena seluruh identitas ego kita diperoleh dalam hubungan dengan lingkungan dan semua orang di dalamnya. Jadi kami memiliki semua gagasan ini: “Saya seperti ini, saya seperti ini. Orang-orang memperlakukan saya seperti ini, mereka seharusnya memperlakukan saya seperti itu….” Semua itu menghilang. Segala sesuatu yang kita kenal menghilang.

Bagi orang yang terikat pada hal-hal, ini menakutkan. Dan bagi kita yang memahami menjadi orang yang nyata, karena citra orang yang nyata ini (yang) kita anggap sebagai kita menghilang maka itu sangat menakutkan.

Mengapa Budha meminta kita untuk merenungkan hal ini? Mengapa ini ada dalam teks? Itu bukan untuk menakut-nakuti kita sehingga kita menjadi panik seperti yang dilakukan orang biasa. Tapi itu untuk membuat kita menyadari bahwa kematian adalah sesuatu yang pasti, kita tidak tahu kapan itu akan terjadi, dan pada saat kematian kita tidak bisa membawa apa-apa. Jadi kita perlu mempersiapkan diri kita sekarang. Karena satu-satunya hal yang datang bersama kita adalah milik kita karma dan kebiasaan mental yang telah kita kembangkan. Semua tindakan yang telah kita lakukan, jejak tindakan itu, mereka ikut bersama kita. Tapi orang-orangnya, harta bendanya, milik kita tubuh, reputasi kita, segala sesuatu yang berkaitan dengan apa yang kita buat, semua tindakan ini—mereka tetap di sini.

Kita mungkin telah mencuri sesuatu untuk mendapatkan sesuatu bagi keluarga kita. Keluarga tinggal di sini. Apa pun yang kita curi tetap di sini. Itu karma mencuri, jejak dari itu karma, pergi bersama kita ke kehidupan selanjutnya.

Kami dapat melihat tindakan apa pun seperti ini. Karena kebanyakan dari kita, ketika kita membuat keputusan, ketika kita memiliki niat sebelum bertindak, kita hanya memikirkan apa yang langsung bermanfaat. "Saya ingin ini. Aku akan mengambilnya." Atau, "Saya lapar, saya akan mengambilnya." Tanpa memikirkan apa akibat jangka panjang dari tindakan saya bahkan melampaui masa hidup ini, ke masa depan. Jadi kami tidak mempertimbangkan itu. Jadi kami tidak memikirkan jejak karma dari tindakan tersebut. Kami tidak menyadari bahwa orang atau benda apa pun yang kami coba lindungi atau dapatkan atau pertahankan, yang kami pisahkan dari [itu] dan itu tidak dapat ikut dengan kami. Kami melupakan semua itu dan hanya fokus pada saat ini. Apa yang bisa saya dapatkan sekarang. Dan pandangan itu membawa kita pada banyak perilaku yang tidak terkendali.

Saya katakan minggu lalu, jangan spontan jika menyangkut niat tidak bajik. Ini persis seperti itu. Karena kami sangat spontan dalam mendapatkan dan melindungi apa yang kami inginkan. Tapi itu tidak terbayar dalam jangka panjang.

Demikian pula, kita sangat sering ragu untuk melakukan tindakan bajik karena itu sedikit merepotkan, butuh usaha. Kamu tahu? “Oh, aku sedang membuat menawarkan, maka saya tidak dapat menggunakan uang itu untuk diri saya sendiri….” Kamu tahu? "Oh, saya menghormati seseorang, tetapi kemudian saya tidak bisa membunyikan klakson saya sendiri sehingga orang lain tidak akan menganggap saya hebat…." Jadi kita enggan melakukan perbuatan bajik, sekali lagi hanya memikirkan keuntungan atau kerugian langsung, bukan jangka panjang.

Ketika kita merenungkan tentang kematian, ketika kita merenungkan kematian, ada baiknya kita benar-benar menilai kembali prioritas hidup kita. Dan apa yang penting. Apakah “mendapatkan apa yang membuat saya bahagia sekarang” benar-benar penting dalam jangka panjang? Mempertimbangkan bahwa saya akan mati dan semua hal yang saya coba dapatkan tidak akan ikut dengan saya. Apakah benar itu penting? Ketika saya mati, semua orang di depan mereka yang mengatakan "Saya benar" tidak ikut dengan saya. Apakah memenangkan permainan atau memenangkan argumen itu penting? Sekali lagi, dalam jangka panjang, tidak ada yang datang dengan saya. Apakah memiliki setiap kenyamanan yang saya inginkan benar-benar penting? Sekali lagi, tidak ada yang menyertai kita. Kecuali karma, jejak dari karma.

Refleksi tentang kematian benar-benar membuat kita berhenti dan berkata baiklah, apa sebenarnya arti hidupku? Dan bagaimana saya akan menghabiskan waktu saya? Dan apa yang ingin saya tunjukkan untuk itu di akhir hidup saya? Apakah saya menginginkan harta, keluarga, reputasi yang hebat, memiliki karier yang bagus, banyak harta, status…. Apakah saya menginginkan itu di akhir hidup saya? Atau apakah saya menginginkan benih-benih tindakan positif? Apa yang akan lebih berharga bagi saya di akhir hidup saya? Sebuah lembar memo yang penuh dengan gambar? Atau sekarang mereka memiliki hal-hal kecil di tablet, gambar demi gambar sepanjang hidup Anda. Jadi Anda memiliki semua ini dengan semua gambar Anda di atasnya dan Anda dapat melihatnya…. “Oh, aku ingat ini, aku ingat itu. Itu sangat luar biasa. Oh orang ini sangat baik. Itu adalah….” Kamu tahu? Apakah Anda ingin memilikinya di akhir hidup Anda? Untuk hanya melihat ke belakang dan melihat semua hal yang Anda pernah atau lakukan? Anda mungkin berpikir begitu. Tapi sungguh, apa gunanya semua itu? Semua itu hilang dalam hidup ini. Itu bahkan tidak ada di akhir hidup kita. Dan kemudian ketika kita berpikir tentang apa yang kita lakukan dalam hubungan itu dan untuk mendapatkan hal-hal yang sekarang tidak lagi ada di sini, maka beban tindakan destruktif kita sangat berat.

Dan pada saat kematian tidak ada waktu untuk melakukan pemurnian praktek. Tidak ada waktu untuk memaafkan atau meminta maaf atau melepaskan sesuatu. Sepertinya (menjentikkan jari) harus pergi. Anda tidak bisa mengatakan, "Penguasa Kematian, permisi, saya belum siap." Kamu tahu? “Bisakah kamu menunda kematianku sebentar? Saya perlu melakukan beberapa latihan Dharma” Tidak. Itu tidak berhasil.

Karena kita tidak tahu kapan kematian akan datang, dan itu benar-benar "algojo yang hebat", maka sangat penting bagi kita untuk menjaga kehidupan kita teratur dan menghindari tindakan berbahaya, untuk memurnikan yang telah kita ciptakan, untuk mempelajari teknik menenangkan pikiran kita dan melepaskan penderitaan. Karena itulah yang akan sangat bermanfaat bagi kita di penghujung hari.

Dan itu adalah pekerjaan yang tidak dapat dilihat orang lain. Jadi kita tidak akan mendapatkan reputasi yang baik dari mempraktikkan Dharma. Anda mungkin mendapatkan reputasi yang baik dengan naik tingkat yang berbeda dan menampilkan diri Anda sebagai seseorang dalam dunia Dharma. Tapi itu tidak ada hubungannya dengan menjadi seorang praktisi yang baik. Karena menjadi praktisi yang baik adalah apa yang terjadi di dalam. Tidak ada orang lain yang mengetahuinya.

Jika kita mencoba menutupi mata seseorang, itu tidak membantu kita. Menjadi munafik dalam Dharma tidak membantu sama sekali. Karena karma adalah apa yang mengatur situasi. Apa yang terjadi dalam pikiran kita adalah penyebab sebenarnya dari apa yang kita alami. Jadi tidak masalah jika semua orang mencintai kita, atau jika semua orang membenci kita, jika mereka setuju, jika mereka tidak setuju…. Semua itu sama sekali tidak penting.

Satu-satunya hal yang mungkin penting adalah apa yang dipikirkan orang bijak. Demikian pendapat para bijaksana, pendapat para Buddha dan para Bodhisattva. Itu penting. Karena ketidaksetujuan yang bijak terhadap apa yang kita lakukan maka kita perlu bangun. Tapi yang lainnya…. [mengangkat bahu]

Kita harus benar-benar turun untuk mengubah apa yang ada di dalamnya. Dan untuk benar-benar menetapkan prioritas kita dengan benar sehingga kita dapat menggunakan waktu kita dengan bijak.

[Menanggapi penonton] The Budha memang mengatur beberapa dari kami sila karena monastik melakukan hal-hal yang menurut umat awam tidak menyenangkan. Jadi apakah pendapat kaum awam yang setia itu penting? Itu tergantung pada apakah umat awam yang beriman memiliki pendapat yang bijak atau tidak. Iman tidak selalu menunjukkan kebijaksanaan. Jadi itu benar-benar bermuara pada yang bijak.

Karena saya memiliki orang-orang yang sudah lama menjadi praktisi Dharma…. Ini sangat menakjubkan. Saya ingat ada seorang wanita, dia mengkritik saya karena tidak mengedepankan kesetaraan wanita. Dan ada seorang pria yang mengkritik saya karena menentang pria karena saya mengatakan dalam retret bahwa dia tidak bisa duduk di sofa di sebelah pacarnya. [tertawa] Dan maksud saya ini adalah orang-orang yang sudah lama menjadi praktisi. Namun satu orang mengatakan kepada saya, “Oh, Anda terlalu ketat dengan cara Anda menjaga sila.” Dan yang lain mengatakan kepada saya, “Kamu terlalu lalai dalam menjaga milikmu sila….” Oke?

Jika guru saya memberi tahu saya sesuatu, maka saya akan benar-benar mendengarkan. Tapi hal lainnya adalah, Anda tahu, siapa yang akan saya ikuti? Maksud saya, saya benar-benar harus tertawa ketika mendapat beberapa tuduhan ini.